情韵醇厚的中国民歌 课件1
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民歌课件第一ppt
呼吸技巧
正确的呼吸是民歌演唱的基础 ，需要掌握腹式呼吸、胸式呼 吸等技巧，以产生稳定、饱满
的声音。
发声技巧
通过喉咙的稳定、声带的调节 以及共鸣的运用，使声音圆润 、清晰、有穿透力。
咬字技巧
注重字头、字腹、字尾的清晰 准确，使歌词的传达更加准确 、动人。
情感表达
通过声音的抑扬顿挫、节奏的 把握以及情感的投入，充分表
民歌的起源与发展
起源
起源于古代劳动人民的劳动、生活和 斗争，随着社会的发展而发展。
发展
从早期的口头传唱到文字记载，从单 一的曲调到丰富多彩的民歌体系，不 断发展演变。
民歌的分类与流派
分类
按照不同的标准，如地区、民族、题材等，可以将民歌分为多种类型，如山歌 、小调、号子等。
流派
由于地域、民族、文化等因素的影响，民歌形成了不同的流派，如陕北民歌、 四川民歌、客家民歌等。
民歌的艺术价值表现在其独特的音乐表现 形式、丰富的情感表达以及高超的演唱技 巧等方面。
05 民歌的传承与创新
CHAPTER
民歌的传统传承方式
口传心授
传统的民歌传承主要依靠口头传授和内心领悟，通过一代代歌唱 家的传授得以流传。
民间活动
民歌在各种民间活动中得以传播，如节日庆典、婚丧嫁娶等，人们 在活动中通过歌唱来表达情感。
提高音乐审美能力
民歌具有独特的音乐韵味 和美感，学习民歌有助于 提高学生的音乐审美能力 和艺术修养。
传承民族音乐文化
民歌是民族音乐文化的重 要组成部分，通过学习民 歌，可以传承和弘扬民族 音乐文化。
谢谢
THANKS
调式是民歌中音阶的组织形式， 它决定了民歌的调性和色彩。
和声与调式的运用可以增强民歌 的表现力和感染力，使音乐更加
正确的呼吸是民歌演唱的基础 ，需要掌握腹式呼吸、胸式呼 吸等技巧，以产生稳定、饱满
的声音。
发声技巧
通过喉咙的稳定、声带的调节 以及共鸣的运用，使声音圆润 、清晰、有穿透力。
咬字技巧
注重字头、字腹、字尾的清晰 准确，使歌词的传达更加准确 、动人。
情感表达
通过声音的抑扬顿挫、节奏的 把握以及情感的投入，充分表
民歌的起源与发展
起源
起源于古代劳动人民的劳动、生活和 斗争，随着社会的发展而发展。
发展
从早期的口头传唱到文字记载，从单 一的曲调到丰富多彩的民歌体系，不 断发展演变。
民歌的分类与流派
分类
按照不同的标准，如地区、民族、题材等，可以将民歌分为多种类型，如山歌 、小调、号子等。
流派
由于地域、民族、文化等因素的影响，民歌形成了不同的流派，如陕北民歌、 四川民歌、客家民歌等。
民歌的艺术价值表现在其独特的音乐表现 形式、丰富的情感表达以及高超的演唱技 巧等方面。
05 民歌的传承与创新
CHAPTER
民歌的传统传承方式
口传心授
传统的民歌传承主要依靠口头传授和内心领悟，通过一代代歌唱 家的传授得以流传。
民间活动
民歌在各种民间活动中得以传播，如节日庆典、婚丧嫁娶等，人们 在活动中通过歌唱来表达情感。
提高音乐审美能力
民歌具有独特的音乐韵味 和美感，学习民歌有助于 提高学生的音乐审美能力 和艺术修养。
传承民族音乐文化
民歌是民族音乐文化的重 要组成部分，通过学习民 歌，可以传承和弘扬民族 音乐文化。
谢谢
THANKS
调式是民歌中音阶的组织形式， 它决定了民歌的调性和色彩。
和声与调式的运用可以增强民歌 的表现力和感染力，使音乐更加
音乐醇厚的中原韵教学课件
❖ 旋律风格特点：嘹亮舒展、粗狂豪放、有 浓郁的乡土气息，并带有明显的山歌风味 的小调。
❖ 分析谱例：由四个乐句组成，每个乐句都 有两个小节构成，节奏较为方整。从音乐 逻辑上看，每乐句尾部都有一个下行的拖 腔并依次结束于re~do~la~sol上，发展了 旋律的“起-承-转-合”功能；并且每句的 结束音又是下句开始的音，这样就形成一 种“鱼咬尾”的创作形式。
❖ 民歌与创作歌曲的区别：
❖ 1、民歌不受专业技法的限制，为口头创作；
❖ 2、民歌的歌词旋律并非固定不变，在流传 的过程中不断得到加工而有所发展变化；
❖ 3、民歌依靠人民群众的口耳相传，不借助 于记谱法或其他手段进行传承；
❖ 4、民歌的创作不体现作曲者的个性特征， 但具有明显的民族特征和地方特征。
