八年级语文大道之行也[人教版]
大道之行也
大道之行也发布时间：2022-09-30T07:07:10.837Z 来源：《中小学教育》2022年11期作者：李怀梅[导读] 《大道之行也》是人教版初中语文教材八年级下册第六单元第四篇课文，属于文言文单元。
李怀梅西安思源中学 710038【教材依据】《大道之行也》是人教版初中语文教材八年级下册第六单元第四篇课文，属于文言文单元。
本文共三层四句107字，文章短小精悍，语句琅琅上口，易于诵读。
《大道之行也》是文言文《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
本单元的总体要求是由表及里的探究学习，通过字面文义的自主学习，要探究文中的“微言大义”和“言外之意”，这是本单元的难点和突破点。
《大道之行也》构想了一个理想社会，反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往，可以引导学生，探究大同的内涵，达到文义的升华。
依据教学大纲要求，结合教材自身特点，我把品味“大同”与“天下为公”的文化意蕴作为教学设计的重难点。
【指导思想】《大道之行》是一篇简短但富含哲理的文言文，教学中以诵读、集体讨论为主。
首先针对学生的实际水平在朗读上加以指导，然后让学生分组讨论，能在合作中理解全文。
首先是让学生明确本文的写作背景。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，从中可以看到孔子是生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
其次这是一篇名文，半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵，今天的中学生也应如此。
必须读得烂熟，才能较好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
所以应该让学生首先听读，然后再明确了朗读节奏后期读，最后用自己喜欢的方式来读，理解完课文后，能抓住重点词背诵出来。
其次，学生已经进入初二年级了，对一些文言文的基本知识能掌握到，而且也懂得了一些学习文言文的方法，所以可以让他们分组讨论，合作解决问题，从而理解课文。
人教部编版八年级下册语文：大道之行也
学习目标: 1、读准字音，借助注释理解文章大意 2、整体感知文意，理清文章脉络 3、对比《桃花源记》，联系当今生活，理
解“天下为公”和“大同社会”的思想意 义。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的 一段话，主旨是阐明理想中的“大 同”社会的基本特征。原文此前还 有一段文字记述孔子说这番话的来 由。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
因此
指作乱害
从外面把
人的事
门带上
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起 所以
这是
翻译：
在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、 有才干的人，（人们）讲求诚信，培养和睦气氛。因此 人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女， 要使老年人能够善终，中年人能够、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到 赡养。男子要有职守，女子要有归宿。财货，憎恨把它 扔在地上，但并非自己想私藏；人们都愿意为公众之事 竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸诈之心闭塞 而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以 （家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。
大道之行也
大道之行也， 天下为公，
施行
天下是公共的
与(jǔ)，通“举”，推举
选贤与能，
选拔推举品德高尚、有 才干的人
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 培养和睦气氛
指父母
指子女
能够善终
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此 动词，以…为亲 动词，以…为子
抚养
老而无夫
老而无子
…的人
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
②文中体现人才得到重用，社会成员间和
睦相处的句子：
选贤与能，讲信修睦
人教版(部编)初中语文八下第六单元第22课《礼记二则-大道之行也》教学设计(1课时3页)
【学习目标】1.翻译并背诵课文, 掌握相关文言词2.了解孔子“大同”社会的思想意义【课时安排】一课时【教学内容】1.指导朗读, 把握课文内容；2.指导背诵课文；【教学步骤】一、导入新课以1988年美国总统克林顿访华时的致辞“大道之行也, 天下为公”导入新课。
二、知识链接本文选自《礼记·礼运》。
《礼记》, 儒家经典之一, 西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成, 共49篇。
“礼运”,《礼记》的篇名, 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
四书: 《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》五经: 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》《春秋》孔子, 名丘, 字仲尼, 汉族, 春秋时期鲁国人。
是我国古代伟大的文学家、思想家。
是儒家学派的创始人。
他的弟子收集他的话语著为《论语》。
