孔子论水
古人关于水的哲学
古人关于水的哲学
水，是生命之源，是大自然中最珍贵的资源之一。
在古代，许多哲人都曾留下了与水相关的思考和感悟，以下是一些代表性的观点：孔子：“水可以载舟，亦可覆舟”，这句话意味着水的力量是无所不在的。
我们要善于利用水的力量，但也要警惕水的危险性。
庄子：“大泽之水，天下之显”，庄子通过大自然中的水来表现出天地万物的美妙和神奇。
水不仅仅是一种物质，更是一种精神，一种哲学。
道家思想：“上善若水，水善利万物而不争”，道家思想中的“水”是一种无为而治的状态，通过不争不抢，宽容自然，达到自然的平衡。
佛家思想：“涓涓之水，终可以磨损大石”，佛家思想中的“水”是一种缓慢但持久的力量，通过不断积累，达到最终的胜利。
以上是一些古人关于水的哲学思考，这些思考虽然有些古老，但却至今仍有深远的启示意义。
我们应该珍惜水的资源，善待大自然，追求自然的和谐。
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孔子论水
孔子论水子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。
遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。
是以君子见大水必观焉尔也。
”译文：子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢? ”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。
它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。
所以君子见到大水一定要仔细观察。
( 因为这无疑是在观照自身啊! ) ”孔子论水孔子一生与水结下了不解之缘，其博大精深的文化思想中蕴涵有丰富的水文化因子。
孔子通过对水的观察、体验和思考，或从社会、历史的层面，或从哲学思辩的角度，或从立身教化的观念出发，来阐发对水的深刻理解和认识，进而以此来把握、认识人生、社会和自然世界的规律。
一智者乐水孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。
”(《论语·雍也》)水为何被孔子这样的智者所乐呢?究其原因，不仅是因为水的各种自然形态——不论是波平浪静还是汹涌澎湃，不论是涓涓细流还是浩浩荡荡，不论是清水一泓还是烟波浩淼，都能让孔子这样的智者流连忘返，赏心悦目。
同时，水还能洗掉人们身体和心灵的污垢，让人的身心保持一种净洁清明的状态。
孔子论水
育英实验小学薛璐
广袤 飘逸 眸子 和煦 絮语 奔腾 围拢 疑惑 波澜起伏 意味深长 穿岩凿壁 从无惧色 荡涤污垢 善施教化 一番宏论 司空见惯 绿草如茵 拨动琴弦 温文尔雅 深思熟虑 从容不迫 安享幸福 侧耳倾听 情不自禁
大声朗读全文，找出孔子的课 堂在哪里，并用横线画下来。
阳光普照着大地，泗水河边桃红柳 绿，草色青青，习习的春风像优美的琴 声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然 多像一位伟大的母亲!广袤的大地是她 宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长 发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦 的轻风是她甜蜜的絮语……
于丹
《论语心得》
林语堂 《孔子的智慧》
水穿山岩，凿石壁，从 无惧色，它好像有志向。
水从雪山走来 水从远古走来 水向东海奔去 水向未来奔去
A半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊 B无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 C飞流直下三千尺，疑是银河落九天 D九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯
默读3—9自然段，找出 孔子的课文在哪里？用波 浪线画出来。
孔子凝望看泗水的绿波，意味深长地说： “水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好 像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流 必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩， 凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水， 必能荡涤污垢,它好像善施教化……由此看来, 水是真君子啊!”
水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它 好像有德行。水没有一定的形状，或方或长， 流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山 岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物 入水，必能荡涤污垢,它好像善施教化……由此 看来,水是真君子啊!
