《原毁》第一课时——苏教版语文选修唐宋八大家散文精选课件(共27张PPT)

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高中苏教版语文选修唐宋八大家散文目录课件PPT

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送李愿归盘谷序 送董邵南序 *赠黎安二生序 考点链接(三) 分析概括文章的内容 阶段综合测评(三)
*本朝百年无事札子 教战守策
贺进士王参元失火书 *答司马谏议书 *上枢密韩太尉书 考点链接(四) 文言断句 阶段综合测评(四)
*圬者王承福传 段太尉逸事状 *方山子传
祭十二郎文 *祭欧阳文忠公文
柳子厚墓志铭 *泷冈阡表 考点链接(五) 识记文化常识 阶段综合测评(五) 模块综合测评
Thank you for watching !
原毁 *桐叶封弟辩 *朋党论 留侯论
进学解 *名二子说 *日 喻 考点链接(一) 理解常见文言实词在文中的含义 阶段综合测评(一)
*丰褒禅山记 后赤壁赋 考点链接(二) 翻译句子 阶段综合测评(二)
张中丞传后叙 《伶官传》序 *战国策目录序

原毁课件

原毁课件

求其所以为周公者,责于己曰: 求其所以为周公者,责于己曰:“彼, 人也,予,人也;彼能是,而我乃不能 人也, 人也;彼能是, 早夜以思,去其不如周公者, 是!”早夜以思,去其不如周公者,就 其如周公者。 其如周公者。 探究他之所以成为周公的原因,就要求 探究他之所以成为周公的原因, 自己说: 他是个人,我也是个人, 自己说:“他是个人,我也是个人,他 能这样,我却不能这样! 能这样,我却不能这样!”早晚都在思 去掉那不如周公的地方, 考,去掉那不如周公的地方,发扬那些 与周公相似的地方。 与周公相似的地方。
是不亦责于人者已详乎? 是不亦责于人者已详乎? 这不是要求别人太周全了吗? 这不是要求别人身,而以圣人望 于人,吾未见其尊己也。 于人,吾未见其尊己也。 谓:称做,叫做。 身:自身,自己。 这就叫不用一般人(的标准)要求自己, 这就叫不用一般人(的标准)要求自己, 却用圣人的标准希望(苛求)别人, 却用圣人的标准希望(苛求)别人,我没 有看出他是尊重自己的啊! 有看出他是尊重自己的啊!
一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰: 易修也 一艺易能 其于人也, 有是, “能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。” 易:容易。 修:学习,求进步。 能:学会,掌握。 能够 一件好事是容易做到的,一种技能是容易掌握的, 一件好事是容易做到的,一种技能是容易掌握的, 他对待别人,却说: 能够有这样的优点, 他对待别人,却说:“能够有这样的优点,这就够 又说: 能够擅长这个,这就够了。 了。”又说:“能够擅长这个,这就够了。” 不亦待于人者轻以约乎! 不亦待于人者轻以约乎! 这不也就是要求别人宽容又简少吗? 这不也就是要求别人宽容又简少吗?
重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。 重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。 严格而全面,所以就不怠惰;宽容又简约,所 严格而全面,所以就不怠惰;宽容又简约, 以别人就愿意做好事。 以别人就愿意做好事。 闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也; 闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也;求其 所以为舜者 责于己曰: 为舜者, 人也, 所以为舜者,责于己曰:“彼,人也,予,人 彼能是 而我乃不能是! 也;彼能是,而我乃不能是!” 求:寻求。 所以:……的原因,……的道理。 是:这样。

