舜发于畎亩之中
古诗舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中翻译赏析
古诗舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之
中翻译赏析
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中”出自文言文《生于忧患死于安乐》，其古诗原文如下：
【原文】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【翻译】
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累
OrG/b/21165，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，
然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。
（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
---来源网络整理，仅供参考。
古诗征于色,发于声,而后喻翻译赏析
古诗征于色，发于声，而后喻翻译赏析“征于色，发于声，而后喻”出自文言文《生于忧患死于安乐》，其古诗原文如下：
【原文】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【翻译】
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累
OrG/b/21171，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声
音。
（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
---来源网络整理，仅供参考。
舜发于畎亩之中意思
原文
舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶高举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶品从贩鱼卖盐中被起用管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常发生错误这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的
道理了。
舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间原文及译文
舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间原文及译文赏析舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
(选自《孟子·告子下》)乙文：吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：“女忘会稽之耻邪?”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。
终灭吴。
(选自《史记》)24、用“／”给下面句子划出朗读节奏。
(1分)舜发于畎亩之中25、解释下列句中加点词语的含义。
(2分)①曾益其所不能()②人恒过然后能改()③吴既赦越()④与百姓同其劳()26、翻译下列句子。
(2分)女忘会稽之耻邪?27、甲文首段列举古代六位贤士的事例，是为了说明的道理，文中的中心论点是。
乙文故事可以用成语来概括其主要内容。
(3分) 参考答案24、舜／发于／畎亩之中(1分)25、解释下列句中加点词语的含义。
(2分)①通“增”，增加②犯错误③赦免④劳动26、你难道已经忘记了在会稽山上所遭受的耻辱了吗?(2分)27、在艰苦磨练中才能造就真正的人才(意近即可)(1分)生于忧患，死于安乐(1分)卧薪尝胆(1分)二：3、请用现代汉语翻译句子。
（1）劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
（2）然后知生于忧患而死于安乐也。
翻译：（1）使他筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦）。
（2）这样（以后），人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
（意译亦可）4、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练。
下面列出的名言中，与之意思相近的两项是[AD]A、古人大业成，皆自忧患始。
舜发于畎亩之中的原文及译文赏析
舜发于畎亩之中的原⽂及译⽂赏析舜发于畎亩之中的原⽂及译⽂赏析 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶⿀举于鱼盐之中，管夷吾举于⼠，孙叔敖举于海，百⾥奚举于市。
故天将降⼤任于是⼈也，必先苦其⼼志，劳其筋⾻，饿其体肤，空乏其⾝，⾏拂乱其所为，所以动⼼忍性，曾益其所不能。
⼈恒过然后能改，困于⼼衡于虑⽽后作，征于⾊发于声⽽后喻。
⼊则⽆法家拂⼠，出则⽆敌国外患者，国恒亡，然后知⽣于忧患⽽死于安乐也。
(选⾃《孟⼦·告⼦下》) ⼄⽂： 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦⾝焦思，置胆于坐，坐卧 即仰胆，饮⾷亦尝胆也。
⽈：“⼥忘会稽之耻邪?”⾝⾃耕作，夫⼈⾃织；⾷不加⾁，⾐不重采，折节下贤⼈，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。
终灭吴。
(选⾃《史记》) 24、⽤“／”给下⾯句⼦划出朗读节奏。
(1分) 舜发于畎亩之中 25、解释下列句中加点词语的含义。
(2分) ①曾益其所不能( ) ②⼈恒过然后能改() ③吴既赦越 ( ) ④与百姓同其劳( ) 26、翻译下列句⼦。
(2分) ⼥忘会稽之耻邪? 27、甲⽂⾸段列举古代六位贤⼠的'事例，是为了说明的道理，⽂中的中⼼论点是。
⼄⽂故事可以⽤成语来概括其主要内容。
(3分) 参考答案 24、舜／发于／畎亩之中(1分) 25、解释下列句中加点词语的含义。
(2分) ①通“增”，增加②犯错误③赦免④劳动 26、你难道已经忘记了在会稽⼭上所遭受的耻辱了吗? (2分) 27、在艰苦磨练中才能造就真正的⼈才 (意近即可) (1分) ⽣于忧患，死于安乐 (1分) 卧薪尝胆(1分) ⼆： 3、请⽤现代汉语翻译句⼦。
（1）劳其筋⾻，饿其体肤，空乏其⾝。
（2）然后知⽣于忧患⽽死于安乐也。
翻译： （1）使他筋⾻劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦）。
（2）这样（以后），⼈们才会明⽩，因有忧患⽽得以⽣存，因沉迷安乐⽽衰亡。
（意译亦可） 4、孟⼦在选⽂第①段中以六位历史⼈物的经历告诉⼈们：⼈要成⼤器，就必须经受磨练。
语文文言文翻译-舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