❖ 《沂蒙山小调》又名《沂蒙山好风光》是一 首带有山歌风味的小调，最初流行于山东临 沂地区，其旋律来自花鼓调《十二月调》。 在抗日战争时期，沂蒙山地区出现了一个反
动武装组织——黄沙会，这首歌曾被填上
《打黄沙会》的歌词，后来有人将歌词做了 改动，删去了黄沙会反动的内容，保留歌颂 共产党的内容，并增补了沂蒙山风光的内容， 于是最终定型。
❖ 音乐作品采用上下句结构形式，彼此呼 应；旋律轻松、明快、诙谐、幽默。
民 间 歌 舞 形 式 地 花 鼓
——
京 剧 中 的 旦 角 与 丑 角
旦
丑
Байду номын сангаас
❖在聆听的同时想一想这首歌的旋 律是否似曾相识？
❖《好汉歌》的音乐素材中采用了 河南民歌《王大娘钉缸》的旋律， 是一首创作歌曲。
❖欣赏刘欢演唱的《好汉歌》
音乐对比
❖ 王世慧演唱版本：采用方言，按原小调4 4 拍演唱；在音乐风格上表现得高亢嘹亮、粗 狂豪放、乡土味颇浓。
中国民歌精华版ppt课件
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茉莉花
西南民歌
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特点：旋律高亢、悠长，多用假声或真假结合的方法演唱。 代表曲目：《上去高山望平川》、《下四川》。
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中国民歌ppt课件
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6
小结：
号子的特点： 曲调铿锵激昂、节奏更固定，沉着有力、一领众和，音乐风格坚毅质朴、粗狂豪
放。
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7
2、听赏歌曲《赶牲灵》
山歌与号子有什么不同？山歌的演唱形式是什么呢？
山歌是人们在野外劳动（上山砍柴、赶脚驮货、放牧、农事耕耘等）或行 走时，用来消愁解闷、抒发情怀、传递情意时唱的民歌。音乐性格真挚质朴 、热情奔放，即兴性强。山歌的演唱形式有低唱、对唱、领唱、合唱等。
小调由亍流传面广有职业艺人的演唱并和曲艺戏曲有千丝万缕的联系因而加工提炼的成分较多词曲即兴性少较定型化艺术上较为成熟和完善
中国民歌
李丹
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1
一、介绍中国民歌
1、民歌的定义 指民间歌曲。是人民群众在长期的生活劳动和斗争中口耳相传，不断加工
而形成的。它是人民群众集体创作，智慧的结晶 .
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2
2、民歌的体裁
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9
3、听赏歌曲《茉莉花》
什么是小调？
小调又称“小曲”、“俚曲”、“时调”等，是人们在劳动之余，日常生 活中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。小调由于流传面广，有 职业艺人的演唱，并和曲艺、戏曲有千丝万缕的联系，因而加 工提炼的成分 较多，词、曲即兴性少，较定型化，艺术上较为成熟和完善。
劳动号子 山歌 小调
;.
3
二、欣赏与感悟 1、听赏歌曲《船工号子》
;.
4
什么是号子？
劳动号子: 也称“号子”是人们在发展中为适应劳动的需要而产生的，它 是一种和劳动节奏密切结合，带有呼号的民间歌曲。它在劳动中起着指挥劳 动协调动作，调剂振奋精神，鼓舞劳动热情，消除疲劳的作用。
这首歌曲的演唱形式是什么？
中国民歌欣赏PPT课件
这是一首属于游牧民族的经典创作，《鸿雁》也一定会让世界 听见中国民族的音乐之美 。
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10
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3
《天路》
2001年，著名曲作家印青和另一位词作家屈塬，来到青藏铁 路施工 现场采风时发现，铁路工人和藏族群众都把青藏铁路形象地 称“天 路”，歌曲《天路》由此创作出来。 《天路》是一首抒情性的歌曲，旋律特征鲜明，西藏风格典 型突出 音乐素材简约凝炼。
.
