考研教育学专业基础综合(中国古代教育史)-试卷8

考研教育学专业基础综合（中国古代教育史）-试卷8(总分：60.00，做题时间：90分钟)一、单项选择题(总题数：17，分数：34.00)1.单项选择题下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。

（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 解析：2.汉灵帝时设立的( )是一所研究文学艺术的专门学校。

（分数：2.00）A.宫邸学B.四门学C.鸿都门学√D.国子学解析：3.宫邸学(又私“四姓小侯学”)作为外戚集团政治利益的代表，是在( )是设立的。

（分数：2.00）A.汉初B.东汉√C.西汉初期D.西汉宋朝解析：4.汉代最主要的仕进制度是( )。

（分数：2.00）A.科举制B.贡士制C.察举制√D.九品中正制解析：5.汉代私学非常发达，经学大师们常常拥有成百上千的弟子，由于人数太多，弟子们常被分为两类进行管理，其中一类是无缘直接聆听老师的教诲，而只是被老师承认为弟子的。

这类弟子被称为( )。

（分数：2.00）A.“及门弟子”B.“授业弟子”C.“著录弟子”√D.“再传弟子”解析：6.汉章帝建初四年召开经学会议，讨论结果经班固编成( )。

公元175年，在蔡邕的建议下将之镌刻于太学门外，史称“熹平石经”。

（分数：2.00）A.《白虎通义》√B.《五经正义》C.《十三经注释》D.《汉书》解析：7.在汉代识字教育所采用的字书中，流行最广且一直保存至今的是( )，它的编者是汉元帝时的黄门令史游。

（分数：2.00）A.《史籀篇》B.《急就篇》√C.《千字文》D.《三字经》解析：8.今古文之争是汉代重要的文化现象，在汉代持续了( )余年。

（分数：2.00）A.150B.200 √C.100D.250解析：9.汉代，通过对各家学说的学习、吸收和批判，最终以“遍注群经”的方式基本终结了今古文之争的著名经学家是( )。

（分数：2.00）A.郑玄√B.马融C.刘歆D.董仲舒解析：10.王充的主要著作是( )，他理想的培养目标是( )。

（分数：2.00）A.《政务》；文人B.《养性》；雅儒C.《论衡》；鸿儒√D.《讥俗》；儒生解析：11.魏文帝时制定( )，太学弟子每两年进行一次考试，按通经的多少授予不同等级的官职，将选官考试与教育考试更紧密地结合起来。

（分数：2.00）A.三舍法B.设科射策C.九品官人法D.五经课试法√解析：12.西晋咸宁二年(276年)晋武帝下令立( )，以后发展成为与太学相区别、面向高层官僚子弟的学府，开中央官学教育分别士庶的先例。

（分数：2.00）A.国子学√B.宫邸学C.四门学D.鸿都门学解析：13.南朝宋元嘉十五年(438年)开( )，翌年又设立玄学馆、史学馆、文学馆，改变了汉代官学中儒家独尊的格局，也反映了当时思想文化领域的实际变化。

（分数：2.00）A.律学馆B.佛学馆C.道学馆D.儒学馆√解析：14.《颜氏家训》的作者是( )。

（分数：2.00）A.颜之推√B.颜渊C.颜元D.颜真卿解析：15.玄学是在我国( )时期出现的一种重要的学术思潮。

（分数：2.00）A.颜之推B.唐朝C.魏晋南北朝√D.宋朝解析：16.汉代识案教材《急就篇》的编者是汉元帝时的黄门令( )。

（分数：2.00）A.史游√B.胡毋敬C.刘歆D.周兴嗣解析：17.汉代对儿童进行启蒙教育的私学，称为( )。

（分数：2.00）A.私塾B.书馆√C.蒙馆D.家塾解析：二、辨析题(总题数：5，分数：10.00)18.辨析题首先判断正误，然后说明理由。

（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 解析：19.王充是东汉时191著名的唯物主义思想家，具有强烈的批判精神。

（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(正确答案：正确。

具有强烈的批判精神，是王充思想的突出特色。

)解析：20.东晋时期创办国子学的目的是为了“殊其士庶，异其贵贱”。

（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(正确答案：错误。

国子学是在西晋时期创办的。

)解析：21.唐朝初年科举制度的创立，实现了选士制度由推荐录用向考试录用的大转变。

（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(正确答案：错误。

科举考试创立于隋代，而非唐初。

)解析：22.科举制是我国历史上的一种落后制度，没有多少积极意义可言。

（分数：2.00）正确答案：(正确答案：错误。

这一观点没有看到科举制在历史上所产生的巨大的积极意义，事实上，它是我国传统文化的重要组成部分。

)解析：三、简答题(总题数：4，分数：8.00)23.简述汉代私学次相授受的教学方法。

（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(正确答案：次相授受是汉代私学的教学方法或制度，即先由教师教给先来的高足弟子，再由高足弟子分头去教其他弟子。

