被压迫者教育学第三、四章读后感
读《被压迫者教育学》有感
读《被压迫者教育学》有感
读《被压迫者教育学》有感
弗莱雷在《被压迫者教育学》中提出了闻名于世的“解放教育思想”。
他对传统的“灌输式教学”与“储蓄教育观”进行了猛烈地批判，并提出了“提问式教学”与“解放教育观”。
弗莱雷的教育思想对当今的教育有以下启示：教育应当具有政治性，教学中应当以学生为主体，采用对话式的教学方法，内容应当联系学生的生活实际，培养学生的批判性思维。
弗莱雷在第二章中专门论述了教师与学生这对矛盾，批判了传统的“灌输式教学”以及作为其基础的“储蓄教育观”，从而揭示了新的教育观“解放教育观”与旧教育观的本质区别，并提出了要用“提问式教学”取代“灌输式教学”。
弗莱雷认为，“灌输式教学”有其特殊的弊端，即表明了教学中的师生关系是一种主客体的关系。
教师是灌输者，是主体；学生是听讲者，是客体。
作为主体，教师的主要任务是用灌输的内容来“填满”学生脑子。
作为客体，学生的'主要任务是听讲，把教师所讲的储存起来。
在这种教学中，师生之间没有对话，没有交流。
这种不对话表明了教师与学生的一种垂直关系，而不是一种平行的关系。
在教师的灌输过程中，灌输的内容又往往是远离学生生活经验的、脱离现实的。
弗莱雷指出，这种“灌输”会导致学生机械地记忆所灌输的内容，会把学生变成“容器”，变成可任由教师“灌输”的“存储器”。
教师越是往容器里装得完全彻底，就越是好教师；学会越是温顺地让自己被灌输，就越是好学生。
这种灌输式教学充分反映了一种传统的旧教育观。
对于这种传统的教育，弗莱雷有一个著名的十分形象的比喻。
《受压迫者教育学》第三章
一、對話分析對話的本質：word構成word的兩個面向：反省與行動(action-reflection)say＝act，說出來亦同實踐與改造。
命名空談＝咬文嚼字；只有行動＝盲動為(for)他人說即是剝奪他人說話權利，ex.以世界為中介，人與人邂逅(encounter)，為世界命名(name the world)存放(banking)：強加自己的「真理」於他人之上對話是一種創造，而非企圖宰制他人的工具二、對話的要素愛與謙卑和信心愛使人願意為他人奉獻謙卑才能接近民眾，傲慢則無法進行對話信任人性，背負著人性化使命水平式互信是對話先天條件，也透過對話建立有批判性思考的對話，視現實唯一種動態過程，進行不斷的改造並非強加，是一種有組織、系統的重新呈現需要透過對話，瞭解民眾的客觀情境與民眾對其情境的覺察沒有尊重就是一種文化侵略對民眾提出情境，要他們挑戰並回應，不僅是在智識的層次，而是行動層次民眾的世界觀在其行動中會呈現出不同的面貌，也反映出他們的處境政治人物與教育工作者必須理解那些辯證的型塑民眾思想及語言的結構性條件三、課題論域課題論域由衍生課題複合而成，可以開啟教育作為一種自由實踐時所進行的對話衍生課題非一種獨斷的創發或待證明的工作假設和動物的差別：人是唯一能將自己行動與他自身當成反省對象的存有動物只為生而生，在己存有，不能建構生命。
人能不斷重新創造與改變世界，有意識的存有限制人類的處境：界限處境面對束縛所做的挑戰和行動：界限行動批判性的去覺察界限處境，並行動以克服課題論域：充滿不同對立觀念、概念、懷疑挑戰，彼此交織的辯證關係，成為討論課題。
不同課題間的複雜互動及構成其「課題論域」辯證中的矛盾立場：維護或改變？課題是動態的，以批判世界觀去揭露、改造作者認為這個時代最基本的課題就是宰制與解放的對立關係，ex.第三世界當一個受宰制的意識尚未能覺知到整個世界的處境時，他所理解到的只是界限處境中的附屬現象。
在我們進行批判性分析時，有可能產生一種新的對於界限處境的批判性態度。
《被压迫者教育学》 读后感
《被压迫者教育学》读后感【引言】《被压迫者教育学》是一本充满批判与反思的教育理论著作。
作者通过深入剖析压迫与教育的关系，提出了解放教育的理念，对我国乃至全球的教育现状进行了深刻的批判。
作为一名教育工作者，阅读此书让我深感启发，对我国教育体制有了更深刻的认识。
【书中主要观点概述】书中认为，压迫与教育存在着密切的联系。
在现行教育体制下，教育资源往往集中在社会上层，而底层民众则难以享受到优质教育。
这种现象不仅加剧了社会不公，还可能引发更多的社会矛盾。
因此，解放教育显得尤为重要。
解放教育旨在打破阶级、种族、性别等方面的歧视，让每个人都能享受到平等的教育机会。
作者还对现行教育体制进行了批判。
他认为，现行教育体制过分强调知识的传授，忽视了个体的发展；过分追求分数，忽视了学生的心理健康；过分注重应试，忽视了实践能力的培养。
这种教育体制不仅束缚了学生的创造力，还可能导致学生对学习产生厌恶情绪。
【对书中观点的思考】阅读此书后，我对我国教育现状产生了深刻的反思。
在我国，教育资源分布不均、应试教育严重等问题同样存在。
为了改变这种现状，我们需要从以下几个方面着手：1.加大对基层教育的投入，缩小城乡教育差距。
通过优化教育资源配置，让更多基层学生享受到优质教育。
2.改革应试教育体制，提倡素质教育。
