新儒学浅析

从戊戌变法到辛亥
From the wuxu reform
革命是新儒学的萌 芽阶段。
这一阶段主要表现
为康有为、梁启超 等人日趋成熟的托 古改制的社会改良 思想，即用儒学来 解释改良思想。
movement to the revolution is new Confucianism embryonic stage This one phase mainly for the modification by kang youwei's and liang qichao's people mature of the reform of the "social improvement ideas, which is the Confucianism thought to explain the improvement.
这一阶段主要表现为儒家学者在西方文明冲
击之下被动接受西方文明的一些内容以求自 强。
“Chinese learning “中学为体，
西学为用 ”
是这一阶段的代 表思想。
for the essence, western learning for practical use”
is the representative thought of this stage.
文化大革命结束以
After the cultural
后是新儒学的恢复 和发展阶段。
revolution is new Confucianism rehabilitation and development stage.
恢复阶段的主要特
The main characteristics
核心，以“穷理”为精髓，以“存天理，去人欲”、“主 静”、“居敬”为存养工夫，以“修身、齐家、治国、平 天下”为实质，以“为圣”为目的。
心学
“新儒学（家）”也称“理学”、“宋学”至南宋后，又
分为“理学”和“心学”两个派别。
所谓“心学”——又称“陆王学派”，由程颖开创的另一
个学派，由陆九渊继续，明代王守仁最终完成。“心学” 的思想源于孟子，受道家庄子与佛教禅宗影响，提出了 “圣人之学，心学也”（《象山全集．叙》）其学说的基 本范畴是“本心”，基本命题为“心即理”。这里的“本 心”指的是，孟子的“恻隐、羞恶、辞让、是非四端”， 是人心天然具备的道德观念；“心学”的目标在于“发明 本民”，教人明理、立心、做人。明代王守仁进一步认为 人之本心根于天命之性，即“良知”，发现良知，扩充之， 实行之可为圣人。以上这些构成了“心学“的大致体系。
On the whole, the new
基本上是以儒学的“ 内圣外王”为立宗之 本的，它是在儒学 遭到普遍责难的时 候出现的。
Confucianism is basically a Confucianism "internal saints outside the king" for the Pope made of, it is in the Confucianism met with widespread blame them to.
Confucianism and new modern new Confucianism. The modern new Confucianism which is called new Confucianism, is the modern western civilization input Chinese later, in Chinese and western civilization blend collision generates under the condition of new Confucian school.
从戊戌变法到五四
From the wuxu reform
运动是新儒学的嬗 变阶段，这一阶段 主要表现为孙文的 籍古创制。
movement to the may fourth movement is new Confucianism transformation of the stage, the stage mainly for the sun by the ancient initiative.
征是过去的一些新 儒学著作重新进入 人们的视野，学术 界开始反思和讨论 新儒学的功过利弊。
of the recovery phase is the past some new Confucianism works to get back into the people's perspective, the academic circle began to reflect on and discuss the advantages and disadvantages of the new Confucianism merits.
新
其一，这个新，是相对于宋学之前的儒
学而言；
其二，新旧不是简单对比，他们之间没
有高低之别，在理解“新儒学（家）” 时，不是说新儒学高于传统儒学，比之 更先进，而只是一个时间上的列序。
宋代新儒学
来源：中国北宋出现的以阐发儒家经典义理为特征的
哲学思潮，即理学或宋学思潮。北宋初期的范仲淹、 欧阳修和胡瑗、孙复等人首倡，北宋中期周敦颐、邵 雍、张载、程颢、程颐加以发展，朱熹集其大成。 特点：他们以孔、孟为宗,以《周易》、《论语》、 《孟子》、《大学》、《中庸》等书为主要依据，批 判隋唐以来以空无为本体，否定仁义礼智等伦理道德 的佛、道学说，他们关心社会现实,提倡所谓“道德性 命”之学,并从本体论的高度，探讨宇宙与人生问题。 “新儒学”虽有濂、洛、关、闽等学派，但都讨论主 客、理事、心性、体用关系及修养方法等。“新儒学” 并不简单地回到先秦儒家学说，而是把当时的理论思 维水平提高了一步。
新儒学解析
组员：杨灿灿 陶婷 郭亚雄

郑惠尹 朱紫畅 陈翠霞
新儒学可分为宋代新儒学和近现代新儒学。 近现代新儒学又称新儒家，是近代西方文 明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条 件下产生的新的儒家学派。
New Confucianism can be divided into the song dynasty
发展阶段的新儒学
Stage of the
是当代和谐文化的 组成部分，新兴的 有“大众儒学”等
development of new Confucianism is part of the contemporary harmonious culture, the new "mass Confucianism", etc
从新中国建立到大
From the founding of
陆文化大革命结束 是新儒学的沉寂阶 段，这一阶段不仅 中国大陆的新儒学 研究归于沉寂，海 外新儒学亦甚少成 绩。
the cultural revolution to the mainland's over new Confucianism the silence stage, this one phase in the mainland of China not only new Confucianism to silence, overseas new Confucianism also little result.
这一阶段的特征是：
In this stage, the character
新儒学的活动主要 体现于思想领域；
新儒学的目标是在
汇通中西文化的前 提下解释和发展儒 学。
is: the new Confucianism activity is mainly embodied by ideology; New Confucianism is the goal of the Chinese and western culture in huitong under the premise of interpretation and development the Confucianism.
近现代新儒学
近现代新儒学又称新儒家，是近代西方文明
输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下 产生的新的儒家学派。
狭义的新儒学，是指梁漱溟、张君励、熊十
力等人所提倡的新儒学。 广义的新儒学则可上溯到鸦片战争以来关于 儒学变革的所有学说。
近现代新儒学发展
从鸦片战争到戊戌变法是新儒学的准备阶段。
孙文的籍古创制
Sun in learning the
孙文在学习西方民 主经验和思考西方 弊政的基础上，仿 慕儒家体制创立了 政权与治权分立的 民权学说和五权分 立的政体学说。
western democratic experience and thinking about the west based on the masses, copy for the Confucian system created by the government and the civil rights division theory and the theory of five right division of government.
宋明时期的表现形式，后世又称之为“新儒学” 思想核心的区别，“理学”是以儒家伦理思想为核心，吸 收佛、道思想融合而成的儒学新体系。这是与传统儒学一 个根本性的区别，谓之“新”的思想核心也在这里；
表现形式的区别，“理学”Fra bibliotek反汉唐儒学注重名物训诂、
考据、注疏的传统，提倡不拘文字，重在义理；
基本内涵和本质特征的区别，“理学”以“通体”和性命
这一阶段的新儒学
In this stage, the new
在思想研究领域进 行了一些探索，没 有对社会发展，尤 其政治变革产生很 大的影响。