苏教版唐宋文学韩愈--《原毁》课件(共44张PPT)优秀课件

苏教版唐宋文学韩愈--《原毁》课件(共44张PPT)优秀课件
写作背景
安史之乱以后,唐帝国日趋崩溃,统治阶级内 部矛盾更加尖锐。执政者及士族大地主结党营私, 其弟子靠门荫而直登仕途。而庶族地主知识分子, 由于执政者求全责备,欲登上政治舞台相当困难; 即使得官,也“动而得谤”,屡统治者的重视,抑制诽谤的滋生。
予,人也。彼能是,而 人,我,也是个人,他能这样,
我乃不能是!”早夜以 而我却不能这样!”
思,去其不如周公者, 早晨晚上都在思考,去掉那不
就其如周公者。舜,大
如周公的地方,保留那些像周公 的地方。
圣人也,后世无及焉; 周公,大圣人也,后世
舜,是大圣人,后代没有人能 赶得上他;周公,是大圣人,后
无及焉。是人也,乃曰:代也没有能人赶得上他。
朗读正音
正音正字
jié pōu
chēng
wèn
攻讦
剖析 其人不足称 惟惧其人之有闻也
yuè(同“悦”)
jī yú
强者必说于言
其国家可几而理欤
谤 毁bàng
尧舜 圣人yáoshùn
砭 针biān时弊
踵 接zhǒng而来
犀 xī利
• 称1 • chēng • [1]量轻重:~量。 • [2]叫,叫做:自~。~呼。~帝。~臣。~兄道弟。 • [3]名号:名~。简~。~号。~谓。职~。 • [4]说:声~。~快。~病。~便。 • [5]赞扬:~道。~许。~颂。~赞。 • [6]举:~兵。~觞祝寿。 • 称2 • chèn • [1]适合:~心。~职。相~。匀~。对~。 • 称3 • chèng • [1]同“秤”。
思考
古之君子待己待人的态度怎样?
待己:其责己重以周 高标准、严要求
待人:其待人轻以约: 低标准、不苛求、与人为善
古之君子,其 古代的君子,他要求自己严

高中苏教版语文选修唐宋八大家散文论辩 原 毁课件PPT

高中苏教版语文选修唐宋八大家散文论辩  原 毁课件PPT
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链接——生活中的素材 东汉时期,有个清官叫杨震。他在荆州做官的时候发现了才华横 溢的王密,就推举他做了昌邑县令。当杨震到东莱出任太守途经昌邑 时,王密为答谢杨震以前对自己的举荐之恩,趁夜深人静怀揣10锭黄 金到驿馆拜见杨震。杨震对王密此举很是生气,毅然拒绝。王密四下 瞅了瞅说:“夜黑人静,是不会有人知道的。”杨震义正辞严地说: “天知,地知,你知,我知,你怎么说没有人知呢?”说完他生气地 将黄金掷于地上。好一句:天知,地知,你知,我知。虽然你不说我 不说就没人知道了,但心知道了,整个世界就都知道了啊。

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是故事修.而谤兴,德高而毁来(

(2)修一 怠善 者易 不修 能.也 修., (一艺易能也)(

邹忌修.八尺有余(《邹忌讽齐王纳谏》)(
吾妻死,室坏不修.(《项脊轩志》)(
) )
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能 恐恐善.然是惟,惧是其足人为之艺不人得矣为(善.之利()

(3)善素有善善..留始侯者张实良繁(,《能鸿克门终宴者》盖)寡((《谏太宗十)思疏》)(

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其责己也重以.周(

(5)以早夫 以.夜是勇以之气.思谓闻不 (于诸以.侯众(人《待廉) 其颇身蔺(相如列传》))(
作《师说》以.贻之(《师说》)(

以供养无主,辞不赴命(《陈情表》)(
) )
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【答案】 (1)名词,缺陷,过错/动词,有病,患病/形容词, 疲倦,劳累/形容词,困苦不堪/动词,担心 (2)动词,办好,做好/ 动词,做成,做到/动词,修养品性/长,这里指身高/动词,整修, 修理 (3)动词,擅长/名词,好事/动词,与……交情好/动词,做得 好动词,认为好/动词,爱惜 (4)第三人称代词,他们/指示代词, 那些/副词,表揣测语气,大概/副词,表婉商语气,还是……吧/副 词,表揣测语气,大概 (5)连词,表并列,并且/连词,表修饰,相 当于“而”/介词,用/介词,凭借/连词,来/介词,因为

高中语文选修《唐宋散文选读》原毁课件

高中语文选修《唐宋散文选读》原毁课件

第五单元


还记得那个“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今”的
曹操吗?还记得那个谆谆告诫蜀主“亲贤臣,远小人,此先汉
所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”的诸葛亮 吗?还记得那个“致安之本,惟在得人”的唐太宗和主张“简能
而任之,择善而从之”的魏征吗?自古而来,明君贤臣都把“
兴贤任能”当作是治国第一要务。北宋著名政治家、改革家王 安石,也以一种强烈的忧患意识和崇高的责任感而大声疾呼 :“国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰”,“有贤而用之者 ,国之福也”。
篇《六国论》让我们看到苏老泉针砭时弊、振兴北宋的赤子 之心。这篇题为“心术”的策论,又逐节论述用兵的方法,体 现出苏洵“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”的一片苦心!
第五单元


