1.3宋明理学

1-3 良知与意、志。意念是非不明， 而良知有判断是非的能力。良知不仅 主宰意念之发，而且评判已发的意识 活动。意志定向作用，赋予体行为 的专一性。意志与良知的关系基于良 知的二重性。 1-4 良知与自慊。良知体现为主体 的一定的心理情感体验。自慊是指主 体由于行为合乎内在意愿而产生的一 种愉悦感和满足感。
夫人者，天地之心，天地万物，本吾一 体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之 切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是 非之心者也。是非之心，不虑而知，不 学而能，所谓良知也。
——王守仁：《王文成公全书》卷二《答聂
文蔚》
王守仁
一次，王阳明和朋友赏 风景，朋友指着山岩中美丽 的花树说，它们自生自长， 与人心感觉并无关系，你认 为呢？王阳明说：你来看此 花树，它才存在。你不来时， 它并不存在。
宋明 理学的出现与成熟，体现了儒学的新发展。 1、消极：
用三纲五常维系专制，有助于统治者维护专制统 治 压抑、扼杀人们的自然欲求 。 2、积极：
塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求自我节制、发奋立志； 强调责任和使命； 凸显人性的庄严。
探究问题四：比较程朱理学与陆王心学的异同 程朱理学 学派 儒学的表现形式(理学) 内容 同 实质
逻辑上理先于气；同时气有变化的能动性，理 不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之 理终归为一，这就是“太极”。（哲学思想、宇
宙观） 理气本体论 （2）理学修养论：以本体论为基础，强调个人
学习的日积月累，循序渐进，以达到“仁”的 最高境界。
（3）政治理论方面：是以道统论为依据的社会实践的 理论。认为：道的价值内涵是“三纲五常”，还认为， 儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”（核心）， 因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、 天下平。目的——排斥佛教、道教思想，重建儒学 信仰（社会政治理论）
为理生万物的理论提供了依据。
邵雍 ：为理学的建立开辟了道路
《冬至吟》何者谓之几，天根理极微。今年初尽
处，明日未来时。此际易得意，其间难小辞。人 能知此意，何事不能知。 《杯盘吟》林下杯盘大寂寥，寂寥长愿似今朝。君 看击鼓撞钟者，势去宾朋不易招。 《欢喜吟》扬善不扬恶，记恩不记仇。人人自欢喜， 何患少交游。善人吟良如金玉，重如丘山。仪如 鸾凤，气如芝兰。 《议论吟》十苟非，自有异。事苟是，安有二。 《推诚吟》天虽不语人能语，心可欺时天可欺。天 人相去不相远，只在人心人不知。
（2）张载：
开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表
“气学” 对理学的贡献巨大。开创了理学中的 _______一 派，是理学中唯物主义的杰出的代表。理论上， 道 、____ 天 、____ 性 、____ 心 等概念，准 他严格区分 ____ 确表达了理学的基本宗旨和精神。
（3）程颢、程颐：
（1）汉代末年，儒学的权威性被严重削弱 （2）魏晋时期新思想流行，道教的兴起，尤其
佛教的传播，更是直接冲击着儒家思想作为核
心价值观念的地位。
（3）唐末五代以后，已沦为笺注之学的官方儒
学不断受到质疑，其统治地位进一步被削弱。
儒学的困境
原因：
表现：汉末至唐末五代，儒学的地位不断遭到冲击和削弱
①王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦， 从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而 求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福 。 ②道教的兴起，佛教的传入
名言：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
扫除 影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的
反响并深刻影响了后世的思想体系。
2．心学的基本特征： （1） 强调学问的目的在于做人
（2） 主张扫除细枝末节，直奔主题
3．王守仁——心学的集大成者 思想：
①人心是世界万物的本源（主观唯心主义的宇宙观）
②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”（人固有的善性 ） 影响：
极图说》)。”
圣人又模仿“太极”建立“人 极”。“人极”即“诚”，“诚”是 “纯粹至善”的“五常之木，百行之 源也，是道德的最高境界”。只有通 过主静、无欲，才能达到这一境界。 在以后的七百多年的学术上产生了广 泛的影响，他所提出的哲学范畴，如 无极、太极、阴阳、五行、动静、性 命、善恶等，成为后世理学研究的课 题。
图中的三教是：__、 ____、____
三个人分别是：__、
___、____
《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。
探究二 理学的创立、成熟与发展
（一）理学的创立 1、 理学的基本内涵
北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到 了“天理”的高度形成一整套囊括天人关系 的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。 2、理论来源： 儒学+佛教思想+道教思想
理；仁、礼；高调的道德主义 以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
陆王心学
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 影响 造中华民族严格的道德性起积极作用