4蒙古族民歌•Fra bibliotek蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、 甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。蒙古族自称“蒙古”。其 意为“永恒之火”。别称“马背民族”。
• 蒙古族民歌主要分为两大类：礼仪歌和牧歌。蒙古族民歌以声 音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。其内容丰富，有描写爱情 和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草 原英雄人物的等等，这些民歌反映了蒙古的风土人情。
• 蒙古族民歌的体裁：长调民歌和短调民歌。
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5
蒙古族民歌
长调民歌：长调民歌字少腔长、音乐高亢、曲调悠长，连绵 起伏，
.
9
蒙古族民歌
《鸿雁》是一首渊远流传的内蒙古乌拉特民歌，曾作为热播剧
《东归英雄传》的主题曲，由著名音乐人吕燕卫先生填词并制 作。当我们听到呼斯楞清澈的嗓音演绎下的《鸿雁》，不难产 生共鸣，他的歌声里有你的乡愁，有你的成长，于是家乡就成 了每个人心底最柔软最美好的缱绻。同时，这也是一个寄情于 草原的男人自语。一个人，一杯酒，独对苍天，想一想曾经的 过往，用力的遥望未来，那里是不是真的有彩虹挂在天堂。悠 远蜿蜒，直抵内心。
中国民歌欣赏我国幅员辽阔民族众多每个民族都有自己独具特色的民族歌曲中国的民歌历史悠久蕴藏丰富具有丰富的体裁和多样的风格它在反映人们生活的同时满足了人们的审美需求对于各民族文化间的交流和社会的发展起着不可估量的推动作用是中华民族取之不尽用之不竭的艺术宝库是世界民族文化中的艺术精品
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《天路》
2001年，著名曲作家印青和另一位词作家屈塬，来到青藏铁 路施工 现场采风时发现，铁路工人和藏族群众都把青藏铁路形象地 称“天 路”，歌曲《天路》由此创作出来。 《天路》是一首抒情性的歌曲，旋律特征鲜明，西藏风格典 型突出 音乐素材简约凝炼。
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4蒙古族民歌•Fra bibliotek蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、 甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。蒙古族自称“蒙古”。其 意为“永恒之火”。别称“马背民族”。
• 蒙古族民歌主要分为两大类：礼仪歌和牧歌。蒙古族民歌以声 音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。其内容丰富，有描写爱情 和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草 原英雄人物的等等，这些民歌反映了蒙古的风土人情。
• 蒙古族民歌的体裁：长调民歌和短调民歌。
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蒙古族民歌
长调民歌：长调民歌字少腔长、音乐高亢、曲调悠长，连绵 起伏，
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蒙古族民歌
《鸿雁》是一首渊远流传的内蒙古乌拉特民歌，曾作为热播剧
《东归英雄传》的主题曲，由著名音乐人吕燕卫先生填词并制 作。当我们听到呼斯楞清澈的嗓音演绎下的《鸿雁》，不难产 生共鸣，他的歌声里有你的乡愁，有你的成长，于是家乡就成 了每个人心底最柔软最美好的缱绻。同时，这也是一个寄情于 草原的男人自语。一个人，一杯酒，独对苍天，想一想曾经的 过往，用力的遥望未来，那里是不是真的有彩虹挂在天堂。悠 远蜿蜒，直抵内心。
中国民歌欣赏我国幅员辽阔民族众多每个民族都有自己独具特色的民族歌曲中国的民歌历史悠久蕴藏丰富具有丰富的体裁和多样的风格它在反映人们生活的同时满足了人们的审美需求对于各民族文化间的交流和社会的发展起着不可估量的推动作用是中华民族取之不尽用之不竭的艺术宝库是世界民族文化中的艺术精品