“三月三日天气新,长安水边多丽人。态浓意远淑且真,肌理
细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟。”(杜甫《丽 人行》)那是一个崇尚华而不实的社会,有谁能在“乱花渐欲迷 人眼”中分辨出事物的真假?那是一个流行自欺欺人的社会, 有谁能从“金玉其外,败絮其中”里发现人性的荒谬?“黔之 驴”的传说依然如影随形般讽刺着那些表面上看似不可一世、 实则百无一用的庞然大物,“鞭贾”的故事又如针如芒般直 指人心,嘲讽着追逐浮名 、不务实际的浮夸之风。还是那位 边官柳宗元,给那个江河日下、声色犬马的唐王朝以无情的 嘲讽。
第五单元
第五单元
单元序曲
原 毁
历经“安史之乱”的狂风暴雨,昔日盛唐的繁华已销声匿迹。 唐王朝一派满目疮痍的景象。此时的帝王,并没将精力用于 经邦治世,反而一味任奸用佞,以致朝纲荒废,民不聊生。
满朝文武无人敢言是非得失,唯韩愈慷慨陈词,批龙鳞,逆
圣听。于是《原毁》《原道》《原性》《原人》《原鬼》五 篇议论针砭时弊,应运而生;“事修而谤兴,德高而毁来”, 这些正直敢言的文章把韩愈推向了学术的顶峰和政治的风头 浪尖,但韩愈始终坚守着自己的人生信条,践行着他的理想:

高中语文苏教版选修唐宋八大家散文选读课件:专题一 第1课 原 毁

高中语文苏教版选修唐宋八大家散文选读课件:专题一 第1课 原 毁
助读新课起航 识记知识必备 探究文本研读
资料助读 课文对译
专 题 一
第 1 课
重点探究 感悟提升
应用体验之旅
论辩是古代说理文的统称,亦称 “ 论 说”。唐宋八大家散文在论辩文体方面也作 了探索,有“原”“辩”“论”等。一般来 说,“原”本义是推本求源,是古代论说文 的一种。其命名的由来说法不一,一种观点 认为始于《周易》的“原始要终”;徐师曾
文意感知 本文从待人、对己两个方面,通过古今“君子”的对比,指 出他们的不同表现和态度,进而得出“怠”与“忌”乃是毁谤根 源的结论。希望能引起上层统治者的重视,抑制诽谤的滋生。
思维导图 中心论点 古之君子 为是者有本有原,怠与忌之谓也。 责己重周 以舜为例(德) 以周公为例(才) 待人轻约 今之君子 责人详 待己廉 怠 根源:怠与忌 忌 畏人修 人难于为善 自取也少 不能修 称赞某人(举例) 批评某人(举例) 古今 对比
责己也重以周 ①其 . 指示代词,他,他们,指“古之君子” 不如舜者,就其 如舜者 指示代词,那些 6.其②去其 . . 一,不责其 二;即其 新,不究其 旧 . . . . ③取其 指示代词,他的,他们的
结构助词,的 君子 . ①古之 ②恐恐然惟惧其人之 不得为善之 利 . . 用在主谓短语中, 取消独立性; 前一个“之”, 后一个“之”,的 7.之 谓也 ③为是者有本有原,怠与忌之 . 结构助词,用在倒装的谓语和宾语之间 处此世,而望名誉之 光、道德之 行,难已 ④士之 . . . 均为结构助词,用在主谓短语中,取消独立性
所以。事,事情
今义:是一个词,文学样式的一种。指真实的或虚构的用作 讲述对象的事情,有连贯性,富有吸引力,能感染人。也指文艺 作品中用来体现主题的情节

