_六艺_教育的起源与发展

［９］ 乐与礼已成为调整奴隶主的言行，建国君民，化民
余另一支时，发明了甲，甲的使用，使杼大获全胜，
易俗的工具。
“ 有 穷 由 是 遂 亡 。” ［ １７］ 从 “ 太 康 失 国 ” 到 “ 少 康 中
商汤伐夏，作 《汤誓》，一则曰：“有夏多罪， 天 兴”，其间战火连连，争斗不断，而射在当时的战争中
笛 １６ 枚 。 更 为 奇 特 的 是 那 些 距 今 ８０００ 多 年 的 骨 笛 ， 技术训练。射、御是军事训练也是体育训练。
出 土 后 有 的 仍 能 吹 奏 。 如 其 中 有 一 支 骨 笛 ， 全 长 ２２．２
旧石器时代晚期，人们已发明了弓箭。弯弓射箭
厘米，共有 ７ 孔，磨制精细，保存完好。在靠近第 ７ 既为了狩猎，也为了和其他部族争夺生活领地。而后
尊 卑 而 献 取 数 毕 而 已 ”。 ［５］ 显 然 夏 代 养 老 之 礼 已 表 现
羲是燧人氏之子。这一形象说明，燧人氏已经和子女 为奴隶社会尊卑等级的伦理观念。
辈的性交活动保持了距离，由父子聚麀的禽兽生活而
商代的礼，比夏代更丰富。商代的大学是施礼观
步入人的境界。因而伏羲和女娲也被视为我国华夏族 化场所。礼成为大学教育的重要内容。所谓：“殷人
礼 在 夏 代 ， 远 比 尧 舜 时 期 隆 重 。 据 《礼 记·王 制》
以 教 人 ， 使 人 以 有 礼 ， 知 自 别 于 禽 兽 。” ［ ３］ 而 燧 人
记 载 ： “ 凡 养 老 ， 有 虞 氏 以 燕 礼 ， 夏 后 氏 以 飨 礼 。” 孔
氏，应是这个“为礼以教人”，使人“有异于禽兽”的 颖 达 疏 。 “ 燕 ， 安 也 。 其 礼 最 轻 ， 升 堂 行 一 献 礼 毕 而
有所不同，但主要内容是倡导孝与父权，则是大家公 且愈来愈完备，愈来愈受到统治者的推崇。正如孔子
教育评论
在 谈 论 三 代 之 礼 时 所 说 ： “ 殷 因 于 夏 礼 ， 所 损 益 ， 可 应 为 商 代 官 学 乐 教 的 内 容 。 商 代 的 主 要 学 校 “ 瞽 宗 ”，
知 也 ； 周 因 于 殷 礼 ， 所 损 益 ， 可 知 也 。” （《论 语·为 既 是 音 乐 教 育 的 学 校 ， 也 是 祀 神 乐 祖 之 场 所 。 取 瞽 以
即 为 “ 六 艺 ”， 包 括 礼 、 乐 、 射 、 御 、 书 、 数 。 ［ １］ 常 之 教 ， 指 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 所 谓
“六艺”之名虽产生于西周，而“六艺”的起源却要早 “ 三 礼 ”， 即 天 神 、 地 祗 、 人 鬼 之 礼 。 这 是 宗 教 礼 仪 。
当代教育论坛
２００６ 年第 ２ 期
“六艺”教育的起源与发展
牛梦琪
（ 河南大学教育科学学院副教授）
［摘 要 ］ 我 国 奴 隶 社 会 的 官 学 ， 教 学 内 容 以 “六 艺 ” 为 主 。 “六 艺 ” 之 名 ， 最 早 见 于 《周 礼·地 官·司 徒 》， 而 “六 艺 ” 的 起 源 却 要 早 得 多 。 近 年 来 ， 河 南 考 古 的 新 发 现 也 证 实 了 六 艺 教 育 起 源 于 原 始 社 会 ， 发 展 完 善 于 奴 隶 社会。夏代已初具雏形， 而尤重射、御。商代在夏代的基础上有了较大发展， 已具系统和规模。到西周， 六艺教 育已臻完善， 达到成熟的鼎盛时期， 使六艺教育成为我国教育史上的一束文明之光、一座亮丽丰碑。
夏代更是批判地继承了原始氏族社会的礼，使其
卷 七 八 引 《礼 含 文 嘉》 说 ： “ 燧 人 始 钻 木 取 火 ， 炮 生 发 展 为 奴 隶 社 会 教 育 的 主 要 内 容 。 据 史 书 记 载 ， 夏 代
为熟，令人无腹疾。有异于禽兽，遂天之意，故为燧 已立有宗庙、社稷，行郊天之祭。目前出土文物则更
当的高度。贾湖骨笛的发现，改写了世界音乐史，推
说 明 早 在 伏 羲 之 时 ， 河 南 已 有 箭 ， 有 箭 即 有 射 。 ［ １３］
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翻 了 “ 中 国 笛 子 西 来 说 ” 和 “ 七 声 音 阶 外 来 说 ”。