降低考试分数在评价体系中的地位，关注学生全面发展，培养学生的创新能力和实践能力。
3.倡导教育家办学，鼓励教育创新。
让教育回归教育本身，关注每一个学生的成长，为他们的未来奠基。
【总结与启示】《被压迫者教育学》为我们揭示了现行教育体制的弊端，以及解放教育的重要性。
作为一名教育工作者，我深感责任重大。
在今后的教育实践中，我将不断探索创新，关注学生个体发展，为实现解放教育、公平教育贡献自己的一份力量。
被压迫者教育学第四章读书分享
内容导读 ——压迫者行动理பைடு நூலகம்与革命行动理论
为解放而 团结
对话行动理论认为受压迫者与领导者 会彼此进行团结，目的是为了解放， 且须有某种形式的文化行动来促进受 压迫者了解现实，进入到被压迫阶级 意识。
组织：中国共产党建立起的工农统一战线，从群众中 来到群众中去。
文化合成：中国共产党做到了与人民一起认识世界， 与广大人民群众融为一体，为了人民解放而改造现实 。既解决了广大农民迫切需求（进行土改），又把这 种需求的意义作为问题提出来，使农民对于革命有更 深刻的理解，以便于其更加积极地投身于革命。
科学与人本主义的革命领袖则 不会将民众视为绝对的无知而 是在某一时空或情境下的无知， 他们也不认为自己无所不知， 不强加自己的知识在民众身上， 而是进入与民众的对话当中， 将压迫者的压迫作为问题形式 呈现出来，促使民众批判性的 看待现实的知识并了解现实成 因背后的结构脉络。
革命领袖
内容导读 ——压迫者行动理论与革命行动理论
关于对话理论的政治思考
第一、要从实践出发，切实的行动与批判性的反思相 结合，对世界进行改造。 第二、对话理论——沟通的重要性。只有领袖与被压 迫者进行彻底的对话，革命战线才能达到真正的团结 和统一。 例如：为什么中国共产党领导的中国革命在继洋务运 动、维新变法、辛亥革命等一系列救国救民的运动的 失败后最终取得了胜利，正是因为中国共产党的领导 者做到了真正的对话，即不是“双重性”的领导者带 领下的改良运动，也不是一场军事政变。
合作：中国共产党第一次把农民作为合作的对象，把 现实作为问题提出来，向广大人民群众揭露了压在头 上的两座大山即帝国主义和封建主义，唤醒了沉睡的 中国人民。
读《被压迫者的教育学》有感——男权社会下的阴谋
读《被压迫者的教育学》有感——男权社会下的阴谋社会工作1104班陈园园J1311107 纵览全书，《被压迫者的教育学》给我一种非常宏大的感觉，浮现在我脑海中的第一映像便是殖民统治、殖民压迫的情景，更加具体的便是中国的解放斗争吧！不过，换个角度来想，压迫并不是只存在于这种国家民族层面的，正是对压迫过于宏大的理解，我们常常忽略了身边的压迫，源自生活的压迫。
在此，我试图从女性主义的角度细读这本书。
在很久之前我一直都在思考这样一些问题，对女性的压迫来自何方？为什么是男权社会不是女权社会呢？在读这本书之前，我对以上问题的理解是生产方式的转变，男性与生俱来的健硕的体格让他们在物质社会中博得了一席之地，能够与野兽斗争，能够保护部落，能够保护女性……不过如今的文明社会似乎不再受这些因素的限制，那为何女性由始至终都处在被压迫的地位呢？（虽然相对以前而言已经有很大的改善）当我阅读这本书时，我试图从中找到答案。
实质上，弗莱雷后期的作品说的很清楚，重要的是要用一种聚合的理论框架来进行压迫分析。
在这个理论框架中，压迫的对象是受诸如种族、阶级、性别、文化、语言以及种族地位等多种因素的影响。
这便是保罗.弗莱雷对于压迫分析的基本立场，压迫的产生绝不是单一因素所造成的，在这个复杂的社会环境下，压迫是多元因素所造成的，要用一种聚合的理论框架来进行压迫分析。
对于被压迫的女性亦是如此。
总所周知，相对男性而言，女性在工作、婚姻家庭等方面都存在或多或少的压迫，在此我便不加赘述了，但语言的压迫我想结合本书的前言部分所列举的例子加以阐述。
设想一下，弗莱雷写的不是《被压迫者的教育学》，而是《被剥夺了公民权利的教育学》。
第一个题目使用的话语点出了压迫者，而第二个题目却做不到。
有“被压迫者”，自然就有“压迫者”。
与被剥夺了公民权利的人相对的又是什么呢？《被剥夺了公民权者的教育学》隐去了行为的施动者，让人难以确定谁应对这种行为负责。
这就为指责被剥夺了公民权的受害者完全是因为自己的过失而造成了这种结果留下了广阔的余地。
被压迫者教育学读书心得
被压迫者教育学读书心得作为一个被压迫者教育学的学生，我在读书的过程中不仅学到了许多知识，还对自己的思维方式和行为习惯进行了反思和转变，下面是我对于这段时间读书的一些心得体会。
首先，读书让我对被压迫者的教育问题有了更深入的理解。
在过去，我对于被压迫者的教育问题并没有太多的关注和思考，我只是将之视为一种现象，而不是问题的根源。
然而，通过读书，我逐渐认识到被压迫者的教育问题是社会不平等和剥削的体现，是国家与社会制度的问题。
在我心中，被压迫者的教育问题不再是一个孤立的问题，而是一个与社会、政治、经济和文化密切相关的问题。
其次，读书让我对被压迫者的教育问题产生了愤怒和不满。
在读过一些经典的著作后，我对于现行的教育制度感到较为失望和不满。
