民族村寨旅游中社区参与状况的调查与思考——基于武陵山区两个民
贵州民族村寨旅游发展中的社区冲突研究——以梭嘎生态博物馆为例
1912014年10月下半月刊城市旅游规划贵州民族村寨旅游已发展多年，目前已取得了较大进步，但在全民旅游时代，贵州民族村寨旅游仍然不可避免的面临升级转型的问题，在升级转型的过程中，旅游社区冲突已经成为不可忽视的特殊问题。
“旅游社会冲突是指旅游开发过程中旅游者、当地社区、地方政府、NGO 组织和外来旅游开发商各利益群体之间，以及社群内部成员之间，因信仰、权利、地位、价值观念、利益分配等差异而引发的社群对抗但在发展的过程中也出现了一些问题”。
贵州作为西部地区的一个多民族省份，民族村寨数量众多，民族村寨旅游是贵州旅游业的重要组成部分，其发展的质量对贵州旅游业的健康发展至关重要。
而频繁发生的民族村寨社区居民与政府、社区居民与旅游开发商、社区居民内部之间的矛盾冲突，严重影响了贵州民族村寨旅游的健康发展。
因此，本文选取梭嘎生态博物馆为案例点，试图从生态博物馆这一典型的民族村寨发展过程中的经验教训中认识到贵州民族村寨旅游社会冲突的具体类型和原因，以期能推动贵州民族村寨旅游的健康发展。
一、案例点概况梭戛生态博物馆是中挪两国共同的文化项目，于1998年10月31日建成开馆，其位于贵州省六枝特区与织金县的交界处的梭戛乡，海拔1400—2200米，面积120多平方公里，所辖12个社区（自然村寨），总人口5000余人，距六枝特区政府所在地42公里，距贵州省政府所在地贵阳213公里，距六盘水市政府所在地水城140公里。
梭嘎生态博物馆是亚洲第一座生态博物馆，社区内生活着一支稀有的、具有独特文化的苗族支系——箐苗，也称作“长角苗”支系，其拥有世界上独一无二的箐苗文化，延续着一种古老的、以长角头饰为象征的独特的苗族文化。
自从博物馆建立之初，其旅游开发从某种意义上来说也正式启动，虽然博物馆相关各方在多个层面均表示博物馆的建立是为保护“长角苗”文化，但亚洲第一的知名度是不可能挡住人们的猎奇心理的。
之后博物馆的发展几经波折，在主管部门意志的影响下，博物馆多次在保护为首要任务与大力发展旅游之间波动。
武陵山社会实践心得体会
武陵山社会实践心得体会武陵山社会实践心得体会一、引言武陵山地处湖南和湖北的交界处，是中国著名的旅游胜地之一，也是湖南省唯一的国家级自然保护区。
凭借其得天独厚的自然环境和丰富的人文资源，吸引了无数游客前来观光游玩。
在2020年暑假，我所在的学校组织了一次武陵山社会实践活动，让我们有机会亲身体验武陵山的风光和民风民俗，感受大自然的力量和智慧，也锻炼了我们的实践能力和团队合作精神。
在这次实践活动中，我收获了很多，获得了对武陵山的更深入了解。
在此，我将结合实际经历和个人感悟，总结一下我的心得体会。
二、实践活动的背景和目的本次武陵山社会实践活动是由学校社团组织策划的一项活动。
活动的目的是通过亲身接触实践，深入了解武陵山的自然景观和人文风情，增强我们的实践能力和团队合作意识。
通过与当地的居民和景区管理者交流，了解他们的生活方式和传统文化，培养我们的社会责任感和关爱他人的意识。
三、活动准备工作在活动开始前，我们进行了充分的准备工作。
首先，我们了解了武陵山的基本情况，包括地理位置、气候特点、植被资源和人文景观等。
然后，我们研究了武陵山的历史背景和开发利用现状，了解了当地的经济发展和社会问题。
最后，我们组织了讲座和讨论，让同学们对武陵山的重要性和意义有了更深刻的认识，并提出了实践活动的方案和目标。
四、实践活动的过程和体会1. 与当地居民交流在武陵山的村庄中，我们与当地居民进行了亲切的交流。