1、这段话是围绕哪句话写的？ 2、水与真君子有哪些相似的地方？ 3、在你感受深的地放做好批注
我们懂得了孔子的弦外 之音，他的弟子颜回、子路 是不是也懂了？找出相关依 据。
孔子水的片段doc
这段话是围绕哪句话展开的？（由此看来，水是真君子啊！）孔子把水比作是真君子，那主要的的四大理由各是什么呢？（有德行，有情义，有志向，善施教化）2．走进文本师：为什么孔子说水“有德行”，“有情义”，“有志向”，“善施教化”？请同学们再次品读这段话，水的哪一个品德给你的感受最深，哪些词语让你感受到水的品德了呢？小组同学交流一下自己的体会。
交流感受：（1）水的“德行”从“哺育”一词看出了水的德行。
因为“哺育”这个词一般是形容母亲的，水就像是一位母亲一样，哺育着世界万物，真是品德高尚。
“奔流不息”这个词语也让我体会到水的“德行”。
因为水为了给大自然中的生物输送水份，不停地流动，不知疲倦，真了不起！（学生自由说）多好的水啊，不管它是参天的大树还是低矮的小草，都给予滋润，不管它是奔跑的动物还是静止的植物，都给予滋养。
没有水就没有人类，请你来把这句话再好好读读！（水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。
）（2）水的“情义”从“流必向下”读出了水的谦虚谨慎，对人有情有义；从“和顺温柔”体会到水的温和善良。
（出示图片）水流进方方的池塘里就是方的，流进长长的溪流里就是长的，从“或方或长”这个词语看出水一直在改变自己，适应别人，可见它为人着想，真是有情有义！谁能把这种情义读出来？（水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。
）（3）水的“志向”柔弱的水穿山岩，凿石壁时竟然“从无惧色”，。
水有一个志向，那就是奔向大海！。
它为了实现自己的远大志向，就不怕任何艰难险阻。
读到这儿，我们眼前仿佛出现这一幅幅这样的画面：（配图片）为了实现自己的理想，水从源头出发。
流过峡谷，它穿岩凿壁，形成涓涓细流；流到悬崖，它穿岩凿壁，形成那飞流直下三千尺壮美的瀑布；流经高原，它穿岩凿壁，汇成那滔滔的大江大河。
为了实现崇高的理想，它不怕任何艰难险阻。
这就是流水的志向！同学们，我们谁来试着读出这柔弱的水，它的刚强！（练读、齐读）（4）水的“教化”从“荡涤”体会到水帮助别人把污垢洗刷得非常干净；“善施教化”告诉我们水特别善于教育别人。
【人生】水的智慧：孔子、老子、禅语
水的智慧：孔子、老子、禪語2009-04-10 摘編一、孔子曰：“智者樂水”“智者”的智慧當如水之靈活。
若藏於地下則含而不露，若噴湧而上則清而為泉；少則叮咚作樂，多則奔騰豪壯。
水處天地之間，或動或靜；動則為澗、為溪、為江河；靜則為池、為潭、為湖海。
水遇不同境地，顯各異風采；經沙土則滲流，碰岩石則濺花；遭斷崖則下垂為瀑，遇高山則繞道而行。
水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓細流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。
“智者”的智慧當如“樂水”之靈感，時間如流水，我們要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。
”百姓如江水，為官要慎篤，《孔子家語》雲：“夫君者舟也，庶人者水也。
水所以載舟，亦可以覆舟。
”水是美麗動人的，《紅樓夢》中言，“女人是水做的骨肉”，臺灣民歌唱，“阿裏山的姑娘美如水”，《荷塘月色》寫道：“月光如流水一般靜靜地瀉在這一片葉子和花上……”水也是多愁善感的，清新飄逸的仙湖也有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”之時，詞中高手如李煜更有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向動流”之歎。
水是交友的榜樣，“君子之交淡如水”；水也是處世的辨證，“水至清則無魚……”水中有哲理。
二、老子曰：“上善若水”“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
”“江海之所以能為五穀王者，以其善下之，故能為五穀王。
”“天下莫柔弱于水，而攻堅強莫之能先，以其無次易之也。
”水，是位辨證哲人。
“上善”的智慧當如“若水”之柔中有剛，剛柔一體。
水，貌似柔，實則強；水雖柔，但可克剛。
滴水久之可穿石，流水載歌載舞可使角角棱棱的石頭日臻完美成鵝卵石。
柔軟的水，加壓能把巨岩擊碎，能把成噸的鋼材像揉麵團般鍛壓。
“上善”的智慧當“若水”之隨機應變。
水，常態為液體，降溫至零度就凝固為固體；升溫至百度則化為氣體——聚於低空則為霧，升到高空則成雲，凝結下落則或為雨、或為雪、或為雹、或為霰……借助日光月光，還呈現為霓虹華暈。