现行的教育制度往往忽视了被压迫者的需求和权益，过分追求升学率和分数，使得被压迫者的教育机会和发展空间受到了限制。
我愤怒于被压迫者的教育机会不公，不满于现行的教育制度对被压迫者的教育需求的忽视。
同时，我也深刻认识到这种愤怒和不满不能停留在情绪层面上，而应该通过行动来争取被压迫者的教育权益和发展空间。
第三，读书让我对于被压迫者的教育问题有了不同的思考和解决思路。
在读书的过程中，我接触到了一些关于被压迫者教育的理论和实践案例。
这些理论和案例深深地触动了我，使我思考如何从根本上改变社会对被压迫者的教育态度和对待方式。
通过阅读和学习，我了解到被压迫者教育的解决之道并不是简单地增加教育资源，而是要从根本上调整教育政策、改变教育理念和方法。
只有这样，才能真正实现被压迫者的教育权益和发展空间。
第四，读书让我认识到自己作为一个被压迫者教育学的学生应该承担的责任和义务。
作为一个被压迫者教育学的学生，我深感自己肩负着重大的历史使命和责任。
在读书的过程中，我时刻提醒自己要不忘初心，要用知识武装自己，要为被压迫者的教育权益和发展空间奋斗终身。
我深知作为一个被压迫者教育学的学生，我不能只满足于掌握一些理论知识，而是要将这些知识和学术成果运用到实践中，为改变教育现状做出自己的努力和贡献。
被压迫者教育学读书心得
被压迫者教育学读书心得《被压迫者教育学》一书，从社会矛盾双方压迫者与被压迫者入手分析了当时教育出现的问题，并希望通过变革教育这一社会矛盾双方同一展开的活动，从而实现双方的共同解放，《被压迫者教育学》得到了众多褒奖，斯坦利·阿罗诺维茨Stanley Aronowitz曾评论它“超越了它自己的时代和作者的时代”，“符合‘经典之作’的单一标准”。
下面是，为大家准备的，希望大家喜欢!《受压迫者教育学》这本书，我才刚刚开始看。
多纳度.马赛多的这篇序言，让我对参与式、对话、体验、知识、理解、好奇心等有了不同层次的反思。
特别是当回顾过去几年应用戏剧教学法开展发展工作时，重新觉察自己在这个过程当中，是本着何样的心态与精神对待每一个当下，每一个对话的对象。
我很庆幸在这个节点时刻开始读这样一本书，让我可以带着觉察继续前行。
回想刚毕业那个时候的我，每次工作坊开始的前一天都无比兴奋和紧张，生怕忘记明天要进行的内容。
两位香港的导师告诉我，头天把第二天的流程在脑子里过一遍，去想每个可能发生的细节，如此这般，就不会太紧张了。
由于太焦灼于“流程”的完整，我往往会把更多注意力放在活动程序上，有时完全不知道参加者说了什么，无法给予回应。
那是很糟糕的，没有一个协作者是不会倾听的。
而我那时，却走过了这样的路，从对他人感觉的迟钝，逐渐变得敏锐和好奇起来;从专注流程的进行，到真正地去听和理解参加者。
虽然有时，某些参加者的观点也会给我的价值观带来猛烈的冲击，但我提醒自己，我们不只是在了解对方的观点是什么，而是他/她为什么会有这样的观点，保持价值中立的态度，就更能理解对方。
在这个过程当中，我也从对方身上获取了弗雷勒所说的“知识”。
弗莱雷生长在一个丧失了经济基础的中产阶级家庭。
童年时代忍饥挨饿的经历，一方面使他“与来自贫困城郊的孩子们达成一片”。
遭遇使我们联合起来寻找求生的出路，在他生活中总是受到阶级的限制，处在压迫的地位。
反阶级的心理从小就在弗莱雷的心理生根发芽。
弗莱雷《被压迫者教育学》读后感
《被压迫者教育学》作者介绍和简评保罗·弗莱雷（Paulo Freire）是世界著名的巴西教育家，被誉为“拉丁美洲的杜威”，他是“近半个世纪之内世界上最重要的教育家”，是“自赫尔巴特、杜威以来，教育理论史上“第三次革命’的开创者和实施者”。
1994—1995年，联合国教科文组织（UNESCO）主办的国际刊物《教育展望》以四期特刊的形式，介绍了从孔子、亚里斯多德到当代的100位具有国际影响的教育家，弗莱雷是其中四位在世的教育家之一，被誉为“活着时就成为传奇”的人物。
弗莱雷在长期的教育实践中，特别是在经历了动荡复杂的流亡生活之后，对教育的本质有了深刻的认识与理解。
弗莱雷认为在阶级社会里，统治阶层为了自己的利益建立了学校，通过学校再现他们的思想意识，学校就是要培养他们所需的人才。
弗莱雷的突出贡献在于提出了以培养批判意识为目的解放教育理论，形成了自己独特的教育思想体系。
这一方面对教育以及教学改革具有极为深远的意义，另一方面也具有强烈的社会政治意义。
正因为如此，弗莱雷的教育思想和理论（尤其是解放教育理论与实践）在世界上（尤其是在发展中国家）产生了巨大而深远的影响。
由于他开发的扫盲工作使他最初作为成人教育家闻名于世，其关于批判教育的核心思想就是来自扫盲工作。
他的批判性意识、提问式教育理论、对话式教学对世界教育的发展产生了重要的贡献。
《被压迫者教育学》一书，从社会矛盾双方（压迫者与被压迫者）入手分析了当时教育出现的问题，并希望通过变革教育这一社会矛盾双方同一展开的活动，从而实现双方的共同解放。
一、解放教育理论弗莱雷对传统教育进行了深刻的反思和尖锐的批判。