2、宋明理学兴起的可能性——儒学复兴运动
（1）儒学复兴运动的背景
①唐代韩愈和李翱的复兴儒学主张成为北宋儒学复兴和理 学创立的先声。
②北宋实行了相对宽松的文化政策。
（2）概况：
①北宋士大夫推崇《 春秋 》中的“尊王攘夷” 之旨，认为要巩固统治，必须复兴儒学。 ②在他们的持续努力下，研习儒经义理之风大开， 理学就是在这场儒学复兴运动中孕育而生的。
周敦颐：是我国理学的开山祖师，他的理
学思想在中国哲学史上起了承前启后的作 用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》 中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学， 性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之 „„若论阐发心性义理之精微，端数元公 之破暗也”。他继承《易传》和部分道家 以及道教思想，提出一个简单而有系统的 宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极” 一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变 化无穷焉，惟人也得。其秀而最灵(《太
邵雍：宇宙规律
人类命运
张载：
开创“气学”派 <唯物主义代表>
严格区分天道性心，准确表达基本宗旨和精神
最高范畴 核心
仁 “天理” 理学 二程： 将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列
（二）理学的成熟
南宋的朱熹全面总结了北宋以来理学 成就，建立了庞大而严密的理学体系。
1、 朱熹的理学思想及其贡献 （1）在理气关系方面：他认为，理比气更根本，
探究二 理学的创立、成熟与发展
（一）理学的创立
3、 主要代表人物及主张
A.理学的代表人物
北宋 程颢
北宋 程颐
南宋 朱熹
南宋 陆九渊
明代 王守仁
探究二 理学的创立、成熟与发展 （一）理学的创立 3、 主要代表人物及主张
B、主要代表人物及主张
（1）周敦颐、邵雍：
率先运用系统的思辩，自觉地将宇宙的自 然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其 统一的本原，为理学的建立开辟了道路。
（4）理学经典方面：将《大学》、《中庸》、《 论语》和《孟子》集为《四书》，并为之作注， 使之成为理学的主要经典。
2、
朱熹理学的影响：
朱熹成为仅次于孔孟的一代宗师；其思想作 为官方正统儒学，影响后世六七百年；对维护专 制主义政治制度起了重要作用。
（三）理学的发展：陆王心学推进了理学的新发 展。 代表人物：
2. 致良知：化本然之知为明觉之知。王阳 明把普遍之理融入内在良知，将天理的外在强制 化为良知的内在制约，这就要求主体有对自身良 知的自觉意识。致良知即是将本然之良知化为明 觉之良知。 2-1 致良知即致极其良知。致良知之致，有 达到和极限两义。致良知即达到良知之至极，也 就是达到对本然良知的彻底明觉，化本然之良知 为明觉之良知 2-2 致良知即实行其良知。致良知要依良知 而行，致知工夫要落实于切切实实的具体的道德 行为之中。
争论的实质，都是为了互争正宗教主地位。但 是，这次“鹅湖之会”并没有解决他们两派学说之间的分歧，故 以后还有更加激烈的关于世界观问题的争论。尽管如此，“鹅湖 之会”对当时学术界却有很大的影响；鹅湖书院之所以能几百年 来永留胜迹，誉满江南，正与朱、陆诸子的“鹅湖之会”有关。
探究问题三：宋明理学的影响
①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成 ②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践
程朱理学遭到朝臣反对，思想界出现错 综复杂局面。陆九渊揭示程朱理学的内在缺 陷，并沿着程颐、谢良左、张九成的思路， 提出区别于程朱的心学学说。 本心的规定与诠释：本心是陆九渊心学 的逻辑起点与核心范畴。他把心与本心加以 区别，以本心为道德理性与道德情感的先验 之源，揭示了内心的道德准则与宇宙普遍之 理的同一性。 陆九渊以发明本心为为学宗旨，辨析格 物与静坐、尊德性与道问学等为学之方，提 出收拾精神、自作主宰的发明本心的工夫。
陆九渊
王守仁
陆九渊，江西金溪人，曾 在江西象山讲学，人称象 山先生。南宋思想家，心 学开创者 。
王守仁，浙江余姚人， 曾在阳明洞筑室，世 称阳明先生。明代思 想家。
（三）理学的发展：陆王心学推进了理学的新发 展。 1．陆九渊——心学的开创者
主要思想： ①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理
② “物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、
“天理” 他们确定了理学的最高范畴 ______，并认为 “仁” 其核心和修养的最高境界是 ____。大力表彰《大 学》、《中庸》，将其与《论语》《孟子》并列。
“万物皆只是一个天理” （核心）
“父子君臣，天下之定理”
“仁”与万物俱生
程 颢 程 颐
人与万物本源合一， 周敦颐： 为理生万物提供依据
开辟道路
这是典型的
主观唯心主义观点。
小知识：鹅湖之会
鹅湖之会是历史上一次著名的辩论，在朱熹和陆九渊兄弟之 间展开，因发生在鹅湖寺，故城“鹅湖之会”。 南宋淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦因鉴于朱熹、陆九 渊两派学说论点不同，常引起争论，故而发起约会，邀请朱、陆 两家集会于鹅湖寺。当时，朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟皆应邀赴 约。在这里，发生了朱、陆两派学说的第一次面对面的激烈争论。 争论的焦点是关于认识论的问题。朱烹主张“泛观博览，而 后为之约”；陆九渊则主张“先发明人之本心，而后使之博览”。 这就是朱、陆两派的分歧点。朱熹认为陆学太简易；陆九渊则认 为朱学太支离。这次争论，就是哲学史上著名的“鹅湖之会”。