水以不變呈萬態，“大道似水”。
《莊子》雲：“水之積也不厚，則負大舟也無力。
孔子论水阅读答案
[标签:标题]篇一：苏教版小学六年级毕业语文试卷及答案小学六年级语文毕业试卷时间：120分钟学校：__________________________ 班级：__________________ 姓名：______________________亲爱的同学，小学生活即将结束。
希望你能从容面对，发挥自己最佳的水平。
祝你成功！一、口语交际进入六年级后，学习压力渐渐加大了。
可每次捧起心爱的课外书，沉浸其中，都会让自己收获许多。
但是有的同学过于沉迷，耽误了学业；有的家长认为读闲书作用不大，也极力反对。
你怎么看这个问题？你想对沉迷其中的同学说：____________________________ 。
你想对极力反对的家长说：_______________________________。
你想对自己说：________________ 。
(如用上格言警句就更好了。
)一、下列带点字容易读错，请你在正确的音节下面打“√”。
栗子（lìsù）摩平（m āmó）含糊(húhù) 寺院(sìshì)计较(jiǎo jiào) 养．．．．．尊处优（chǔchù）．二、选择合适的汉字填空。
厨橱震振()窗（）艺( )柜( ) 奋( )颤（）慑三、按提示要求填空。
吕戴邱陶1、按音序排列，以上姓氏中，姓排第一，姓排最后。
2、按姓氏笔画从少到多排列，顺序应为、、、。
3、如果按部首查字法，“戴”字应查部，书写时最后一笔是。
四、请根据具体语境，选择带点字的恰当意思，将对应的序号填在括号里。
1、解： A.剖开 B.消除 C.解释D.明白、懂 E.押送二、基础乐园①儿童不解．春何在（）②注解．（）③押解．（）2、老A 年岁大B 有经验；老练C 陈旧D.经常E.很；极①少年易老．学难成（）②老．脑筋③炒股老．手（）五、先补充词语，再根据要求选一选。
（）（）画栋万（）（）新张灯（）（）百（）成（）（）（）共赏（）（）绕梁见（）知（）（）空见（）上述成语中，我们可以用、来赞美俞伯牙的《高山流水》、贝多芬的《月光曲》；我们可以用、来赞美老舍笔下的老北京的春节。
孔子观水
孔子观水【原文】：孔子观于东流之水，子贡问曰：「君子所见大水必观焉，何也？」孔子对曰：「以其不息，且遍，与诸生而不为也，夫水似乎德；其流也则卑下倨邑，必修其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察，发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。
水之德有若此，是故君子见必观焉。
」——《孔子家语•三恕第九》【白话易解】：孔子看着滚滚东流的河水。
子贡向孔子问道：“君子为什么看到大水就要看看，这是什么道理呢？”孔子说：“水流那么浩大，普遍地对待各种生物却不有意去做什么，好象是得道的样子；在它流淌的时候，有低洼的地方就向低洼的地方流，到该拐弯的地方就拐弯，一定要按照自己的本性去做，似乎很合乎道义；它汹涌流淌却从不枯竭，似乎很符合大道；如果一旦决口而能出，它就会自然而迅速地做出反应，奔赴极深的山谷也毫不畏惧，好象是非常勇猛；把它倒进器具里面，必然很平，好象非常有法度；一旦装满了器具就不再贪求，似乎很公正；柔顺而无所不到，好象非常明察；万物从其中一出一入，就能变得新鲜而干净，好象非常善于教化；它哪怕经历成千上万次的曲折也要向东流，好象非常有志向。
这就是君子见到大水一定要看看的原因吧。
”（《荀子•宥坐》）深信因果“水流那么浩大，普遍地对待各种生物却不有意去做什么，好象是得道的样子”——这是不着众生相，于无功用间转大法轮；“在它流淌的时候，有低洼的地方就向低洼的地方流，到该拐弯的地方就拐弯，一定要按照自己的本性去做，似乎很合乎道义”——这是随缘自在；“它汹涌流淌却从不枯竭”——这是法藏无尽；“把它倒进器具里面，必然很平，好象非常有法度；一旦装满了器具就不再贪求，似乎很公正；柔顺而无所不到，好象非常明察”——这是智慧无碍，无有法执；“奔赴极深的山谷也毫不畏惧，好象是非常勇猛”——这是无所畏惧；“它哪怕经历成千上万次的曲折也要向东流，好象非常有志向”——这是不退转；所以噶玛巴说要修到自相续如大江大河才有资格做上师！“万物从其中一出一入，就能变得新鲜而干净，好象非常善于教化”——上善若水，能成就水的德性，菩萨道已经成了！天台子达照娑婆苦，身世一浮萍。
孔子观水
孔子观水时，说到水的一个显著特点：“其流卑下，句倨皆循其理，似义。
”意思是说，水流向下，随圆就方，好像遵循准则和法度。
的确，水总是以谦卑的姿态向下流淌，随处遵循河道划定的准则而行，水涨水落依据自然季节的法度而为。
这种品格，与圣人们倡导的“义”十分相合。
“义”的繁体字为“義”：下面是“我”，上面是“羊”。