他指出当时巴西进行的教育是“驯化教育”，长期以来，这种教育禁锢了人们的思想，束缚了人们的创造性。
因而，他倡导要用解放教育的思想批判驯化教育，使人们能够从现存的文化和教育界的束缚中解放出来。
（一）人性的解放（人性化）弗莱雷在其开篇就提出“从价值论的观点开看，人性化问题一直是人类的中心问题，现在它更具有难逃世人关注的性质”这一人性解放的论断。
被压迫者教育学读后感
被压迫者教育学读后感在阅读《被压迫者教育学》这本书后，我深受启发，对于教育和社会问题有了更深刻的认识。
作者保罗·弗里雷指出，在现代社会中，被压迫者的教育是一个重要的议题，因为教育不仅仅是传授知识，更是一种社会权力的表现和制衡。
通过对教育的思考和探讨，我们可以更好地理解社会的不公平和压迫，从而寻求解决之道。
在这本书中，作者首先对教育的本质进行了深入的探讨。
他认为，教育不仅仅是传授知识和技能，更是一种社会化的过程，通过教育，人们被灌输着特定的观念和价值观，从而成为社会中的一员。
然而，在现实生活中，教育往往被用来巩固社会的不平等和压迫，被用来维护统治阶级的利益。
这种教育不仅仅是对知识的传授，更是一种意识形态的灌输，通过这种方式，统治者可以控制被统治者的思想和行为，从而维护自己的统治地位。
作者还指出，被压迫者的教育是一种解放的过程。
通过教育，被压迫者可以认识到自己的处境，认识到社会的不公平和压迫，从而寻求解放之路。
在这个过程中，教育不仅仅是传授知识，更是一种觉醒和解放的过程，通过这种过程，被压迫者可以摆脱统治者的控制，寻求自己的解放之道。
在我看来，这本书给我带来了深刻的启发。
在现实生活中，我们经常可以看到教育被用来巩固社会的不平等和压迫，被用来维护统治者的利益。
然而，通过对教育的思考和探讨，我们可以认识到教育的本质，认识到教育的潜力，从而寻求解决社会问题的途径。
通过教育，我们可以觉醒和解放，摆脱统治者的控制，寻求自己的解放之路。
总之，《被压迫者教育学》这本书给我带来了深刻的启发，让我对教育和社会问题有了更深刻的认识。
通过对教育的思考和探讨，我们可以认识到教育的本质，认识到教育的潜力，从而寻求解决社会问题的途径。
我相信，通过教育，我们可以觉醒和解放，摆脱统治者的控制，寻求自己的解放之路。
被压迫者教育学读后感精选
被压迫者教育学读后感作者的被压迫者教育学理论是基于其在巴西长期的扫盲教育和职业教育实践为经验根底的。
对于长期受压迫无人权的被压迫者来说，能接受教育并认清现实是多么荣耀的事情啊。
我父亲和母亲都是文盲，我爸爸一生最为骄傲的就是五年的志愿兵生涯，并在此期间参加了一个多月的强化识字训练，学会了根本的阅读。
而我妈妈在经过广告标语牌的时候，经常会向我指认她所认识的文字。
她所识文字极少，但总为认得这几个字而骄傲自豪，说她年轻的时候曾经上过夜校〔扫盲识字教育〕。
可见，受教育权，对于他们来说是何其值得珍视啊。
但遗憾的是，我爸爸妈妈所接受的教育仅限于此，与作者被压迫者教育学理念中的对话、反思、人性化，似乎还相差甚远。
可能更多地只满足了他们对有文化人的向往而已，终究没有摆脱被压迫者的思维局限。
基于成人教育实践经验的被压迫者教育学理论，对于我们未成年人教育实践有何指导意义呢？把教师和学生对标于压迫者与被压迫者，肯定是错误的。
但不当的师生观和教学观，肯定也会置师生于压迫与被压迫的关系之中，如视学生为无知的容器而一味灌输式的教育。
重视师生间的相互主体地位，倡导平等对话交流和教学相长，应该是任何形式教育的'真理。
看着字面之词，经常让人想起“被压迫者〞的自嘲。
生活有太多的不如意，可能如怀才不遇的感慨、可能如人情倾轧的悲凉、可能如人在江湖身不由已的无奈…都可能让人心生出“我就是被压迫者〞的悲哀。
时势变迁，如当初压迫者与被压迫者的固化阶层，肯定是不复存在的了。
但在现实的人情交往中，思想的剩余肯定还是有的，而且随着所处情境的变化，压迫与被压迫的角色也就在切换之中，此时的被压迫者〔如没有人文关心之下的被领导〕也可能是彼时的压迫者〔如苛求别人或向人灌输自己的思想〕。
所以，被压迫者教育学追求人性的解放，其倡导的平等对话，对于我们现实也是有借鉴意义的，这可能是极高的情商。
21天的挑战又告一段落。
关于此书，模糊朦胧仍还是最主要的体验。
教育的压迫及解放-《被压迫者教育学》读书笔记
教育的压迫及解放-《被压迫者教育学》读书笔记第一篇：教育的压迫及解放-《被压迫者教育学》读书笔记教育学原理作业教育原理读书笔记哦教育的压迫及解放——弗莱雷《被压迫者教育学》思想管窥一、一本著作——《被压迫者教育学》《被压迫者教育学》由巴西教育家保罗·弗莱雷于1970年发表，这本书出版以后引起了多方面的强烈反应。
不论是哈佛大学的讲坛上，还是半文盲的乡村农妇之间，都在议论这本书。
该著作发表以来，已经被翻译成20多种文字，仅英文版本就发行了75万多册。
弗莱雷是巴西著名教育家，1921年出生于累西腓市，是第三世界里最为贫穷和不发达的地区之一。
他虽是中产阶级家庭的孩子，但从小过着穷人的生活，常常食不果腹，在累西腓市，他有许多中产阶级和工人阶级子女的朋友，从他们的言行，衣着以及生活中弗莱雷看到了阶级的差别。