他们热情地接待我们，为我们讲解了当地的风土人情和传统习俗。
通过与他们的交流，我了解到了武陵山区的生活环境和经济情况，并深刻地感受到了他们对大自然的敬畏和尊重。
与他们一起走过茶园、果园和田地，体验了农民劳作的艰辛和辛勤，也领略到了农田的美丽和生机。
在这个过程中，我对农村的生活方式和价值观念有了更加深入的认识和理解。
2. 参观景区并了解管理情况我们还参观了武陵山的风景名胜区，对景区的开发利用情况和环境保护措施进行了调查。
通过参观和访谈，我们了解到了武陵山景区的管理情况和发展规划，也了解到了他们在保护生态环境和推动可持续发展方面所做的努力。
民族村寨旅游发展问题与对策研究
民族村寨旅游发展问题与对策研究民族村寨在我国旅游业中具有独特的地位和重要的价值，其发展面临着一系列的问题和挑战。
为了解决这些问题，制定合理的对策是至关重要的。
本文将围绕民族村寨旅游发展问题展开探讨，并提出相应的对策建议，以期推动民族村寨旅游业的持续健康发展。
一、民族村寨旅游发展面临的问题1. 文化保护问题民族村寨是少数民族文化的代表性地域，但随着现代文明的冲击和侵蚀，少数民族的传统文化越来越难得以保护和传承。
在旅游业的带动下，一些民族文化的虚伪和商业化现象也开始出现。
2. 景区建设问题一些民族村寨在发展旅游业时过度依赖房地产开发，导致景区环境破坏严重，传统建筑和自然景观面临着严重破坏和改造。
3. 人才短缺问题由于长期以来受到经济发展水平的限制，少数民族地区在旅游服务相关人才的培养上存在明显的短缺。
一些民族村寨的旅游服务水平常常无法满足游客的需求。
4. 缺乏特色产品和活动少数民族村寨在旅游开发中常常缺乏具有吸引力和特色的产品和活动，缺乏创新，无法形成独特的旅游IP。
1. 加强文化保护和传承在发展民族村寨旅游业时，应加强对少数民族传统文化的保护和传承。
政府应加大对民族文化的保护力度，鼓励民众参与到少数民族传统文化的传承和挖掘工作中。
2. 积极引导景区建设政府和相关部门要积极引导民族村寨景区的建设，制定相关规划，遏制过度商业化开发行为，加强对景区环境的保护和管理。
3. 推动人才培养和引进加大对少数民族地区旅游服务相关人才的培养力度，同时鼓励引进外部人才和技术，提高少数民族地区旅游服务水平。
5. 加大政策支持和投资力度政府应加大对民族村寨旅游业的政策支持和投资力度，促进民族村寨旅游业的健康发展。
三、结语民族村寨旅游业的发展对于促进少数民族地区经济发展和文化传承具有重要的意义。
要实现民族村寨旅游业的可持续健康发展，需要政府、企业和社会各界共同努力。
只有通过加大政策支持、加强文化保护、提高景区建设质量、推动人才培养等措施，才能有效解决当前民族村寨旅游业发展中所面临的问题，推动整个行业向更为良性的方向发展。
武陵地区民族民间文化传承与乡村振兴研究
武陵地区民族民间文化传承与乡村振兴研究武陵地区是中国著名的少数民族聚居地，这里有着丰富多样的民族文化和民间传统。
在当今社会，随着城市化和现代化的发展，这些传统文化和民族乡村逐渐被边缘化和遗忘。
对武陵地区民族民间文化的传承与乡村振兴进行研究，不仅可以保护这些宝贵的文化遗产，促进当地经济社会的发展，也可以加强不同民族之间的交流和理解，推动民族和谐发展。
一、武陵地区的少数民族特色和民族民间文化传承武陵地区是中国西南地区的一个重要地区，这里聚居着多个少数民族，包括苗族、瑶族、侗族、土家族等。
每个民族都有其独特的语言、服饰、传统节日、民间习俗等，形成了丰富多彩的民族文化。