我谓己，羊在古代有善祥之意；于我所表现之善祥为义；事之宜曰义，就是应该做的事情是义，天理、正路、准则、法度是义。
我们知道，大江大河在流行过程中，沿途不断有支流汇集而入，江河得之不拒并逐渐壮大，因为，江河是支流、小溪东流入海的良好载体。
同时，江河也随时在沿途释放水分，灌溉田野，补充湖泊，用自己的付出营造出良好的共生环境。
在得与舍之间，水才得以实现流畅通达。
水的这种特性，暗合孔子所说的“见得思义”之理。
那么，对我们来说，“得”什么？无论财富、名位来归于我，叫“得”。
而见“得”，应该想一想是否合乎义理、道义、人情、国法。
合则受，不合不受。
不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。
面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。
他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。
”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。
他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。
尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。
“现在谁还要？”还是有人举起手来。
“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。
无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。
人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。
我们觉得自己似乎一文不值。
但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。
在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。
圣人故事-----孔子观水
【原文】 ：孔子观于东流之水，子贡问曰：「君子所见大水必观焉，何也？」孔子对曰：「以其不息，且遍，与诸生而不为也，夫水似乎德；其流也则卑下倨邑，必修其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察，发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。
水之德有若此，是故君子见必观焉。
」——《孔子家语·三恕第九》【白话易解】：孔子观赏着向东流去的水，子贡见了向夫子问道：「君子一见到大水便要前去观赏，这是为何呢？」孔子回答说：「因为它川流不息而且周遍，使生命生生不息却不以为自己有什么恩德，像是有很高的『德性』；不管它流向低处还是流向屈折，姿势低下，但一定按自己的水道去走，这就像是『义』；水势盛大，永没有穷竭，又像是『道』；它奔流直泻，到很深的溪谷也毫无惧色，这如同是『勇』；它能作为衡量地平面的标准，公平公正，又像是『法』；水盛满后，不需用什么去刮平，自然平正、端正，这像是『正』；它柔美而略呈透明，可流入到细微的地方，这又有些像『明察』；不论从哪里发源，它一定是向东流去，不变其志，这又如它的『志向操守』；它流出流入，一切东西因此变得洁净，像是它善于教化和感化。
水的德性有这么好，所以君子见到水一定要前去观赏啊！」孔子观水，便看到水的品德有如此多，读罢此文，不得不令我们敬佩起水的德能来。
如它那自然、从容，不刻意彰显自己，利益万物而不自以为有功的美德。
又如它总往低处流，不怕弯曲迂回，谦卑曲全的好品行。
纵然迂回曲下，它也一定按自己的水道行进，这似同君子那坚守原则的凛然之气。
水，浩浩荡荡，江河湖海奔流不息。
永无穷尽，如宇宙人生大道，过去无始，未来无终，永无止息。
看瀑布从高山之巅毅然跃下，一往无前的气势里，感受到勇者无惧的力量。
无论流到哪儿，无论置在何处，水面自然平和，像法律法规讲求的「公平正直」。
水性柔和，给人以美的感受，它无色透明，纤毫必见，又犹明察秋毫。
水的智慧：孔子、老子、禅语
（三）
禅语曰：“善心如水”。
水利万象万物，“善心”备焉。水凭渗透性强而滋润生物；水靠浮力大而可行舟船；水凭流动不息而改善环境，让地球充满生机；水可降温，水可去污；水可驱动机器，水可以发电生能……水的作用无数，水之善心无边。
“善心”的智慧当“如水”之文化。“流水不腐”莫不是暗示人要想身心健康就得常运动？“饮水思源
（一）
孔子曰：“智者乐水”。
“智者”的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。
