2018届一轮复习诗歌鉴赏分题材鉴赏(教师版)

高2018届一轮复习诗歌专题鉴赏积累（一）寻南溪常山道人隐居刘长卿一路经行处，莓苔见履痕。

白云依静渚，春草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

译文1：一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。

白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。

新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。

看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。

译文2：为请教常道士我一路寻找而来，苔痕中可清晰辨认出我的足迹。

白云依傍着水中清静的小洲渚，闲适的柴门却被奇花瑶草遮闭。

山雨过后欣赏山中苍松的翠色，沿着山势行走来到溪流发源地。

溪中花影和禅意我全都能领悟，见到常道士默然相对忘了话题。

词句注释：⑴莓苔：一作‚苍苔‛，即青苔。

履痕：一作‚屐痕‛，木屐的印迹，此处指足迹。

⑵渚：水中的小洲。

一作‚者‛。

⑶春草：一作‚芳草‛。

⑷‚溪花‛两句：因悟禅意，故也相对忘言。

禅：佛教指清寂凝定的心境。

赏析：大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。

刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。

诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。

全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。

“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。

语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。

履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

颔联写由顺其路而始入其居境。

两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。

“白云依静渚”，为远望。

白云絮絮，缭绕小渚。

“依”字有意趣。

越溪（或是缘溪）而至其岩扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。

如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。

渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。

门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。

一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。

在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。

独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。

上四句叙寻而不遇，意绪明白。

后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。

“过雨看松色，随山到水源”。

这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。

两句以景带叙，下句叙事成份更多些。

“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。

道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。

其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。

上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。

“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。

“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。

自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”。

尾联的“禅意”，用得精妙。

诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。

况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。

禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。

佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。

乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。

出题：答案：题卢处士山居温庭筠西溪问樵客，遥识楚人家。

古树老连石，急泉清露沙。

千峰随雨暗，一径入云斜。

日暮飞鸦集，满山荞麦花。

译文：在西溪向砍柴的人打听卢岵山居的所在地，然后远远地认准方向向卢岵山居走去。

沿途看到古树的老根缠连着石头，仿佛是天生的，湍急清澈的泉水冲走水面上的浮土、树叶，露出泉底的沙子来，显得水明沙净。

山里峰峦座座，由于在雨中显得幽暗，看不清楚，只见得那通往卢岵山居的小路高峻、幽深，曲曲弯弯一直通向烟云深处。

时间已到傍晚，还不见卢处士，晚鸦也已飞往自己巢里栖息，漫山遍野的荞麦花在夕阳下更显得一片洁白。

词句注释：⑴卢处士：卢岵（hù）。

处士：本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。

山居：山中的住所。

《二刻拍案惊奇》卷十八：‚贫道也要老丈到我山居中，寻几味野蔬，少少酬答厚意一番。

‛⑵樵客：出门采薪的人。

南朝梁王僧孺《答江琰书》：‚或蹲林卧石，籍卉班荆，不过田畯野老、渔父樵客。

‛⑶遥识：一作‚遥指‛。

楚人家：一作‚主人家‛。

⑷急：湍急。

露沙：露出沙石。

⑸径：小路。

⑹飞鸦集：一作‚鸟飞散‛。

⑺满山：一作‚满庭‛。

荞麦：一年生草本植物。

茎赤质柔。

叶互生，呈心脏形，有长柄。

花色白或淡红。

果瘦三角形，有棱。

子实磨成粉可制面食。

通常亦称其子实为荞麦。

赏析：首联两句通过“问樵客”、“遥识”的写法，暗示出卢岵山居的幽僻。

作者不称砍柴的人为樵子、樵夫，而称之为“樵客”，意味着这个砍柴者并不是俗人，这对于诗的气氛也起着一定的渲染作用。

诗从“西溪问樵客”开篇，颇类似贾岛的“松下问童子”，用问答的方式开篇，是为了追求生动活泼的效果。

这种问答形式使诗情顿生波澜，起伏荡漾，读来轻松自然；若改用直接议论抒情，会有些板滞沉闷。

诗人是古代的追隐一族，访寻隐居深山的卢岵，特别渴望见到这位深山高士，暗示了他对山居生活的倾慕之意，对山居主人的赞许之情。

颔联两句写一路所见，是近景。

这两句形象地描绘了幽僻山径中特有的景物和色彩。

而与此相应，作者用的是律诗中的拗句，“老”字和“清”字的平仄对拗，在音节上也加强了高古、清幽的气氛。

颈联两句写入望的远景。

“千峰”言山峰之多。

“一径入云斜”和“千峰随雨暗”相对照。

这两句改用协调的音节，一方面是为了增加变化，一方面也是和写远景的阔大相适应的。

中间两联主要用了“古树”、“急泉”、“千峰”、“暗雨”、“小径”等意象，描写了卢岵山居的景色。

近看古木参天，岩石嶙峋，急湍甚箭，白沙历历；远眺千峰林立，云暗雨密，小径蜿蜒，斜入云烟。

一幅高峻幽深甚至有些晦暗的画面，写出了处士卢岵远离尘嚣、深藏不露的特点。

这两联不单单是写景，还暗示了诗人一路寻找卢岵的踪迹，从入山问樵客，目标明确，然后一路穿林涉泉，翻山越岭，一直走到夕阳西下，鸟亦倦飞而知还，诗人却还未寻到卢岵的居处，颇有疲倦欲返的无奈、焦虑。