《中国传统民歌》PPT课件
“走西口”：生活在黄土高原上的 晋西北人独有的一种逃荒形式。 内容：离情、思念等凄楚之情。
爬 山 调
“爬山调”是广泛流行于内蒙古西部汉族聚 居地区的一种山歌。这里自西向东横亘着 千余里长的阴山山脉，山麓之下，蒙古族、 汉族人民按照各自的方式从事农、牧业劳 动，并形成了各自的音乐传统。 “爬山调”的传唱主要是汉族群众，由于 流传区域和歌唱风格的差异，又分成“前 山调”和“后山调”。“前山调”的流传 范围以巴彦淖尔盟、伊克昭盟为主，其音 调受蒙古族长调的影响，旋律舒展悠长。 “后山调”的传播范围以乌兰察布盟的武 川为中心，也叫“武川调”，一般是上下 句结构，音调中跳进音型较为普遍，风格 高亢奔放，山野气息很浓。
民 间 音 乐 的 分 类
民间歌曲 歌舞音乐 说唱音乐（曲艺） 戏曲音乐 民间器乐
是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲，
并在流传过程中不断的经过集体的加工，
是劳动人民智慧的结晶。
民 歌 的 定 义
“歌谣是不会做诗的人将自己一瞬间的情 感，用极简短、极自然的音节表现出来， 并无意要将它流传。因为这种天籁与人类 好美性最相契合，所以好的歌谣，能人人 传唱，另千年不费。”（梁启超《中国之
号子是产生并应用于劳动之中，为大众体
力劳动调节情绪、统一用力和呼吸所用的
民歌，其节奏鲜明、音调豪迈、律动感强
定 义
与劳动有着紧密的联系。集体性的号子一
般由一人领唱，众人合唱的形式构成。
号子，在北方又叫吆号子，在南方称喊号 子、打号子、叫号子，有的地区（四川） 称“哨子”。
分 类 及 作 品
美文及其历史˙序论》）
“民歌是唯一的历史传说和编年史。” （马克思）
爬 山 调
“爬山调”是广泛流行于内蒙古西部汉族聚 居地区的一种山歌。这里自西向东横亘着 千余里长的阴山山脉，山麓之下，蒙古族、 汉族人民按照各自的方式从事农、牧业劳 动，并形成了各自的音乐传统。 “爬山调”的传唱主要是汉族群众，由于 流传区域和歌唱风格的差异，又分成“前 山调”和“后山调”。“前山调”的流传 范围以巴彦淖尔盟、伊克昭盟为主，其音 调受蒙古族长调的影响，旋律舒展悠长。 “后山调”的传播范围以乌兰察布盟的武 川为中心，也叫“武川调”，一般是上下 句结构，音调中跳进音型较为普遍，风格 高亢奔放，山野气息很浓。
民 间 音 乐 的 分 类
民间歌曲 歌舞音乐 说唱音乐（曲艺） 戏曲音乐 民间器乐
是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲，
并在流传过程中不断的经过集体的加工，
是劳动人民智慧的结晶。
民 歌 的 定 义
“歌谣是不会做诗的人将自己一瞬间的情 感，用极简短、极自然的音节表现出来， 并无意要将它流传。因为这种天籁与人类 好美性最相契合，所以好的歌谣，能人人 传唱，另千年不费。”（梁启超《中国之
号子是产生并应用于劳动之中，为大众体
力劳动调节情绪、统一用力和呼吸所用的
民歌，其节奏鲜明、音调豪迈、律动感强
定 义
与劳动有着紧密的联系。集体性的号子一
般由一人领唱，众人合唱的形式构成。
号子，在北方又叫吆号子，在南方称喊号 子、打号子、叫号子，有的地区（四川） 称“哨子”。
分 类 及 作 品
美文及其历史˙序论》）
“民歌是唯一的历史传说和编年史。” （马克思）
第二单元腔调情韵一一多彩的民歌(高亢的西北腔)课件-高中音乐人音版必修音乐鉴赏
《刨洋芋》
《刨洋芋》
土溜溜的蚂蚱，满呀么满地爬，举起那 个镢头，来呀来把洋芋刨， 一镢头那下去，翻过来瞧一瞧，哟！这 么大的个儿，哎呦你说妙不妙？
比一比：
《高亢的西北腔》：旋律高亢悠长，高低起伏较 大，采用方言和真假声演唱，表达了惆怅的情绪。 《脚夫调》：旋律高亢，节奏自由舒展，用方言 和真假声演唱，表现了苦闷的情绪。 《刨洋芋》：旋律高亢嘹亮，节奏自由，方言和 真假声结合，表达了喜悦的情绪。
因此，民间曾有“信天游，不断头，断了头穷人就无法解忧 愁”之说。
《脚夫调》
脚夫：旧社会对搬运工人 的称呼。在陕、甘、内蒙、 山西、青海一带，过去有 靠赶着骡、驴、马等牲畜 帮人运输的人，这种人称 作“赶牲灵”，或“脚夫”。 他们的生活很困苦，走南 闯北，翻山越岭，风餐露 宿，一走就是十几天或至 数月、数年，全凭两只脚 谋生糊口。
