六艺教育
六艺教育与七艺教育
“六艺”与“七艺”教育中国的“六艺”起源于夏代，商代又有发展，西周继承六艺教育对其又有发展和充实。
六艺教育的内容有：书、礼、射、乐、御、数。
“礼”后世称之为周礼，包括的典章制度和以孝、悌为核心的道德规范以及各种礼仪，其明确的等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治。
“乐”包括歌咏、舞蹈和演奏乐器等，“礼”与“乐”密切配合，“礼”是外在的政治原则，道德行为规范，是思想行为准则，具有强制性。
“乐”则陶怡人的感情，使强制性的礼转化为内在的道德和行为要求。
“射”指拉弓射箭的技术。
“御”即驾驭马车的技能。
“书”是指书写文字。
“数”指计数。
中心是礼、乐。
“六艺”作为西周教育的特征和标志，既重视思想道德，又重文化知识；既重传统文化又重实用技能；既重军事，又重戒备；既重礼仪规范，又重内心情感修养。
六艺教育体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明早期的辉煌。
七艺是西方对古典自由学科的概述，由三艺（修辞、文法、辩证学）和四艺（算术、几何、天文、音乐）组成。
七艺的起源可以追溯到古希腊。
柏拉图按照以体操锻炼身体，以音乐陶怡心灵的原则，把学科分为初级和高级两类。
初级科目的体育包括游戏和若干项活动；初级科目的音乐除狭义的音乐和舞蹈外，还包括读、写、算等文化科目。
高级学科主要有算术，几何，音乐理论和天文学。
文法一科是学习其他各科的准备,包括拉丁语和文学的基本常识。
学生掌握拉丁文后，可选读古典文学作家和基督教文学作家的作品。
辩证法的内容与现代的形式逻辑类似，算术起初是计算宗教节日的方法，后来吸收了阿拉伯的符号记数法，增加了一般运算的内容。
天文学原来只有一些行星运行、寒暑更替等常识，后来包含了古希腊天文学家托勒密的论著和亚里士多德的《天体论》。
音乐除宗教音乐外，还含有音乐史和音乐理论。
六艺与七艺既有共同点也有区别。
共同点表现在一下几个方面：第一“六艺”与”七艺“都是以学科为中心来组织教育和教学的，任何一门学科都有他自己的内容，但彼此之间又互相配合，组成一个知识技能的课程结构，为此后中西方课程的发展变化提供了模板，也为日后的教育和教学体系奠定了基础。
六艺的介绍
六艺的介绍六艺是中国传统文化中的重要组成部分，也是古代教育系统中的核心内容，它包括礼、乐、射、御、书、数六个方面。
六艺不仅是学习知识的途径，更是传承中国文化的重要渠道。
下面，我们来介绍一下六艺的具体内容。
一、礼礼是古代中国文化的核心，也是传统教育中最具特色的一项内容。
礼的基本精神是尊重优待他人，讲求仪表、纪律、规矩，以及对道德、社会关系等方面的教化。
在礼的教育中，重视礼节和仪式，注重从儒家经典中挖掘合适的礼仪教育内容，使学生明白何为道德、何为人伦关系、何为社会和谐。
二、乐乐是六艺中比较抽象的一个方面，但是同其他方面一样，也是非常重要的一项内容。
乐可以划分为音乐、舞蹈、演奏等多个方面，这些方面都可以从不同的角度来进行教育。
通过乐的教育，可以让学生更加懂得如何发扬人的精神、美好情感，以及何为艺术世界。
三、射射是指射箭、弓箭等相关技术的掌握。
在古代，射箭技术是武力和生存技能的必备要素。
在学习射的过程中，除了注重技术的训练，还需要遵守一定的礼仪，尊重比赛的规则，体现约束和纪律。
四、御御是指骑术、车驾驾御方面的技术和知识。
在古代，骑术和车驾驾御是皇亲国戚必备的技能。
学生除了要学会掌握骑马和驾车的基本技能，还要了解相关规定和礼仪，包括如何走、如何处理在跑车中的骑乘等。
五、书书是指文字表达的艺术，包括读写、文学、书法等方面。
在传统教育中，提高学生的阅读能力和写作能力至关重要。
文学艺术是让学生获取美感的方式之一。
此外，书法也是书的重要组成部分之一，书法艺术通过古人的创新和实践，传达中华文化的美学和审美价值。
六、数数是指数码运算、算术计算、代数等方面的内容。
在传统教育中，数的重要性不言而喻，是推动社会进步的必备能力之一。
通过数的教育，可以让学生提高逻辑思考能力、计算能力，也有助于提高学生的生活能力和活动速度。
总之，六艺是中国传统文化中不可分割的一部分，它包括礼、乐、射、御、书、数六个方面，涵盖了中国传统教育中的重要内容。
古代六艺
古代六艺六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。
“艺”为“艺能”之意。
《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”六艺是周代教育贵族子弟的六种科目。
“礼”包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；“乐”包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；“射”是射箭技术的训；“御”是驾驭战车的技术的培养；“书”是识字教育；“数”包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。
