蒙自西南联大观后感

竭诚为您提供优质文档/双击可除蒙自西南联大观后感篇一：西南联大对蒙自人文影响浅谈西南联大对蒙自人文影响浅谈朱晓武西南联大在滇8年（1937～1945年），其文法学院驻蒙半年（1938年4～8月）。

这一史事对蒙自人文的影响，笔者以为并不逊于?五〃四?运动之于中国的影响。

它给这片红土地和这片红土地上生息的人们留下来的决不仅仅是街头巷尾晒太阳的那几个耄耋暮垂的老人记忆深处的破残碎片，而是作为一种精神、一种文化、一种意识融合在当地人们的血液和意念之中，以基因的形式一代又一代承传着。

谈及对蒙自人文物事的影响，有两大历史事件最为深重。

一是清〃光绪十三（1887）年蒙自被辟为商埠。

清〃光绪十五（1889）年，清政府在蒙自设立云南第一个海关，法、德、美、意、日等国分别在蒙自设立领事馆，法国、德国、英国、美国、意大利、希腊、日本等国商人在该地区开设洋行、银行、公司、酒店等，再到1910年滇越铁路开通。

二是时隔半个世纪之后的1938年西南联大文法学院驻足蒙自。

前者是西方现代工业文明对以农耕文化为主体的中国传统文化的冲击，它使闭关自守的世居民族看到?外面的世界很精彩?，认识到工业革命对生产力水平的极大的促进与提升。

后者是民主与科学思想，即?五〃四?新文化、新思想对封建守旧文化的一次强烈的冲击。

前者主要是对人们生产和生活方式的影响，而后者则是对人们灵魂、意识的洗礼和涤荡，是对民族心灵的一次深度震撼。

纵观中国文化发展史，二十世纪初前期（?五〃四?新文化运动起始到中共建政之前）是中国文化最开放、最活跃、大师辈出、成就最丰的年代，尤以文学艺术甚盛，真可谓?百花齐放?。

这一切不能不归功于其时思想之自由、精神之独立、言论之开放、举贤之不拘这样一个时代大背景。

梅贻琦（1931—1948年任清华校长，被誉为?清华之名片?，与叶企孙、潘光旦、陈寅恪被公认为清华百年历史上四大哲人之一）先生有?所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也?的教育名言。

大学乃是?大师行传道授业解惑之教?的学府，无学识渊博学艺精湛师德高尚的大师不能成其为合格的大学，无大师而不求其大师之有、有大师而不能使之展其大师之能，不会办成真正的大学。

蔡元培提出?思想自由，兼容并包?的办学原则，第一位提出?军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废?五育并举教育思想。

正是这一系列史事，造就了一批世界顶极大学，造就了中华近现代史上一大批杰出的、影响了中华文化发展方向、改变了中华民族思维和思想秩序的学术大师、文化精英、社会贤哲。

精神不死，精神不老，岁月再古老，再湮没黄尘古道，也遮蔽不了精神的光芒。

信仰的力量是无限的，一个国家、一种民族，哪怕是躯体遭受着无论是多么巨大的摧残与蹂躏，只要不失去信仰，只要精神尚存，只要文化未泯，这个民族就决不会被外族所磨灭，任何外力都不可能使它灭亡，千锤百炼反而能够使它变得愈加坚强。

二战后大和民族（日本）、日尔曼民族（德国）的迅速崛起难道不是最有力的证明么？正是经历着内忧外患、多灾多难的中华民族在二十世纪初叶培养造就了中国历史上誉享全人类的顶极大学和大师。

其时之中国，无论是在社会科学还是自然科学领域，无论是传统国学还是外来洋学，不能不谓大师云集、群星灿烂。

清华、北大、南开……，蔡元培、梅贻琦、张伯苓、蒋梦麟、陈寅恪、钱钟书、王力、朱自清、沈从文、张奚若、陈岱孙、潘光旦、钱端升、金岳霖、冯友兰、闻一多、朱光亚、郑哲敏、屠守锷、郭永怀、陈芳允、王希季、邓稼先、钱学森、钱三强、李政道、杨振宁、华罗庚、胡适、梁实秋、鲁迅、周作人……这些名词听起来无不如雷贯耳。