《原毁》课件

《原毁》课件

第一自然段概括:
段意:古之君子待人待己的态度
其责己也重以周:高标准、严要求(严以律己)
其待人也轻以约:低标准、不苛求、与人为善(宽以待人) ①总论责己、待人的正确原则及其效果。 分三层论述: ②举例论证 ③谈宽以待人
树起正面的楷模,说明要根除诽谤之滋生,要向古之君 子学习,待己、待人分别采取“重以周”、“轻以约” 的正确态度,也为下文破题作了铺垫。
第二自然段4
是不亦责于人者已详乎?夫(fú)是之谓不以众人待其 身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
①之:取消句子独立性 ②谓:称做、叫做 ③以:用、拿 ④众人:一般人(今义:很多人) ⑤身:自身、自己 ⑥而:却(转折关系) ⑦望:希望、苛求 译:这不是要求别人太周全了吗?这就叫不用一般人(的标准) 要求自己,却用圣人的标准苛求别人,我没有看出他是尊重 自己的啊!
第三自然段2
其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远,不 与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者 必怒于言,懦者必怒于色矣。
①应:附和 ②与:党与,朋友。
③然:这,指代“其人之与”。 ④然:这,指代“其所疏远”。 ⑤是:这,指代以上三种情况。
译:那随声附和的,一定是他的朋友;要不,就是和他疏远,
第一自然段5
舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉; 是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。” ① 也:判断句 ② 焉:a、他,代舜。b、他,代周公。 ② 是人:这人,指上文所说的“古之君子”。 ③ 病:弊病,缺点(今义:生病、疾病) 译:舜,是大圣人,后代没有能赶得上他的,周公,是大圣人, 后代没有能赶得上他的;这些君子却说:“赶不上舜,赶 不上周公,就是我的缺点。”
①易:容易。 ②修:学习,求进步。 ③能:学会,掌握。 ④其:他们 ⑤能:能够 ⑥能善:能够擅长 ⑦省略句/固定句式(不也……吗!)

苏教版高三语文选修唐宋八大家散文选读经典PPT课件

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进学解
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*名二子说
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辩论
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原毁
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*桐叶封弟辩
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*朋党论
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留侯论
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杂说
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苏教版高三语文选修唐宋八大家 散文选读经典PPT课件目录
0002页 0069页 0137页 0204页 0311页 0370页 0486页 0602页 0642页 0713页 0799页 0943页 1087页 1231页 1342页 1382页 1445页
辩论 *桐叶封弟辩 留侯论 进学解 *日喻 *丰乐亭记 越州赵公救灾记 游记 游褒禅山记 书序 《伶官传》序 赠序 送董邵南序 奏议 教战守策 贺进士王参元失火书 *上枢密韩太尉书
*日喻
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《原毁》ppt课件

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3、本段所运用的论据有哪些? 理论论据:怠者不能修,而忌者畏人修 事实论据:举例——称赞某人 、批评某人 4、文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么 问题?所造成的后果(危害)是什么? 当你称赞或批评一个人时,人们不是以这一称赞或 批评的正确与否作出反应,而是按照与某一个人的 关系而定。应者(要好的人、无利害冲突的人、畏 惧他的人)不应者表演不一样。
1
2
3
解题: 《原毁》
4
毁:诋毁、诽谤
5
专用以推论事理根源的一种文体。
“五原”:《原道》 、《原性》 、
7
《原毁》 、《原人》 、《原鬼》
9
怠者不能修——其待己也廉
6
原:推求根源,推究
8
《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的
根源,认为是“怠”和“忌”在起作用。
10
忌者畏人修——其责人也详
第一段:
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
以古之君子,今之君子各为一段,然后按待己、
待人的态度、后果、具体行为遥相对比与排比;
而在每一段内,古、今君子“责己””与“待

人”,又各自形成对比与排比。 (2)语言上采用并列双行的对称排比句式 。
作 特
取其一不责其二……,恐恐然…… 举其一不计其十……,恐恐 然……

不若是,强者必怒于言,…… 不若是,强者必悦于言,……
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背景
文体
作者
疏通课文
原 毁 分析课文
练习
家庭作业
韩愈倡言师道,触犯流俗,勇气可贵!
社会背景
韩愈生活的中唐时期,朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕 途的官吏相互排挤倾轧,嫉贤妒能,于人求全责备,于己 务求宽容,以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也 存在相互攻讦的情形,才德杰出的人很难不受毁谤。所谓 “事修而谤兴,德高而毁来”,“士之处此世,而望名誉 之光,道德之行,难已。”韩愈站在中小地主阶级及有德 之士一边,为他们鸣不平。希望引起当权者注意,采取措 施纠正这股歪风邪气,于是写下了《原毁》。

