.中国传统文化主流思想的演变

孔子：名丘，字仲尼，春秋时 期鲁国人。从小好学，曾求教于老 子。为了谋生，曾做过管粮仓和牛 羊的小吏，50多岁担任司寇。后弃 官周游列国达14年，晚年回国潜心 办学和著述。是春秋时期的思想家 和教育家，儒家学派的创始人。后 人尊称其为“至圣”。他的言行记 录在《论语》一书中。 六艺：一种说法是指礼、乐、射、御、书、数 ，另一种 说法是《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
墨家
墨子
问题：墨子的 “兼爱”与孔子的“仁爱”有何不 同？孔子的“仁爱”是有等级差别的爱；墨子的“兼爱”
是无等级差别的爱！
阅读下列材料，回答问题。 材料 封建社会中，知识本为贵族所专有，但因封建制度 的渐趋破坏，贵族的后裔降为平民的日渐增加，知识也因而流 入民间。加以王室衰微，政治无主，传统的文化渐已不能支配 人心，因此独立的思潮开始抬头，这情形在春秋末期已甚显著。 而春秋时若干边疆国家，如秦、晋、齐、楚等，因开疆拓土， 并兼异族，使经济和文化上产生出好些新方面。诸夏文化的范 围也随之扩大，并吸收相当成分的外族文化。这些新因素，更 刺激新思想的产生。 （1）材料中“封建社会”的含义是什么？ 夏商周时期，实行分封制 （2）据材料，概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。 分封制破坏，学术下移；王室衰微，旧的礼乐文化不适应时 代需要；在争霸战争中，华夏文化融合吸收其他文化。
荀子：名况，战国晚期赵 国人。他曾在齐国都城稷下 学宫讲学。他是儒家思想的 集大成者，建立了庞大而系 统的思想体系，著有《荀子 》一书，系统阐述了他的学 说思想。荀子有两位有名的 学生：一位是杰出的学者韩 非子，一位是秦始皇的丞相 李斯。
由士以上则必以礼乐节之， 众庶百姓则必以法数制之。 ——《荀子·富国》
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极？ „„有 无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后 相随。 ——老子《道德经》
若夫乘天地之正，而御六气之 辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人 无名。 ——《庄子· 逍遥游》 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之 梦为周与？……方生方死，方死方 庄子：名周，战国蒙城 生。方可方不可，方不可方可。因 人，道家学派代表、优秀 是因非，因非因是。是以圣人不由 文学家、哲学家。代表作 而照之于天。 《庄子》，又称《南华经 ——《庄子· 齐物论》 》。与老子合称老庄。
礼： 维持社会秩序的外在规范
﹡子曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 亲亲尊尊 ﹡子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 人伦秩序 ﹡子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ﹡子曰：“不学礼，无以立。”
仁与礼的关系是什么？ 子曰：“克己复礼为仁。”
仁是礼的内在根据，仁心外化而成礼，依礼而行而 成仁，仁、礼结合则表里如一，是为君子。
“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮 者以暇日修其孝、悌、忠、信，入以事其父兄，出以事其 长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。……夫谁与王敌？ 故曰仁者无敌， ……” ——《孟子· 梁惠王上》 “不以仁政，不能平治天下” ——《孟子· 离娄上》 “民为贵，社稷次之，君为轻。”——《孟子·尽心下》 “ 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭 敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心， 仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心， 智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳 矣。” ——《孟子· 告子上 》
守 株 待 兔
1、视人之国,若视其国；视人之 家,若视其家；视人之身,若视其身。 天下之人皆相爱，强不执弱，众不 劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不 欺愚。 2、仁人之所以为事者，必兴天 下之利，除去天下之害，以此为事 者也。义，利也。 墨子：春秋末战国初 的思想家，墨家学派的创 始人。本名翟，鲁国人。 平民出身，是小工业者。 他精通手工技艺，可与当 时的巧匠鲁班想比。他自 称是"鄙人"，被人称为" 布衣之士"和"贱人"。 3、入国而不存其士，则亡国矣。 见贤而不急，则缓其君矣。 4、上之所是必皆是之；所非， 必皆非之；…… 上同而不下比者， 此上之所赏，而下之所誉也。 ——《墨子》
画卷一：春秋初期，郑庄公一度独揽王室大权，周郑双方 互换太子为质，史称“周郑交质”。春秋中期，楚庄王曾率兵 北伐至洛水，向周王朝炫耀武力，周王派王孙满前去劳军，楚 庄王竟骄横地询问周朝传国之宝九鼎的大小轻重，史称“楚王 问鼎”。春秋晚期，韩、赵、魏三家废黜晋静公，将晋公室土 地全部瓜分，史称“三家分晋”；齐康公死后，姜姓绝祀，姜 姓齐国完全为田氏齐国取代，史称“田氏代齐”。后更出现 “春秋五霸”和“战国七雄”。 1、大动荡：王室衰微、诸侯争霸、礼崩乐坏 画卷二：魏国李悝变法：废除世卿世禄制、建立郡县制官 僚制度、推行尽地力之教、实行平籴法。楚国吴起变法：裁减 冗官、废除世卿世禄制。韩国申不害改革：强调法治和君主统 治之“术”、建立官吏任免考课制度。秦国商鞅变法：废井田、 重农桑、统一度量衡；废分封、行郡县，废除世卿世禄制、实 行军功爵制；定秦律、焚诗书；编户籍、行连坐。 2、大变革：各国变法，除旧布新