董仲舒是最早采用这种方法的大师，比英国的导生制要早近两千年。

这种“滚血球”式的教学，可以在师资力量有限的情况下，有效地扩大教育的范围，缺点是弟子的转授毕竟不如教师直接传授。

)解析：24.颜之推在家庭教育方面有哪些重要见解?（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(正确答案：颜之推的教育思想集中体现在《颜氏家训》一书中，主要观点有：(1)家庭教育要及早进行；(2)要爱与教相结合；(3)要注重良好行为习惯的培养；(4)要重视求虚务实的实学教育；(5)要培养虚心、勤勉的学习态度。

)解析：25.魏晋南北朝时期南朝宋的“四馆”是指哪四馆?它和总明观有何区别?（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(正确答案：(1)南朝宋元嘉时期，社会安定，经济发展，官学教育出现了暂时的繁荣。

438年，宋文帝下令设立儒学馆、玄学馆、史学馆和文学馆等四馆，各就其专业招收学生进行教学和研究。

玄学、史学、文学与儒学并列，是为学制上的一大改革，反映了当时思想文化的实际变化。

(2)470年，宋明帝因国学废止，下令设立总明观，又称东观。

置祭酒，设儒、道、文、史四科。

每科学士10人。

总明观至485年因国学兴建而废止。

总明观不是纯粹的教学机构，而是藏书、研究和教学三位一体的机构，并且教学任务实际上已退居次要地位。

其四科虽与元嘉时期的四馆分科相同，但它以结构完备的领导机构统领四科，比四馆在管理上更为完善，使四个单科性质的大学发展成为多科性大学中实行分科教授的制度。

)解析：26.简述唐代学校教育的主要特点。

（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(正确答案：(1)教育管理的加强：①设立国子监，长官为国子祭酒，专门管理所属各学；②地方官学由专职官员长史管理：③部门对口管理，如医学由中央太医署管理，崇玄学由礼部之祠部领导；④完善学校管理制度。

(2)规范教学内容：①结合专业的划分，确定必修和选修课程；②规定各门课程的学习年限。

(3)学校类型和设置形式的多样化：①学校类型的多样化；②设置形式多样化。

(4)中外文化教育交流的扩张：唐代科学技术、文化教育发达，再加上实行开放的政策，与亚洲各国的文化教育交流频繁，长安成了亚洲文化教育的中心，吸引大批留学生。

其中意义比较重大的交流要属中印、中日的文化交流。

(5)学校开始受科举的影响和支配：①学校教育以人仕做官为目的进一步得到加强；②教学内容限制在科举科目上，注重经学和文史；③教学考试方法受科举影响，模仿科举考试。

(6)封建教育等级性加强。

)解析：四、分析论述题(总题数：4，分数：8.00)27.必答题（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 解析：28.简述王充的教育思想。

（分数：2.00）正确答案：(正确答案：(1)对谶纬神学的批判。

①反对“信师是古”，主张“极问”。

王充认为“世儒学者好信师而是古，以为圣贤所言皆无非，专精讲习，不知难问”，这是一种盲目迷信的恶习，他主张“问难”。

这对于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想、揭露当时儒家神学的虚妄有重大作用，也是对师生关系、古今关系的一种有益探索。

②王充批评当时的教育严重脱离实际，学用相违，所培养的人“但拘一经”，或只知“记诵章句”，犹如鹦鹉学舌，实际运用、动手能力极差。

他认为接受教育“贵通”，“贤用”，能通览古今，学用结合，有独立见解，不受传统思想的束缚。

(2)关于教育作用。

王充与董仲舒类似，也认为人性有善恶，他把人性分为三种：有生来就善的，是中人以上的人；有生来就恶的人，是中人以下的人；有无善无恶，或善恶混杂的人是中人。

但人性的善恶并非受命于天，而是由自然的“气”构成的。

人性“兵器有厚薄，故性有善恶”。

他强调教育对人性形成发展的作用，在他看来，人的善恶关键在于教育，中人之性可以通过教育使之定型，生来就恶的人也可以通过教育使恶为善，生来就善的人也可以通过教育使善为恶。

总之，人的善恶在于教育。

所以，他强调统治者应该重视教育，发挥教育在治国化民中的重要作用。

(3)培养目标。

王充理想的培养目标首先是“鸿儒”，其次是“文人”。