（《生于忧患·死于安乐》）
（甲）舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他
经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
”。
八年级生于忧患死于安乐原文及翻译
八年级生于忧患死于安乐原文及翻译
生于忧患，死于安乐
【作者】《孟子》
原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
翻译
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
高中语文 天将降大任全文翻译
天将降大任原文翻译舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人一作：斯人)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
注释1、舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2、发：起，指任用。
3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。
4、傅说（fùyuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
见武丁，武丁曰：“是也。
”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。
遂以傅险为姓，名为傅说。
舜发于畎亩之中的典故简略
舜发于畎亩之中的典故简略
舜发于畎亩之中是中国古代典故中的一则，出自《史记·五帝
本纪》和《尚书·舜典》。
舜是中国古代传说中的帝王，他的父母早逝，由继母虞姬抚养。
他年少时，帮助继父家里耕种，工作勤奋，勤于学习，善于治理村里的事务。
继母看到他的才能和品德优秀，非常欣赏他，因此将家族的田地和财产都交给了他管理。
一天，舜正在耕地，天空中突然出现一只神鸟，展翅飞到了舜的脚下。
舜意识到这是天命的象征，于是舜离开耕地，去接受帝位。
后来，舜成为了中国古代历史上的伟大帝王，被尊为圣君。
这个典故表达了舜是一个勤劳诚实、品德高尚的人，并且他的才能和德行被天命所选，最终成为了帝王。
舜发于畎亩之中的典故也是中国古代历史上一种评价人才和领导者的方法，即看重一个人的品德和才能，而不仅仅是他的出身和地位。
瞬发于畎亩之中
瞬发于畎亩之中
舜发于畎亩之中的意思是舜从田野耕作之中被起用。
这句话出自《生于忧患，死于安乐》。
《生于忧患，死于安乐》原文，舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作。
征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
《生于忧患,死于安乐》原文及翻译
《生于忧患,死于安乐》原文及翻译《生于忧患,死于安乐》原文及翻译《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
以下是小编精心整理的《生于忧患,死于安乐》原文及翻译作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《生于忧患,死于安乐》原文孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲④举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海(6)，百里奚举于市(7)。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(8)益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡(9)于虑，而后作;征(10)于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士(11)，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”【注释】①畎(quan)亩：田间，田地。
②傅说(yuo)：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。
③版筑：一种筑墙工作，在两块墙版中，填人泥土夯实。
④胶鬲(ge)：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
⑤管夷吾：管仲。
士：此处指狱囚管理者。
当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。
鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。
(6)孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹(宰相)。
(7)百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。
(8)曾：同“增”。
(9)衡：通“横”，指横塞。
(10)征：表征，表现。
(11)法家拂士：法家，有法度的大臣;拂，假借为“弼”，辅佐;拂士即辅佐的贤士。
【译文】孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。
舜发于畎亩之中上谓侍臣曰原文及译文
舜发于畎亩之中上谓侍臣曰原文及译文赏析【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【乙】上①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护，傥②遽自放纵，病复作，则不可救矣。
今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。
”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。
”上①谓侍臣曰：治《如治病，病导愈，犹宝将护。
俛|遽自放纵，病复作,【注】①上：指唐太宗。
②傥：倘若。
11.解释下列加点的词。
（4分）(1)管夷吾举于士（)(2)困于心衡于虑()(3)病虽愈（）（4〉四夷俱服()12.翻译文中画线的句子。
(4分）(1)所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：(2)故欲数闻卿辈谏争也。
译文：13.甲文开头连用六个排比的作用是什么？乙文开头运用比喻的作有又是什么？（4分）14．结合甲文的观点，说说魏征、“唯喜陛下居安思危”的原因。
(4分)参考答案11.(1)狱官。
（2)通“横”，梗塞，堵塞，不顺，（3)即使。
（4)臣服，服从。
评分标准：4分。
每题1分。
12.(1)通过这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他的才干。