其萌芽在夏代已见端倪，经商代，至周而逐步完善。
“六艺”教育的特点是文、武并重，知能兼求和注意到年龄的差异及学科的程度而教育有所别。
“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用之所需，在小学阶段是必修课。
当时，庶民子弟只给予“小艺”的教育，唯贵族子弟始能受到“六艺”的完整教育，完成自“小艺”至“大艺”的系统过程。
“六艺”服务于阶级需要，但也反映了教育的普遍规律，对后世具有深远的影响。
《明史.选举志》：“生员专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，务求实才，顽不率者黜之。
”礼：礼节（即今德育）五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
乐：是指音乐、诗歌、舞蹈等。
六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。
“舞”属于乐的教育，学生十三岁舞勺，十五岁舞象，二十岁舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名称。
勺是文舞，是徒手或持羽等轻物的舞蹈。
象、大厦、大武等都是个武舞，指手持盾、剑等武器，作击刺等动作、象征作战情节的舞蹈。
射：射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。
御：驾驭马车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
《周礼·地官·保氏》:"乃教之六艺……四曰五驭。
教育学知识点 “六艺”
教育学知识点“六艺”“六艺”不仅是中国古代奴隶教育的内容，也是中国最早的分科课程，关于“六艺”的知识点在教师招聘考试中经常以单多判填的方式进行考察。
六艺教育起源于夏朝，夏朝已经有六艺的雏形。
商朝又有发展，西周在继承商代六艺教育的基础上使之更加发展和充实。
西周不论是国学还是乡学，不论是小学还是大学都是以“六艺”为基本学科。
六艺包括礼、乐、射、御、书、数，其中礼乐是中心。
六艺中有大艺和小艺之分，其中礼、乐、射、御是大艺，书和数是小艺，一、礼乐奴隶主贵族的礼和乐是密切相关的，凡是行礼的地方，也需要有乐，礼乐贯穿整个社会生活活动，体现宗法等级制度，对年青一代思想政治，道德品行的培养有重大作用。
礼乐教育成为“六艺”教育的中心“礼”的内容极广，凡政治、伦理、道德、利益等皆为是，社会生活的各方面都不能没有礼。
学校中所教授的则是贵族生活中所必需的五礼“以吉礼事邦国之鬼神示，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”。
贵族子弟不仅要知礼，还要在行礼之时，在仪容方面有一定的要求。
贵族子弟学会了礼和仪，在政治生活和外交活动的场合，行动才会合乎规范，显示贵族的尊严，有利于任官和治民。
“乐”包括诗歌、音乐、舞蹈。
《诗经》郑玄注“古者教以诗乐，诵之、歌之、弦之、舞之”表明其形式的多样化。
乐教是当时的艺术教育，艺术教育过程寓有多种教育因素在其中，它包含了德育、智育、美育的要求，具有实施多种教育的作用。
二、射御“射”指的是射箭的技术训练，贵族生下男孩，门左就要挂弓。
第三天就要背着婴孩举行射的仪式。
“御”，指的是驾驭马拉战车的技术训练，西周的武装力量，以战车为主，武士必须有驾驭战车的能力。
青年达到一定年龄就要接受训练。
西周人以人数较少的部族统治人数较多的其他部落，靠的就是有组织的军事力量。
贵族子弟都要学习成为能保家卫国的武士，射御是不可缺少的军事训练项目。
三、书数“书”指的是文字，西周的文字应用已广，数量比商代要多。
六艺的知识简介
六艺的知识简介全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：六艺，简称“六艺”，是古代中国儒家教育体系中的一种学科分类，包括礼、乐、射、御、书、数六种基本学科。
六艺在中国古代教育体系中占有重要地位，对于塑造一个有修养的人格和提升人的素养具有重要意义。
下面我们来详细了解一下六艺的知识简介。
一、礼：礼是古代中国传统文化中最重要的一部分，它是一套规范人类行为的准则，也是建立人际关系的规范。
在六艺中，礼的地位至高无上，是其他艺术的根本。
礼是儒家思想的核心，是培养君子风度的重要途径。
通过学习礼仪，可以使人们养成尊重他人、有礼貌的习惯，提高社会地位和名誉。
二、乐：古代的乐指的是音乐，它是一种通过声音的艺术表现形式，是一种传达情感的方式。
古代的乐不仅是一种音乐形式，也是一种文化传承的载体，它能够激发人们内心的情感，平复心灵，促进人与人之间的交流。
通过学习乐，可以培养人们的审美情操，提高品位，增加文化底蕴。
三、射：射是古代中国的一种武术形式，主要是指射箭。