古籍上还载有：黄帝作弩，黄帝时的“挥作弓，夷牟
进入父系氏族公社时期之后，乐也有了很大发展。 作 矢 ”。 黄 帝 “ 与 炎 帝 战 于 阪 泉 之 野 ”， “ 与 蚩 尤 战 于
气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。” ［７］ 唐 尧 至 夏 代 的 东 夷 有 穷 氏 部 落 ， 即 以 善 射 著 称 。 其 首
人们通过歌舞抵御湿邪，舒筋活络，强身健体。
领羿就是这一氏族历代最善射者的通称。相传羿在尧
在原始社会，乐的教育尚可普及于每一个氏族成 时上射九日，为民除害。在夏代又恃其射，赶跑了夏
御的产生可能稍晚于射。史书上虽有不少有关御
教的典范。此后有商一代，推崇尊神，“先鬼而后 的记载，但至今仍未得到出土文物的证实。史书上载
而且产生了音调优美、水平很高的韶乐。当时的人们还 利。 《墨子·非攻下》 还载有夏禹与三苗作战时，因一
认识到乐的健身作用。 《吕氏春秋·古乐》 载：“昔陶 箭 射 中 苗 部 落 的 首 领 ， 使 “ 苗 师 大 乱 ”， 而 大 获 全 胜 。
唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民
［１５］ 当 时 强 力 善 射 之 士 ， 往 往 被 拥 戴 为 部 落 首 领 。 如 从
中有关尧舜时期实施教育的记述，也反映了礼教的这 学举行的祭祖献俘之礼远盛于养老之礼。
一 发 展 变 化 。 《左 传》、 《尚 书》、 《史 记》 等 书 ， 都
综上所述，礼产生于原始社会，形成于氏族社会，
载有尧命舜推行“五典之教”。关于“五典”的解释虽 盛 行 于 奴 隶 社 会 。 夏 、 商 、 周 三 代 之 礼 ， 一 脉 相 承 ，
有礼、知礼，才是人兽的最大区别。
庑、庭院、大门等组成的一座大型建筑群，布局严整，
在古人眼里，所谓“禽兽”，指的是父母辈与子 女 蔚 为 壮 观 。 这 既 是 一 座 王 室 宫 殿 ， 里 面 亦 当 包 括 当 时
辈的杂交。 《礼记·曲礼上》 载：“夫唯禽兽无礼，故 的宫廷学校。
父 子 聚 麀 （音 忧 ， 牝 鹿 。 谓 杂 交） 是 故 圣 人 作 ， 为 礼
孔的地方又穿有一个校音的小圆孔。这说明当时制作 者的需要随着时间的推移，越来越重于前者。
骨笛前已经过精确的计算，制成后还用加小孔的方法
１９８０ 年 河 南 淮 阳 平 粮 台—— —伏 羲 都 陈 遗 址 ， 出 土
调整音差，可见河南远古先民对乐理的了解已达到相 的石制工具，除石斧、石锛、石镰外，还有石箭头。
人 。” ［２］ 什 么 是 “ 有 异 于 禽 兽 ” 呢 ？ 是 “ 炮 生 为 熟 ” 进 一 步 证 实 了 这 一 说 法 。 夏 都 斟 鄩 （今 偃 师 二 里 头 ，
吗？应该不是。“炮生为熟”，易于消化，“令人无腹 为夏启之子太康之都，后来羿与夏桀亦都此。） 已发现
疾”，但禽兽亦可食，这不是人兽的明显区别。而是否 夏 代 王 都 的 宫 殿 、 宗 庙 遗 址 ， 是 包 括 殿 堂 、 宗 庙 、 廊
黄帝时不仅有琴、瑟、骨笛，还有了磬、鼓、钟等乐器 涿 鹿 之 野 ”， “ 天 下 有 不 顺 者 ， 黄 帝 从 而 征 之 ”。 此 后
及律吕。尧舜时乐更 加 发 展 ， 已 有 了 典 乐 的 专 职 人 员 ， 尧 舜 时 “ 迁 三 苗 ”， “ 流 四 凶 ”， ［１４］ 均 离 不 开 弓 矢 之
பைடு நூலகம்
行、五礼、六仪等名目。且具有了囊括一切的特点。
西周沿用商学，仍以瞽宗教乐并祀神乐祖。但西
这充分说明西周的礼教已包含了从政治制度、社会经 周已初步改变了礼乐完全依附于宗教的关系，开始将
济、军事及日常生活等一切方面的法令与道德规范。 礼乐作为独立的政治道德及艺能教育。西周特设立大
周代“尊礼重施”，因而在西周官学教育内容中，礼已 司 乐 一 职 ， “ 掌 成 均 之 法 ， 以 治 建 国 之 学 政 而 合 国 之
且早在母系氏族公社时期已能够制造和弹奏乐器。不 智、体、美及素质教育的要求，具有实施多种教育的