吨的钢材像揉面团般锻压。 “上善”的智慧当“若水”之随机应变。水，常成云，凝结下落则或为雨、或为雪、或为雹、或为霰……借助日光月光，还呈现为霓虹华晕。水以不变呈万态，“大道似水”。《庄子》云：“水之积也不厚，则负大舟也无力。”是啊，水积不厚深就无力行大船，人若学问修养不高深又怎么能担当重任。“从水之道，而不为私焉。”水自有水流之道，只要顺此道而游，并不需要自己的意志——顺其自然。 水中有道意。
先秦儒道哲学中的水象
先秦儒道哲学中的水象水，是大自然中最为广泛的元素之一，也是先秦儒道哲学中常被引用的象征。
在先秦时期，儒家和道家都对水有着深刻的思考和解读。
在儒家哲学中，水象征着柔和和包容。
孔子曾说：“君子如水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”这句话表达了孔子对水的理解。
水具有柔和的特性，能够容纳万物，不争不斗，温润而利于生命的发展。
孔子希望人们能够像水一样柔和而包容，以此来达到和谐的社会。
他认为，只有放下争斗和竞争，追求和平与共荣，人们才能真正实现道德的境界。
而在道家哲学中，水象征着无为而治和自然。
老子说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”这句话与孔子的表述几乎相同，但在道家中，更强调水的无为而治。
水自然而然地流淌，不强求，不争斗，不违背其本性。
道家认为，人们应当效法水的特质，无为而治，顺应自然的道，不抵抗、不反抗，以达到身心的平静与和谐。
水在先秦儒道哲学中的象征意义还体现在其流动性上。
水具有流动不息的特性，象征着变化与流转。
儒家和道家都认为，一切万物都在不断变化和流动中，没有永恒不变的事物。
儒家注重个体的修养和人伦道德，强调要与时俱进，不断学习和进步。
而道家则更加强调宇宙和人生的变化，强调人们要顺应自然的变化，去适应和应对各种情况。
水的流动性让先秦哲学家们认识到，只有顺应变化，才能不断进步。
总之，先秦儒家和道家都将水作为哲学思考的重要象征。
水象征着柔和包容、无为而治、自然与变化。
通过对水的理解和运用，儒家和道家提出了一种人生哲学，即追求和谐与平衡，顺应自然的道，不争斗、不追求功利，以达到身心的和谐与境界。
这种哲学思想至今对我们仍然具有深远的启示和影响。
道家的水、儒家的水、佛家的水
道家的水、儒家的水、佛家的水对于水的文化，中国先贤做出了无尽的阐释，于我们而言，学习水的精神，可以完善自我、创造新生！▌一、老子曰：「上善若水」「水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
」「江海之所以能为五谷王者，以其善下之，故能为五谷王。
」「天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先，以其无次易之也。
」水，是位辨证哲人。
「上善」的智慧当如「若水」之柔中有刚，刚柔一体。
水，貌似柔，实则强；水虽柔，但可克刚。
滴水久之可穿石，流水载歌载舞可使角角棱棱的石头日臻完美成鹅卵石。
柔软的水，加压能把巨岩击碎，能把成吨的钢材像揉面团般锻压。
「上善」的智慧当「若水」之随机应变。
水，常态为液体，降温至零度就凝固为固体；升温至百度则化为气体，聚于低空则为雾，升到高空则成云，凝结下落则或为雨、或为雪、或为雹、或为霰……借助日光月光，还呈现为霓虹华晕。
水以不变呈万态，「大道似水」。
《庄子》云：「水之积也不厚，则负大舟也无力。
」是啊，水积不厚深就无力行大船，人若学问修养不高深又怎么能担当重任？「从水之道，而不为私焉。
」水自有水流之道，只要顺此道而游，并不需要自己的意志，顺其自然。
水中，有道意。
▌二、孔子曰：「智者乐水」「智者」的智慧当如水之灵活。
若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。
水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。
水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。
水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。
「智者」的智慧当如「乐水」之灵感，时间如流水，我们要珍惜，「子在川上曰：‘逝者如斯夫’。
」百姓如江水，为官要慎笃，《孔子家语》云：「夫君者舟也，庶人者水也。
水所以载舟，亦可以覆舟。
」水是美丽动人的，《红楼梦》中言，「女人是水做的骨肉」，《荷塘月色》写道：「月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上……」水也是多愁善感的，清新飘逸的仙湖也有「抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁」之时，词中高手如李煜更有「问君能有几多愁，恰似一江春水向东流」之叹。
