新编现代西方哲学(复旦大学精品课程)03(精)
《新编现代西方哲学》课件
康德
德国哲学家，著有《纯粹理性批 判》等重要著作。
霍布斯
英国哲学家，著有《利维坦》等 重要著作。
主要的西方哲学思想家 (续)
尼采
德国哲学家，著有《查拉图斯特 拉如此说道》等重要著作。
萨特
法国哲学家，著有《存在主义是 人类主义》等重要著作。
德希达
法国哲学家，著有《论文化的轨 迹》等重要著作。
总结与展望
从古希腊哲学到当代哲学的演变过程。
重要的西方哲学派别
古希腊哲学
包括柏拉图和亚里士 多德等
文艺复兴时期 哲学
荷马和笛卡尔等哲学 家的思想
启蒙运动哲学
康德和休谟等的思想
现ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ哲学
从康德开始的哲学思潮
主要的西方哲学思想家
亚里士多德
笛卡尔
古希腊哲学家，著有《形而上学》 等重要著作。
法国哲学家，著有《第一哲学沉 思》等重要著作。
《新编现代西方哲学》PPT课件
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课程介绍
课程背景
探索西方哲学的起源、影响和意义。
课程目标
培养学生对现代西方哲学的理解和批判思维能 力。
西方哲学简介
1 哲学的定义
思考存在、知识、价值和道德等基本问题的学科。
2 西方哲学的发展历史
编现代西方哲学复旦大学精品课程(1)
•
本章概述
•
新康德主义继承和发展康德的“哥白尼变更”学说，旨在超越以二
元分立和理性独断为特征的近代哲学的形而上学。他们或用生理学的新
发展来证明康德的“哥白尼变更”理论；或把客体当做主要对象，从对
数学的自科学的研究中发挥康德的先验逻辑学说，致力于发现各门科
学的一般的逻辑结构或形式，强调纯粹思维对知识的形式和内容的创造；
后的费西特、谢林、黑格尔等人的唯心主义，都有一个根本的错误：把意识本身当做纯存在或绝对原则，由此
出发建立整个世界。
•
朗格认为当康德宣布不是人的概念适应事物、而是事物适应人的概念时，康德所强调的是主客体的相互作
用，其中主观的作用占主导地位，但主观并不能凭空派生出世界来，它必须受到客观的东西的作用。康德不是
新康德主义一直以德国为中心，但其他西方国家也有流传。在法国，雷诺维叶的所谓新批判主义 就与康德主义极为相似，在奥地利和俄国，新康德主义通过第二国际的一些理论家以及与他们密切 相关的一些西方哲学家的宣扬，发生过重要的影响。
在第一次世界大战前后，新康德主义开始衰落。一战后新康德主义的许多代表纷纷转向了新黑格 尔主义、现象学、存在主义、分析哲学，从而使新康德主义失去了作为一个独立的哲学流派存在的 意义。二战后，西方各国又出现了回到康德的新可编动辑向p，pt 但这已不同于原来的新康德主义。 2
会政治活动。他经常扮演工人领袖的角色，发表过一些维护工人利益的言论。他与马克思和恩格斯有过不少交
往，但他的改良主义立场与他们的立场有着原则的区别，因而受到了他们的批评。
•
他的主要著作有《论工人问题》和《唯物主义史》，后者不是一般哲学史著作，而是表述朗格哲学观点的代
表作。它最早对新康德主义这种哲学思潮的基本观点作了较为明确而系统的阐述，对以后新康德主义哲学思潮
《现代西方哲学》课件
解释学
总结词
解释学关注理解和解释的方法论和实践，探 究文本、文化和世界的意义。
详细描述
解释学探究理解和解释的方法论和实践，关 注如何理解和解释文本、文化和世界的意义 。它主张通过理解和解释来揭示事物的本质 和意义，并强调解释者的主观性和历史背景 对理解的影响。解释学还关注解释的有效性 和可靠性问题。
对人类未来的影响和意义
引领思想潮流
现代西方哲学的发展将对人类未来的思想潮流产生重要影 响，为人类思考世界和自身提供新的视角和方法。
推动社会进步
现代西方哲学对道德、伦理、政治、经济等领域的关注将 为人类社会发展提供哲学智慧和指导，推动人类社会的进 步和发展。
提高人类精神境界
现代西方哲学的发展将有助于提高人类的精神境界，引导 人们追求更高的理想和价值，促进人类文明的进步。
03
现代西方哲学的主要问题
语言与哲学的关系