三、初读课文, 整体感知1.给下列加点的字注音选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）矜寡孤独（guān）货恶（wù）男有分（fèn）2.解释文言字词选贤与能: 通“举”, 推荐、选举。
不独亲其亲: “以……为亲”, 意动用法。
矜、寡、孤、独：矜, 老而无妻的人；寡, 老而无夫的人；孤, 幼而无父的人；独, 老而无子的人。
男有分：职业, 职守。
女有归：归宿, 女子出嫁。
外户: 从外面把门扇合上。
大同: 指理想社会。
3、学生自由读, 名家范读, 注意朗读节奏。
4.解释重点字词, 并试着翻译课文, 完成下列问题。
1、“大道”指什么？大道, 可以理解为政治上的最高理想。
2.“大同”指什么？大同, 可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
3.“大道之行也”怎样理解？大道之行也, 是指执政者施行大道, 则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
四、精读课文, 深入理解1.“大同”社会的根本特征是什么？“天下为公, 选贤与能, 讲信修睦”2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（1）满足生存需要, 人人都能得到社会的关爱。
八年级语文下册《大道之行也》课文详细解析(部编本)
《大道之行也》课文详细解析大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
【译文】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选出那些有贤德、有才能的人(给大家办事),讲求诚信,培养和睦（气氛）。
因此人们不只奉养自己的父母,不只抚养自己的父母,不只抚养自己的子女，要使老年人老有所养,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人，幼而无父的人,老而无子的人、残疾人都能得到供养,男子有职务,女子有归宿。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的行为,却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生,所以（家家户户）大门不用上锁，这就是“大同”社会。
【注释】之：用于主谓之间，不译。
为：是。
与(jǔ)：通“举”。
故：因此。
归：指女子出嫁。
是故：因此。
谋：奸邪之心。
作：兴起。
【段析】①“道之行也”这句话在全文中有何作用? ②从第二层来看，大同社会有哪些基本特征? ③第三层从全文看有何作用? ④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? ⑤文中“大道”“大同”各指什么? ⑥“大同”社会的理想在当时社会条件下是根本无法实现的。
那么这种“大同”理想有什么积极意义呢? ⑦“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似之处?) “讲信修睦”是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，消除欺诈。
全文共分三层，以上为第一层：是对“大同”社会的纲领性说明。
“男有分，女有归”是说男人承担起家庭和社会的担子，女人相夫教子，以达到家庭和睦，人人安居乐业。
“货恶其……不必为己”是说社会的财物，都能用到公众事业上，而不被私人无偿占有，没有不劳而获现象；人人都愿意为公众事业竭尽全力，不为个人谋私利。
2024春八年级语文下册第6单元22《礼记》二则大道之行也教案新人教版
1. 大同社会的理想蓝图包括“天下为公”的政治模式和“天下为主，君为客”的政治理念。其现实意义在于提醒我们追求公平正义，关注民生，实现社会和谐。
2. 关键词语如“大同”、“小康”等，句子如“大道之行，天下为公”，段落如第一段对大同社会的描述。深入解读课文内容可以理解作者对理想社会的向往和追求。
- 监控预习进度：利用平台功能或学生反馈，监控学生的预习进度，确保预习效果。
学生活动：
- 自主阅读预习资料：按照预习要求，自主阅读预习资料，理解《礼记》二则《大道之行也》的大致内容。
- 思考预习问题：针对预习问题，进行独立思考，记录自己的理解和疑问。
- 提交预习成果：将预习成果（如笔记、思维导图、问题等）提交至平台或老师处。
3. 文学艺术手法包括对比、象征、夸张等。例如，通过对比“大同”与“小康”两个社会形态，强调了大同社会的美好。
4. 现代社会的价值观念可以包括公平、正义、自由、平等、博爱等。结合《礼记》二则《大道之行也》的内容，我们可以认识到这些价值观念的重要性。
5. 创作一篇短文，例如：“在一个理想的现代社会，人们相互关爱，尊重和平等。政府公正无私，保障民生，促进社会和谐。科技发展，环境优美，人们生活幸福美满。”
- 相关研究《礼记》的学术论文和评论文章，以提供更深入的学术视角和文化解读。
2. 鼓励学生进行课后自主学习和探究
为了促使学生对本节课的内容进行深入思考，并激发他们的自主学习兴趣，可以布置以下课后自主学习和探究任务：
- 结合拓展阅读材料，进一步研究《礼记》二则《大道之行也》的思想内涵和历史文化背景。
- 撰写一篇关于《礼记》二则《大道之行也》的读后感，表达自己的理解和感悟。
（4）小组讨论：将学生分成若干小组，就课文中的重点难点问题进行讨论，培养学生的合作精神和批判性思维。
人教版(2018部编版)八年级语文下册教案：22礼记-大道之行也
在上完《大道之行也》这一课后，我深感教学过程中的挑战与收获。通过这节课，我发现学生们对于文言文的理解普遍存在一定难度，尤其是对文章中的一些特殊句式和古代道德观念的把握。在今后的教学中，我需要更加注意以下几点：
1.强化文言文阅读技巧的指导。为了帮助学生更好地理解文言文，我应在课堂上更多地进行阅读技巧的讲解和训练，如断句、词义推测等，提高学生的阅读理解能力。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调“大同”和“礼义”这两个重点。对于难点部分，如“谋闭而不兴”的句式，我会通过现代语境的对比和举例来帮助大家理解。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与“大道之行也”相关的实际问题，如如何在校园中实践“礼义”。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动，模拟一个遵循“礼义”的社会场景。