孔子论水原文及翻译
原文子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比(*)德焉。
遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。
是以君子见大水必观焉尔也。
”( 又，这个故事最初见於《荀子．宥坐》。
原文为："孔子观于东流之水。
子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者是何？”孔子曰：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。
其流也埤下，裾拘必循其理，似义。
其洸洸乎不淈尽，似道。
若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。
主量必平，似法。
盈不求概，似正。
淖约微达，似察。
以出以入，以就鲜洁，似善化。
其万折也必东，似志。
是故君子见大水必观焉。
”译文子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢? ”孔子说：“水么，能够启发君子（接近自然之德）用来比喻自己的德行修养啊。
它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。
所以君子见到大水一定要仔细观察。
( 因为这无疑是在关照自身啊! ) ”注释①据《孔子集语》引《说苑·杂言》，题目是编者所加。
②子贡：孔子的学生，复姓端木，名赐，字子贡，卫国人。
③予：给予。
④卑下：低下。
此指水性向下。
⑤句倨皆循其理：指水的曲直方圆等随物赋形的特性。
孔子关于水名言
孔子关于水名言水的名言1.知者乐水，仁者乐山。
——《论语·雍也》2.丘山积卑以不高，江河合水而为大。
——《庄子·则阳》3.远水不救近火。
——《韩非子·说林上》4.土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。
——《礼记·乐记》5.流水不腐，户枢不蠹。
——《吕氏春秋·尽数》6.吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。
——《吕氏春秋·慎热》7.酒极则乱，乐极则悲。
——《史记·滑稽列传》8.浴不必江海，要之去垢;马不必骐骥，要之善走。
——《史记·外戚世家》9.新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
——《史记·屈原贾生列传》10.临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》11.山锐则不高，水狭则不深。
——汉·刘向《新序·节士》 12.善游者溺，善骑者附。
——汉·刘安《淮南子·原道训》13.见一叶落，而知岁之将暮;睹瓶中之冰，而知天下之寒。
——汉·刘安《淮南子·说山训》14.循流而下易以至，顺风而驰易以远。
——汉·刘安《淮南子·主术训》15.欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
——汉·刘安《淮南子·说山训》兵篇1.众若时雨，寡若飘风。
——《管子·兵法》2.兵无常势，水无常形。
——《孙子·虚实篇》3. 视卒如婴儿，故可与之赴深溪;视卒如爱子，故可与之俱死。
——《孙子·地形篇》4.涉水半渡可击。
——《吴子·料敌》5.胜兵似水。
——《慰缭子·武议》6. 香饵之下，必有悬鱼;重赏之下，必有死夫。
——汉·黄石公《三略·上略》7. 水来士掩，将至兵迎。
——《三国演义》第七十三回感谢您的阅读，祝您生活愉快。
孔子游春论水
有德行—— 有情义—— 滋润万物、哺育众生 和顺温柔、温文尔雅 胸怀大志、百折不挠 荡涤污垢、还万物本真洁净
作业：1、背诵课文第八自然段。 2、收集关于孔子的故事。
“人类要在21世纪生存下去，必须要从 2500年前的孔子那里去寻找智慧。”
逸
凿
蹲
桃红柳绿 意味深长
绿草如茵 情不自禁
司空见惯 手舞足蹈
泗水河畔，桃红柳绿、绿草如茵，孔子带着弟子去欣赏 美景，他从司空见惯的流水中说出了一番意味深长的话， 并和弟子们谈论自己的志向，党听到颜回的“志向歌时， 竟情不自禁地手舞足蹈起来。”
学而时习之，不亦说乎！ 敏而好学，不耻下问。 学而不思则罔，思而不学则殆。 发愤忘食，乐以忘忧。 温故而知新，可以为师矣。
孔子名丘，字仲尼，春秋时期的鲁国人，是我国 古代的大教育家和大思想家，儒家学派的创始人，后 人尊称他为“天下之师” 。他编撰了我国第一部编 年体史书——《春秋》。他的言行思想主要记录于他 的弟子及再传弟子编撰的《论语》。
儒家讲水!