评分标准：2分。
紧扣“所以”“动”“忍”“曾”的理解，错一处扣1分，扣完为止。
(2)所以（我）很希望多次听到你们的进谏争辩。
评分标准：2分。
紧扣“故”“数”字的理解，错一处扣1分，扣完为止。
13.甲文连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。
乙文运用比喻，用治病来比喻治国，说明国家虽然强大了，但仍然要小心谨慎，居安思危。
古诗劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身翻译赏析
古诗劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身翻译赏析“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”出自文言文《生于忧患死于安乐》，其古诗原文如下：
【原文】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【翻译】
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音orG。
（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
在国
内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
---来源网络整理，仅供参考。
古诗生于忧患死于安乐翻译赏析
古诗生于忧患死于安乐翻译赏析文言文《生于忧患死于安乐》选自初中文言文大全其诗文如下：【前言】《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。
本文善用排比，层层深入，采用举例和正反对比论证相结合的方法论证了“生于忧患，死于安乐”的论点，从个人和国家两方面，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。
【原文】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【注释】(1)选自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。
这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。
题目是编者加的。
(2)舜(hùn)发于畎(quǎn)亩之中：舜是从田野间发迹的。
舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。
发，起，指被任用。
于，介词，从。
畎，田间水沟，田中的垄沟。
亩，田垄。
“畎亩”，泛指田野。
(3)傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。
傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。
举，被举用，被选拔。
版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
(4)胶鬲(gé)举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。
胶鬲，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。
后来又辅佐周武王。
于，介词，从。
(5)管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释放被录用。
管仲(夷吾)原为齐国公子纠的臣，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。
舜发于畎亩之中文言文阅读原文和答案
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《舜发于畎亩之中》⽂⾔⽂阅读原⽂ 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶⿀举于鱼盐之中，管夷吾举于⼠，孙叔敖举于海，百⾥奚举于市。
故天将降⼤任于是⼈也，必先苦其⼼志，劳其筋⾻，饿其体肤，空乏其⾝，⾏拂乱其所为，所以动⼼忍性，曾益其所不能。
⼈恒过，然后能改;困于⼼，衡于虑，⽽后作;征于⾊，发于声，⽽后喻。
⼊则⽆法家拂⼠，出则⽆敌国外患者，国恒亡。
然后知⽣于忧患，⽽死于安乐也。
(选⾃《孟⼦·告⼦下》) 【⼄】于是论次①其⽂。
七年⽽太史公遭李陵之祸②，幽于缧绁③。
乃喟然⽽叹⽈： “是余之罪也夫!是余之罪也夫!⾝毁不⽤矣!”退⽽深惟⽈：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。
昔西伯拘羑⾥④，演《周易》;孔⼦厄陈、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙⼦膑脚，⽽论兵法;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩⾮囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，⼤抵贤圣发愤之所为作也。
此⼈皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
”于是卒述陶唐⑤以来⾄于麟⑥⽌⾃黄帝始。
(节选⾃《太史公⾃序》) 【注释】①次：编次，整理。
②李陵之祸：李陵兵败投降匈奴，司马迁认为他是难得的将才，在汉武帝⾯前为其辩解，因此被下狱问罪，处以宫刑。
③缧绁(léi xiè)：原是捆绑犯⼈的绳索，这⾥引申为监狱。
④羑⾥(yǒu)：古地名，今河南汤阴县北。
⑤陶唐：即唐尧，五帝之⼀。
⑥麟：猎获⼀只⽩麟。
⽂中借指汉武帝元狩元年，即公元前122年。
《舜发于畎亩之中》⽂⾔⽂阅读题⽬ 1.结合⽂意解释下⾯句中加点的词。
(4分) (1)曾益其所不能： (2)⼈恒过： (3)乃喟然⽽叹⽈： (4)故述往事： 2.⽤现代汉语翻译⽂中画横线的句⼦。
舜发于畎亩之中
本段注释
①傅说（yuè）：传说是商代一位贤人，因罪服刑，在傅险筑墙；后被商王武丁访求到而提拔为相。版筑：古代筑墙的方法，用两版相夹，填入泥土，用杵捣实，拆版后即成土墙。 ②胶鬲：传说是商纣王的臣，他怎么被提拔、被谁提拔，已不见于记载。 ③管夷吾：即管仲。原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位，失败后逃至鲁国而遭杀；管仲也被鲁人囚禁押回齐国。后由鲍叔牙推荐，被桓公提拔为相。 ④孙叔敖：楚国隐士，后被楚庄王提拔为令尹。 ⑤百里奚：见本书《万章上》第九章注。 ⑥拂：违背，不顺。 ⑦拂（bì）：通“弼”，辅佐。
诗词原文
孟子曰： 舜发于畎（quǎn)亩之中，傅说(yuè）举于版筑之间①，胶鬲举于鱼盐之中②，管夷吾举于士③，孙叔敖举于海④，百里奚举于市⑤。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为⑥，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士⑦，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。”