总结词
语言与哲学的关系是现代西方哲学的重要议 题之一，涉及到语言的意义、指称和交流等 方面。
详细描述
哲学家们探讨语言如何表达现实世界，如何 描述和理解人类经验，以及语言如何影响我 们对世界的认知和解释。他们关注语言的精 确性和清晰性，以及如何通过语言来表达和
要点一
总结词
真理与知识的问题是现代西方哲学的关键议题之一，涉及 到知识的获取、确证和真理的本质。
要点二
详细描述
哲学家们探讨知识的来源、确证和可靠性，以及真理的本 质和标准。他们关注人类如何认识和理解世界，以及我们 的认识和理解是否准确、可靠和有意义。
道德与伦理的问题
总结词
道德与伦理的问题是现代西方哲学的重要议题之一，涉 及到道德原则、道德价值、道德责任和道德行为等方面 。
最新复旦大学现代西方哲学课件(全ppt课件
成的世界。主客、心物、灵肉的分裂使人要么沦落为一架没有血肉、更
没有灵魂的机器，要么成为形而上学体系中的一个环节，文艺复兴所倡
导的人的自由、尊严和全面发展消失不见了，近代西方哲学转到了它过 去所反对的东西方面。
•
近代西方哲学之走向终结既是一种根本性的变更，又是一种自然的发
展。从笛卡儿（在一定程度上可以推前到文艺复兴）到黑格尔的近代西
目录
• 第十三章 哲学人类学和人类文化哲学 • 第一节 哲学人类学概况 • 第二节 舍勒和哲学人类学的创立 • 第三节 哲学人类学的几种新形态 • 第四节 卡西尔的人类文化哲学
目录
• 第十四章 结构主义与后结构主义 • 第一节 结构主义与后结构主义概况 • 第二节 结构主义的语言学模式 • 第三节 列维－斯特劳斯的结构主义社会理论 • 第四节 阿尔都塞的“马克思主义”结构主义 • 第五节 拉康的结构主义精神分析学说 • 第六节 发生学结构主义 • 第七节 巴尔特结构消融论与本文批判论 • 第八节 德里达的结构主义 • 第九节 福柯的后结构主义
目录
• 第十八章 当代西方科学哲学 • 第一节 波普尔的朴素否证论 • 第二节 拉卡托斯的精致否证主义 • 第三节 历史主义学派的兴起 • 第四节 费耶阿本德的多元方法论和相对主义 • 第五节 劳丹与历史主义尾声 • 第六节 科学实在论 • 第七节 科学实在论与反实在论之争
目录
• 第十九章 现代西方宗教哲学 • 第一节 现代西方宗教哲学概况 • 第二节 马利坦与新托马斯主义 • 第三节 鲍恩与美国人格主义 • 第四节 穆尼埃与法国人格主义 • 第五节 蒂利希与新正统主义神学 • 第十二章 当代西方哲学的发展趋势与后现代主义 • 第一节 当前西方哲学发展的主要倾向 • 第二节 当代后现代主义思潮的兴起及其基本倾向 • 第三节 利奥塔对“后现代状况”的描述 • 第四节 罗蒂的新实用主义与后现代文化 • 第五节 当代后现代主义对现代西方哲学的继承和超越 • 第六节 后现代主义与当代哲学的走向
《新编现代西方哲学》课件
结构主义和后结构主义关注文本和符号的意义，而存在主 义关注个体存在的意义和价值，两者在文本解释上有一定 的联系。
03
分析哲学
分析哲学的核心思想
语言分析
分析哲学的核心是对语言的精确
分析，旨在澄清概念、消除歧义
和解决哲学问题。
01
逻辑实证主义
02 强调只有通过逻辑和经验实证才
能确定知识的真伪，传统形而上
英国哲学家、逻辑学家和数学 家，主张逻辑原子主义和分析 哲学。
03 维特根斯坦
奥地利哲学家和逻辑学家，对 语言的意义和游戏的规则进行 了深入探讨。
0 奥斯汀 4英国哲学家，主张日常语言学
派，强调对日常语言的精确分 析。
分析哲学与其他哲学流派的关系
与传统形而上学的
关系
分析哲学反对传统形而上学的本 体论和认识论，认为传统形而上 学的问题是无意义的。
机遇
全球化也为现代西方哲学提供了更广 阔的视野和更丰富的资源，为哲学的 发展提供了更多的可能性。
展趋势越来越明显，各种哲学流派和思想相互碰撞、融合，形 成了一种多元共生的局面。
跨学科性
现代西方哲学越来越注重与其他学科的交叉融合，如心理学、语言学、人类学等，这种 跨学科的研究方式为哲学的发展提供了新的思路和方法。
关注人的处境和命运
