伯牙绝弦

伯牙绝弦一、教学目标:1)朗读课文.背诵课文.2)了解祖国悠久灿烂的古代文化,感受文言文的和魅力,激发学生学习文言文的兴趣.能力目标:能根据注释和工具书理解词句的意思,能用自己的话讲一讲这个故事.情感目标:积累中华经典诗文,感受朋友间真挚的友情.感受艺术的美好.二、教学重、难点教学重点: 让学生凭借注释和工具书读通,读懂课文内容,在此基础上背诵积累.教学难点: 体会伯牙,子期之间真挚的友情.三、教法,学法教法: 运用“以读代讲”法, “”情境感悟”法,和“点拨引导法”.学法:采用“自读自悟”, “合作学习”渗透“读,思,议,悟”等学法.四、课时安排：一课时五、教具：多媒体课件一、揭题导入师：有一个故事，千古流传，令人吟诵至今。

它就是我们今天将要读到的《伯牙绝弦》。

这是一篇文言文，与我们平时读到的文章不一样。

有时，我们也把文言文简单地称为古文。

与古文相比较，我们今天常见的文章就叫白话文。

我希望通过今天的学习，你们能够开始喜欢古文，喜欢古文特有的味道。

我们先来读一读这个故事。

二、整体读文师：请同学们自由读，大声读，按照自己的节奏，至少读三遍，有生字的地方或者读不通的地方多读几遍。

学生自由读课文，教师巡视。

师：读通顺了吗？读流利了吗？但是文言文的朗读跟现代白话文的朗读不一样，光读通顺了、读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。

现在再读一遍，注意感受文言文的节奏和韵味。

(出示文本)学生再读课文。

师：请一个同学读。

师：真是不简单！第一次接触文言文，老师没有做任何讲解，就能读得这么通顺，这么流利，而且很有文言文的节奏和韵味。

再指名一生读课文。

师：真好！我最欣赏她读的三个地方。

第一个地方：“善哉，峨峨兮泰山！”还有一个地方：钟子期必得之。

“必得之”强调得好！第三个地方：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

读得好！看来同学们读课文没问题了。

现在齐读课文，感受文言文的节奏和韵味。

学生自由读课文。

师：放慢节奏试试。

学生放慢节奏再读课文。

三、初解绝弦师：读得越来越有味道。

俗话说，书读百遍，其义自见。

虽然我们没有读了百遍，但七八遍已经有了。

那么文章的意思是不是自见了呢？是不是都理解了？好，考一考你们：文章的题目──伯牙绝弦，怎么解？生：伯牙从此不弹琴了！师：好一个从此不弹琴了！“绝”怎么解？生：“绝”就是断绝。

师：“绝”就是断绝，“伯牙绝弦”就是伯牙断绝了琴弦。

但是这个同学刚才却直接说伯牙从此再不弹琴了。

他解释得真好！他不是机械地按照下面的注释进行翻译，而是变成了我们现在能够理解的、经常在用的表达方式来说，看来他是真正读懂了题目的意思，他真会学习。

我们学习文言文就要这样学会变通。

师：文章的题目就提到了伯牙绝弦，那么文章中还有哪些地方也提到了伯牙绝弦？生：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

”这里也提到了伯牙绝弦。

师：文章的最后一句也提到了伯牙绝弦。

这里的绝弦仅仅是把琴弦弄断，不再弹琴了吗？它意味着什么？它向世人宣告了什么？生：宣告了他在这个世界上已经没有知音了。

师：我相信如果我们继续读课文，你就会对“绝弦”这个词乃至对这篇文章产生更加深刻的理解。

四、再解绝弦１、何谓知音：师：现在再读课文，看看哪些地方读懂了，还有哪些地方没读懂？生：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听。

”意思是说，伯牙非常擅长弹琴，钟子期非常喜欢听伯牙弹琴。

师：这里的“善”字怎么解？生：擅长，喜欢。

师：真好。

有没有注意这个“善”字在文章中出现了几次？生：四次。

师：每一次出现都是一样的解释吗？生：不是。

善鼓琴，善听，“善”都是善于，擅长的意思师：后两个“善”字？生：感叹词！师：感叹词？但我们解释的时候不能直接解释成“感叹词”，要善于变通啊！生：这里的“善哉”就相当于“好啊”！师：“善哉”就是对别人表示赞叹，“哉”是一个语气词，相当于现在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示赞叹，我们变通一下，用现在的表达方式，肯定不只“好啊”这一种方式，我们还可以怎么说？生：我们还可以说“真棒啊”！师：你也真棒啊！生：真行啊！生：不错啊！生：了不起啊！生：真厉害啊！生：妙极了！师：由此我们可以看出这里的“善哉”可有多种解释，不论是“好啊”还是“妙啊”，还是“棒啊”还是“行啊”，都表示赞叹。

我们看出来了，四个“善”字用法不一样。

古汉语中一个字有多种用法，在我们现代汉语中也往往有这种现象。

生：我读懂了“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”意思就是：伯牙在弹琴的时候心里想到了高山，曲子中弹出了高山的感觉，钟子期就说：“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样巍峨！”师：你理解得非常棒！我也忍不住要对你说一声“善哉”！同样，后面一句你应该也能读懂啊！生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：“真棒啊！就好像江河一样光大！”师：其他同学有没有不同的表达方式？生：我对他有补充。