苗族的芦笙舞、侗族的歌舞、土家族的鼓舞等民族传统艺术形式被列入国家级非物质文化遗产名录，成为代表当地民族文化的重要符号。
随着经济和社会的发展，现代化的冲击和城市化的影响，武陵地区的传统文化正逐渐失传。
尤其是在乡村地区，许多年轻人都离开家乡去城市工作和生活，导致传统乡村文化的断代传承。
保护和传承武陵地区的民族民间文化成为当务之急。
乡村振兴是中国当前的重要发展战略，其目的是通过改善农村环境、促进农村经济发展、提高农民收入等一系列举措，实现农村社会和经济的全面振兴。
单纯依靠经济手段和技术手段，并不能解决乡村面临的文化传承和精神生活的问题。
民族民间文化传承与乡村振兴是相辅相成的。
只有将传统文化和现代发展有机结合起来，才能取得更好的发展效果。
保护和传承民族民间文化可以激发乡村地区的人文精神，培育地方特色产业，提升当地文化软实力，吸引更多的游客和投资，带动乡村经济发展。
乡村振兴也提供了更好的外部环境和条件，为文化传承提供了更多的资源和支持。
探索武陵地区民族传统文化与乡村振兴的融合发展路径，是当前的一个重要课题。
三、研究现状与存在问题目前，对武陵地区民族民间文化传承与乡村振兴的研究侧重于对传统文化价值的认识和提炼，以及对乡村振兴政策和措施的贯彻落实情况的调查和反思。
民俗旅游开发过程中存在的问题与对策分析
民俗旅游开发过程中存在的问题与对策分析作者：郑笑丛来源：《旅游纵览·行业版》 2016年第2期郑笑丛民族文化和区域性民众生活方式和文化传统间有一定的联系，近些年来我国民俗旅游取得了巨大的进步，受到各地旅游部门的重视。
民俗旅游开发阶段容易受到其他因素的影响，存在很多问题，制约了旅游业的进步。
在本次研究中将以民俗旅游开发过程中存在的问题为基础，结合实际情况，探究有效的发展对策。
民俗旅游指的是借助民俗文化发展的旅游项目，主要是以某一特定的区域为旅游资源，能有效带动当地经济发展。
民俗旅游形式能扩大受众的视野，丰富知识的需求，也是当前社会文明进步的产物。
随着文化旅游热潮的发展，民俗旅游发展迎来新的高潮，在发展过程中必须明确其中存在的问题，结合实际发展形式，研究有效的发展对策。
一、民俗旅游开发中存在的问题针对民俗旅游发展的重要性，在实践过程中需要对开发格局进行分析，了解其中存在的问题。
以下将对民俗旅游开发中存在的问题进行分析。
（一）文化性质弱在民俗旅游开发过程中，必须保持原有的文化特点，可以对其进行适当的创新，适应区域性发展格局的要求。
但是在具体开发过程中存在文化性质弱的情况，忽视了文化性质的重要性，用商业化的眼光看待民俗。
部分开发商甚至肆意对民俗形式进行更改，失去了文化形式的自身特色。
甚至存在艺术化和舞台化处理的现象，采用各种现代科学技术，对民俗文化进行调整。
游客仅看到了民俗文化的表象，无法理解其中蕴含的深层意义。
（二）民俗商业化严重民俗旅游的受众多数是城市居民，很多开发商为了获取经济效益，将民俗文化作为商品进行展示。
例如在传统的礼俗和婚俗中，对原有的节日模式进行改编，将其作为表演平台，此类形式虽然能满足受众的需求，但是忽视了对民俗地居民的影响。
将世代传承的习俗作为赚钱的工具，忽视了民俗的保护工作，完全丧失了其中所蕴涵的文化价值。
（三）民俗特点不明显由于民俗形式的种类比较多，在具体开发过程中，为了增加旅游地的吸引力，仅是照搬原有的民族形式，导致民俗文化特点不明显。
民族村寨旅游价值提升民族认同感的路径研究
民族村寨旅游价值提升民族认同感的路径研究
曾韬;罗秋菊;张海燕;刘美新;胡佩珊
【期刊名称】《华南师范大学学报（自然科学版）》
【年(卷),期】2024(56)2