存在主义认为人处于一个充满困境和不确定性的世界中，需要面对 自己的处境和命运，寻找存在的意义和价值。
存在主义的主要代表人物
丹麦哲学家克尔凯郭尔
法国哲学家萨特
他认为人的存在是孤独的、无意义的 ，人们需要寻找自己的信仰和意义。
他认为人的存在是自由的、无意义的 ，人们需要自己创造自己的意义和价 值。
实证主义
复旦大学现代西方哲学试题共53页
现代西方哲学1.意向性意向性是意识的基本结构，即排除了与个人心理相关的意识内容之后剩余的纯粹意识。
意向性的纯粹性表现在：即使意识与外部实在没有发生关系，意识也因指向某物的活动而保持自身的完整性和自主性，意向某物是意识的基本结构。
胡塞尔用意向性来建立包括物理的和心理的、外在的和内在的对象在内的一切现象。
2.解构主义解构主义60年代缘起于法国，雅克•德里达——解构主义领袖——不满于西方几千年来贯穿至今的哲学思想，对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑战，对自柏拉图以来的西方形而上学传统大加责难。
在德里达看来，西方的哲学历史即是形而上学的历史，它的原型是将“存在”定为“在场”，借助于海德格尔的概念，德里达将此称作“在场的形而上学”。
“在场的形而上学”意味着在万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，一个支配性的力，一个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯（logos），所有的人和物都拜倒在逻各斯门下，遵循逻各斯的运转逻辑，而逻各斯则是永恒不变，它近似于“神的法律”，背离逻各斯就意味着走向谬误。
而德里达及其他解构主义者攻击的主要目标正好是这种称之为逻各斯中心主义的思想传统。
简言之，解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。
当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。
反正是打破秩序然后再创造更为合理的秩序。
3.试述波普尔的否证主义有哪些特点。
波普尔的“证伪主义”（1）波普尔以证伪主义为旗帜登上哲学舞台的。
其中心思想是：一个理论的科学性标准就在于其可否证性。
不能为任何想象的事件所否证的理论是非科学的。
可否证性概念是波普尔证伪主义的核心概念。
首先，它被用来解决科学划界问题；其次，它用于解决归纳问题。
证伪过程中使用的方法是试错法，试错法本质上是演绎的方法。
复旦大学哲学院参考书目
复旦大学哲学院参考书目复旦大学哲学学院2012年度硕士招生参考书目一、马克思主义哲学（专业代码：010101）科目一：哲学综合知识1、《马克思主义哲学的理论与历史》，余源培主编，复旦大学出版社，2000年2、《中国古代哲学史》，上海古籍出版社，2006年3、《西方哲学史》（上、下册），全增嘏主编，上海人民出版社4、《西方哲学原著选读》（上、下册），北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982 科目二：马克思主义哲学原著1、《马克思主义哲学导论》，辛敬良主编，复旦大学出版社2、《克思主义哲学的理论与历史》，余源培主编，复旦大学出版社，2000年3、《马思主义哲学经典文本导读》，余源培、吴晓明主编，高等教育出版社2005年二、中国哲学（专业代码：010102）科目一：哲学综合知识1、《马克思主义哲学的理论与历史》，余源培主编，复旦大学出版社，2000年2、《中国古代哲学史》，上海古籍出版社，2006年3、《西方哲学史》（上、下册），全增嘏主编，上海人民出版社4、《西方哲学原著选读》（上、下册），北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982 