-举例：讨论“诚信”在现代社会的重要性，以及如何在日常生活中践行这一价值观。
-批判性思维的培养：在理解文章内容的基础上，鼓励学生提出自己的看法，进行批判性思考。
-举例：引导学生探讨“大道之行也”在当今社会的可行性，培养学生分析问题、解决问题的能力。
-语文综合运用：如何将所学知识运用到写作和口语表达中，提高语文综合运用能力。
1.阅读理解能力：通过分析《大道之行也》，提升学生对文言文的理解能力，尤其是对古代文化背景下的道德观念和社会理想的把握。
2.文化传承意识：让学生了解并传承儒家文化，认识到传统文化在现代社会中的价值，增强文化自信。
3.思维品质：培养学生批判性思维和创造性思维，能对“大道之行也”的理念进行深入思考，形成自己的见解。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解“大道”的基本概念。在《礼记》中，“大道”指的是一种理想的社会状态，即人人平等、和谐共处。它是儒家文化中社会治理的核心思想，体现了道德与秩序的完美结合。
八年级人教版语文《大道之行也》原文及教案
八年级人教版语文《大道之行也》原文及教案《大道之行也》原文原文:大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(鳏同：矜)翻译:大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的.人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。
这就是理想社会。
《大道之行也》教案知识目标1.积累一些重要的词语。
2.初步了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，进而感知“大同”社会的基本特征。
教学难点1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处?2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学方法1.朗读法。
这是一篇的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2.讨论法与点拨法相结合。
关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。
对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。
学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
人教版语文八年级下(部编版)第22课《礼记二则——大道之行也》PPT课件
•
15、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。2021年8月上午1时20分21.8.2501:20August 25, 2021
•
16、教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。2021年8月25日星期三1时20分2秒01:20:0225 August 2021
生。 • ⑧盗窃乱贼而不作：贼，指害人；作，兴起。 • ⑨外户而不闭：闭，用门闩插门。（闩：shuān） • ⑩是谓大同：是，这；谓，是。
（6）特殊句式
• ①大道之行也，天下为公。（判断句）
• ②老有所养，壮有所用，幼有所长。 【固定格式】
• （常说的“‘所’字结构”） • “凡所应有，无所不有” 《口技》
行 • 4. 为：是，表判断 • 5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔
出来。与，通“举”，推举，选举。
• 6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气 氛)。信：诚信。修：培养。
• 7. 独：单独。
• 8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲， 抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是 动词。 9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法， 以……为亲人；第二个亲，父母。
译文
• 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束 后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不 觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁 国的现状。言偃在他身边问道“老师为什 么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时 代，以及夏、商、周三代英明君王当政的 时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向 往之。
从这段文字可以看出，孔子是 因为生活在变乱纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个太平盛世，所以 有这番言论。
•
部编人教版八年级下册语文第22课《礼记二则》之《大道之行也》课件
人不独不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，人人受到关爱
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归 人人安居乐业 货恶其弃于地也，不必藏于己 物尽其用 力恶其不出于身也，不必为己 人尽其力
“大同”
天
社会的特征?