【摘要】以手段目标链理论为指导,结合软式阶梯法与硬式阶梯法深入多个民族村寨获取样本。
采用内容分析法与层次结构分析法,系统建构旅游价值提升民族认同
感的关系路径。
结果显示,在民族村寨旅游价值提升路径中,民族认同感呈现整体性、发散性与汇聚性的多层次网络建构过程;旅游价值提升民族认同感的路径为认知—
探索—共情—承诺—文化同源归因。
研究进一步推导出路径的形成机制:民族资源
的有机结合是民族认同意识成长的基础;文化共享活动生产的情感共鸣是民族认同
感凝聚的内生动力;身份重构作用下的荣耀性情感是民族认同感融合的最终目标。
【总页数】9页(P82-90)
【作者】曾韬;罗秋菊;张海燕;刘美新;胡佩珊
【作者单位】广东技术师范大学管理学院;中山大学旅游学院
【正文语种】中文
【中图分类】F327
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4.《贵州民族村寨旅游扶贫研究》:贵州民族村寨特色及文化旅游应用研究
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武陵山区民族村寨旅游品牌营销问题思考——以德夯苗寨为例
摘要 ： 民族村寨 旅游是 全 面 系统 的 民俗展 示， 一种独 特 民俗风 情 。 民族村 寨旅 游 作 为武 陵 山 区特 色旅 游 的重 要 组 是 成部 分 ， 开发 、 在 发展 以及 营销 中存在 诸 多 问题 ， 约其 自身发展 速度 与规 模 。本 文 以德 夯 苗 寨旅 游 为例 ， 据 德 夯 制 根 苗寨 旅游发展 情 况 ， 讨德 夯苗 寨旅 游品牌 营销 问题 。 探 关键 词 ：武陵 山 区；民族村 寨 ；品牌营销 ；德 夯
一
旅游 品牌 概念对 于 德夯 苗 寨来 说 具 有 极 大 的吸 引力 和 现 实操作 性 ， 它赋 予德 夯 苗寨 一 种 全新 的经 营模 式 ， 一种 深 厚 的文化 内涵 ， 个清 晰 的旅 游 承诺 ， 种 差 异化 的景 区识 一 一 别 。德夯 苗寨 旅 游 必 须 坚 定 不 移 地 打 造 自 己的 旅 游 品 牌 。 德夯 苗寨 作为一 个地 方标 志性 景观 ， 必须 有 自己独 特 的个 性 诉 求—— 给开 发投 资者 也 给 广 大 的游 客 。德 夯景 区拥有 自 己独特 的诉求 点— —神 秘 的德夯 苗 寨 。拥 有 着如 此 丰 富旅 游 资源 的德夯 苗寨 急需打 出这 张旅游 牌 ， 将德 夯苗 寨旅 游从 众 多旅游 景点 中明显识别 出来 ， 全 国乃 至全 球游 客一 个 清 给 晰的、 独特 的欣赏 价值 。 （ ） 二 德夯 苗寨旅 游 品牌 定位 将 德夯苗 寨旅 游放 在 湖南 省 乃 至全 国旅 游市 场 的大 坐
旅游 品牌包 括旅 游企业 品牌 形 象和 旅游 目的地 品牌 形 象 。旅游 企业 品牌形 象是 指 公 众对 旅 游 饭店 、 行 社 、 游 旅 旅
二、 德夯 苗寨 旅游 品牌 建设
武陵地区民族民间文化传承与乡村振兴研究
武陵地区民族民间文化传承与乡村振兴研究武陵地区位于中国湖南省中部，是一个以汉族为主，多民族共居的地区，拥有丰富多彩的民族民间文化。
随着现代化进程的加速，这些文化逐渐受到冲击，传承面临巨大的挑战。
本文旨在研究武陵地区民族民间文化传承与乡村振兴的关系，探讨如何在乡村振兴的背景下促进这些文化传承。
一、武陵地区民族民间文化的多样性武陵地区位于湖南省西北部，20个县市区以及共青城市都被纳入该地区。