科目二：中国哲学史1、《中国古代哲学史》，上海古籍出版社，2006年2、《中国古代哲学史料学》，冯友兰，凤凰出版社集团江苏教育出版社3、《中国现代思想研究》，张汝伦，上海人民用出版社，2001年4、《现代西方哲学十五讲》，张汝伦，北京大学出版社5、《西方哲学十五讲》，张志伟，北京大学出版社三、外国哲学（专业代码：010103）科目一：哲学综合知识1、《马克思主义哲学的理论与历史》，余源培主编，复旦大学出版社，2000年2、《中国古代哲学史》，上海古籍出版社，2006年3、《西方哲学史》（上、下册），全增嘏主编，上海人民出版社4、《西方哲学原著选读》（上、下册），北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982 科目二：外国哲学史（从古希腊到现代）1、《西方哲学史》（上、下册），全增嘏主编，上海人民出版社2、《新编现代西方哲学》，刘放桐主编，人民出版社3、《哲学史教程》（上、下卷）,文德尔班，罗达仁译，商务印书馆，1996年4、《形而上学》，亚里士多德，商务印书馆四、逻辑学（专业代码：010104）科目一：哲学综合知识1、《马克思主义哲学的理论与历史》，余源培主编，复旦大学出版社，2000年2、《中国古代哲学史》，上海古籍出版社，2006年3、《西方哲学史》（上、下册），全增嘏主编，上海人民出版社4、《西方哲学原著选读》（上、下册），北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982科目二：形式逻辑基础1、《逻辑基础》，王路，人民出版社2、《符号逻辑讲义》，徐明著，武汉大学出版社五、伦理学（专业代码：010105）科目一：哲学综合知识1、《马克思主义哲学的理论与历史》，余源培主编，复旦大学出版社，2000年2、《中国古代哲学史》，上海古籍出版社，2006年3、《西方哲学史》（上、下册），全增嘏主编，上海人民出版社4、《西方哲学原著选读》（上、下册），北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982 科目二：西方伦理学原著1、《尼各马可伦理学》，亚里士多德，人民出版社，2010年2、《道德形而上学基础》，康德，中国人民大学出版社3、《实践理性批判》，康德，人民出版社4、《法哲学原理》，黑格尔，商务印书馆六、宗教学（专业代码：010107）科目一：哲学综合知识1、《马克思主义哲学的理论与历史》，余源培主编，复旦大学出版社，2000年2、《中国古代哲学史》，上海古籍出版社，2006年3、《西方哲学史》（上、下册），全增嘏主编，上海人民出版社4、《西方哲学原著选读》（上、下册），北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982 科目二：宗教学原理1.《世界十大宗教》，黄心川，东方出版社2.《西方宗教哲学文选》，胡景钟、张庆熊编，上海人民出版社3.《中国佛教源流略讲》，吕瀓，中华书局4.《基督教神学范畴：历史和文化比较的考察》，张庆熊，上海人民出版社5.《古兰经与伊斯兰文化》，王新生，宁夏人民出版社七、科学技术哲学（专业代码：010108）科目一：哲学综合知识1、《马克思主义哲学的理论与历史》，余源培主编，复旦大学出版社，2000年2、《中国古代哲学史》，上海古籍出版社，2006年3、《西方哲学史》（上、下册），全增嘏主编，上海人民出版社4、《西方哲学原著选读》（上、下册），北大哲学系外国哲学教研室编，商务印书馆，1982科目二：现代科学技术基础1、《现代科技导论》，中国人民大学出版社,1998年版2、《现代科学技术导论》，宗占国,高等教育出版社,2004年版3、《现代科学技术概述》，李继宗，复旦大学出版社科目三：科学技术哲学1、《自然辩证法概论》，国家教委正教司主编,高等教育出版社2、《科学哲学》，周林东编，复旦大学出版社，2004年6月3、《技术哲学》，许良编，复旦大学出版社，2004年6月4、《当代科学技术哲学导论》，陈其荣著，复旦大学出版社,2004年注：考生可以从以上科目一与科目二中任选一科参加考试；科目三为必考科目。
编现代西方哲学(复旦大学精品课程)(2)
常适应当时很多人的虚无主义和从痛苦中求重生的情绪。不过，当纳粹正式上台，法西斯狂热笼
罩德国大地时，具有悲观主义色彩的存在主义就不再行时了。而这后存在主义在德国又较流行，