高二语文选修唐宋八大家散文选读课件专题一第1课原毁

高二语文选修唐宋八大家散文选读课件专题一第1课原毁

三、一词多义
1.善① ②轻 能以 善.约是,,故是人足乐为为艺人善.矣
跟“恶”相对,善事,好事 擅长
①原.毁 推究、探求 2.原②事虽物然的,开为始是,者起有源本有原.,怠与忌之谓也
3.与①连虽词然,,和为是者有本有原,怠与.忌之谓也 ②其应者,必其人之与.也 交往,这里指朋友
4.修① ②一 怠善 者易 不修 能.也 修.,,一而艺忌易者能畏也人修做,修做养成品,性做到 ③是故事修.而谤兴,德高而毁来 办好,做好
①古之.君子 结构助词,的
②恐前恐一然个惟“惧之其”人,之.用不在得主为谓善短之.利语中,取消独立性; 7.之③为后是一者,个有“本之有”原,,怠的与忌之.谓也
结构助词,用在倒装的谓语和宾语之间 ④均士为之.结处构此助世词,,而望用名在誉主之.谓光短、语道中德,之.取行消,独难已立性
①连其词待,人表也并轻列以.关约系,用法相当于“而” 8.以②早夜以.思 连词,表修饰关系,用法相当于“而” ③介夫词是,之可谓译不为以.“众用人”待“其拿身”,而以.圣人望于人 9.于① ②求 不介其 若词所 是,以 ,表为 强对舜 者象者 必,, 怒可责于.译于 言.为, 己“懦 曰对者,必对怒于于.”色,矣也可不译 介词,表处所,可译为“在”或“从”
第1课
原毁
走近作者
韩愈(768-824),字退之,唐河南河阳人,文学家,哲学 家,古文运动倡导者。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。死后谥 “文”,故又称韩文公。幼年贫穷,刻苦自学,25 岁中进 士,29 岁后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒、吏部侍 郎等职,中间曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷。其散文 题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮。后人 称之为“泰山北斗”。
素材挖掘

高中语文1.1原毁课件苏教版选修《唐宋八大散文选读》

高中语文1.1原毁课件苏教版选修《唐宋八大散文选读》
第四页,共15页。
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文本 (wénběn)助

基础(jīchǔ) 导练
预习导读
2.写作背景 韩愈生活的中唐时期,朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏 相互排挤倾轧,他们嫉贤妒能,于人求全责备,于己务求宽容,以致发展为 后来的“朋党之争”。一般的士人中也存在相互攻讦的情形,才德杰出的 人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴,德高而毁来”,“士之处此世,而望名 誉之光、道德之行,难已”。韩愈站在有德之士一边,为他们鸣不平,希望 当权者能引起注意,采取措施纠正这股歪风邪气,于是写下了《原毁》。 文章先从正面开导,说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人 才符合君子之德、君子之风,然后将不合这个准则的行为拿来对照,最 后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法,有“古之君子”与“今之君 子”的对比,有同一个人“责己”和“待人”不同态度的对比,还有“应者”与 “不应者”的对比,等等。全篇行文严肃而恳切,句式整齐中有变化,语言 生动而形象,刻画当时士风,可谓入木三分。
第十一页,共15页。
问题(wèntí) 导学
自主 (zìzhǔ)探

技法(jìfǎ) 导析
文本图解
2.对比是本文的主要说理方法,说说本文的对比有什么特点,这样写
有什么效果。
提示:本文对比的最大特点是通篇多次使用,既有不同角度的对比,又
有不同层次的对比。作者首先把古之君子和今之君子进行对比,比较他
们对人对己态度的不同;在描述古之君子和今之君子的表现时,其对人对
目标 (mùbiāo)导