花儿：“花儿”又名“少年”，“山曲”，“野曲”。亦指在山
间田野间演唱的歌曲。花儿是产生于青海，并流行于青、甘、 宁、新等地，，唱词浩繁，被人们称为“西北之魂”。
“花儿”旋律高亢，悠长，多用假声或真声结合的方法演唱。 民族风格和地方特色鲜明。
反映生活，爱情，劳动等内容，用比，兴，赋的艺术手法即 兴演出。
欣赏片段并思考：歌曲名称？哪个地区的风格？声
音有什么特点？
南方：河流交错，气候温和，土地肥沃，自
然景观秀丽，人们聪颖细致，音乐风格委婉秀 丽，歌词都比较含蓄，善用比，兴，主要使用 五声调式，抒情性强，结构短小精悍。
如： 江西民歌《江西是个好地方》
江西是个好地方，好呀么好地方啰嗨，山清水秀好风光。八一 起义在南昌，革命摇篮是井冈，红都瑞金闪金光。
信天游：流传在中国西北广大地区的一种民歌。在陕北
醇厚的中原韵.ppt
进行调查研究和宣传教育，同时搜集创作素材。《沂蒙 山小调》就是在这样的情况下出来的。歌曲一经传出， 就以其通俗、易懂、生动的歌词，美妙动听的曲调，很 快传遍了各抗日根据地。后来，对歌词内容相继作了修 改、充实和完善，给它注入了更强的时代精神。建国以 后，在长期的流传过程中，经过群众的不断加工修改， 保留了原作的前两段歌词，第三段成为新词，方成今日 的歌颂沂蒙山区风光的民歌——《沂蒙山小调》。
《沂蒙山小调》歌词：
“人人那个都说哎 沂蒙山好， 沂蒙那个山上哎 好风光。 青山那个绿水哎 多好看， 风吹那个草低哎 见牛羊。 高粱那个红来哎 豆花香， 万担那个谷子哎 堆满场。 咱们的共产党哎 领导好，
沂蒙山的人民哎 喜洋洋。”
思想内容与情绪
歌颂共产党的内容，增 补了赞美沂蒙风光的 内容。
• 这首歌曲，是由彭丽媛 演唱的是这首歌的一个
变体。演唱时不仅在速
度上有所变化，处理得
也比较细腻，在风格上
显得轻快活泼，热情洋 溢。
河南民歌
王大娘钉缸是在河南昌邓 县一带流行的一种民间歌舞形 式——地花鼓。这种地花鼓多 由一旦一丑合作表演。其演唱 内容多为北方各地流传的生活 小调。《王大娘钉缸》就是其 中颇具代表性的一首歌舞曲。 《王大娘钉缸》是钉缸者出场 时唱的一段歌曲，流传全国各 地。通过钉缸者称羡三位好姑 娘的情节，塑造了一个幽默的
的噩耗。 她痛哭城下,三日三夜止，
城为之崩裂，露出范喜
良尸
骸， 孟姜女于绝望之中投海而死。
这个故事深刻地揭露了封 建社会残酷的徭役制度带给 普通老百姓的只能是痛苦的 生活和悲惨的命运。反应了 劳动人民反抗统治者暴政的 勇气和思想，歌颂了孟姜女 的坚贞（封 建礼教），也
表现了百姓对美好生活的期 望和对幸福的憧憬、追求。
《沂蒙山小调》歌词：
“人人那个都说哎 沂蒙山好， 沂蒙那个山上哎 好风光。 青山那个绿水哎 多好看， 风吹那个草低哎 见牛羊。 高粱那个红来哎 豆花香， 万担那个谷子哎 堆满场。 咱们的共产党哎 领导好，
沂蒙山的人民哎 喜洋洋。”
思想内容与情绪
歌颂共产党的内容，增 补了赞美沂蒙风光的 内容。
• 这首歌曲，是由彭丽媛 演唱的是这首歌的一个
变体。演唱时不仅在速
度上有所变化，处理得
也比较细腻，在风格上
显得轻快活泼，热情洋 溢。
河南民歌
王大娘钉缸是在河南昌邓 县一带流行的一种民间歌舞形 式——地花鼓。这种地花鼓多 由一旦一丑合作表演。其演唱 内容多为北方各地流传的生活 小调。《王大娘钉缸》就是其 中颇具代表性的一首歌舞曲。 《王大娘钉缸》是钉缸者出场 时唱的一段歌曲，流传全国各 地。通过钉缸者称羡三位好姑 娘的情节，塑造了一个幽默的
的噩耗。 她痛哭城下,三日三夜止，
城为之崩裂，露出范喜
良尸
骸， 孟姜女于绝望之中投海而死。
这个故事深刻地揭露了封 建社会残酷的徭役制度带给 普通老百姓的只能是痛苦的 生活和悲惨的命运。反应了 劳动人民反抗统治者暴政的 勇气和思想，歌颂了孟姜女 的坚贞（封 建礼教），也
表现了百姓对美好生活的期 望和对幸福的憧憬、追求。
高中音乐欣赏第四节醇厚的中原韵课件
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类型
作曲 不受专业限 制，人民自 发的口头创 作。 专业的作曲 技法。
曲调
记谱Βιβλιοθήκη 风格民歌在长期口 头传唱的 过程中不 断变化发 展。
口耳相传。 具有鲜明的 民族特征和 地方特色。
创作歌曲
完成后基 有实谱记载。 体现了作曲 本不再改 者的个性特 变。 征。
你知道，我国广为流传的四大民间故事吗？