笔者曾经思考并时常与友人聊侃过这样的问题：流亡中的西南联大，一无校舍，二无设备，三无教材，?感到教学条件十分缺乏，图书室书籍甚至报刊都少得可怜，没有起码的参考书，有时连教材都十分欠缺，教师上课只能凭以前授课的记忆或一些以前残缺的讲稿、笔记在课堂上对学生进行讲授?（陈岱孙，《西南联大在蒙自》序）。

教授们和学子们食不能充饥、衣不能御寒。

家国蒙难，师生们滇沛流离，家人生死难卜。

于此情形之下何以尚且能够培养出如数众多誉享海内外、对人类社会的发展和进步作出巨大贡献的精英学者？而当今处于所谓和平盛世之泱泱中华大国，清华、北大之流自命不凡、自我标榜?国际一流?的大学（实际上只是规模很大而也），就其硬件设施（设备）配臵而言，大可堪称?世界一流?，其教学之硬环境之优越自是无须言说了。

国家倾巨额资金豢养着无计其数的所谓?专家?、?学者?、?教授?、?大师?，却培养不出真正的人才，新中国成立长达半个多世纪，何以总与?诺奖?无缘？难怪钱学森临终前会质问共和国总理?为什么现在我们的学校总是培养不出杰出人才?。

曾任耶鲁大学校长的小贝诺?施密德特，曾在耶鲁大学学报上公开撰文批判中国大学，引起了美国教育界人士对中国大学的激烈争论。

对中国大学近年来久盛不衰的?做大做强?之风，施密德特说：?他们以为社会对出类拔萃的要求只是多：课程多，老师多，学生多，校舍多?，?他们的学者退休的意义就是告别糊口的讲台，极少数人对自己的专业还有兴趣，除非有利可图。

他们没有属于自己真正意义上的事业?，?而校长的退休，与官员的退休完全一样，他们必须在退休前利用自己权势为子女谋好出路?，?新中国没有一个教育家，而民国时期的教育家灿若星海?，?他们把经济上的成功当成教育的成功，他们竟然引以为骄傲，这是人类文明史最大的笑话。

?综合此文前之所言，答案自不言喻。

偏居西南边陲一隅的蒙自，千百年来，与全国所有地域一样，各世居民族以传统的农耕方式为主体生产方式，以儒雅文化为主流意识形态，以?淡泊明志，宁静致远?为主导心理特征，过着日出而作，日没而息，男耕女织，鸡鸣犬吠，自给自足的悠然自得的闲适生活。