天
下 1、人人都受到全社会的关爱 下
为 2、人人都能安居乐业
4、货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 恶：憎恶。
译：对于财货，人们憎恨把它扔在地 上的行为，却不一定要自己私藏。人 们都愿意为公众之事竭尽全力，而不 一定为自己谋私利。
5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而 不作，故外户而不闭，是谓大同。
闭：杜绝
乱：指造反。
是：代词，这。
贼：指害人。
孔子是生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个 太平盛世。
本文就为我们描绘了一个孔子心中的大同社会。
解释加红色的词语
通“鳏”，老而 无妻的人
以……为亲
同“举” 以……为 子
诚信 大道之行也，天下为公，选贤与能
，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子
其子，使老有所终，壮有所用，幼有所
长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
• 大道：古代指政治上的最高理想。 • 大同：儒家的理想社会。 • 大道之行也：是指执政者施行大道，
则老百姓便可以生活在安定、和平的 大同社会。
诵读课文，理清思路，思考：
1. “大同”社会的根本特征是什么？ 2. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基
本特征的 ?
特征： 天下为公，选贤与能，讲信修睦
4、男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
人教版八年级语文下册(2017部编版)《《礼记》二则》之《大道之行也》教案
2.案例分析：接下来，我们来看课文中“天下为公”的理念。这个理念展示了在理想社会中，公共利益高于一切，人们应该如何选贤与能，实现社会和谐。
6.相关文化知识拓展：介绍与《礼记》相关的历史、文化背景，提高学生的文化素养。
二、核心素养目标
1.提升文言文阅读能力：通过学习《大道之行也》，使学生能够掌握文言文的基本阅读方法，提高对古代文献的理解和分析能力。
2.培养传统文化素养：让学生深入了解《礼记》及儒家思想，传承和弘扬中华优秀传统文化，增强民族自豪感。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演活动的心得体会。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“儒家思想在现代社会中的价值”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考，如“如何将儒家思想应用到我们的日常生活中？”
在课堂活动方面，小组讨论和角色扮演活动得到了学生们的积极参与，他们表现出浓厚的兴趣。但在实践活动中，我也发现有些学生在讨论时过于依赖课本，缺乏独立思考。为了培养学生的独立思考能力，我打算在下次活动中，鼓励他们从不同角度思考问题，提出自己的观点。
此外，学生在分享讨论成果时，表达能力和逻辑思维方面有待提高。针对这一问题，我计划在课后布置一些写作任务，让学生们通过书面表达来整理自己的思路。同时，在课堂上，பைடு நூலகம்也会更加关注学生的口头表达能力，适时给予指导和建议。
部编人教版语文八年级下册第22课《大道之行也》课文详细解析
《大道之行也》课文详细解析大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
【译文】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选出那些有贤德、有才能的人(给大家办事),讲求诚信,培养和睦（气氛）。
因此人们不只奉养自己的父母,不只抚养自己的父母,不只抚养自己的子女，要使老年人老有所养,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人，幼而无父的人,老而无子的人、残疾人都能得到供养,男子有职务,女子有归宿。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的行为,却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生,所以（家家户户）大门不用上锁，这就是“大同”社会。