在古代，射箭是军事作战中非常重要的一项技能，也是贵族们展示武艺的一种方式。
通过学习射技，可以培养人们的意志力和耐力，提高身体素质，增强自信心。
四、御：御古代称驾驶车马为“御”，也指驾御马术。
在古代社会，驾御车马是一种贵族阶层的特权，也是一种展示权势和尊严的方式。
通过学习御术，可以培养人们对动物的驾驭能力，提高交通工具的运用技能，增加社交活动的乐趣。
五、书：书即书法，是中国传统艺术中的一种重要形式。
书法是通过墨笔和纸张表现出来的文学艺术，是中国文化中最具代表性的一种艺术形式。
学习书法可以提高人们的艺术修养，培养审美情趣，增强人的文化底蕴。
六、数：数学是一种理论和技术的体系，是一种研究数量、结构、变化以及空间等概念的学科。
在古代的中国，数学是一种重要的学科，它被视为一种推理和思考的工具。
通过学习数学，可以提高人们的逻辑思维能力，培养人们对事物的分析能力，促进科学技术的发展。
小学新六艺校本课程计划 (2)
小学新六艺校本课程计划
小学新六艺校本课程计划通常指的是以六艺教育为基础的小学课程安排。
传统的六艺
教育是指礼、乐、射、御、书、数六种教育内容，而在现代教育中，六艺教育已经演
变为具体的学科和技能培养。
以下是一种可能的小学新六艺校本课程计划：
1. 语文课程：包括识字、拼音、阅读、写作等内容，培养学生的语言表达能力、阅读
理解能力和写作能力。
2. 数学课程：包括数的概念、数的运算、几何、数据分析等内容，培养学生的数学思
维和解决问题的能力。
3. 英语课程：包括听、说、读、写等内容，培养学生的英语听说能力和阅读写作能力。
4. 自然科学课程：包括物理、化学、生物等科学内容，培养学生的科学观察和实验能力。
5. 社会科学课程：包括历史、地理、政治等内容，培养学生的社会意识和社会分析能力。
6. 艺术课程：包括音乐、美术、舞蹈等内容，培养学生的艺术表现能力和审美能力。
此外，还可以增加体育课程、实践课程（如手工、科学实验等）、技术课程（如计算机、编程等），以全面培养学生的多元能力和创新精神。
这只是一个例子，不同的学校和地区可能有不同的课程设置。
校本课程计划应根据学校的教育理念和教育目标进行设计。
古人的六艺教育
古人的六艺教育
古代中国的六艺教育是指礼、乐、射、御、书、数。
这六种技能和知识被认为是一个人必须掌握的，不仅可以提高个人素质，也有助于维护社会秩序和国家政治稳定。
礼，是指学习礼节、规矩和行为准则，包括家庭、社会和政治场合的礼仪。
通过学习礼仪，人们可以知道如何正确地表达感情、处理关系，使社会更加和谐。
乐，是指音乐、歌舞、戏曲等艺术形式。
学习乐艺可以培养人的审美能力，让人感受到美的感觉，也有助于舒缓情绪、增强身体健康。
射，是指弓箭等武器的使用。
学习射艺可以提高人的身体素质和战斗能力，也有助于加强人与自然的联系。
御，是指驾驭车辆和马匹等技能。
在古代，这是一种很重要的能力，可以用于军事、交通和运输等方面。
书，是指文学、文化和语言的学习。
通过学习书法、文学、历史、语言等，可以增强人的知识和文化水平，也可以提高人的表达能力和思维能力。
数，是指数学和计算技能的学习。
学习数学可以提高人的计算能力和逻辑思维能力，也有助于人们在商业和财务方面做出正确的决策。
总的来说，古代中国的六艺教育强调了人的全面发展，不仅注重个人素质的提高，也注重社会和国家的发展和稳定。
这种教育模式对中国的文化和社会产生了深远的影响。
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六艺教育与七艺教育的区别
六艺教育与七艺教育的区别集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-“六艺”与“七艺”教育的比较中国的“六艺”起源于夏代，商代又有发展，西周继承六艺教育对其又有发展和充实。
六艺教育的内容：礼、乐、射、御、书、数。
“礼”后世称之为周礼，包括的典章制度和以孝、悌为核心的道德规范以及各种礼仪，其明确的等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治。
“乐”包括歌咏、舞蹈和演奏乐器等，“礼”与“乐”密切配合，“礼”是外在的政治原则，道德行为规范，是思想行为准则，具有强制性。
“乐”则陶怡人的感情，使强制性的礼转化为内在的道德和行为要求。
“射”指拉弓射箭的技术。
“御”即驾驭马车的技能。
“书”是指书写文字。
“数”指计数。
中心是礼、乐。
“六艺”作为西周教育的特征和标志，既重视思想道德，又重文化知识；既重传统文化又重实用技能；既重军事，又重戒备；既重礼仪规范，又重内心情感修养。
六艺教育体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明早期的辉煌。
七艺是西方对古典自由学科的概述，由三艺（文法、修辞、辩证学）和四艺（算术、几何、天文、音乐）组成。
七艺的起源可以追溯到古希腊。
柏拉图按照以体操锻炼身体，以音乐陶怡心灵的原则，把学科分为初级和高级两类。