在他周围，艰难困苦的劳工们为了改变命运而一次次的罢工起义，但最终都被无情残忍的镇压了，这一幕幕都给弗莱雷留下了难以磨灭的印象。
这使他强烈抨击阶级社会，更加关注被压迫的底层人民的生活。
同样的，小时候的经历也使他发现导致低层阶级人民不幸命运的根本原因是他们身上的“沉默文化”（culture of silence），这种文化使他们不敢发声，不能反抗，无法与命运做斗争，而现有的教育系统是正是维护这种沉默文化的主要手段之一。
于是，他开始把注意力转向教育领域，并开始投身教育工作。
20世纪40年代，弗莱雷当过葡萄牙语老师，曾在教育部工作，也担任过大学教授；50年代，他开始在巴西东北地区参加成人扫盲工作，这使他积累了不少成人扫盲的工作经验，60年代初期，弗莱雷参加了“累西腓民众文化运动”，并担任了“累西腓民众文化运动”成人教育计划的总协调员。
通过这些经验的积累，弗莱雷的解放教育思想逐步成形，影响力也逐步扩大到国际，但是，1964年巴西发生了军事政变。
由于弗莱雷的激进思想和行动，他遭到了军人政权的逮捕和监禁，后又被驱逐出境。
被压迫者教育学读后感
被压迫者的教育学第四章文化行动观英文：PEDAGOGY of the OPPRESSED英文读后感：有时候读一本书会影响一生之久，读了保罗弗莱雷的《被压迫者的教育学》就有这样的感受。
这是一本有影响的著作，是与作者本人的经历和所处的社会、政治、经济、历史、文化的背景密切相关的。
弗莱雷撰写的《被压迫者的教育学》，正是他对其丰富曲折的生活工作经历以及对巴西国内外社会状况进行认真思考、缜密分析、长期研究而完成的。
弗莱雷的《被压迫者的教育学》中的一个重要思想就是提倡对话。
在对对话和反对话的性质和特点进行分析的基础上，弗莱雷又提出了文化行动论。
在书中的第四章，弗莱雷着重阐述了他的文化行动观。
弗莱雷着重分析了革命的文化行动论和压迫的文化行动论的主要特征和区别，揭示了教育与政治的基本联系，这也成为弗莱雷以后提出的“教育及政治”的思想的一个重要组成部分。
Sometimes read a book will affect all one’s life,after reading Paulo Freire's《Pedagogy of the Oppressed》I have a deep feeling.This is an influential book, closely related with the experience of the author and social, political, economy, history, culture background. Paulo Freire's《Pedagogy of the Oppressed》，fully embody his richtwists and turns work experience and social situation at home and abroad of Brazil to carefully think about, meticulous analysis,long-term study and work completed.Freire's " Pedagogy of the Oppressed “important idea is the advocate dialogue.In the words of dialogue and against the quality and characteristics on the basis of the analysis , Freire comes up with the cultural action theory. In the fourth chapter of the book, Freire focuses on expounding his cultural action view. Freire focuses on analyzing the revolutionary cultural action theory and the oppression of the action of the main features of culture and difference, and reveals the basic contact education and political, it also becomes F reire’s later thought "education and political" , an important part of his life.。
被压迫者教育学读后感
被压迫者教育学读后感《被压迫者教育学》是一本由保罗·弗里雷希和理查德·舒尔茨合著的书籍，通过对教育学的研究，探讨了被压迫者的教育问题。
这本书引起了我对教育和社会问题的深刻思考，让我对教育的意义和目的有了更深层次的理解。