【注释】之：用于主谓之间，不译。
为：是。
与(jǔ)：通“举”。
故：因此。
归：指女子出嫁。
是故：因此。
谋：奸邪之心。
作：兴起。
【段析】①“道之行也”这句话在全文中有何作用? ②从第二层来看，大同社会有哪些基本特征? ③第三层从全文看有何作用? ④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? ⑤文中“大道”“大同”各指什么? ⑥“大同”社会的理想在当时社会条件下是根本无法实现的。
那么这种“大同”理想有什么积极意义呢? ⑦“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似之处?) “讲信修睦”是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，消除欺诈。
全文共分三层，以上为第一层：是对“大同”社会的纲领性说明。
“男有分，女有归”是说男人承担起家庭和社会的担子，女人相夫教子，以达到家庭和睦，人人安居乐业。
“货恶其……不必为己”是说社会的财物，都能用到公众事业上，而不被私人无偿占有，没有不劳而获现象；人人都愿意为公众事业竭尽全力，不为个人谋私利。
第22课《_礼记_二则：大道之行也》说课稿+++2023-2024学年统编版语文八年级下册
《大道之行也》说课稿尊敬的各位评委、老师们：大家好！今天我说课的题目是《大道之行也》。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程和板书设计等方面进行阐述。
一、教材分析《大道之行也》是人教版八年级语文下册第 22 课《〈礼记〉二则》中的第二则。
这篇文章是古代思想家对理想社会的构想，反映了我国古代人民对美好生活的向往。
学习这篇文章，有助于学生了解古代文化，培养学生的人文素养。
二、学情分析八年级的学生已经具备一定的文言文阅读能力，但对于文本的深入理解和分析还需要进一步引导。
此外，学生对于古代社会的理想境界可能较为陌生，需要通过具体的教学活动来帮助他们理解。
三、教学目标1. 知识与能力目标：积累重要的文言词语，理解文章大意；了解“大同”社会的基本特征。
2. 过程与方法目标：通过诵读、讨论等方式，培养学生的文言文阅读能力和思维能力。
3. 情感态度与价值观目标：感受古代先贤对理想社会的追求，引导学生树立正确的社会理想。
四、教学重难点1. 教学重点：理解文章中的“大同”社会理念，把握其基本特征。
《大道之行也》是中国古代文化中的经典之作，其中的大同社会理念具有深刻的思想内涵和文化价值。
通过重点理解这一理念，学生可以更好地领略古代文学的魅力和智慧。
大同社会理念所倡导的公平、和谐、互助等价值观念，对现代社会仍具有重要的启示意义。
通过学习，学生可以思考如何在现实生活中构建更加和谐、平等的社会。
根据教学大纲和课程标准的要求，学生需要掌握一定的古代文化知识和思想观念，理解大同社会理念及其基本特征符合课程要求。
通过确定这样的教学重点，学生能够深入探究文章中的思想内涵，培养对古代文化的欣赏和理解能力，同时也能够从中汲取智慧，为构建美好社会贡献自己的力量。
2. 教学难点：引导学生探讨“大同”社会与现实社会的联系，培养学生的思维深度。
探讨两者的联系需要学生进行深入思考和分析，不仅要理解大同社会的理念，还要将其与现实社会的实际情况进行对比和联系。
大道之行也人教版八年级语文教案
大道之行也人教版八年级语文教案教学目标：1.理解《大道之行也》的文本内容，把握作者对社会政治理想的追求。
2.领悟文本中的成语，培养语感，提高文学素养。
3.感受古代文学的魅力，激发学生热爱传统文化的情感。
教学重点：1.理解文本内容，把握作者观点。
2.领悟成语含义，提高文学素养。
教学难点：1.理解文本中的文化内涵。
2.培养学生的文言文阅读能力。
教学过程：一、导入1.邀请学生分享他们所了解的关于《大道之行也》的背景知识。
2.教师简要介绍《大道之行也》的作者、作品背景。
二、自主学习1.学生自读《大道之行也》，注意理解生词、成语的含义。
2.学生分组讨论，梳理文本内容，理解作者的观点。
三、课堂讲解1.教师逐段讲解《大道之行也》，解释生词、成语，引导学生理解文本内容。
2.分析文本中作者的观点，讨论其对社会政治理想的追求。
教学内容：第一段：师：同学们，我们先来学习第一段。
请大家注意这段文字中的生词和成语。
我们来看“天下”这个词，它在这里指的是什么？生：天下指的是整个国家。
师：很好。
那“大同”又是什么意思呢？生：大同是指一种理想的社会状态，人人平等，和谐共处。