初级科目的体育包括游戏和若干项活动；初级科目的音乐除狭义的音乐和舞蹈外，还包括读、写、算等文化科目。
高级学科主要有算术，几何，音乐理论和天文学。
文法一科是学习其他各科的准备,包括拉丁语和文学的基本常识。
学生掌握拉丁文后，可选读古典文学作家和基督教文学作家的作品。
辩证法的内容与现代的形式逻辑类似，算术起初是计算宗教节日的方法，后来吸收了阿拉伯的符号记数法，增加了一般运算的内容。
天文学原来只有一些行星运行、寒暑更替等常识，后来包含了古希腊天文学家托勒密的论着和亚里士多德的《天体论》。
音乐除宗教音乐外，还含有音乐史和音乐理论。
六艺与七艺既有共同点也有区别。
六艺的构成与发展
六艺的构成与发展
六艺是中国古代的基本教育，由礼、乐、射、御、书、数六个学科组成，被认为是一个完整的教育体系。
在中国的古代教育中，六艺一直被视为至高无上的学科，是人们学习、修养和塑造自己的核心。
六艺最早的构成可溯源至西周时期，是由那些在政治、经济和文化方面拥有高地位的上层阶级所创立的，目的就在于通过教育来维持和巩固他们的地位和权力，它反映了当时古代中国的政治、经济和文化基础。
后来的战国时期，由于社会的动荡，六艺的发展得到了前所未有的飞跃。
在礼中，重视礼仪，提高人的社会道德修养和社交技巧；乐则关注音乐、歌舞、礼仪等方面的修养，以培养一种对美好事物的欣赏和敏感；射则是指箭术、马术等技能的训练，可以提高人的体力和意志力；御则包含了车马战车的管理和运用技术；书则注重的是阅读、书写和格言等门类的学科；数则是涉及到了数学和算术等方面的知识。
六艺的发展历程中，特别是在战国时期，六艺达到了一定高度和
成熟，在博学、才华、技能等方面都取得了较大的进步。
它们不仅仅
是一种教育体系，也是中国文化的重要组成部分，影响着中国的人文、艺术等方面的发展。
同时，六艺也为后来的中国教育提供了模板和基础。
在封建中国
的历史中，不论是官学还是私塾都是以六艺为基础的，这一影响一直
存在到了清朝晚期。
即使到了现代，六艺仍然在学术、文化和教育界
发挥着重要的作用。
总的来说，六艺的构成与发展体现了中国古代文化、教育和社会
的历史演变和成就，也是中国文化、文明和教育的重要组成部分，对
于我们理解中国传统文化有着重要的意义。
中外教育简史.doc
六艺的名称及具体内容：六艺是西周时期的主要教育内容，指礼乐射御书数六种课程。
六艺之中有大艺、小艺之分。
礼乐射御作为大艺；书数作为小艺，主要是小学课程。
礼、乐是六艺教育的中心，目的在于进行伦理道德教育。
射、御是军事训练课。
书数是基础文化课。
“六艺”是中国古代教育史上最早的课程体系。
有教无类：在孔子创办私学后，在招生对象上进行了改革，实行“有教无类”，本意是说，实施教育，不分等级、种类、国别。
这与他的“性相近，习相远”的主张是一致的。
因材施教：孔子这一思想对我们的启示很大，一是要了解学生，深入学生，细心观察，有的放矢地进行教育教学，符合学生实际；二是对学生既要有共同的要求，又要注意发挥学生的特长，适应个别差异性，使各尽其才。
三大文教政策：1.“推明孔氏，抑黔百家”。
2.兴太学以养士。
3.重视选举，任贤使能。
学思并重：强调学的重要性，反对思而不学，而另一方面，孔子又强调思考的重要性，反对学而不思，学思并重，是孔子教学思想中的一项重要原则。
学记：是《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
“化性起伪”：“伪”，指一切通过人为努力而使之发生的变化，这就把“性”与“伪”分开了。
另一方面，“性”与“伪”也是联系与统一的，正因为人性本恶，圣人与小人亦同，其关键在于“化性起伪”。
任何人的道德观念，皆非本性固有，而是“积伪”的结果，也就是由“性”向“伪”转化的结果。
启发诱导：是孔子关于教师如何教的方法问题。
在孔子看来，学生掌握知识是一个主动探索和领会的过程。
因此，他在教学过程中非常重视调动学生学习的主体意识，主动精神。
性善论：关于人性，孟子认为人天生是善的。
在战国时期，不同的学派对人性的问题有不同的看法：荀子主张性恶，告子人为人性不善不恶，而孟子主张性善。
学而优则仕：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最重要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也就没有做管的资格。
新六艺教育，把美的本质带入当下
化艺成德。 课程体系、智慧课堂、校园文化建
设，是学校推行美育教育的三原色，它 们和谐共融，相互促进，相互提升，让 孩子们在美的氛围中受到浸润和熏陶， 在美的境界中得以升华和成长，从而绘 就学校教育现代化建设中最美的画图。
格局提升蓝图美
美 的 事 物 往 往 能 给 人 带 来 力 量。 2016年起，学校承担起教育扶贫的社会 担当和责任，走进广东云浮山区、四川 大凉山区，用“ 新六艺”教育改变山区 孩子的生活面貌和精神面貌，实现美美 与共的境界。