在这本书中，作者首先对教育的本质进行了探讨，认为教育不仅是传授知识和技能，更重要的是培养人的思维能力、创造力和社会责任感。
然而，在现实社会中，我们却发现教育并非总是公平和公正的。
许多被压迫者，特别是贫困地区的孩子，由于种种原因无法获得良好的教育资源，他们的教育权利受到了侵犯。
这引发了我对社会公平和教育公平的思考，我开始意识到教育不仅仅是一种工具，更是一种权利。
在书中，作者还提出了被压迫者教育学的概念，强调了教育对于被压迫者的重要性。
他们认为，教育不应该成为压迫者的工具，而应该成为被压迫者摆脱困境的途径。
通过教育，被压迫者可以获得知识和技能，提高自身素质，改变自己的命运。
这使我深刻地意识到，教育应该是一种解放的力量，而不应该成为一种束缚。
在读完这本书之后，我开始思考自己在教育中的责任和使命。
作为一名教育工作者，我应该如何帮助被压迫者获得更好的教育？我应该如何引导学生去思考社会问题，关注社会公平和正义？我应该如何在教育中传递人文关怀和社会责任感？这些问题让我对自己的教育工作有了新的认识和思考。
总的来说，读完《被压迫者教育学》给了我很多启发和思考。
通过对教育和社会问题的深入探讨，我对教育的意义和目的有了更深层次的理解。
我开始意识到，教育不仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养人的思维能力、创造力和社会责任感。
我也开始思考自己在教育中的责任和使命，希望能够通过自己的努力，为被压迫者争取更好的教育权利，让教育成为一种解放的力量。
读《被压迫者教育学》有感
读《被压迫者教育学》有感近来，我拜读了一本书《被压迫者教育学》。
刚拿到这本书时，觉得不过是介绍幼儿园小朋友学习基础知识和认字的工具书而已，因此，我并未投入多大的兴趣，仅是作为普通的童书看待，想着能快些看完它就算了。
可是，当我翻开第一页后，才知道，原来，这只是表面上那么简单。
于是，我就慢慢地把它读下去，一口气读完了它。
但是，也许是由于我对这本书抱有太大的期望吧，以至于在阅读中会常常遇到困难。
在遇到某些艰涩的词句时，我总会在百度上查找相关的解释；在遇到繁杂的人物关系时，我总会查找原著。
然而，即使是这样，有时候，还是会碰到一些无法理解的词句。
因此，我只能依靠自己的感觉来理解。
但也正是如此，所以，我才会有疑问：在这个故事里，两位主人公就学习经验而言，那个女孩怎么就比男孩强呢？又有哪个孩子没有接受过老师的指导和帮助呢？甚至，这个故事还提出了什么“日本人口爆炸”之类的观点！在对这本书越发深入的了解后，随之产生的疑问也越多，让我对其中的几个部分颇感不满，因而最终，便选择了放弃。
然而，就在我打算放弃时，又突然想起：这本书讲的可是老师给予学生鼓励的教育故事啊！如果，不好好看看这本书，反而去埋怨作者胡说八道，不但浪费了我的时间，还错过了这么精彩的内容。
一念及此，我就又打开书，细细品读起来。
进入到了一个奇妙的世界。
在这里，女孩一开始学习的很不顺利，是因为她与生俱来的胆怯、内向、孤僻；而男孩则是由于先天的条件和家长的溺爱，养成了骄纵跋扈的性格。
同时，作者也给我们带来了一个惊喜：“‘被压迫’不再仅仅是现实中个别遭受强权的国家和民族的事情，而是扩展为整个世界的灾难。
这种压力像白色浓雾一般弥漫于全球各地的孩子的生活之中，如果让它们继续延续下去的话，将对孩子造成巨大的伤害。
”作者在书的末尾处这样写道。
由此，我也明白了许多，也从书中获取了许多知识。
由此，我便想起了作者在开头所讲述的：每个孩子都要从头开始学习，家长应该从一开始就给孩子良好的教育环境。
读《被压迫者教育学》有感
读《被压迫者教育学》有感最近，我读了《被压迫者教育学》，这本书主要写的是日本教育界著名人物福泽谕吉所创办的“社会教育会”的事。
读了之后，使我感触很深。
其实我的这种心情一直以来都有，我就是一个被压迫者，但我却不敢说出口。
可是这本书，让我改变了对自己的看法。
我认为在这个世界上，每个人都有他的不同之处。
每个人都有各自的生活方式，都有着与众不同的性格，还有各自不同的选择。
就像这本书中的“桃山时代”的校长——小林武藏，他认为孩子的天职就是玩耍，而且要彻底地疯狂，不给孩子任何束缚和规矩，让他们成为单纯快乐的小鸟。
可是在这里，我想告诉大家：这是错误的！如果我们真正爱自己的孩子，就要尊重他们、保护他们，为他们营造一个宽松自由的环境。
“被压迫者教育学”是日本作家白南士于1928年发表的著名著作。
在书中，作者通过小学生大岛茂的视角，描绘了小学校的日常生活。
其实，那段时间我们不也是这样吗？所以，我希望大家能够看清现状，不要再继续这样下去。
假如你遇到了像小林武藏这样的老师，你会喜欢他吗？反正我不会。
我相信只要你用心地观察，用心地体验，你一定能感受到更多！另外，有一点我很感兴趣。
据说，白南士从5岁开始当学徒，曾经做过铁匠学徒、捕役学徒等，他18岁时因为无力偿还借款而被迫辍学。
后来他又做过杂货店伙计、洗衣房学徒……但是他并没有放弃读书，当时没有书，他就用竹简刻字抄书，所以他至少拥有超过500册书籍。
因此，他对儿童教育问题有独到的见解，被称为“东亚的蒙台梭利”。