文本 (wénběn)
助读
1.连线作者
基础(jīchǔ) 导练
预习导读
韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南焦作孟州)人,唐代文学家、 思想家,古文运动的倡导者。自谓郡望昌黎,世称“韩昌黎”。谥“文”,又 称“韩文公”。曾任吏部侍郎,又称“韩吏部”。著有《昌黎先生集》。其 散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄浑。后人推崇他为 唐宋八大家之首。
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在科举路上,他曾
他是中国知识分子的典型代
当了三次重考生,在当 表,以国为任,以民为本,不违 苏轼称他为“文起八
官的生涯里,他廉洁、 心,不费时,不浪费生命。他既 代之衰”,明人列他为
耿直、敢讲真话的优点, 立业又立言,大力倡导古文运动, “唐宋八大家”之首。
使他数度被贬至不毛之 领导了一场文章革命,他要求
段 史。也许他也曾失落怅惘,但当来到潮州,看到百姓的困苦后,自
己的伤痛也就那么微不足道了。心中盛着的是黎民百姓,装着的是 盛世安康。皇帝不重用又如何,只要能为百姓造福,足矣。“一个 人是微不足道的,但是当他与百姓利益,与社会进步连在一起时就 价值无穷。”韩愈正是这样一个人,为百姓驱鳄鱼,废千古陋习, 为人一身正气,刚正不阿。将百姓的冷暖放在第一位,将个人利益 放在最后,这种一心为民的胸怀正是当朝官员们所缺乏的。
唐代古文运动领袖 宋代古文运动的核心人物 临川文学的代表人物
唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、 反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想 内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来 讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字,“古 文”,是对骈文而言的,指的是先秦和汉朝的散文。
韩愈提倡古文,目的在于恢复古代的儒学道统, 将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在 提倡古文时,进一步强调要文以明道。
韩愈(768—824),字退之,唐代杰出的文学家、思想家。 古文运动的倡导者,河阳(今河南孟县)人。韩愈祖籍河北昌 黎,故世称“韩昌黎”;因官至吏部侍郎,又称“韩吏部”; 因谥号“文”,又称“韩文公”。有《昌黎先生集》。
重点字词:
责:要求。 重:严格。 以:而,表并列关系。 周:周密、全面。 待:对待,要求 轻:宽容 约:简约。 怠:怠惰、懒散。 求:寻求,探究。 所以:……的原因 彼:他。 予:我。 是:这样。 乃:却
早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。 没日没夜地思考,去掉那不如舜的行为,效仿那些符合舜的行为。
重点字词:
以:而,表修饰。 其:那,代词 就:追求,仿效。
舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。 是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。” 舜,是大圣人,后代没有能赶得上他的,周公,是大圣人,后 代没有能赶得上他的;这些君子却说:“赶不上舜,赶不上周 公,是我们的过错。” 是不亦责于身者重以周乎? 这不就是要求自身既严格又全面吗? 其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是, 是足为艺人矣。” 他们对待别人,说道:“那个人啊,能有这点,这就足够算是 个善良的人了;能擅长这个,这就足够算是个有技能的人了。”
重点字词:
则:却 然:这样 详:详尽、全面。 廉:少。 自取:自己取得(进 步或收获)。 善1:优点,长处。 善2:擅长。
外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已 廉乎? 对外用来欺骗别人,对内用来欺骗良心,还没有多少收获就
停止下来,这不就是要求自身太少了吗?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用 不足称也。” 他们要求别人,说:“他虽然能做这个,但他的人品不值得

重点句翻译:
彼,人也;予,人也;彼能是,而我乃不能是!
• 他,是人;我,也是人。他能这样,而我却不能这样!
外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其 身者已廉乎?
• 对外用来欺骗别人,对内用来欺骗自己良心,还没有一 点收获就停止了,不也是要求自己的太少了吗?
韩愈仕途坎坷,因劝诫皇帝不要奉迎一块佛骨而被贬为潮州刺
内容:古之君子责己待人的良好态度 其责己也重以周:高标准、严要求 其待人也轻以约:低标准、不苛求、与人为善
作用:从正面举例,为下文做铺垫。
今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉。 详,故人难于为善;廉,故自取也少。 现在的君子却不是这样,他要求别人周详,他要求自己很少。
(对别人要求)周详,所以别人难以做好事;(对自己要求) 很少,所以自己的得益就少。 己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。” 己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。” 自己没有什么优点,说:“我擅长这个,这就足够了。”自 己没有什么才能,说:“我掌握了这个本领,这就够了。”
原:专用以推论事理根源的一种文体。 毁:诋毁、诽谤。
原毁:探求士大夫中产生毁谤的根源。
论辩文:古代的一种论文文体。有 “原……”“……论”“……辩”等文体 形式。是作者对某种理论、主张、政治制 度或社会习俗等,从根本上进行考察、探 讨,辨是非,别真伪,表明看法、观点, 澄清对错的文体。
1.能够准确翻重点字词、重点句,掌握文言实词“善”的多重含义 2.积累课文相关素材,并能将其运用于作文中。
闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。 听说古人中间有个叫周公的,他的为人,是一个多才多艺的人。
求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能 是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周 公者。 探究他之所以成为周公的原因,就要求自己说:“他是个人,我 也是个人,他能这样,我却不能这样!”没日没夜地思考,去掉 那不如周公的地方,效仿那些与周公相似的地方。
它方面;就他现在的(表现)看,不追究他的过去,提心吊 胆只害怕别人得不到做好事应得的益处。 一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦 足矣。”曰“能善是,是亦足矣”,不亦待于人者轻以约乎! 一件好事是容易做到的,一种技能是容易掌握的,他对待别 人,却说:“能够有这样的优点,这也就够了。”说“能够 擅长这个,这就够了。”这不也就是要求别人宽容又简约吗?
重点字词:
举:抓住。 计:考虑。 究:追究。 图:考虑。 闻:名誉、声望。 已:太 是:这 谓:称做,叫做。 身:自身,自己。 而:却
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善, 曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心, 未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是, 其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于 人者已详乎?夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
内容:今之君子责人待己的错误态度 待己廉:低标准、低要求 责人详:高标准、苛责人、惧人闻达
作用:同第一段形成古今鲜明对比,揭示出当时毁谤成风 的情况。
我善是:_擅__长__