孟子：名轲，战国中期邹 国人，他曾受业于孔子的孙 子子思，被认为是儒家学派 的正宗，有“亚圣”之称。一 生以教书为主，曾游说于各 诸侯国。晚年著书立说，他 的言论被整理成《孟子》一 书。《孟子》在唐朝后成为 儒学经典，位列“四书”之 列。“孟母三迁”“孟母断 织”“孟子受教免休妻”等 就是流传下来的关于孟子的 故事，至今仍有教育意义。
1、以法为本，法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
2、事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。
3 、圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。世异则 事异，事异则备变。 ——《韩非子》
“宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。”
● 单元综述
春秋战国时期，中国社会发生重大变革，各种思想流派 纷纷提出治国济世的主张，出现“百家争鸣”的局面，这些 学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。 在秦汉大一统国家奠立和中央集权加强的背景下，儒学 顺应社会需要，取得“独尊”地位，成为传统文化的主流。 汉唐时期，佛教东来和本土道教的兴盛，注入新的文化 成分，传统儒学受到挑战。两宋时期，形成以儒学为主、三 教合流的新儒学体系——理学，极大地深化了传统儒学。 明清之际，伴随着新的经济因素萌发，以个性解放为核 心、批判君主专制、抨击纲常伦理、倡导经世致用的进步思 想悄然滋长，开启了近代思想启蒙的先河。
有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周行而 不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。 ……道生 一，一生二，二生三，三生万物。 ……人法地，地法天， 天法道，道法自然。 ——老子《道德经》
圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。常使民 无知无欲，使夫智者不敢为也，无为，则无不治。„„法令 滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而 民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” ——老子《道德经》
画卷三：《国语·晋语》载：“„„今其子孙将耕于齐， 宗庙之牺，为畎亩之勤。”《左传》为左丘明解释《春秋》而 作，书中记载“郤绮夺夷阳五田”“郤犨与丝矫争田”“晋郤 至与周争堠田”。《诗·小雅·大田》：“有洽蒌蒌，兴雨祁 祁。雨我公田，遂及我私。”《汉书·食货志》在谈到先秦时 代的农业生产时说“种谷必杂五种„„还庐树桑，菜如有畦， 瓜瓠果菔殖于疆易，鸡豚狗彘毋失其时”。 3、大发展：铁犁牛耕、田制变革、经济发展 画卷四：《周礼》规定“学在官府”。周平王东迁后，天 子地位衰微，“天子失官，学在四夷”；与此同时，私人办学 蓬勃兴起，“士”迅速崛起。当时，“养士”成风，如战国的 “四君子”和吕不韦，都有“食客”数千。各诸侯国对学术研 究采取宽松政策，于是出现了魏国的“西河之学”、齐国的谡 下学宫等学术盛事。 4、大解放：士之崛起、学术下移、私学兴起
百家争鸣中的儒家思想
1、主要代表及主张： 孔 子 人性论 政治思想 民本思想 其他思想 性相近 仁；礼 孟 子 性善论 仁政 扬善 荀 子 性恶论 王霸兼用 向善
为政以德
教育:有教 无类
民贵君轻
君舟民水
孟子 的 “仁政”与孔子的“仁”是何关系？
王道——以德服人 霸道——以力服人
君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。 ——《荀子·王制》 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉， 应之以乱则凶。 ● 从天而颂之，孰与制天命而用之。 ——《荀子·天论》
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老子：姓李名耳，又称老 聃，春秋时期楚国苦县厉乡 曲仁里人，是我国古代伟大 的哲学家和思想家，道家学 派创始人。曾做过周朝的史 官。存世有《道德经》，又 称《老子》。其作品的精华 是朴素的辨证法，主张无为 而治，其学说对中国哲学发 展具有深刻影响。在道教中， 老子被尊为道祖。
必修（Ⅲ）
单元一 中国传统文化主流思想的演变
课标要求 1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想 的形成。 2、知道汉代儒学成为正统思想的史实。 3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的基本 观点，了解明清之际儒学思想的发展。
仁:
为人之道
为人治国的内在品性
﹡子曰：“克己复礼为仁。” 。 ﹡子曰：“孝悌也者，其为仁之本与！” 待人之道 ﹡子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。” ﹡子曰：“己所不欲，勿施于人。” 治人之道 ﹡子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” ﹡子曰：“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”
由“仁”到“仁政”是从道德建设到政治文明建设的飞 跃！
百家争鸣中的其他学派
学派 代表 老子 道家 庄子 法家 韩非子 主要思想 哲学思想:“道”是万物本原；辩证思想 政治思想:“无为而治”；小国寡民
哲学思想：“齐物”——任何事物的本质相同