他曾担任“大阪师范学校”教员，从事儿童教育工作达40年之久。
《被压迫者教育学》在中国已经出版，我建议大家都看一看，在欣赏这本书的同时，我相信你一定会受益匪浅的！在书的前半部分，他谈了关于教育的话题，谈到教育的意义。
其实这是我早已思考的问题。
读了这本书，我才知道教育并不是简单的知识灌输，而是把知识与道德相结合，培养一个具有健全人格的人。
在如今的社会，教育的目的应该更加广泛，它不仅要让孩子们成为具有知识的有文化的人，更要帮助孩子树立远大的理想，培养他们健全的人格，让他们成为国家栋梁之材。
被压迫者教育学读书心得
被压迫者教育学读书心得
1. 要认识到自己受到了压迫，才能更好地反抗压迫。
2. 教育能够帮助被压迫者意识到自己的价值和能力，让他们更有力量地反抗压迫。
3. 被压迫者教育学重视的是批判性思维和行动，让学生不仅能够理解现实的问题，还能够积极地寻找解决问题的方法。
4. 教育需要关注不同阶层、不同种族、不同性别的学生，帮助他们理解自己的身份和处境，同时又能够关注其他群体的生活和权利。
5. 教育应该鼓励学生团结互助，一起反对压迫，而不是把个人的成功当成唯一的追求。
6. 教育需要关注整个社会和历史的发展，让学生有更广泛的视角去理解现实的问题和压迫。
7. 教育应该促进学生的自我反思，让他们能够独立思考和判断，不被权威和传统束缚。
8. 教育要避免陈旧的教育模式，注重实践和体验式的学习，让学生在实践中更好地了解和反思自己的身份和处境。
9. 被压迫者教育学还需要注重行动，教育应该鼓励学生参与社会实践和行动，以推动社会的改变。
10. 教育需要重视人的创造力和创新精神，让学生意识到他们可以通过自己的能力和努力改变社会和自己的处境。
老师读书随笔 《被压迫者教育学》读后感
老师读书随笔《被压迫者教育学》读后感被誉为“拉丁美洲杜威”的保罗·弗莱雷是巴西著名的教育家，是自赫尔巴特、杜威以来，教育理论史上“第三次革命”的开创者和实施者，被人们誉为“活着时就成为传奇”的人物。
《被压迫者教育学》是保罗·弗莱雷一生教育理论和教育实践活动的精华。
假期里我有幸读了这部著作，感触很深。
弗莱雷认为，传统的讲解式使教育变成了一种存储行为。
“学生是保管人，教师是储户。
教师不是去交流，而是发表公报，让学生耐心地接受、记忆和重复存储材料。
”学生长期接受这种教育，自我意识和批判意识会越来越淡薄，对于强加在他们身上的一切东西会不经思考就照单全收，其创造力将被降到最低甚至被抹杀。
弗莱雷对这种灌输式的教育方式进行了强烈的批判，他提倡“对话式”教育，认为“教师不能替学生思考，也不能把自己的思考强加给学生。
真正的思考，即是对现实的思考，不是发生在鼓励的象牙塔中，而只能通过交流才能产生。
”对话式教学强调学生对知识的提取和对信息的加工过程，着重激发学生的创新意识，发掘学生的创新潜能。
“对话”使教育中的师生关系发生改变。
通过对话，“教师的学生”及“学生的教师”等字眼都不复存在。
新的术语随之出现：“教师学生”及“学生教师”。
教师不再仅仅是权威的授业者，在与学生的对话中教师本身也得到教益，学生在被教的同时反过来也在教育教师，他们合作起来共同成长。
弗莱雷认为，对话是建立在一定的基础和条件上的，如果没有这些基础和条件，就不会有对话。
师生之间的对话同样需要一定的基础和条件，才能构建师生间的和谐对话关系。
一、平等的对话对话应在平等的基础上才能进行，正如弗莱雷所说的那样：“这种对话不能被简化为一个人向另一个人‘灌输’思想的行为，也不能变成由待对话者‘消费’的简单的思想交流……因此，对话是命名世界的人之间的接触，所以，对话不能出现一些人代表另一些人命名世界的情况。
”那么师生之间的对话就不是训话，不是讲解也不是说教，教师要改变自己“居高临下”的传统做法。
教学相长,共同进步——《被压迫者教育学》读后感
教学相长，共同进步——《被压迫者教育学》读后感读了《被压迫者教育学》后，收获颇丰，感触颇深。
蓦然回首，自己走上讲台，居然已有20多年了。
看着一批批满脸稚气、乳臭未干的毛孩几年后变成了或阳光帅气、或亭亭玉立的少男少女，心中便涌出颇多感慨。
许是与这些朝气蓬勃的孩子在一起呆得太久了，时常忽略了自己已老之将至，由青丝变华发，由蹦蹦跳跳到步履缓慢，由活力四射到沉静稳重，岁月的痕迹已悄然显现。
唯一不变的就是课堂上的激情和对学生一如既往的热爱。
二十多年来，学生充实了我的生活，体现着我的生命价值。
我一边教给他们知识，一边在他们身上汲取智慧，丰富自己，提高自己。
取长补短，互相促进；教学相长，其乐无穷。
有时一堂课会因学生的精彩表现而让人难以忘怀，让我明白自己该怎样去维护他们的尊严，怎样走进他们的内心世界，怎样让课堂气氛更融洽，怎样鼓起他们的斗志，怎样与他们一起经风沐雨……面对人生中变化最剧烈的青春期的孩子们，我学到了很多。
俗话说“活到老，学到老”，“学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰‘教学相长”也。
“古人真是智慧”，一语中的，一条学习规律流传至今。