己未有善:__优_点______
故人乐为善:__好__事__

素善留侯张良: 交好
善万物之得时: 羡慕
择其善者而从之: 好的方面
在韩愈生活的中唐时期,朝廷中 世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏 相互排挤倾轧,嫉贤妒能,于人求全责 备,于己务求宽容,以致发展为后来的 朋党之争。一般的士人中也存在相互 攻讦的情形,才德杰出的人很难不受 毁谤。
韩愈站在中小地主阶级和有德之 士一边,为他们鸣不平。希望引起当 权者注意,采取措施纠正这股歪风邪 气,于是写下了一篇言辞恳切的文章。
王曰:善,乃下令: 表示赞许
善:项伯与张良素善( ),知项王之事,前来告良。
沛公善( )假人力,以为战争之胜负,非在兵之利,

战之善( ),而在人和。故闻项伯之言,属良善
( )待之。后至项王营中,见一厨正解牛,游刃有
余,终善( )刀而藏之,顿时善( )其技,欲
纳入麾下。
译文:项伯与张良向来友善,知道项王的事情,前来告诉

自古以来,多少文武官员们在朝廷上勾心斗角,尔虞我诈,狗
苟蝇营,若都能以韩愈为镜,照照自己低俗的形神,又哪会发生
那么多百姓起义呢?韩愈将历历山河,悠悠文脉,都积淀于笔端,
传泽后世。他云淡风轻、笑对坎坷的态度我们铭记,他才华横溢、
文思泉涌的妙笔我们铭记,他忧国忧民、一心为国的品格我们铭
赞美;他虽然擅长这个,但他的本领不值得称赞。”
重点字词:
以:来,表目的的连 词。 欺:欺骗。 于:介词,引出动作 对象,不译。 少:稍微、略微。 已:太、甚,表程度 的副词。 足:值得 称:称赞。 用:功用,本领。
举其一,不计其十;究其旧,不图其新。恐恐然惟惧其人之有 闻也。是不亦责于人者已详乎? 抓住他一方面的欠缺而不考虑他多方面的长处;只追究他过 去的表现而不考虑他现在的表现,提心吊胆只怕别人有声望。 这不就是要求别人太周全了吗? 夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。 这就叫做不用一般人(的标准)要求自己,却用圣人的标准 希望(苛求)别;轻以约,故人乐为善。
• 适用主题:具体问题具体分析,对待不同的人要求要有
所变化,处理人际关系时,宽容待人,严格要求自己等。
取其一,不责其二;即其新,不究其旧。 • 适用主题:要用发展的眼光看待问题,宽容对待他人的
过失,浪子回头金不换等。

课外素材(韩愈名句):
不畏义死,不荣幸生。
• 适用主题:理想信念,追求人生价值,维护正义等。
地,有次更险些被皇上 “文以载道”“陈言务去”,开
杀头。
一代文章先河,功绩光耀千古。
师者,所以传道受业解惑也。 闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
——《师说》 云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。
——《左迁至蓝关示侄孙湘》 千里马常有,而伯乐不常有。
——《马说》 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
——《进学解》
根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。 • 适用主题:做事要打好基础,学习要踏实勤恳等。

重点句翻译:
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,
故不怠;轻以约,故人乐为善。
• 古时候的君子,他要求自己严格而全面,他对待别人宽
容而简约。严格而全面,所以不怠惰;宽容又简约,所
以人家都乐意做好事。
重点字词:
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