注释译文
人常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。 一个国家内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。 由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。” 注释： (1)选自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。 2.舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。发，起，指被任用。畎亩，田间，田地。 3.傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土。筑，捣土用的杵。 4.胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。 5.管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。 举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。 6.孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。 7.百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。 8.故天将降大任于是人也：任，责任，使命。是，这样的。也，语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。 9.苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。 10.劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。 11.饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。 12.空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。 13.行拂乱其所为：使他做事不顺。行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。乱，扰乱。其所为，指其所做的事。 14.所以动心忍性：所以，用这些来……。动心忍性，使他的心惊动，使他的性格坚强起来。动，使......惊动，震撼。忍，使......坚韧。 15.曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。 16.人恒过，然后能改：恒过，常常犯错误。恒，常常。过，过失，错失，此处是犯过失的意思。 17.困于心：内心困苦。困，被难住。于，被。 18.衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 19.而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。 20.征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。征，征验，此处有表现的意思，表现。色，脸色。 21.发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 22.而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。 23.入则无法家拂士：国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士。入：指在国内。法家，守法度的大臣。拂士：辅佐君主的贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐。 24..出则无敌国外患者：国外如果没有与之匹敌的国家和外来国家的忧患。出，在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。 25.然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患，因有忧患而得以生存。死于安乐，因沉迷安乐而衰亡。
《孟子三章》注释、文言现象、翻译、阅读习题及答案
《孟子三章》习题及答案【2020部编版八上第21课】班级：姓名：题型：【重点注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【课外文言文阅读】目录：一、《得道多助失道寡助》二、《富贵不能淫》三、《生于忧患死于安乐》（一）《得道多助失道寡助》习题及答案一、重点课下注释默写：①【三里之城】方圆三里的内城。
②【环】围。
③【池】护城河。
④【兵革】泛指武器装备。
【兵】，兵器。
【革】，皮革制成的甲、胄、盾之类。
⑤【委而去之】意思是弃城而逃。
【委】，放弃。
【去】，离开。
⑥【域民不以封疆之界】意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
⑦【固国不以山溪之险】巩固国防不能靠山河的险要。
⑧【威天下不以兵革之利】震慑天下不能靠武器的锐利。
⑨【得道】指能够施行治国的正道，即行仁政。
⑩【至】极点。
?【亲戚】内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
?【畔】同“叛”，背叛。
?【故君子有不战，战必胜矣】所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
二、文言现象积累：1、分析加点字的文言现象并解析：①亲戚畔．之：通假字，畔通“叛”，背叛。
②七里之郭．：古今异义，古义：外城；今义：姓氏。
③池．非不深也池：古今异义，古义：护城河，今义：池塘。
④委而去．之：古今异义，古义：离开；今义：到……去。
⑤亲戚．．畔之：古今异义，古义：内亲外戚；今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
⑥委．而去之：古今异义，古义：放弃；今义：委任。
⑦域．民不以封疆之界：古今异义，古义：界限，限制；今义：地域。
⑧故天将降大任于是．人也：古今异义，古义：这；今义：判断动词是天时不如地利也。
⑨固国．不以山溪之险：古今异义，古义：国防；今义：国家。
⑩域．民不以封疆之界：词类活用，名词用作动词，限制。
?威．天下不以兵革之利：词类活用，名词用作动词，震慑。
?固．国不以山溪之险：词类活用，形容词的使动用法，使…坚固。
初中资料孟子三章原文和翻译
孟子三章原文和翻译孟子三章指的是《生于忧患死于安乐》、《得道多助失道寡助》、《鱼我所欲也》。