“新六艺”教育借鉴孔子的美育追 求，提出“ 让每一个孩子幸福成长”的 办学理念与“ 敏行日新，修己安人”的 校训。具体而言，“ 新六艺”教育追求“ 游 于艺”的生命存在状态，即让孩子们从 中体会到学习的快乐和情感的满足，从 而“ 敏于行”，做到“ 敏行日新”；让孩 子拥有对生命的尊重和友爱，方能“ 依 于仁”；重视品德操行，坚持内在人格修 养，从而“ 化艺成德”；成德才能行道， 实现人生最高远的目标，即为“ 志于道”。 “ 新六艺”教育通过构建以美育人的理 念体系，实现德智体美劳全面发展，成 就完整和谐的人格，促进孩子健康成长。 这是新时代改进和完善学校美育的创新
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实践者说
新六艺教育，把美的本质带入当下
文 | 黄新古
美育的根本任务在于塑造完整人 格，实现立德树人根本任务。广东省佛 山市南海外国语学校长期以来践行美 育，探索出一条“ 新六艺”教育之路， 以美育人、以美健体、以美立志，把美 的本质带入当下。
理念引领底色美
孔子提倡“ 志于道，据于德，依于 仁，游于艺”。“ 艺”即“ 六艺”，“ 游于 艺”就是美育。从“ 游于艺”出发，走 向“ 志于道”，最终成就德才兼备、全 面发展的人。在梳理传统“ 六艺”的基 础上，学校提出“ 新六艺”教育，包括 “ 仁孝、书文、健体、器乐、色。
六艺教育与古代士人的修养培养
六艺教育与古代士人的修养培养古代的士人修养之道可谓博大精深，其中六艺教育起着重要的作用。
六艺，即礼、乐、射、御、书、数，是士人的基本修养和教育内容。
它们相辅相成，共同构建了一个完整的人格塑造体系。
下面我们就来探讨一下六艺教育与古代士人的修养培养。
首先，礼是六艺之首，也是最为重要的一项。
古代士人通过学习礼仪，能够规范自己的言行举止，使得每一个人都能够做到“有礼有貌”。
礼仪的学习不仅包括对各种规矩的了解，更重要的是内化为自己的习惯和品质。
礼仪之学可以使人明辨是非，懂得尊重他人，培养一种积极向上的生活态度。
古代的士人注重礼仪的学习，通过自身的榜样来影响他人，传递社会的道德观念和价值观念。
其次，乐是六艺之一，在古代士人的修养中占有重要地位。
古人认为乐可以提高人的情操，让人充满喜悦和愉快的心情。
士人修乐，不仅可以陶冶自己的情操，更能够借乐学会如何与人交往，培养人际关系。
通过与他人共同欣赏音乐、演奏乐曲或是参加各种乐队活动，士人能够结交志同道合的朋友，充实自己的人生。
乐教育的目的不仅是培养士人对音乐的欣赏能力，更重要的是在音乐中体味生活的美好，领悟人生的意义。
射御书数是古代士人修养的重要组成部分。
射是指射箭的技能，御是指驾驭车马，书是指书写，数是指学习数理知识。
这些技能的学习使得士人在生活中能够更好地应对各种挑战和困难。
射御书数的学习既需要理论知识的学习，也需要实际操作的锻炼。
通过射箭和驾驭车马的训练，士人能够锻炼自己的专注力和耐力，让自己更好地应对考验。
书法和数学的学习，则能够提高士人的思维逻辑能力和表达能力，使得他们能够更好地理解和应用知识。
六艺教育的核心是培养士人的人格修养。
古代士人通过学习六艺，能够培养自己的品格，塑造良好的道德风貌。
六艺教育不仅注重知识的学习，更重要的是在实践中培养品行，使得士人成为有道德、有修养的人。
古代的士人在学习六艺的过程中，注重个人修养和社会责任的结合。
通过实践中的磨练和考验，士人能够更好地理解自己的责任和使命，将个人修养与社会贡献相结合。
西周学校以六一为基础教育内容,所谓61
西周学校以六一为基础教育内容,所谓61 西周的教育内容为六艺，即“礼、乐、射、御、书、数”西周教学场所分为“大学”和“小学”，无论是“大学”还是“小学”都是以“六艺”为基本学科，只是在要求上有层次的不同。
六艺教育起源于夏，在商代有所发展，西周在继承的基础上进一步发展和充实。
“礼乐”在奴隶主贵族的教育中是密切配合的，凡是有礼的地方都需要乐来配合，并且它们体现了宗法的等级制度，对年轻一代的思想政治品行的影响深远，所以礼乐教育是六艺的中心。
所谓礼，在西周的教育中，涉及的非常广，特别是贵族生活中所必须的五礼，是教学中必须传授的内容。
乐教中包括诗歌、舞蹈和音乐。
在舞蹈中大武乐舞最受重视，大武乐舞反映周朝开国的历史，常用于祭祀祖先，它既可以维护周室的政治教育，又可进行尚武的传统教育，因此，贵族子弟都要学习。
“射御”中的射，指的是射箭的技术训练，御指的是驾驭拉战车的技术训练。
在奴隶制的国家中，需要贵族子弟都要成为“执干戈以卫社稷”的武士，射御就成为不可缺少的学习项目。
“书数”中，书指的是文字，“数”指的是算术，书数是文化基础知识技能，被成为“小艺”，“书数”的内容在小学时就开始学习，在大学中也会有，只是内容的难度会提高，在大学中学习的是《诗》、《书》。
在《礼记-王制》中有这样的记载“春秋教以礼乐，冬夏教以《诗》《书》”。
孔子六艺指什么
孔子六艺指什么孔子六艺，也被称为儒家六经，是孔子对于教育和修养的一种系统化的体系。