这两联也不单单是暗示了诗人寻找的踪迹，更含蓄地表达了诗人一种追求的境界。

众山寻他千百度，苦苦求索而不得，焦虑万分，为的是反衬结尾蓦然回首，发现满眼都是明艳的荞麦花，表达了一种开悟的心理经验，这种精神历程有颇为广泛的意义。

尾联两句又改用拗句的音节，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相适应的。

而写景物的特殊色彩又是为了写人，为了衬托古朴高洁的“处士”形象。

“荞麦”是瘠薄山地常种的作物，春间开小白花。

在日照强烈的白天里，小白花不显眼，等到日暮鸟散，才显出满山的荞麦花一片洁白。

荞麦花既和描写处士的山居风光相适应，同时，也说明处士的生活虽然孤高，也并非和人世完全隔绝；借此又点明了作者造访的季节是春天。

如果从单纯的写景角度讲，诗人如果一味写幽静则意境容易晦暗、阴冷，所以，结句“满山荞麦花”，使诗中景物于幽静中又添了几分明媚。

古人也惯用“以景结情”的方法来收尾，但此诗结句不仅仅是写景，更是诗人人生态度的一种象征。

诗人为拜见处士而苦苦寻了一天，结果连处士的影子也没有见到，按理说应当心情沮丧，乘兴而来，扫兴而去。

然而诗人却没有沮丧，心情反而若满山荞麦花似的一片明朗，象征悟到人生真谛后，心地明朗，若荞麦花一般生机勃勃。

这样的精神历程颇似王国维在《人间词话》里总结的“古今之成大事业、大学问者”，必然要经过的三种境界。

如果没有确定不移的人生目标，如果没有九死不悔的苦苦寻找，诗人就不会有“满山荞麦花”的当下顿悟。

诗人认识自我与认识处士是同时完成的，在坚持要认识山居处士的迷失中，历经种种周折，承受种种磨练之后，豁然开悟，获得一种精神自由，境界升华。

隐士就是隐士，恬然自安，访客难见也是正常。

何况，人生也无所谓扫兴不扫兴，只要随遇而安，到处都有好景色，到处都有好心情。

在寻找处士的过程中，诗人发现了内心，也寻找到了自己精神的归宿。

全诗的层次非常清楚，景物写得虽多而错落有致。

更重要的是通过景物的特殊色彩，表现了卢岵处士生活的古朴和人品的孤高。

作者的这种比较特殊的表现手法，应该说是很成功的。

出题：答案：寻雍尊师隐居李白群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

译文：群峰陡峭上摩碧天，逍遥世外不用记年。

拨开浓云寻找古老的山间古道，倚树听那潺潺的流泉。

温暖的花丛中卧着青牛，高高的松枝上有白鹤在眠。

与雍尊师一直交谈到江面笼罩在暮色里，我只好独自走下烟云弥漫的寒山。

词句注释：⑴雍尊师：姓雍的道师，名字、生平不详。

尊师是对道士的尊称。

⑵群峭：连绵陡峭的山峰。

摩天：指迫近天。

形容很高的样子。

摩，迫近。

⑶‚花暖‛二句：都是指道行高深之意。

《列仙传》：老子乘青牛车去，入大秦。

《玉策记》：千岁之鹤，随时而鸣，能登于木。

其未千岁者，终不集于树上也。

色纯白，而脑尽成丹。

杨齐贤曰：青牛，花叶上青虫也。

有两角，如蜗牛，故云。

琦按：‚青牛‛、‚白鹤‛，不过用道家事耳，不必别作创解。

赏析：此诗写作时间难以确定，可能是李白青年时期的作品，作于蜀中。

此诗首联“群峭碧摩天”，逍遥不记年从大处落笔，起势不凡。

“峭”壮群峰之势，“碧”绘其色，补以“摩天”二字，壮观的景象全出。

这是些雍尊师隐居所在。

下句“逍遥”二字赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度；“不记年”则为补足“逍遥”之意，远离尘嚣，连岁月的流逝都不屑去计算了。

上句写景，下句写人，写景也为写人，人景浑然一体，显得崇高、挺拔、永恒。

颔联“拨云寻古道，倚石听流泉”紧扣诗题，着意写“寻”。

“拨”与“寻”二字绝妙，生动地再现了寻者攀登的举止和情态。

诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后，斜靠在长藤古树之上，一览众山景色，倾听流泉欢歌。