儒家讲水!正文中国古代儒家的代表孔子说：“夫水者，启子比德焉。
遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。
是以君子见大水必观焉尔也。
”孔子认为，水，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。
它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。
所以君子见到大水一定要仔细观察。
孔子还说：“仁者乐山，智者乐水，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
”仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。
“智者”的智慧当如水之灵活。
若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。
水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。
水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。
水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。
“智者”的智慧当如“乐水”之灵感。
孔子又说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”时光如流水一样一去不复返，青春终会老去，万事万物都将成为流水般的匆匆过客。
孔子对消逝的时间、人事与万物，有如流水般永远留不住而引发的哲思，它既有因时光流逝、功业未成而导致的深沉感喟，又具有对时间、永恒、变化等物质运动的抽象哲学问题的沉思带来的哲学感悟。
儒道释三教说：水
儒道释三教说：水一、孔子曰：“智者乐水”“智者”的智慧当如水之灵活。
若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。
水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。
水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。
水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。
“智者”的智慧当如“乐水”之灵感，时间如流水，我们要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。
”百姓如江水，为官要慎笃，《孔子家语》云：“夫君者舟也，庶人者水也。
水所以载舟，亦可以覆舟。
”水是美丽动人的，《红楼梦》中言，“女人是水做的骨肉”，《荷塘月色》写道：“月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上……”水也是多愁善感的，清新飘逸的仙湖也有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之时，词中高手如李煜更有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”之叹。
水是交友的榜样，“君子之交淡如水”；水也是处世的辨证，“水至清则无鱼……”水中，有儒风。
二、老子曰：“上善若水”“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”“江海之所以能为五谷王者，以其善下之，故能为五谷王。
”“天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先，以其无次易之也。
”水，是位辨证哲人。
“上善”的智慧当如“若水”之柔中有刚，刚柔一体。
水，貌似柔，实则强；水虽柔，但可克刚。
滴水久之可穿石，流水载歌载舞可使角角棱棱的石头日臻完美成鹅卵石。
柔软的水，加压能把巨岩击碎，能把成吨的钢材像揉面团般锻压。
“上善”的智慧当“若水”之随机应变。
水，常态为液体，降温至零度就凝固为固体；升温至百度则化为气体——聚于低空则为雾，升到高空则成云，凝结下落则或为雨、或为雪、或为雹、或为霰……借助日光月光，还呈现为霓虹华晕。
水以不变呈万态，“大道似水”。
《庄子》云：“水之积也不厚，则负大舟也无力。
”是啊，水积不厚深就无力行大船，人若学问修养不高深又怎么能担当重任？“从水之道，而不为私焉。
古代名人论水
古代名人论水人们对水的认识，大多是在对仙人生活描写中得以体现。
屈原的《离骚》中认为仙人是：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
汉代，人们认为海上有三座仙山—蓬莱、方丈、瀛壶。
在这三座山上，“上有仙人不知老，渴饮甘泉饥食枣”。
古代名人论水周秦时的哲学家们说：“天一生水”，世间的一切事物都是由它变化而生成的，把水看作是万物之母。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。
”水，成为哲人理想人格的化生。
孔子说水具有德、义、道、勇、法、正、察、善、志九种美好的品行。
据《荀子》记载，一次，“孔子观于东流之水”，子贡问他说：“君子见大水必观焉，何也？”孔子回答说：“水，滋润万物而不向万物索取什么，这是‘德’；虽然也有高下曲折的时候，但总是循着一定的河道流淌，这是‘义’；浩浩荡荡，不舍昼夜，好象有所追求，这是‘道’；高谷深峡，奔腾而下，无所畏惧，这是‘勇’；可以作为衡量事物持平与否的标准，这是‘法’；持器物取水，器盈须止，否则自溢，不可多得，这是‘正’；润物无声，精妙细微，无所不至，这是‘察’；能够选择洁净的源泉和注入处，这是‘善’；自源头流出而百折不回，这是‘志’”。
孔子把人类的各种美德赋之于水。
唐代以前，人们对水的认识，大多是在对仙人生活描写中得以体现。
屈原的《离骚》中认为仙人是：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
汉代，人们认为海上有三座仙山—蓬莱、方丈、瀛壶。
在这三座山上，“上有仙人不知老，渴饮甘泉饥食枣”。
从中说明，当时人们已经认识到水质有甘苦、清浊、高低之分。
唐代开始，随着茶品的增多，人们对茶的色、香、味要求的不断提高，对水品有了较高的要求。
据唐代张又新《煎茶水记》记载，唐代的刘伯刍，提出宜茶水品七等，扬子江南零水第一；无锡惠山寺石水第二；苏州虎丘寺石水第三；丹阳县观音寺水第四；扬州大明寺水第五；吴松江水第六；淮水最下,第七。
又传说陆羽分天下之水为二十等，以庐山康王谷帘水为第一。
唐代以后，人们关于水质高低鉴别有许多记载。
2023最新-从《孔子游春》看孔子的“水情结”优秀4篇
从《孔子游春》看孔子的“水情结”优秀4篇从《孔子游春》看孔子的“水情结” 篇一作者：邵弘一教学要求：1.正确、流利、有感情朗读课文。
2.通过具体的语言文字，领会孔子循循善诱的教育方法及师生间浓浓的情谊。