但存在主义的中心由德国移到了法国。在法国出现了萨特、加谬等一批著名的存在主义哲学家。
存在主义在欧洲其他国家也有不少信徒。20世纪50年代以来，存在主义在美国也逐渐风行起来，
恢复人达到个性和尊严，一直被存在主义者当做其哲学的中心问题。存在主义也正以此而在有着
这种异化感的各个社会阶层中找到自己的同情者和支持者。
•
三、存在主义的流传 存在主义哲学流派是在第一次世界大战后的德国正式形成的。海德
格尔和雅斯贝尔斯的存在主义理论很快成了德国哲学中最引人注目的理论。存在主义理论似乎非
可编辑ppt
2
第一节（续1）
•
二、存在主义的根源 存在主义要求以超越主客、心物二分的存在论取代以这种二分为
根本特征的西方传统哲学思维方式，这正是西方哲学发展由近代向现代转型的一种突出表现。
•
从理论上说，以超越主客二分来显示和思考存在这个基本观念在西方哲学中早已存在，它可
以追溯到古代西伯莱和希腊文化。赫拉克利特和巴门尼德已把存在当做正在涌现达到、思有统一
莱堡大学校长，10个月后被迫辞职，1951年后，海德格尔被允许重新在大学讲课，50年代后期完
全退休，长期隐居，1976年逝于弗莱堡。主要著作有：《论根据的本质》（1919）、《存在与时
间》（1927）、《什么是形而上学》（1929）、《荷尔德林和诗的本质》（1936）、《论真理的
本质》（1943）、《论人道主义》（1947）、《林中路》（1949）、《形而上学导论》（1953）、
《什么是思》（1954）、《通向语言之路》（1959）、《诗、语言、思》（1971）等等。海德格
现代西方哲学教学大纲
现代西方哲学》课程大纲 课程编号： 课程类别： 授课对象： 开课学期： 学分： 3 学分 主讲教师：韩东晖、张旭、周濂、马琳、刘畅等 指定教材：赵敦华： 《现代西方哲学新编》 ，北京大学出版社 2000 年版 考核方式：考试（闭卷） 教学目的： 《现代西方哲学》课程旨在教授自 使学生了解现代西方哲学的基本脉络、 现代和当代的演变，提升理论思维的能力。
课程简介： 《现代西方哲学》 课程内容包括 19 世纪下半叶的哲学思潮 （以非理性哲学为主） 、分析 哲学运动、现象学运动、 20 世纪法国哲学、后现代主义等。
该课程以现代西方哲学中的主 要哲学家和哲学问题为线索， 引导学生进入哲学运思的维度， 通过与哲学家们进行思想之间 的对话， 熟悉现代哲学的理论学说， 遵循哲学家们的思路， 了解哲学家们解决哲学问题的独 特方式， 掌握哲学概念术语的基本含义及其历史演变， 全面系统地经受理论思维的训练， 建 立扎实的知识基础， 确立问题意识、 历史意识和批判精神，为进一步研读哲学家的着作，深 入把握他们的哲学思想做准备。
学科基础课 哲学专业 第4 学期 19 世纪下半叶至 20世纪的现代西方哲学主要流派， 主要人物及其主要思想、 核心问题， 了解西方文化在 第一讲 导言 教学内容 ：介绍“现代西方哲学” 的概念及其相关争论； 介绍现代西方哲学的主要流派、 主要人物和主要特点。
必读文献 1. 2. 3. 选读文献 1. 希尔贝克、伊耶： 《西方哲学史：从古希腊到二十世纪》 ，童世骏等译，上海： 上海译文出版社， 2004，第 16、24、25、26 章。
韩东晖主编：《智慧的探险： 西方哲学史话》 ，北京：中国人民大学出版社， 2003， 第四部分。
张汝伦：《现代西方哲学十五讲》 ，北京：北京大学出版社， 2004，第一讲。
2. 江怡主编：《走向新世纪的西方哲学》 （修订版），北京：中国社会科学出版社， 2004。
【高俗读书笔记】现代西方哲学新编
赵敦华《现代西方哲学新编》北大出版社2001年第1版目录第一章黑格尔之后第二章世纪之交的各国哲学第三章分析哲学的诞生第四章现象学运动第五章存在主义第六章法兰克福学派第七章分析哲学的发展第八章英美科学哲学和政治哲学第九章结构主义第十章解构主义与后现代主义结束语：西方哲学的危机和出路第二章世纪之交的各国哲学1.新旧哲学交替期。
2.生命哲学：德迪尔泰（W.Dilthey）、奥依肯（R.Eucken），英美怀特海（A.N.Whitehead），法柏格森。