它们分别是：礼、乐、射、御、书、数。
这些艺术形式在古代华夏社会扮演着非常重要的角色，被视为人类文明进步和道德伦理提升的关键因素。
本文将探讨孔子六艺的含义和重要性。
首先，我们来考察孔子六艺的分项。
礼指的是人与人之间的正式和非正式的社会交往规范和仪式。
乐则涉及音乐和舞蹈，是一种用于表达情感和建立团体凝聚力的艺术形式。
射指的是射箭技艺，而御则是指驾驭车马的能力。
书主要涉及书写和阅读技能，数则是指数学和计算能力。
孔子六艺并不仅仅是一种教育形式，它们也被视为一种培养道德和品行的途径。
在儒家思想中，每个人都应努力学习和掌握这些艺术形式，以培养自身的修养和道德禀性。
孔子强调，通过学习和实践这六艺，人们可以塑造自己的品格，提升自己的才干，并为社会做出更大的贡献。
其次，孔子六艺的重要性体现在以下几个方面。
首先，这些艺术形式可以促进个人的内在修养和道德觉悟。
通过学习和实践这些艺术，人们可以培养自己的品行和修养，特别是在正式和非正式社交场合中表现出良好的礼仪和礼貌。
这对于个人的社会适应能力和人际关系建立非常重要。
其次，孔子六艺有助于发展个人的思维和创造力。
学习数学和书法可以培养个人的思维能力和逻辑推理能力。
通过学习音乐和舞蹈，人们可以培养自己的审美情趣和创意表达能力。
这些都有助于个人的全面发展，提高人们在各个领域中的才能和技能。
最后，孔子六艺对于社会的发展和道德伦理的提升也具有积极的影响。
这些艺术形式不仅是个人修养的表现，也是社会道德观念的体现。
通过学习和实践这些艺术，人们能够塑造和传承良好的价值观，提倡和推动道德伦理的建设。
这对于社会的和谐发展和人际关系的良好维护至关重要。
然而，尽管孔子六艺在古代的社会中非常重要，随着时间的推移，这些艺术形式的地位和影响力逐渐减弱。
现代社会中，人们更加注重科学和技术的发展，对于人文艺术的重视程度下降。
六艺——教育学知识点
六艺——教育学知识点“六艺”不仅是中国古代奴隶教育的内容，也是中国最早的分科课程，关于“六艺”的知识点在教师招聘考试中经常以单多判填的方式进行考察。
六艺教育起源于夏朝，夏朝已经有六艺的雏形。
商朝又有发展，西周在继承商代六艺教育的基础上使之更加发展和充实。
西周不论是国学还是乡学，不论是小学还是大学都是以“六艺”为基本学科。
六艺包括礼、乐、射、御、书、数，其中礼乐是中心。
六艺中有大艺和小艺之分，其中礼、乐、射、御是大艺，书和数是小艺，一、礼乐奴隶主贵族的礼和乐是密切相关的，凡是行礼的地方，也需要有乐，礼乐贯穿整个社会生活活动，体现宗法等级制度，对年青一代思想政治，道德品行的培养有重大作用。
礼乐教育成为“六艺”教育的中心“礼”的内容极广，凡政治、伦理、道德、利益等皆为是，社会生活的各方面都不能没有礼。
学校中所教授的则是贵族生活中所必需的五礼“以吉礼事邦国之鬼神示，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”。
贵族子弟不仅要知礼，还要在行礼之时，在仪容方面有一定的要求。
贵族子弟学会了礼和仪，在政治生活和外交活动的场合，行动才会合乎规范，显示贵族的尊严，有利于任官和治民。
“乐”包括诗歌、音乐、舞蹈。
《诗经》郑玄注“古者教以诗乐，诵之、歌之、弦之、舞之”表明其形式的多样化。
乐教是当时的艺术教育，艺术教育过程寓有多种教育因素在其中，它包含了德育、智育、美育的要求，具有实施多种教育的作用。
二、射御“射”指的是射箭的技术训练，贵族生下男孩，门左就要挂弓。
第三天就要背着婴孩举行射的仪式。
“御”，指的是驾驭马拉战车的技术训练，西周的武装力量，以战车为主，武士必须有驾驭战车的能力。
青年达到一定年龄就要接受训练。
西周人以人数较少的部族统治人数较多的其他部落，靠的就是有组织的军事力量。
贵族子弟都要学习成为能保家卫国的武士，射御是不可缺少的军事训练项目。
三、书数“书”指的是文字，西周的文字应用已广，数量比商代要多。
孔子的教育内容，六艺四教
孔子的教育内容，六艺四教话题：孔子课程教育学习孔子的教育内容相当广泛。
孔子对入门弟子教育的第一步即是从技能开始，教学内容主要是“六艺”，即“御、射、书、数、礼、乐”。
“射”是射箭，“御”是指驾驭战车的技术；“书”包括识字和自然博物常识，相当于现代的文化科学知识；“数”的教学不仅指一般的数学知识还包括记日、记月、记年的历法，甚至“八卦”也属“数”教的内容。
“礼”用于维护各种人伦和道德规范；“乐”是通过音乐、舞蹈、诗歌等艺术手段使学生从情感上接受道德的熏陶，所以“礼”与“乐”互为表里，”礼”是“乐”的表现内容，“乐”是“礼”的表现形式。
“礼”与“乐”相互配合，共同完成德育任务。
若从课程分类的观点分析，“御、射”应该归入体育或军事体育课程的范畴；“书”属于社会科学文科课程；“数”属于自然科学理科课程；“礼、”则属于德育课程；“乐”属于美育课程。
在德、智、体、美诸课程中，孔子是主张德育优先的，这也有些与我们提出的政治挂帅具有异曲同工之处。
“礼”属于彻头彻尾的政治课程；“乐”是通过音乐表现政治礼教；属于智育教育课程的“书”也应该是政治教育的附属，其内容主要是一些文献典籍。