3.体会第8自然段孔子所说的那段话所蕴含的道理。
一、复习课文主要讲了一件什么事？可以分为几部分？二、精读课文：1.反复轻读课文，找出你感受深的句子。
2.小组合作，讨论交流。
3.全班交流：出示：阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。
大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……(1)自由朗读。
(2)引导学生谈感受：这段话美在哪儿？写出了什么？(3)展开想象，练习说话：(4)指导朗读这一段话。
(5)齐读这一段话。
(6)练习背诵这一段话。
(7)泗水春景这么美丽，所以孔子带弟子到河边游玩。
齐读第一自然段。
出示：孔子凝望看泗水的绿波，意味深长地说；“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。
水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔。
它好像有情义。
水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。
万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！(1)自由读，思考：这一段话是围绕哪一句话写的？(2)水与真君子之间有那些相似的地方？(3)“善施教化”后有个省略号，省略了什么？（水的其它特点）那你觉得能合理的补充那些特点呢？（心地善良、胸怀宽广、博学多才、孝亲敬长……）（4）从中你有什么体会吗？（孔子教育弟子做人，却没有直接进行说教，而是用水来打比方，巧妙地暗示弟子。
孔子循循善诱、很聪明充满了智慧。
）(4)指导朗读这一段话。
(5)齐读这一段话。
(6)练习背诵这一段话。
（8)分角色朗读3---9自然段。
出示：子路是个急性子，老师的话音未落就开了腔：”我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友一块儿享用，就是用坏了，穿破了我也不会在意。
水亦有道：儒家的水，道家的水，佛家的水
水亦有道：儒家的水，道家的水，佛家的水一、老子曰：'上善若水'“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”“江海之所以能为五谷王者，以其善下之，故能为五谷王。
”“天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先，以其无次易之也。
”水，是位辨证哲人。
“上善”的智慧当如“若水”之柔中有刚，刚柔一体。
水，貌似柔，实则强；水虽柔，但可克刚。
滴水久之可穿石，流水载歌载舞可使角角棱棱的石头日臻完美成鹅卵石。
柔软的水，加压能把巨岩击碎，能把成吨的钢材像揉面团般锻压。
“上善”的智慧当“若水”之随机应变。
水，常态为液体，降温至零度就凝固为固体；升温至百度则化为气体——聚于低空则为雾，升到高空则成云，凝结下落则或为雨、或为雪、或为雹、或为霰……借助日光月光，还呈现为霓虹华晕。
水以不变呈万态，“大道似水”。
《庄子》云：“水之积也不厚，则负大舟也无力。
”是啊，水积不厚深就无力行大船，人若学问修养不高深又怎么能担当重任？“从水之道，而不为私焉。
”水自有水流之道，只要顺此道而游，并不需要自己的意志——顺其自然。
水中，有道意。
二、孔子曰：'智者乐水'“智者”的智慧当如水之灵活。
若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。
水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。
水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。
水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。
“智者”的智慧当如“乐水”之灵感，时间如流水，我们要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。
”百姓如江水，为官要慎笃，《孔子家语》云：“夫君者舟也，庶人者水也。
水所以载舟，亦可以覆舟。
”水是美丽动人的，《红楼梦》中言，“女人是水做的骨肉”，《荷塘月色》写道：“月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上……”水也是多愁善感的，清新飘逸的仙湖也有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之时，词中高手如李煜更有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”之叹。
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孔子论水
子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。
遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨（jù）皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。
是以君子见大水必观焉尔也。
”
注释：
①据《孔子集语》引《说苑〃杂言》，题目是编者所加。
②子贡：孔子的学生，复姓端木，名赐，字子贡，卫国人。
③予：给予。
④卑下：低下。
此指水性向下。
⑤句倨皆循其理：指水的曲直方圆等随物赋形的特性。
⑥绵弱微达：曲细柔弱无微不达。
⑦让：辞目，引申为申辩。
⑧善化：善于教化改造。
⑨概：古代量米时用来刮平斗斛的木板。
这里用作动词，引申为刮平、削平。
( 10 ) 必东：一定东流入海。
译文：
子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢? ”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。
它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千回，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。
所以君子见到大水一定要仔细观察。
( 因为这无疑是在观照自身啊! ) ”
水是有形的，因她无处不在；
水是无形的，变化万千不可捉摸；
水是刚毅的，因可水滴石穿；
水是温柔的，恰如中国古代之贤妻良母；
水是纯洁的，既可以水为净，也应以水为镜，以水为鉴；
水是浪漫的，载着童子、诗人、画家云游梦幻天国。
水是生命的源泉，孕育所有生机，包括人类，而且构成人身之主体；水博大精深，既用宽阔温暖的胸膛包容人间万象，又用豪迈奔放的气概荡涤世间污浊。
“柔情似水”、“滴水穿石”，道出了水的个性——柔而不弱，柔能克刚。