《牛郎织女》
《孟姜女》
《梁山伯与祝英台》
《白蛇传》
孟姜女哭长城的故事
• 民间流传的故事孟姜女哭长城，是我国古代著名 的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形 式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时， 劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天， 新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死， 尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰 辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩 耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂， 露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
指前一句旋律的结束 音和下一句旋律的第 一个音相同，也叫衔 尾式、接龙式，是中 国传统音乐的一种结 构形式。
“起承转合”的四句式
结构： “起” ：音乐主题的呈式。 “承”：对主题的巩固；承上 启下。 “转”：使音乐内容深化，节 奏、调 式、调性形成对比。 “合”：综合全曲，大团圆。
. . . . . . . 2 5 32 3 | 53 . . . . . . . 2 5 2 35 | 3 2
拓展视听 齐秦、萨顶顶演唱《沂蒙山小调》
《好汉歌》
思考：《好汉歌》与《王大娘钉缸》 有什么相似之处？
旋律上？比比看
《王大娘钉缸》
《好汉歌》
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《好汉歌》的旋律与《王大娘钉缸》有 类似之处，民歌《王大娘顶缸》朴实的旋 律素材成为《好汉歌》的创作源泉。 这在一定程度上说明，民歌是作曲家重 要的创作源泉之。 那么民歌与创作歌曲有什么区别呢？
《中国传统民歌欣赏》课件
演奏与演唱技巧
演奏技巧
中国传统民歌的演奏技巧非常丰富， 如滑音、颤音、打音等，能够表现出 独特的音乐风格和韵味。
演唱技巧
中国传统民歌的演唱技巧也非常多样 化，如真假声的运用、声音的控制和 变化等，能够展现出民歌的独特魅力 和表现力。
03
中国传统民歌的歌词内容
劳动与生活
总结词
中国传统民歌中有很多歌曲反映了劳动人民的生活和劳动场景，表达了他们对 生活的热爱和对劳动的赞美。
《中国传统民歌欣赏 》ppt课件
目录
• 中国传统民歌简介 • 中国传统民歌的音乐元素 • 中国传统民歌的歌词内容 • 中国传统民歌的文化内涵 • 中国传统民歌的代表作品赏析 • 中国传统民歌的传承与创新
01
中国传统民歌简介
起源与发展
起源
中国传统民歌起源于远古时期，是中华各族人民在长期 生产、生活实践中创造、积累和发展起来的。
民歌与其他音乐形式的融合
01 民歌与其他音乐形式的融合是指将民歌与其他音 乐风格、元素进行结合，创造出新的音乐形式。
02 例如，将民歌与摇滚、爵士、电子等音乐风格融 合，或者将民歌与民族乐器、西方乐器结合，创 造出多元化的音乐效果。
02 这种融合有助于拓展民歌的艺术表现力和创新性 ，为传统民歌注入新的生命力。
《康定情歌》
01ห้องสมุดไป่ตู้
02
03
创作背景
《康定情歌》是一首四川 康定地区的民歌，由喻宜 萱于1947年首次演唱，并 迅速流传至全国。
音乐特点
歌曲旋律欢快、奔放，节 奏明朗、有活力，歌词热 情、质朴，表达了对家乡 和生活的热爱和赞美。
艺术价值
《康定情歌》是四川民歌 的代表作之一，被誉为中 国十大民歌之一，也是中 国音乐的经典之作。
高中音乐鉴赏第二单元第四节《醇厚的韵》教学课件-专业PPT文档-精品PPT
西北民歌基本音乐特征：
节奏自由
旋律高亢、悠长、起伏 较大
多用假声或者是真假声 结合的方法演唱
பைடு நூலகம்
谢谢
高 亢 花儿 — 又名“少年”或“野曲”。可分为 的 “河湟花儿”和“洮（táo）岷(mín)花儿”, 西 流行于甘肃，青海，宁夏一带的山歌。 北 信天游 — 又名“顺天游”或“小曲子”， 腔 主要流行于在陕西北部、甘肃及宁夏东部、