仅古籍上载有神农作琴、瑟、女娲作笙簧等，出土文 作用。
物也证实了这一点。河南舞阳贾湖新石器时代早期的
三、射、御的起源与发展
裴李岗文化遗址，就已经出土有用鹤类腿骨制作的骨
射是指射箭技术的训练；御是指驾驭马拉战车的
不 争 。 揖 让 而 天 下 治 者 ， 礼 乐 之 谓 也 。” ［８］ 所 以 孔 子 曰 ： “ 安 上 治 民 ， 莫 善 于 礼 ； 移 风 易 俗 ， 莫 善 于 乐 。”
才 得 以 复 国 。 史 称 “ 少月康曷中 兴 ”。 少 康 消 灭 了 由 浇 率 领 的有穷氏部落的一支。他的儿子杼在对付有穷部落所
员。到了奴隶社会，乐与礼为奴隶主阶级所垄断，乐 启之子太康，夺其家室，以代夏政。这就是历史上有
与礼互为表里，所谓：“乐以治内而为同，礼以修外
名 的 “ 太 康 失 国 ”。 ［１６］ 后 来 ， 直 到 夏 启 的 另 一 个 儿 子
而为异；同则和亲，异则畏敬。和亲则无怨，畏敬则 中康的孙子少康时，在夏臣靡及遗民的帮助下，少康
班辈婚的创始者，他们奠定了我国人类社会的第一个
尊 神 ， 率 民 以 事 神 ， 先 鬼 而 后 礼 。” ［６］ “ 鬼 ” 即 祖 先
婚姻法，因而也被后人尊为婚姻之神。 ［４］
的灵魂。“先鬼”是说殷人不仅每事必占，且以祭祖
一定的婚姻制度，决定了一定的家庭形态。古籍 之礼为最重要。甲骨文卜辞的记载也说明，殷人在大
得多。尤其是礼、乐、射、御和数等，早在原始社会 这说明父权制家庭的出现，使母系氏族公社时期的族
就已产生，并逐步发展和不断完善。
长崇拜已发展成为家长崇拜，并产生了种种宗教仪式，
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一、礼的起源与发展
用宗教礼仪来宣扬上下尊卑的观念，来维护正在产生
早在原始社会由蒙昧的人群杂交时期走向中级阶 的等级秩序。
段的血缘家族的班辈婚时期，礼已产生。 《太平御览》
成为最重要的内容，为“六艺”之首。
子 弟 焉 ”。 ［１２］ “ 均 ” 可 通 “ 韵 ”， 成 均 所 习 自 当 以 乐
二、乐的起源与发展
为主。大司乐掌管的当为西周的音乐事务及音乐人才
乐的产生和礼一样，相当早。远古的乐，既包括 的培养。乐德、乐语、乐舞合起来组成了西周的乐教，
歌，也包括舞，还包括器乐。原始先民们能歌善舞， 其中寓有多种教育因素和丰富的教育内容，包含了德、
［关 键 词］ 六 艺 教 育 起 源 发 展
我国奴隶社会的官学，教学内容以“六艺”为主。 认的。古籍上还说，舜时主管教育的官职有三，其一
“ 六 艺 ” 之 名 ， 最 早 见 于 《周 礼·地 官·司 徒》： 大 司 徒 为司徒，负责“敬敷五教”；其二为秩宗，负责“典朕
“ 以 乡 三 物 教 万 民 而 宾 兴 之 ”， 这 “ 乡 三 物 ” 其 中 之 一 三 礼 ”； 其 三 为 典 乐 ， 负 责 “ 教 胄 子 ”。 “ 五 教 ” 即 五
第 一 人 。 文 物 出 版 社 １９８５ 年 出 版 的 《南 阳 汉 代 画 像 说 （脱） 履，升堂坐饮，以致醉也。”夏代则不同，其
石》 一书，图版 ４２ 画有一大人肩负两小人图，有学 者 养 老 礼 为 飨 礼 ， 要 求 “ 体 荐 而 不 食 ， 爵 盈 而 不 饮 ， 依
认为这一大人即为燧人氏，两小人为伏羲和女娲。伏
政》） 还 说 ： “ 周 监 于 二 代 ， 郁 郁 乎 文 哉 ， 吾 从 周 。” 诵 诗 ， 诗 以 入 乐 之 义 。 商 代 无 论 是 祭 祀 、 占 卜 、 祈 祷
（《论 语·八 佾》）
祝告、求雨求风，均要伴之以乐舞。乐器的种类也大
礼发展到了西周，变得丰富而繁杂，有六德、六 大超出前代。
命 殛 之 ”； 再 则 曰 ： “ 予 畏 上 帝 ， 不 敢 不 正 ”， “ 格 尔 起 着 重 要 的 作 用 。 因 而 射 在 夏 代 始 终 是 官 学 教 育 的 主
众 庶 ， 悉 听 朕 言 ”， 否 则 你 们 将 “ 致 天 之 罚 ”， “ 予 则 要内容。
孥 戮 汝 ， 罔 有 攸 赦 ”。 ［１０］ 可 谓 杀 气 腾 腾 ， 此 乃 神 道 设