庄子有关

庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正 在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱 歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿 育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又 敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说： “不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心 呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不 曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形 体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域 之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体 变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏 秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧 在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是 不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”



他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道 无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是 “先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为 自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有 用。 就像“ 一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一 棵树作房梁 ，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个 木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了， 又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不 行，从某方面讲是无用的。 但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有 作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差 别的），属主观唯心主义体系。
《逍遥游》本义



本义：超越时空、功利和物累，追求绝对精神自由。 前半篇以鲲鹏为主，反复引譬设喻，层层否定，推 论世间万物无论大小寿夭，凡是受到时间、空间的 限制和物质世界的束缚，就不可能达到逍遥的境界。 后半篇以辩论的形式，反复引譬设喻，层层递进， 分别阐述圣人无名、神人无功、至人无己。无名、 无功、无己，合为无为。做到无为才能达到逍遥。 寓意：功名利禄是人生的累赘，只有彻底摆脱功名 利禄的累赘，才能获得充分的自由。精神自由建立 在超越物质的基础之上，不能超越物质世界，就不 可能获得精神自由。
庄子的哲学思想 ——泯灭一切是非标准的相对主义

将老子辩证法的相对性加以夸大，发展为相 对主义，认为事物的大小、寿夭、善恶、美 丑都是相对而言，进而不谴是非，否定评判 是非的一切客观标准。 夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。 事故大知观于远近，故小而不寡，大而不多， 知量无穷；证曏今古，故遥而不闷，掇而不 跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失 而不忧，知分之无常也；明乎坦途，故生而 不说，死而不祸，知终始之不可故也。
典故： 《惠子相梁》

出自《庄子·秋水》 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代 子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之， 曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海 而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是， 鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之 梁国而吓我邪？”
地位和影响
后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的
演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。 庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天 宝元年（七百二十四年）二月封“南华真 人”。所著书《庄子》，诏称《南华真 经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”。
庄子的核心思想 ——继承和发展老子的“道”
将老子的道解释为精神的本体，化
典故：宁做自由之龟

出自《 庄子 秋水》 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请 他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出 山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡 然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王 珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫， 此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾 呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄 子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
也。是亦彼也，彼亦是也。(事物的这一面也就是事物的那一面，
事物的那一面也就是事物的这一面。)彼亦一是非，此亦一是非。
(事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与
误。)果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之 道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。 故曰莫若以明。
庄子语录
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于 江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 译文：泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、 互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这 样会比湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，要来 的悠闲自在吗？你这样想就和称誉尧而谴责桀一样，还不 如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。
庄子的政治思想 ——由愤世嫉俗到超世脱俗

将现实社会视为强盗世界，认为仁义礼智是窃 国大盗的工具和赃物，因而绝不与当政者合作， 由愤世嫉俗走向彻底的超世脱俗。 《胠箧》“田氏代姜”的史实寓意何在？ 为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之； 为之权衡以称之，则并与权衡而窃之； 为之符玺以信之，则并与符玺而窃之； 为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。 故绝圣弃知，大盗乃止；擿珠毁玉，小盗不起； 焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争。
典故：《惠子相梁》

译文： 惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报 告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐， 想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来 拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓鶵（一种类似与凤凰的 鸟），您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，不是 梧桐不休息，不是竹子的果实不吃；不是甜美如醴的泉水不喝。 这时，有只猫头鹰刚抓到一只腐鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫 头鹰急忙护住腐鼠，发出‘吓’的怒斥声。现在您也想用您的 梁国来吓我吗？”
“从最初的话题说起。你说‘你在哪里（安：一意为如何，
怎么；一意为在哪里）知道鱼的快乐呢’，既然你知道我 知道鱼的快乐还问我？我是在桥上知道的。”
庄子送葬 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓 盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死 不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄 子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概 然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形， 非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而 有气，气变而有形，形变而有生，今又变而 之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃 然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为 不通乎命，故止也。”
典故：庄周梦蝶


出自《庄子·齐物论》 原文： 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知 周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶 之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 译文： 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。 他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自 己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道 是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与 蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。



庄子的人生观 ——一切顺应自然的宿命论



庄子的人生态度是追求绝对的精神自由，逍遥无为， 即不受时间和空间的任何限制，超越物质世界的束 缚，做到无名、无功、无己，也就是无待、无为。 《养生主》“庖丁解牛”寓言的寓意 “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。 已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑， 缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可 以尽年。”“依乎天理，批大郤，道大窾，因其自 然。 “彼节者有间，而刀刃者无厚，恢恢乎其于游刃必 有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。”
育万物的本根。人们修养得道，将 自己视为自然一物，忘怀自我，淡 情寡欲，不计得失，不虑生死，达 到天人合一。



“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界 起源和本质的观念，又是至人认识境界。 主张“无为”，放弃一切妄为。 又认为一切事物都是相对的，幻想一种“天地与我 并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神 境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿 命论。 在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度。 庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想。他认为 “道”是超越时空的无限本体，它生于天地万物之 间，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之 中。然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。


物无非彼，物无非是。(各种事物无不存在它自身对立的那一面，
各种事物也无不存在它自身对立的这一面。)自彼则不见，自知
则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。(事物的那一面出自事物 的这一面，事物的这一面亦起因于事物的那一面。)彼是，方生 之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方 可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是

《庄子与惠子游于濠梁》
典故：知鱼之乐
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼
之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰： “子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不 知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰： “请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问
我，我知之濠上也。”

大意：
典故：知鱼之乐

庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，
这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的 快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的 快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。 而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说：
地位和影响


这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想 和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中 国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是中国哲学史上 一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的 文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他 都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的 影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。 庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰 富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感 受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离 语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段， 可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。