内蒙古西部的一种山歌。
上
去
青 海 花 儿
高 山 望
平
川
上去 高山 望平川 平川里 有一朵 牡丹 看去 容易 摘去难 摘不到 手里是 枉然
题材：社会生活、劳动生活、爱情生活、日常生活、
传说故事、民间游戏等…
体裁：劳动号子、山歌、小调、儿歌、风俗歌
风格色彩：西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤
台、湘鄂、江淮八个民歌色彩区
—
山 山歌：人们在野外劳动或行走时，用来消愁 歌 解闷、抒发情怀、遥相对答、传递情意唱的民
歌。音乐性格真挚质朴、热情奔放、即兴性强。
人音版高中音乐必修音乐鉴赏第二单元第四节醇厚的中原韵课件(共17张)
长
压抑而悲伤。流传到河北以后，发生了“同体”性变异。歌词
城
以“十二月体”为基础故事内容显得翔实而细致；而歌曲的旋
律在江苏民歌的基础上“加花”装饰，显得更加流连婉转、绵
延不断。这种“同体变异”的现象，可以让人们明显地看到：
专业或半专业的民间艺人进行了艺术上的再加工和再创造。
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问： 专业音乐创作与民歌之间有什么区别和联系？
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春夜洛城闻笛（李白）
• 谁家玉笛暗飞声， • 散入春风满洛城。 • 此夜曲中闻折柳， • 何人不起故园情。
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孟
孟姜女的故事家喻户晓，它深刻揭露了封建社会残酷的
姜
徭役制度给普通老百姓的只能是痛苦的生活和悲惨的命运。
女 哭
《孟姜女》这首歌产生的源头原本在江苏。它的歌词采用了 “四节体”的写法。其内容概括简练。歌曲的旋律流畅，情绪
民歌不受专业作曲技法的限制，而是人民群众自发的 口头创作。其歌词、旋律并非固定不变，在长期流传过程 பைடு நூலகம்会不断得到加工而有所发展和变化，依靠人民群众的口 耳相传，不借助于记谱法和其他手段进行传承；不体现作 曲者的个人特征，但具有鲜明的民族特征和地方特色。
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谢谢
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第二单元 腔调情韵 ---- 多彩的民歌
第四节
醇厚的中原韵
1
中原：
等• 三指个黄省河份中的下区游域地。区中，原主地要区包是括中河华南文、明山的东主、要河发北源 地之一，这里的音乐具有粗 犷的气质、醇厚的情感、诙 谐的情调、爽朗的热情。
《沂蒙山小调》
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白云歌送刘十六归山
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情韵醇厚的中国民歌
云和中学
季苏菲
民
歌
民歌是广大劳动人民在长期的社会 生活、生产实践和斗争中口头传唱，不 断加工而成的集体创作。它们短小，生 动，淳朴。具有即兴性，以及鲜明的民 族特征和地方色彩。
民歌分类
民歌根据体裁可分为三类： • 劳动号子 • 山歌 • 小调
劳动号子
• 劳动号子是产生于劳动过程中的民歌 形式。在集体劳动中，能起到统一步 伐，调节呼吸，驱除疲劳，振奋精神 等作用。常伴吆喝声或呼号 。 • 种类有搬运号子、工程号子、挑担号 子、石工号子等
山歌特点
• 节奏：自由悠长 • 旋律：嘹亮、起伏较大 • 南方地区有“客家山歌”、“弥渡山 歌”等；北方地区有“花儿”、“信 天游”、“爬山调”、“慢赶牛”等；
小 调
《茉莉花》
茉莉花是中国著名民歌，在国内以及国际具有极高 的知名度，在中国及世界广为传颂，是中国文化的代 表元素之一，因其特殊的地位和代表，被誉为“中国 的第二国歌”
小 调
• 小调又称小曲，小令等 ，一般指流行 于城镇集市的民间歌舞小曲
小调有：《天黑黑》（台湾）、山 东民歌《沂蒙山小调》河南民歌 《王大娘补缸》河北民歌《孟姜女 哭长城》，江苏民歌《茉莉花》等
小调的特点
• 节奏：均匀规整 • 旋律：委婉细腻 娱乐性较强，抒情性强。
拓展练习（一）
民歌分类
• 1. • 2. • 3.