师：对，那“小康”呢？生：小康是指相对宽裕的生活状态。
师：没错。
我们来看一下“讲信修睦”这个成语。
它是什么意思？生：讲信修睦是指讲究信用，和睦相处。
师：很好。
那“选贤与能”呢？生：选贤与能是指选拔有才能、有道德的人担任官职。
师：没错。
同学们，这段文字中，作者通过对“天下”和“大同”的描述，表达了他对理想社会的追求。
请大家思考一下，作者在这里想要传达什么观点？生：作者希望国家能够实现大同，让每个人都过上幸福的生活。
第二段：师：我们学习第二段。
请大家注意这段文字中的成语。
“盗窃乱贼”是什么意思？生：盗窃乱贼指的是偷盗、抢劫等犯罪行为。
师：很好。
那“不为”呢？生：不为是指不去做的意思。
师：没错。
“讲信修睦”这个成语在这里出现了，它是什么意思？生：讲信修睦是指讲究信用，和睦相处。
八年级语文下册第六单元22礼记二则大道之行也说课稿新人教版
八年级语文下册第六单元22礼记二则大道之行也说课稿新人教版一. 教材分析《礼记·大道之行也》是新人教版八年级语文下册第六单元的一篇课文。
本单元的主题是“传统文化”，旨在让学生了解和领悟中华优秀传统文化的博大精深。
本课的主题是“大道之行也”，主要阐述了儒家思想中的“仁政”、“民本”等理念，是儒家思想的重要体现。
课文内容丰富，语言优美，寓意深刻。
文章通过对“大道”的描绘，表达了作者对理想社会的追求和对现实社会的批判。
课文的难点在于理解“大道”的内涵以及作者对社会现象的批判和启示。
二. 学情分析八年级的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，但对儒家思想的理解还不够深入。
学生在学习过程中可能对课文的某些概念和观点产生困惑，需要教师进行引导和解释。
同时，学生对现实社会的观察和思考能力有待提高，需要教师通过课文教学进行培养。
三. 说教学目标1.知识与技能：学生能够理解课文的基本内容，掌握重点词语和句式，了解儒家思想的基本概念。
2.过程与方法：学生通过自主学习、合作讨论等方式，提高文言文阅读能力，培养对现实社会的观察和思考能力。
3.情感态度与价值观：学生领悟到儒家思想的博大精深，增强对中华优秀传统文化的认同感，激发对理想社会的向往和追求。
四. 说教学重难点1.重点：课文的基本内容，重点词语和句式，儒家思想的基本概念。
2.难点：理解“大道”的内涵，作者对社会现象的批判和启示。
五. 说教学方法与手段1.教学方法：采用自主学习、合作讨论、启发引导等教学方法，让学生在理解课文内容的同时，提高阅读能力和思考能力。
2.教学手段：利用多媒体课件、图片等教学资源，帮助学生更好地理解课文内容，激发学习兴趣。
六. 说教学过程1.导入：通过展示多媒体课件，引导学生回顾前节课文《孟子·梁惠王上》的内容，为新课的学习做好铺垫。
2.自主学习：让学生自主阅读课文，结合注释和工具书，理解课文内容，掌握重点词语和句式。
3.合作讨论：学生分组讨论，交流对课文的理解和感悟，共同探讨作者对社会现象的批判和启示。
人教部编版八年级初二语文下册 《礼记》二则 大道之行也 (2)
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玉不琢，不成器；人不学，不知义。 ——礼记·学记
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天下是人们所共有的，把有贤德、 ④修：培养。
有才能的人选出来（给大家办
事），（人人）讲求诚信，崇尚
和睦。
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故人不独亲其亲，不独子其
重点词语
子，使老有所终，壮有所用，幼 有所长，矜、寡、孤、独、废疾 者皆有所养，男有分，女有归。
①亲：第一个“亲”用如 动词，以……为亲。下 文“子其子”中的第一
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本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明 理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记 述孔子说这番话的来由，照录如下：“昔者仲尼与于蜡宾（参 加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观 （读ɡuān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹， 盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔 子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰： “大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘 未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。"