选择了教师，今生无悔！感谢一届一届陪伴我度过的学生，你们充实了我人生的每一天！名誉上我是你们的老师，实际上我们是互为人师，互相学习，共同提高。
《被压迫者教育学》的作者是著名的巴西教育家保罗·弗莱雷。
曲折坎坷的人生经历和颠沛流离的流亡生活，深刻地影响了弗莱类教育思想的形成与发展，从而影响他关于教育、学生和教师等一系列问题的看法，对我们每个教育者来说，都应该好好品读此书，在讲台上站了26年后的我才有幸阅读此书，真是感到遗憾和愧疚，长期以来以自己会讲课而津津乐道，用灌输式教学方式长达如此之久。
弗莱雷的“学生观”教育思想给我以深深的启迪。
首先，教育的起点是生命，其一大功能实施社会内部的人成为“自为的人”。
弗莱雷认为，人生而平等，教育的起点是全体生命。
读《被压迫者教育学》有感
作者： 杜彦霖
作者机构： 湖南农业大学科学技术师范学院,湖南长沙410128
出版物刊名： 中国职业技术教育
页码： 88-95页
年卷期： 2011年 第6期
主题词： 被压迫者教育学 职业教育 启示
摘要：巴西教育家保罗·弗莱雷是一位举世闻名的教育家．他的解放教育学思想对全世界的教育及社会理论的发展产生了极大影响，尤其是对学校师生关系方面的探讨更是具有跨时代的意义。
本文以职业学校为研究对象，以研究主体为切人点，结合职业学校师生关系实际情况，探讨构建新型师生关系的途径。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
关心对话内容，实际上就是关心教育的项目内容
真正的教育：通过“甲方”与“乙方”一起，以世界作为中介而进行下去 要考虑处在具体情况中的人
对话－教育和政治行动项目
革命的任务：与人民一起解放人民，解放自己 完成任务的方式：通过与人民的对话，既了解他们客观处境， 有体的情况；反出人民的愿望。
革命：文化行动理论－文化革命
第 四 章
人类活动是行动和反思的结合，是理论和实践的结合，革命亦是
革命领袖：与人民对话，裂解人民，无私思考人民，摒弃人无知的想法
被压迫者：主体地位，对改造的现实做出行动和反思
革命领袖和被压迫者：相互交往中的行动者群体，对话，一起改造
反对话行动和对话行动的理论
征服 分而治之 操纵 文化侵犯
合作 为解放而团结 组织 文化合成
有限境况”、“未经检验的可行性”以及“经编码的境况”的理解
问 题
为什么说词的两个基本要素是反思与行动
人民会与革命领袖进行弗莱雷认为的真正意义上的对话吗？
主体调查如何体现出教育追求？
敬 请 各 位 批 评 指 正
T H E S I S D E F E N S E P O W E R P O I N T T E M P L A T E
被压迫者教育学第三、四章读后感
西天取经小组
小组成员：诸天龙 宋利纳 刘昊婧 赵师敏 陈鑫佳
00
目录
对话
文化行动理论 问题
一 对话
对话的精髓：词。词的基本要素是反思与行动。 说出一个真正的词，就意味着改造世界。 发言权 人与人之间的接触，以世界为中介，皆在命名世界 对话是命名世界的人之间的接触，为了人类解放而征服世界
对话－主题调查
主题调查：
反映个人所处的具体背景中的现实的重要内容，分析重要内容，可以使人认 识到各族成部分之间的相互作用。
原因：
对重要显示内容的批判分析可以对有限境况产生新的深度，对主题域的生成 主题进行调查可以把人印象或开始引向或开始引向对世界的一种批判性思维。
调查手段：
调查生成主题，就是调查人对现实的所思所为，这是人的实践。 三步走。
信任
对话需要对人类深信不疑 对他们的制造与再制造、创造和再创造的力 量深信不疑 对人类变得更加完美的使命深信不疑
批判性思维
批判性思维认识到人鱼世纪之间存在着一种 不可分改的一种关系 对于批判者来说，重要的是对现实进行不断 改造，是为了不断人性化
对话－教育
教师和学生：教师首先自问与学生进行哪方面的对话才真正开始
对现实的理解－－主题域，生成主题的集合体
对话－生成主题
自由的存在（beings in themselves）－意识的存在（conscious beings） 认识唯一既能将自身的行动也能将自身作为反思对象的存在，人不仅生存，而且存在，
而且人的存在具有历史性
人存在于对限度的确定以及自身的自由之间的辩证关系 当他们将自身从其目标化的世界中分离出来，当他们将自己从他自己的活动中分离出来， 当他们将他们的决定置于他们自身之中，并置于他们与这个世界及其他人的关系之中时， 人克服限制他们的境况：有限境况（limit－situation） 各种思想、价值观、观念及希望等的具体体现，外加上组织人的全面人性化的障碍， 构成一个时代的主题
对话的要素
谦逊
注意着别人的无知而无视自己的无知？ 我自认为不同于其他人？ 没有完全的无知者，也没有完美的圣贤：他 们只是一些一起努力，学会比现在懂得更多 东西的人。
希望
希望根植于人类的不完善之中，通过沟通探 索摆脱不完善。
爱
缺乏队世界、对人的挚爱，对话就不能存在。 爱是对话的基础和对话本身。爱意味着对别 人的责任