劳动号子《石工号子》
劳动号子的特点
• 节奏：顿挫分明，一领众和 • 旋律：坚定、豪迈、紧张有力
山
歌
• 山歌是劳动人民在山间，田野《山丹丹花开红艳艳》
《山丹丹花开红艳艳》是一首陕北民歌，是劳动人民集体创作。歌曲 《山丹丹花开红艳艳》是一首民族风味较浓的陕北信天游。全曲曲调明亮， 旋律优美。描述红军长征胜利抵达陕北时，正逢满山的山丹丹花开的美丽 情景。
拓展（二） 仿编民歌
1.畲家妹子爱唱歌， 家有山歌十八萝 。 挑来一担慢慢唱， 唱到日落月上坡 。 2.青山青松根连根，畲汉人民心连心。 一苗树呀两朵花，畲汉人民是一家。 3. 船儿拉稳嘿啰嘿， 不怕风浪嘿啰嘿。 大伙加油嘿啰嘿， 趟过河滩嘿啰嘿。
越是民族的，就越是世界的！
——鲁迅
同学们，再见！
云和中学
季苏菲
民
歌
民歌是广大劳动人民在长期的社会 生活、生产实践和斗争中口头传唱，不 断加工而成的集体创作。它们短小，生 动，淳朴。具有即兴性，以及鲜明的民 族特征和地方色彩。
民歌分类
民歌根据体裁可分为三类： • 劳动号子 • 山歌 • 小调
劳动号子
• 劳动号子是产生于劳动过程中的民歌 形式。在集体劳动中，能起到统一步 伐，调节呼吸，驱除疲劳，振奋精神 等作用。常伴吆喝声或呼号 。 • 种类有搬运号子、工程号子、挑担号 子、石工号子等
山歌特点
• 节奏：自由悠长 • 旋律：嘹亮、起伏较大 • 南方地区有“客家山歌”、“弥渡山 歌”等；北方地区有“花儿”、“信 天游”、“爬山调”、“慢赶牛”等；
小 调
《茉莉花》
茉莉花是中国著名民歌，在国内以及国际具有极高 的知名度，在中国及世界广为传颂，是中国文化的代 表元素之一，因其特殊的地位和代表，被誉为“中国 的第二国歌”
小 调
• 小调又称小曲，小令等 ，一般指流行 于城镇集市的民间歌舞小曲
小调有：《天黑黑》（台湾）、山 东民歌《沂蒙山小调》河南民歌 《王大娘补缸》河北民歌《孟姜女 哭长城》，江苏民歌《茉莉花》等
小调的特点
• 节奏：均匀规整 • 旋律：委婉细腻 娱乐性较强，抒情性强。
拓展练习（一）
民歌分类
• 1. • 2. • 3.
劳动号子《石工号子》
劳动号子的特点
• 节奏：顿挫分明，一领众和 • 旋律：坚定、豪迈、紧张有力
山
歌
• 山歌是劳动人民在山间，田野《山丹丹花开红艳艳》
《山丹丹花开红艳艳》是一首陕北民歌，是劳动人民集体创作。歌曲 《山丹丹花开红艳艳》是一首民族风味较浓的陕北信天游。全曲曲调明亮， 旋律优美。描述红军长征胜利抵达陕北时，正逢满山的山丹丹花开的美丽 情景。
拓展（二） 仿编民歌
1.畲家妹子爱唱歌， 家有山歌十八萝 。 挑来一担慢慢唱， 唱到日落月上坡 。 2.青山青松根连根，畲汉人民心连心。 一苗树呀两朵花，畲汉人民是一家。 3. 船儿拉稳嘿啰嘿， 不怕风浪嘿啰嘿。 大伙加油嘿啰嘿， 趟过河滩嘿啰嘿。
越是民族的，就越是世界的！
——鲁迅
同学们，再见！