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋 末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
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重点词语
大道之行也，天下为公，选 贤与能，讲信修睦。
①大道：古代指政治上的 最高理想。
②之：主谓之间取消句 子独立，不译。
[译文]在大道施行的时候， ③与：jǔ，通“举”。
[译文]因此人们不单奉养自
个“子”也是动词。
己的父母，不单抚育自己的子女， ②矜：老而无妻的人。
要使老年人能终其天年，中年人 能为社会效力，幼童能顺利地成 长，使老而无妻的人、老而无夫 的人、幼年丧父的孩子、老而无
人教版八年级语文下册同步精讲与训练：《礼记》二则之大道之行也
人教版八年级语文下册同步精讲与训练：《礼记》二则之大道之行也《礼记》二则之大道之行也【要点同步精讲】基础知识补充1.通假字（1）选贤与．能（“与”同“举”，推举。
）（2）矜．寡孤独（“矜”同“鳏”，老而无妻的人。
）2.词类活用（1）不独亲．其亲，不独．子其子（亲，意动用法，以……为亲；子，意动用法，以……为子。
）（2）老．有所终，壮．有所用，幼．有所长（老，形容词用作名词，老人；壮，形容词用作名词，壮年人；幼，形容词用作名词，幼童。
）（3）谋闭．．而不兴（动词用作名词，耍奸邪的行为。
）3.一词多义其故人不独亲其．亲（代词，自己的）力恶其．不出于身也（代词，那种）独矜、寡、孤、独．、废疾者皆有所养（老而无子的人）故人不独．亲其亲，不独子其子（只）们要珍惜劳动产品，在共同劳动中尽全力地工作。
问题三本文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？答案：“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中老人和孩子受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会的“老有所终”“幼有所长”。
问题四“大同”社会的理想在当时社会条件下根本无法实现。
那么这种“大同”理想有什么积极意义呢？答案：尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为思想家、政治改革家上下求索的动力和奋斗目标。
正因为如此，人类社会才能日益发展。
【基础知识巩固】1.选出下列横线上依次填入句子最恰当的一项（）不管你是何等渺小、卑微，你同样可以谱写生活的童话，创造生命的奇迹。
也许，正是因为有了你，世界才增添了一份色彩，眼泪，；仁慈，；同情，；关怀，。
你要勇敢地对自己说：“我很重要，我就是一道风景。
”①要为众生的苦难而发②温暖鳏寡孤独的凄凉③要为别人的悲伤而流④给予老弱病残的贫苦A．④①③② B．③①④②C．③②④① D．④②③①2.下面是《孟子》中关于治国的语录，阅读后请用一个词语概括孟子的治国思想。
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字音字义
选贤与能
jǔ，通“举”，选拔
guān，通“鳏”，老而无妻的 人。 fè n，职分，文中指职业、职守 wù ，厌恶、憎恨 用作动词，以……为亲， 以……为子。
矜、寡、孤、独、废疾者 男有分
货恶其弃于地也
故Hale Waihona Puke 不独亲其亲，不独子其子外户而不闭 用作动词，从外面合上。用门闩插门
理清思路
诵读课文，理清思路，思考：