这两句话说明伯牙弹琴的技艺很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能够透露出什么来。

师：他能够用琴声表达自己的情怀，的确是“善鼓琴”。

生：我也看懂了钟子期善听。

伯牙鼓琴的时候，他想到了泰山巍峨和江河辽阔，表现了出来，钟子期就听懂了伯牙的意思，好像他俩心灵相通一样，可见钟子期是伯牙的知音！师：这正是“伯牙所念，钟子期必得之”！那么我们从何处可以看出伯牙的确是善鼓琴，钟子期的确是善听呢？生：“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”我从这两句看出了伯牙的确善鼓琴，钟子期善听。

师：当伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰──生：善哉，峨峨兮若泰山！师：志在流水，曰──生：善哉，洋洋乎若江河！师：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！师：于是你就怎样赞叹？生：善哉，峨峨兮若泰山！师：现在你还是子期，当伯牙鼓琴志在流水，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了什么？生：我就仿佛看到了长江黄河！师：于是你就怎样赞叹？生：善哉，洋洋乎若江河！师：真好。

伯牙善鼓琴，我们的资料中也说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？请你充分发挥想象力！生：还会表现鸟语花香的景象！生：还会表现秋天落叶满地的景象。

生：还会表现无边无际的蓝天的景象。

生：还会表现春天繁花似锦的景象。

生：还会表现冬天雪花纷飞，白雪皑皑的景象。

生：还会表现秋风习习的景象。

生：还会表现清晨朝阳四射、霞光灼灼的壮丽景象。

生：还会表现春天杨柳依依的景象。

生：还会表现春雨绵绵、诗情画意般的景象。

生：还会表现鸟在枝头歌唱的景象。

生：还会表现春天竹子拔节的景象。

生：还会表现秋天果实累累的景象。

师：好！作为一个善鼓琴的人，作为楚国有名的音乐家，正如同学们所说，他的琴声一定表现了很多很多动人的情景。

（出示课件。

）师：他的琴声一定还表现了那徐徐清风──生：皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟，潺潺流水，潇潇春雨，皑皑白雪，蒙蒙云雾，灼灼霞光！师：现在你们都是钟子期，当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？生：善哉，徐徐乎若清风！师：真是一个善听的子期！伯牙鼓琴志在明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？生：善哉，皎皎乎若明月！师：也是一个善听的子期！我们都是钟子期，想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。

当伯牙鼓琴志在杨柳，钟子期曰──生：善哉，依依兮若杨柳！师：当伯牙鼓琴志在芳草，钟子期曰──生：善哉，萋萋乎若芳草！师：志在炊烟──生：善哉，袅袅兮若炊烟！生：善哉，潺潺兮若流水！师：志在春雨──生：善哉，潇潇乎若春雨！师：志在白雪──生：善哉，皑皑乎若白雪！师：志在云雾──生：善哉，蒙蒙乎若云雾！师：志在霞光──生：善哉，灼灼乎若霞光！师：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的子期！这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。

”伯牙所念，钟子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，这不是一般的朋友啊！这就叫──生：知音！师：而不论伯牙志在高山，志在流水，还是志在明月，志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的──板书：知音２、相遇相知：师：伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，在遇到钟子期之前，他还会缺少赞美吗？生：不会！师：不缺少赞美，那他为什么独独把子期看作知音？生：因为伯牙想到什么子期都能知道。

师：那别人呢？生：而别人就感受不到伯牙内心深处的感觉。

师：也就是说，不能真正听得懂伯牙琴声的妙处。

师：别人赞美就跟着赞美，却并没有真正听出美在何处，所以这样的赞美也是没有什么价值，是吗？生：钟子期是最能体会和了解伯牙内心深处是通过音乐表达自己的意思，而别人却没能做到，所以伯牙把子期视为自己的知音。

师：也就是说只有钟子期能真正听得懂伯牙琴声的妙处。

可以想象，在遇到钟子期之前，当善鼓琴的伯牙志在高山，没有人能像钟子期那样去说──生：善哉，峨峨兮若泰山！师：当他鼓琴志在流水，也没有人能像子期那样去说──生：善哉，洋洋乎若江河！师：心有灵犀可能是对知音最好的注解。

正如这个同学所说，那时候的伯牙心中一定有一种渴望，他渴望遇到一个真正的──生：知音！师：然而终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！生：很快乐的，一定要在音乐事业上走得更远，一定要有成就，是钟子期带给他的希望。

师：知我者，子期也！传说，俞伯牙与钟子期之间有着深厚的情意，伯牙曾为等待子期在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长，最后一次相见两人依依不舍，洒泪而别。

此时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？生：我觉得不只是音乐方面的知音，他们已经是一对生活上的知音。

师：他们已经成为一对人生的知音！生：我觉得钟子期和俞伯牙不仅是音乐上的知音，是生命中的知音。

因为钟子期能在俞伯牙的琴声中知道伯牙的心情，十分关心俞伯牙，所以我觉得他们是生命中的知音。

师：俞伯牙与钟子期的相遇绝不仅仅是音乐方面的心有灵犀，他们的相遇是一颗心和另一颗心的相遇！师：这个同学的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐！的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！无奈世事难料，子期不幸染病身亡！３、知音之死：出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

”师：擗琴绝弦，终身不复鼓，这是怎样的痛苦，这是何等的决心！伯牙怎么就会认为世再无知音了呢？生：伯牙认为钟子期是他的知音，除了钟子期没有人能理解他，所以他就终身不复鼓了。

师：伯牙觉得除了子期再也没有别人了，是吗？生：我觉得他们之间已经建立了一种非常深刻的友谊，子期死后，伯牙就觉得世界上再也没有人来作他的知音了。