（1）相似性：强调超理性、支配生命的创造力，模糊近代哲学物质与精神区分。
赋予生命本质以本体论（不是生物学）意义。
生命本质是一种有创造性的活力，称活力或生物能（Orgonon）。
具不能被度量的连续性，非实体、非理性。
思想是生命派生的形式，不是原初精神。
只限于描述人类精神现象概【“直觉”“记忆”（柏格森）、“领悟”（怀特海）、“精神”（奥依肯）】。
常被当唯心。
（2）世界观：中心是“生成”（Becoming）。
（3）影响：把科学概念有自然领域扩大至人文社会领域①把自然界看作过程的观点导致物理学“唯能论”②理性产生于非理性、意识来源于无意识的猜测使心理学家注意下意识研究③生命本质看作创造进化引起达尔文进化论改造，进化论由强调自然选择转向变异（4）迪尔泰（W.Dilthey）：区分精神科学与自然科学，强调精神科学比自然科学更重要。
（5）亨利·柏格森（Henri Bergson）：最典型。
拘泥于传统哲学问题，继承多于批判。
《时间与自由意志》（博士论文）《物质和记忆：身心关系论》《创造进化论》《笑》《形而上学导论》《道德和宗教的两种起源》。
①存在：不是实体，是流动和变化。
②绵延（duration）：无载体的生成，无有形物的运动。
状态的连续，不分彼此，每个状态都包含过去，预示未来。
真正的时间，生命状态是在时间中的连绵之流。
③生命冲动（élan vital）：《创造进化论》，变化的动力。
刘放桐《新编现代西方哲学》笔记整理(完整版)
绪论第一章实证主义本章概述实证主义沿着经验主义哲学的思想路线，将自然科学的方法移入哲学和社会学，反对传统的思辨形而上学，开创了现代西方哲学的“科学主义”思潮，对以后的西方哲学发展发生了重大的影响。
本章主要介绍实证主义的概况和其主要代表人物的生平和思想理论。
第一节实证主义概况一、形而上学的困境与实证主义的形成实证主义是西方哲学史上第一个明确提出要以实证自然科学的精神来改造和超越传统形而上学的流派。
它是在西方近代哲学陷入危机以及随之在西方哲学界兴起的对它的批判浪潮中形成的。
19世纪30年代最早出现于法国。
主要代表有孔德、穆勒和斯宾塞。
19世纪中期，随着集近代理性主义大成的回归热派哲学的解体，盛极一时的近代德国古典哲学走向终结。
休谟之后英国哲学的发展大体上走的是对传统形而上学持怀疑态度的休谟路线。
法国18世纪大革命后，原来被理想化的理性的社会和国家在许多方面越来越暴露出它们的种种欺骗性，原来被视若神圣的理性观念也显示出它们的种种虚幻性。
就其基本思想路线说，实证主义可以说是对传统形而上学提出怀疑的休谟经验主义哲学在新的历史条件下的继续，但又根据新的形势对休谟等人的理论作了修改和补充。
他们仍然把经验当作全部哲学的基础，否定认识（现象）经验以外的实在（物质或精神）的可能性，明确提出要抛弃对世界的基础、本质等本体论问题的研究。
他们要求超越心物、主客、思有等二元对立，强调人类知识的力量，强调运用实证科学改造自然和社会的可能性。
在方法论上，他们接受19世纪以来的科学方法，反对与黑格尔主义相关的理性主义的辩证法。
在社会政治问题上，他们提倡科学、进步和改革，但不赞成革命。
二、实证主义的流传19世纪中期和下半期，在法、英两国就已出现了一批实证主义的信奉者。
在法国，较著名的实证主义追随者有拉菲特、李特列、丹纳、芮南等人。
其中丹纳的《艺术哲学》在现代西方美学史上有较大影响，芮南以《耶稣传》称著。
在英国，19世纪下半期与穆勒和斯宾塞的实证主义接近的哲学家主要有培恩、西季威克，以传播孔德的实证主义为己任的哲学家主要有康格累沃、布累杰斯等人。
超越近代殊途同归---读《新编现代西方哲学》
超越近代殊途同归---读《新编现代西方哲学》
孙向晨
【期刊名称】《中国大学教学》
【年(卷),期】2003(000)008
【摘要】@@ 自西学东渐,国人便对西方哲学用足了功夫,且不说严复的<天演论>对中国社会的巨大影响,单是维特根斯坦<逻辑哲学论>的第一个外文译本是中文便足以说明国人对于西学的重视.然1949年解放以后,受意识形态之累,将西方哲学,尤其是将现代西方哲学归诸资产阶级意识形态的范畴,故只能批判不能研究,更遑论教学.