至于文献典籍，孔子一生对《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《易》进行了系统的学习、整理和研究，并作为教材进行教学，后来被教育界称为“六经”。
从孔子的课程内容可以看出，孔子的课程观念属于典型的人文主义课程观。
“子以四教：文、行、忠、信。
”《论语?述而》所谓文，即“诗、书、礼、乐。
凡博学、审问、慎思、明辨，皆文之教也；行，谓弓行之；中心尽心曰忠；恒有诸己曰信。
人必忠信而后可致知力行。
故曰忠信之人可以学礼，此四者，皆教成人之法。
”今人一般认为“文”属于历代文献类文科课程；“行”属于品德修行，主张受教育者在日常生活中应注意修治品行，也就是“笃行”，今天看来应该属于思想品德课程所组织的社会生活实践类的活动课程；“忠”属于政事，也就是教育学生为社会做事要尽忠职守；“信”是为人之道，属于与人交际过程中所应遵守的道德规范，讲的是为人处世的道理，也应该属于思想品德方面的课程。
西州学校六艺教育内容
西州学校六艺教育内容西周学校已有较完备的制度，从设置上看，可分为两类：一类是国学，一类是乡学。
国学设于王城及诸侯国都。
按学生的年龄与程度可分大学与小学。
天子所设的大学，规模较大，有“五学”之称，即辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗。
其中辟雍是中心，四面环水。
诸侯所设的大学，规模比较简单，仅有一学，半面临水，称“泮宫”。
国学之外，又有乡学。
乡学是地方学校，按地方行政区划设立。
由于地方区域的大小不等，设学也有不同名称，如闾塾、党庠、州序、乡校等。
西周学校系统可参见下表：西周学校以“六艺”为基本教育内容。
所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。
“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程，书、数作为小艺，主要是小学的课程。
“礼”、“乐”是大学中最重要的课程。
制礼作乐的主持人，是西周初年杰出的政治家周公。
西周的“礼”教，主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养的训练，是贵族子弟必须具备的。
“乐”包括声乐、器乐和舞蹈。
西周有乐德之教，乐语之教和乐舞之教。
“乐”和“礼”紧密相联、互为表里，其教育作用也各有侧重：“乐所以修内也，礼所以修外也。
”意思是说：礼的作用在于约束人们的外部行为，具有一定的强制性；而乐则重在陶冶人们内心的情感，使人们潜移默化。
实际上，乐教主要是教礼仪中所要使用的乐，所以它又是礼教的组成部分。
“射”指射箭，“御”指驾车，西周时文武尚未分家，贵族子弟都有从军作战的责任。
除了战时必用之外，平时有些典礼活动中也要表演“射”、“御”，而且有一定的技术标准要求，所以也是贵族子弟必须掌握的。
“书”指写字，“数”指算术。
读写算是学习一切文化的基础。
西周已有供小学文字教学的字书。
《汉书·艺文志》载：“《史籀》十五篇”。
注曰：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。
”这是中国教育史上记载最早的儿童识字课本（今已失传）。
据史书记载，西周识字教学是按字的构成方法分类施教的。
5 孔子的“六艺”教育中,“书”是指教学生识字、写字,以具备
5 孔子的“六艺”教育中,“书”是指教学生识字、写字,以具备在学习上，他提倡老老实实的态度，“知之为知之不知为不知，是知也”。
并还要求自己的学生：“毋意”（不凭空揣测）；“毋必”（不要绝对肯定）；“毋固”（不要固执）；“毋我”（不自以为是）。
力戒主观片面，态度比较客观，这对认识事物是有帮助的。
在教学实践中，孔子还概括出某些涉及认识论的问题，如“温故而知新”，“学而时习之”等，得出了反复学习可以使人们的认识逐步深入，因而获得新的知识的正确结论。
另外，他还总结了“学”和“思”的关系，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的正确命题。
孔子在这里所提出的“学”和“思”，虽然仅指读书和思考，还没接触到感性认识和理性认识的关系，但他强调在学习过程中要做到学和思的结合，注重独立思考，这是很可取的。
孔子还提出要“因材施教”，即注意到受教育者的具体情况，对不同的对象采取不同的施教方法。
《论语》中记载了不少他和弟子们的问答，也多是根据对象的特点给予不同的回答。
比如：许多弟子向孔子问“仁”，孔子回答都不尽相同。
其中司马牛问“仁”，孔子就根据他“多言而躁”的缺点回答说：“仁者，说话謹慎，不轻易发言”。
换句话说，孔子要他“少言勿躁”，才能成为仁人，针对性是很强的。
并且他还要求教育者应有“诲人不倦”的精神，以及“举一反三”的启发诱导式的教学方法。