《生于忧患死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，刺蕊鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；尼永县色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外感染者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
《得道多助失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
《鱼我所欲也》鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者叙伊佩县用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不会为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
;一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
一十三名则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我殆？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
人恒过然后能改原文翻译
人恒过然后能改原文翻译
原文：
生于忧患，死于安乐
【作者】《孟子》【朝代】先秦
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
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3段：从个人和国家的角
的好处。
论 证
第4段：归纳中心论点：生于忧患，死于安乐。
受触动， 变坚强， 增加本领。
第三段
常常处在困境， 个人 才能不断奋发 常常没有忧患， 国家 往往遭至灭亡
生于忧患， 论点： 死于安乐
随堂练习
• 1、磨炼一个人的方式（方法）有哪些？ （用原文） • 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为。 • 2、在第二段中，作者指出担当大任的人必 须在思想 、 生活 、行动 等三 方面经受艰苦磨难，其中，思想上 劳其筋骨， • 要 苦其心志 ，生活要 饿其体肤， ， 空乏其身 • 行为上要行拂乱其所为 。
男儿当自强
举例 论证
舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚
1段：列举六个取得突出 成就的人。说明人才是 在艰苦环境中造就的。
道理 论证
举例 论证 道理 治 论证 国
苦其心志 思想 2段：从第一段得出结论， 劳其筋骨 饿其体肤 生活 说明困境能造就人才的道理。 空乏其身 行拂乱其所为 行为 困于心 对 个 衡于虑 比 人 而后作 度进一步阐发经受磨难 无法家拂土 无敌国外患
思考、应用
1、课文连举古代六位名人的事例，想说 明什么？请你举出古今中外同类型的事例。 •人才是在艰苦环境中造就的。 韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次 实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中 多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响 曲》；居里夫人发现了镭元素；张海迪高位 截肢自学了四国外语.......）
• 1、“有对手，保持警惕，便不失活力”一语 生于忧患 一词有异曲同工之妙。 •与 • 2、生于忧患的事例： （1）越王勾践卧薪尝胆，最终灭吴复国。 （2）韩信忍得胯下之辱，助刘邦取得汉室江山。 • 3、死于安乐的事例： • （1）商纣王贪图享乐，亡国。 • （2）秦二世贪图享乐，亡国。 • 4、结合实际，说说你对“生于忧患，死于安 乐”的体会？ • 磨难对于人的成长有重要的作用，要有危机的 意识，不要贪图享乐。
1段译文
舜从田野之中被任用，
傅说从筑墙的泥水匠之中被举用，
胶鬲从贩卖鱼盐中被举用，
管夷吾从狱官手里被释放并被重用，
孙叔敖从隐居的海边被举用，
百里奚从市井中被举用。
所以，上天将要下达重大的责 任给这样的人，一定要先使他的内 心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经 受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到 贫困之苦，所行不顺，使他所做的 事情颠倒错乱，用来使他的心惊动， 使他的性情坚忍起来，增加他所没 有的才能。
总结:
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本文议论的问题：造就人才治理国家的问题 本文的论点：生于忧患死于安乐 作者从那两方面论证：个人和国家 论证思路： 首先，举例论证一个人成就大业必先经过艰苦磨练 的道理。 然后，分析取得成就应具备的条件 接着，由个人到国家正反对比论证经历磨练的好处 最后得出论点：生于忧患死于安乐。 论证方法特色:举例论证、道理论证、正反对比论证 语言特色：运用排比，使文章富有气势、说服力。
第一段
六个人
排比
举例
共同的特点 推断 1、出身都卑微 归纳 农民、泥水匠、小商贩、 罪犯、隐士、俘虏 2、经过艰苦的磨炼，显露 结论 出不同凡人的才干。 3、后来都被统治者委以重任， 干出了一番出色的事业。
艰苦的磨炼
第二段
担当 大任 必受 磨练
苦其心志 思想上 劳其筋骨 饿其体肤 生活上 空乏其身 行拂乱其 行动上 所为
一个人常犯过失，然后才能改正； 内心忧困，思虑阻塞不通，然后才能 有所作为；（一个人的想法，只有） 反映在脸上，吟咏叹息之气发于声音， 然后人们才了解他。而一个国家，国 内如果没有有法度的世臣和辅弼的贤 士，国外如果没有相与抗衡的国家和 外来的忧患，那么这个国家就往往遭 到灭亡。
分析课文条件是什么？ （原句） • 必先苦其心志…行拂乱其所为。 • 6、通过磨练得到的结果的?是怎样 • 动心忍性，增益其所不能。 • 7、磨练的作用（目的）是什么？ • 动心忍性，增益其所不能。 • 8、概括第二段的内容： • 分析取得巨大成就应具备的条件。 • 9、“故天将降大任于是人也”从结构上的 作用？ • 过渡，承上启下。
• 论证方法：
• 主要是由个别到一般，最 后推断出中心论点。 • 即特殊论据 —— 一般论 据 —— 中心论点。
困苦祸患能激励人奋进
安逸享乐能使人沉沦 然后知生于忧患， 而死于安乐也。
这样之后人们才会明白，困苦祸 患能激励人奋进，而安逸享乐能 使人沉沦。
你能由此想到哪句名言：
去开辟天地为我理想 去闯(碧波高涨) 傲气傲笑万重浪 又看碧空广阔浩气扬 热血热胜红日光 即是男儿当自强 胆似铁打骨似精钢 胸襟百千丈眼光万里长 强步挺胸大家做栋梁 做好汉 誓奋发自强做好汉 做个好汉子每天要自强。 用我百点热耀出千分 光 热血男子热胜红日光 做个好汉子 让海天为我聚能量 热血热肠热 热胜红日光。