【总页数】3页(P31-33)
【作者】孙向晨
【作者单位】复旦大学
【正文语种】中文
【中图分类】G236
【相关文献】
1.近代译坛泰斗的殊途同归 [J], 金桂兰
2.近代译坛泰斗的殊途同归 [J], 金桂兰;
3.现代西方哲学的超越之路 [J], 赵红梅
4.世界各国的必由之路——读《殊途同归·近代欧洲工业文明的兴起》 [J], 赵瑞芳
5.各具特色殊途同归近代资产阶级革命的类型 [J], 张艳国
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• 本章概述 • • 包括唯意志主义在内的非理性主义哲学思潮，是在19世纪中 期德国古典哲学走向终结、整个西方哲学的发展发生了重大的方 向性转折的背景下形成的。它强调人的情感意志、本能冲动等非 理性的活动在人的整个精神和物质存在中的决定作用，批判传统 理性主义对人的个性、创造性和生命本能的扼杀和压抑以及造成 人的异化，以非理性的情感、意志等活动和倾向取代传统理性主 义的实体而作为哲学的出发点，对此后的西方哲学发展产生了重 大而深远的影响。本章主要介绍处于这一思潮早期的叔本华、克 尔凯郭尔和尼采的学说
一、非理性主义和唯意志意志主 义思想观点来说，从西方思想和精神发展的最初阶段起就已存在了。在原始宗教和神 话中，理性和非理性处于直接同一状态，荷马史诗既体现了理性的智慧又迸发出生命 的激情。柏拉图和亚里士多德在理性的前提下谈论非理性，新柏拉图主义则把非理性 置于理性之上，普罗提诺的“太一”就是一种有意志的存在。信仰在欧洲中世纪的精 神生活中占据绝对支配的地位。信仰不仅是超理性的，有时甚至是反理性的，因而信 仰主义往往可以掩盖某种形式的非理性主义和唯意志主义。文艺复兴以来的欧洲近代 哲学使理性主义正式登上了哲学的王座，但即使在这个理性的时代，仍有霍布斯、休 谟、帕斯卡和卢梭等对非理性重视和强调，康德、费希特和谢林等哲学也都有较多非 理性主义和唯意志主义成分。总之，西方哲学史上的非理性主义和唯意志主义思想观 点是作为哲学思潮的非理性主义和作为哲学派别的唯意志主义的不可或缺的思想来源， 但它们基本上都只是作为某种哲学中的一种成分或倾向而存在，尚无完整的思想体系。
三、对传统理性主义的批判与非理性主义哲学思潮的形成
第二节 叔本华的生活意志论
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一、叔本华的生平活动及其哲学的基本倾向 叔本华（Authur Schopenhauer,1788-1860）是
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最早对以黑格尔为代表的理性派思辨形而上学进行全面批判，并明确提出要从根本上改变西方哲学 发展方向的德国哲学家。他出生于一个银行家家庭，从小孤僻、傲慢，有精神病气质，终身未娶。 年轻时他曾按父愿去英法学习经商，后来弃商从学。1809年赴哥廷根大学学医，次年改学哲学，是 柏。拉图的崇拜者。1813年以论文《充足理由律的四重根》获耶拿大学的哲学博士学位。后来先后 居魏玛、德累斯顿，研究印度哲学和佛学，1820年任柏林大学哲学讲师。1831年因逃避瘟疫离开柏 林去莱茵河畔的法兰克福等地，1833年起至死均孤栖于法兰克福的一个小旅店中。 他的主要著作有《作为意志和表象的世界》（1819）、《论自然意志》（1836）、《伦理学的 两个基本问题》（1841）等。其中《作为意志和表象的世界》是他的代表作。该书出版后无人问津 1848年革命失败后，以批判理性、宣扬悲观主义为主要特征的叔本华哲学受到极大欢迎，他本人因 此声名大震。不过，叔本华哲学对西方哲学发展的意义，主要还不在于它适应了1848年后德国的特 殊的社会环境，而在于它对传统理性主义的批判正好适应了即将到来的西方哲学近现代转型的潮流 成了这一潮流的重要推动者之一。 对叔本华影响最大的是康德、柏拉图和佛教哲学，他的哲学在基本框架上仍然是一种体系哲学 从形式上说，他的世界体系类似康德，即把世界二重化为现象（表象）和自在之物，不过，自在之 物在他看来总能是一种非理性的、盲目的生存（生活）意志而已。