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的出来的糙汉子。”“本王也就除了长的一张祸国妖民的脸之外，其余都是堂堂的七尺男儿，你说我糙我也认了，就当你是在夸我 吧！”“你这个人怎么听不出好赖话呢，我这是在讥讽。”“我知道，但只要是你说的话，我都想听。”“你没喝糊涂吧?真是受不了 你，快点喝完了就回去吧，我可不负责当你们天香楼的解语花。”“呵呵，解语花，你行吗？”“你„„”纪雪芙生来第一次被人怼， 心中甚是闷闷不平，将面前酒杯里的酒一饮而尽，萧煜痕见她先喝了杯中酒，这才端起酒杯喝了下去。“怎么样，这酒不错吧？”“呜 哇，好辣。”第017章 浇愁酒更愁“你倒是慢点喝，没人跟你抢。”纪雪芙白了萧煜痕一眼，“谁说没人抢，你坐在这里跟我喝酒，难 道你不是人啊？”“这有什么好生气的，就说你们女人小家子气，还不信。我国舅府多得是这‘桃花醉’，想喝到时候我叫人送几坛给 你不就得了吗？”“此话当真？”“当真。”“那我还是不要了。”“为什么？”“我怕你下毒毒死我。”“毒死你对我有什么好 处？”“好处可多了，这样你就能觊觎我雪城的财富。”“喔？听你这么一说，这倒是个好主意，不然我现在下毒还来得及吗？”萧煜 痕接着纪雪芙的话茬说下去，不知道是酒精的作用还是纪雪芙真的气急了，脸上神色通红，可爱极了。“雪芙姑娘，我能问你个问题 吗？”“请说。”“对你来说，朋友和亲情哪个更重要？”“对我而言，亲情就像天上的太阳一样，每天都能见到，早就习惯了，虽然 有时还会埋怨太阳太热太毒，有耀斑，有焦灼，有烦热。但是没有了太阳会怎么样呢？一生就会像是从未见过太阳的树苗，不会长大， 也不会成长为参天大树，亲情是相辅相成的必然。而友情就像是火，一把烧完了就没有了。玩火的后果就是有可能自食其果。如果被友 情的火灼烧了，肯定会很疼，有很深刻的记忆，或许也是一辈子的伤痕。 ” “如果曾经照耀过你的太阳突然消失在人海里，你还会相 信这个世界依然光明吗？”“信，你不信吗？”“我本可以容忍黑暗，如果我不曾见过太阳。而然阳光已经使我荒凉，成为更新的荒 凉。”“每一个人都可以是太阳，也可以是把火，但是如果太阳不是常常照耀着我的那个太阳，不是我的守护者，可能我并不会很难过。 如果离开的人是曾经用火烧过我，可能我会刻有鲜明的记忆，既然什么都无法改变，为什么不顺其自然？”纪雪芙说完这句话，才发现 眼前的酒坛早就空空如也，萧煜痕的脸上鼻尖也微微泛红。但他如鹰钩般的眼睛像是一口枯井，又像是一把冰刃，直戳纪雪芙的心底， 盯着她久久不肯离去。“或许你说得对。”萧煜痕苦涩的挤出一个笑容，笑的很是勉强，或许他自己心里的痛苦也就只有他自己知道吧。 “雪芙姑
大道之行也
《礼记》简介
《礼记》，儒家经典之一 ，亦称《小戴礼 》或 《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂 。全书包括 《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学 记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有 关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又 是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至 秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要 史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
1. “大同”社会的根本特征是什么？
2. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基 本特征的 ?
3. 任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当 时现实社会的影子？
总结全文
概括大同社会的根本特征—— 天下为公，选贤 与能，讲信修睦
满足生存需要
大 道 之 行 也
详述大同社会的基本特征 满足发展需要 满足精神愉悦的需要
总结全文，折射现实
探究思考
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源” 有没 有相似的地方？
2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的 中 国社会，是“大同”社会吗？
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
中央电教馆资源中心制作
2004.7
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