生产关系单一，生产力水平低下，社会结构简单。

之于特殊的地理位臵的关系，清末时通商口岸的设立，滇越铁路的兴建，才使蒙自小城及周边居民第一次领略了西方工业文明的风采。

西地文化的舶来，石破天惊，仿佛在这汪平静的南湖水面投下一枚巨石，激起一阵暴浪。

千百看来静如处子的泓湖因外来洪流涌注而掀起阵阵狂澜。

然而，这股外来洪流毕竟是无源之水，在遭遇坚如磐石、根基稳固的中华传统文化的阻挠，在强大的封建势力的抵制下，只得败北。

南湖，又回归千古宁静，只在湖岸遗留几幢洋楼以记载它曾经的繁荣与辉煌。

蒙自人是幸运的，公元1938年，历史再次垂青于她。

遥想当年，日寇铁蹄践踏华夏大片山河，烽火连天，国难当头，北大、清华与南开大学，举迁昆明，合组西南联大，其中文法学院在蒙自驻足。

一大批学贯中西的绝代巨师、顶极学者云集滇南小镇。

教授们大多漂洋过海学成归来。

其中就有西方学者、英国诗人兼批评家威廉〃燕卜荪（empson）教授；有曾任前苏联军官参加过欧洲战事且是一次战役的唯一幸存者、清华大学历史系俄籍教授葛邦福。

据《联大八年》中统计，清华、北大、南开三校合并成西南联大时共有179位教授，其中97位留美，38位留欧陆，18位留英，3位留日，未留过学的只有23位。

3位常委中，2位留美；5位院长，全为留美博士；26位系主任，除中国文学系及两位留欧陆，皆为留美。

学子们来自全国各地不同省份、不同民族，个体受到过不同背景的文化熏陶。

蒙自世居民族第一次饱飨了荟粹东西南北精髓的文化盛宴。

西南联大驻足这一史事对边陲蒙自的影响无论是之于历史还是现实而言都不能不说是十分巨大、深刻和久远的。

较之与之相继半个世纪前的西方工业文化的切入更为猛烈，更为彻底，更为振撼。

一、抗日热情的激发。

正因为祖国大好河山遭强冠践踏，城池沦陷，生灵涂炭，同胞惨遭凌辱、杀戮，中华民族面临亡国灭种之重危，学者不能作学、教师不能讲学、学子不能求学。

才有了清华、北大、南开三校合并南迁组成西南联大。

胸怀教育救国之梦想，肩负唤醒民众之职责，一群中年学者和青年学子，在烽火连天的日子里背井离乡、舍家弃业、历尽苦难，跋山涉水，千里辗转，流亡到战火尚未波及的西南边陲偏僻闭塞的少数民族地区，以拯救民族存亡为已任，孜孜攻学。

?我们到达蒙自文法学院读书时，口袋里所装的手帕，身上所穿的内衣内裤，全都千洞百孔，不堪入目。

而我们却仍然精神焕发，刻苦攻读。

为什么？因为心中只有一个信念，那就是学成报国。

（刘重德，《跋山涉水赴联大读书写诗为中华——献给西南联大蒙自分校》）?。

寄居在这温润的?弹丸小邑?、滇南小镇，四周炮声隐约、硝烟似闻，回望北国，感怀时局，不禁悲愤满腔。

进行抗日救亡宣传，亦即成为这群爱国知识分子们?必修的功课?。

?1938年的春节，是抗战时期的第一个春节。

蒙自城家家户户的春联都用朴素激昂的语言表达抗日的信心和决心。

对此，西南联大的师生十分钦佩，同时，他们还以自身的经历控诉了日本帝国主义惨绝人寰的暴行；诉说了自身家破人亡，流浪异乡的痛苦，激起人们的抗日激情。

1938年之前，蒙自人唱的进步歌曲有：《大路歌》、《义勇军进行曲》、《渔光曲》、《开路先锋》、《毕业歌》等。

文法学院的师生带来了新的抗战歌，如《大刀进行曲》、《打回老家去》、《抗敌歌》、《游击队歌》、《满江红》、《救亡进行曲》、《牺牲已到最后关头》等?（摘自《忆西南联大在蒙自》，作者：目则山人，载《西南联大在蒙自》，蒙自师范高等专科学校、蒙自县文化局、南湖诗社编，云南民族出版社出版）。

联大同学还教当地学生唱《松花江上》，借以表达他们怀念故乡、渴望收复失地的心情，引起大家的共鸣。

1938年5月4日下午3时，联大全体同学与云南省立蒙自中学（现蒙自市文澜高级中学）学会在中学大礼堂召开纪念会，会上，清华大学国文系主任朱自清、北京大学政治系主任张佛泉、北京大学国文系主任罗常培、北大历史系教授钱穆先后发表演说。

北京大学同学发出《继续?五〃四?精神担负救亡责任——纪念?五〃四?运动十九周年西南联大蒙（原载于1938年5月8日《云自分校北大同学告全国同胞书》南日报》）。

?1938年7月7日，联大师生和蒙自民众在旧海关旷地举行抗战纪念集会。

冯友兰教授作演讲，强调一年来抗战成果令人满意，中国坚持持久战是有希望的，一城一地之失，不可悲观，中国必将取得最后胜利。

又言战争固然能破坏，同时也将取得文明之进步?（宗璞，《梦回蒙自——记冯友兰先生在蒙自》）。

师生还与蒙自各界一起开展抗日救国募捐活动，在他们的带动下，蒙自人民纷纷捐款支援抗战。

在师生们的宣传鼓动和热烈情绪感染下，抗战期间，边城蒙自的大街小巷、街头街尾到处唱着救亡歌曲，蒙自人民的爱国主义情感得到了升华，极大地增强了民族凝聚力、向心力，蒙自抗日救国运动高潮迭起，为中华篇二：西南联大遗址社会实践报告与心得体会参观西南联大遗址社会实践报告刚到蒙自的时候，偶尔看到某一公交车的终点站是哥胪士洋行，当时还和朋友打趣了一下，说蒙自这小城市怎么会有那么“洋气”的地名。