第二节（续1）
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二、作为表象的世界 叔本华认为，人所认识的一切事物并非自在之物，而
只是呈现于人的表象、即意识中的东西，都相对于作为主体的人而存在，“世界 是我的表象”。科学知识是表象之间联系的知识，表示一个已知对象的系统。而 支配关于现象世界的知识的基本原则是充足理由律。它有四种表现形式：物理理 由、逻辑理由、数学理由、伦理理由。与之相应的四种表象能力（四重根）是： 直观、思维、感性现象、独立。任何客体（对象）都是主体运用其固有的表象能 力及相应的先天的充足理由律构成的。这种观点与康德关于主体利用先天感性形 式和知性范畴来构造对象的观点很类似。 叔本华的独特之处在于他反对把认识论层面的主体和客体当作独立存在的实 体，而认为它们只能在表象中彼此相对而存在。他的理论的出发点是既不是客体 也不是主体，而是融主客于一体的表象。唯物主义和唯心主义的错误在于把客体 和主体作为独立存在的实体，割裂主客体的统一，将认识论的问题等同于本体论 问题，使认识僵化，以至走向绝对主义和独断论。
第一节 非理性主义和唯意志主义概况
• 二者都把人的情感、意志或人的精神 活动中的其他非理性因素置于人的理性（理智）之上，并由之出发来解释人的全部认 识活动以至全部精神和物质活动，体现了一种在整体上与传统理性主义哲学迥然相异 的哲学思维方式。但二者还是有差异的。首先，前者偏重于认识论层次上的意义，后 者则突出以情感意志为中心的本体论；其次，由于人的非理性活动除了意志欲望外还 有其他形式，因此后者可看作是前者的一种特殊形式。
二、非理性主义和唯意志主义的思想来源
第一节（续1）
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包括唯意志主义在内的非 理性主义作为一种较完整的理论体系，并在整个哲学发展中具有较大影响的哲学思潮，是随着19 世纪中期德国古典哲学走向终结、整个西方哲学的发展发生了重大的方向性转折的背景下形成的。 西方哲学发展中理性主义传统的片面性和内在矛盾的激化及随之而起的对它们的批判浪潮的兴起， 是促使非理性主义从作为各种哲学理论中的个别观点而发展成一种具有相对独立地位的哲学思潮 的直接原因。 从文艺复兴以来，理性取代信仰成为西方哲学发展的主轴。由理性所论证的（资本主义）社 会和国家被人们当作理想的社会和国家，然而到19世纪中期英法德主要西方国家资本主义革命先 后结束、资本主义制度先后确立后，人们发现理性的社会和国家所带来的不是理性主义思想家所 约言的人的普遍幸福和人性的充分发挥，而是种种痛苦和灾难以及人性的异化。从此，理性的灿 烂光环变得越来越暗淡，人们对启蒙思想家所讴歌的理性主义精神也越来越失去信念。正是在这 种背景下，在西方各国掀起了一个范围广泛、表现强烈的批判传统理性主义的浪潮。现代西方哲 学中的非理性主义思潮正是这一批判浪潮的产物。 非理性主义哲学思潮以批判和超越传统理性主义并强调人的情感意志、本能冲动等非理性活 动在人的整个精神和物质存在中的决定作用为其最一般的特征。由于它对人的情感意志等的作用 的强调是以使哲学复归于人、使人摆脱被绝对化的理性和实在所异化的境况，重新发现人的本真 存在、充分发挥人的生命力等为旗号，因而往往被列入“人本主义”哲学思潮。就这一哲学思潮 的早期发展说，叔本华、克尔凯郭尔和尼采的学说无论在当时及以后的影响都最为突出。