孔子是我国历史上很有影响的思想家，他所创建的儒家学说，虽然在当时没有得到统治者的重视和推行，但却被后来历代封建统治者根据自己的需要，加以改造继承，逐步构成了一套完整的封建统治思想体系。
其中有的可从孔子身思想学说中找到直接或间接的联系和影响；但有的是打上了各个时代统治阶级自己的思想熔印。
所以，孔子本的思想和后来的儒家思想是有所变化和区别的，需要分別清楚，这样才能给予孔子思想正确的评论。
在孔子之后，儒家思想经历了战国时代的思（子思）孟（孟子）学派和汉代的董仲舒，以至宋明时代的二程（程颢、程颐）、朱熹、陆（九渊）王（阳明）的理学等重要阶段，它有个长期演变发展的过程。
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数
• 数学知识到西周有更多的积累，为 教系统地教学创造了条件。对儿童 进行数的教学，逐步得到提高。先 学数的顺序名称及记数的符号，然 后应用于学习甲子记日法，直到朔 望的周期，再进一步是学习记数的 方法，掌握十进位和四则运算，培 养初步的计算能力。 西周的数学教学内容是比较丰富的。 《周礼•地官保氏》提出“九数”。 在实际生活需要的基础上，发展了 多种的计算方法，成为以后《九章 算术》的基础。
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《礼记•文王世子》：“凡三王教世 子，必以礼乐。乐所以修内也，礼 所以修外也。礼乐交错于中，发形 于外，是故其成也，恭敬而温文。” 《诗•郑风•子衿》郑玄注：“古者 教以诗乐，诵之、歌之、弦之、舞 之。”
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乐
• 分为乐舞和小舞，前 者较为大型，也称六 乐。 • 大武是周代国乐，实 际上是以周武王克殷 为题材的大型歌舞剧。 其曲调早已失传，而 乐词基本上保存在 《诗•周颂》里。据 《乐记•宾牟贾》的记 载，全剧分为六段， 每一段称为一成。
六艺教育
李允
六艺教育
• 六艺：礼、乐、射、御、书、数 • 起源与发展：六艺教育起源于夏代，商代又有发展，西周 在继承商代六艺教育的基础上，使它更为发展和充实。 • 地位：西周不论是国学或是乡学，不论是小学或是大学， 都是以“六艺”为基本学科，只是在要求上有层次的不同。
六艺教育的中心“礼乐”教育
• 礼：政治、伦理、道德、 礼仪 • 乐：诗歌、音乐、舞蹈
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射御
• • • • 射，指射箭的技术训练。 御，指驾驭马拉战车的技术训练。 地位：贵族子弟都要成为“执干戈以卫 社稷”的武士，射御是必不可少的军事 训练项目。 五射：一“白矢”，射箭透靶，见其镞 白；二“参连”，前射一箭，后三箭连 发而中，三“剡（yan)注”，力猛锐使 箭能贯物而过；四“襄(rang)尺”，尊 者卑者同射之时，不能并肩而立，卑者 须退后一尺；五“井仪”，射四箭皆要 中靶并成井状。 五御：一鸣和鸾：车行动有节奏，车铃 “和”与“鸾”鸣声相应；二逐水曲： 能随着曲折的水沟边驾车前进而不使车 落水中；三过君表：驱车通过模拟设置 的辕门，要准确不偏，不发生碰击；四 舞交衢：车行于交衢，旋转快慢适度， 如合舞蹈节奏；五逐禽左：驱车逐禽兽， 要善于把禽兽阻拦在左边，以利于射猎。
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书数
• • • • “书”指的是文字读写。 “数”指的是算法。 “小艺”，安排在小学学习。 西周的文字应用已广，数量也比商代增多，其字体为大篆，书写的材料通常为竹木， 所用的工具为刀笔。小学进行文字教学，史籍说西周已有字书，供小学文字教学之用。 《汉书•艺文志》载：《史籀篇》者，周时史官教学童书也。”这是中国历史上记载最 早的儿童识字课本，今已失传。 文字教学要认读，也要书写，都要由易到难。汉代许慎在《说文解字》中提出最有代 表性的六书说：“《周礼》，八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事 者，视而可识，察而可见，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日 月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者， 比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是 也；六曰假借，假借者，本无其字，一声托事。令长是也。 教学方法：西周的文字教学可能采取多种方法，其中之一是按汉字构成的方法，以六 书分类施教，使之字音、字形、字义。
Hale Waihona Puke 大武乐舞大武乐舞一成 二成 三成 四成 五成 六成
主要情节内容
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