这里有汉族、苗族、土家族、回族、瑶族、布依族、壮族等多个民族共居，拥有丰富多彩的民族民间文化。
武陵山脉是武陵地区的核心地带，这里有翡翠般的绿色草原、横跨山谷的高山钢索桥、高峰上的神秘寺庙等。
同时，这里也是少数民族栖息的天堂，他们有自己的歌舞、手工艺品、风俗习惯等，形成了浓郁的民族文化。
比如，苗族的“芦笙”，是一种类似于笛子的乐器，用于迎神送神，劝诫百姓，还有普及这种文化的目的。
而布依族有“火把节”，在这一天，青年男女手持火把，在欢饮之后，燃放焰火，祈求丰收与幸福。
这些民族文化具有浓郁的地域特色和艺术魅力，体现了不同民族的生活方式和人文价值观。
面对现代化进程的加速，武陵地区的民族民间文化传承面临着巨大的挑战。
许多年轻的少数民族群体更加倾向于接受现代化的文化，忽视了传统文化的重要性，这使得许多传统文化在年轻一代中面临着老龄化和绝迹的危险。
乡村振兴对传统文化的传承提供了有力的支持。
中国政府提出了乡村振兴计划，通过投资建设基础设施、提升产业发展水平、整治环境等方式，促进乡村经济发展，提高居民生活质量。
乡村振兴计划对于文化传承起着至关重要的作用。
在农村地区开展一系列文化活动，为村民提供了了解、学习传统文化的机会，激发了他们传承及发展传统文化的热情。
同时，乡村振兴计划也为传统文化的保护和传承提供了资金和技术保障。
政府鼓励通过文化旅游、传统手工艺品和乡村民宿等形式，推广和传承传统文化。
同时，乡村振兴项目还涉及到文化设施建设和文化活动支持等多个方面，加快了文化传承的步伐，并为现代化和传统文化的交融提供了平台。
打造民族特色村寨推动民族文化旅游调研报告
打造民族特色村寨推动民族文化旅游调研报告根据政协XX自治州委员会办公室转发的《关于开展“打造民族特色村寨推动民族文化旅游”调研的函》通知要求，为积极打造美姑民族特色村寨，进一步推动民族文化旅游不断发展建言献策。
2018年5月9日，美姑县政协组织规建、文广、民宗和毕摩文化研究中心等部门，通过实地考察、听取汇报、座谈走访等形式，就“打造民族特色村寨推动民族文化旅游”这个课题深入龙窝、树窝和依果觉等乡进行了专题调研。
现将调研情况报告如下：一、我县民族特色村寨建设情况美姑地处大凉山腹心地，幅员面积2573平方公里，辖36个乡镇292个行政村，总人口26万，其中彝族占98.6 %，农村人口100%为彝族，是个典型的彝族聚居县。
县境内沟壑纵横，峰峦叠嶂，自然风光迷人，旅游文化资源得天独厚，彝族文化底蕴深厚，彝族美食别具一格，享有“毕摩文化之乡”、“美女之乡”、“摔跤之乡”、“熊猫之乡”、“玛瑙之乡”之美誉。
自2009年国家民委与财政部联合下达文件，开展少数民族特色村寨保护与发展项目以来，美姑县委、县政府高度重视少数民族特色村寨保护与发展工作，成立了专门工作领导小组，制定规划，明确任务，落实责任，统筹协调指挥建设。
通过开展彝家新寨、美丽乡村和民族特色村寨建设，进一步改善了全县民292个行政村的基础设施条件，村寨面貌发生了明显变化，群众收入大幅度增长，生产生活条件不断改善，民族特色村寨效益逐步显现。
2013年9月，我县依果觉乡古拖和四季吉两个村分别入选四川省第一批传统村落名单和住建部、文化部、国家文物局等联合公布的中国第二批传统村落名录，民族特色村寨建设成绩显著。
（一）科学规划，整合资金，狠抓民族特色村寨的建设与保护。
美姑县委、县政府始终按照“统一规划、合理布局、突出特色、分步实施”的总体要求，结合“彝家新寨”“美丽乡村”“新农村建设”等项目建设，整合资金，狠抓民族特色村寨的建设与保护工作。
为了摸清家底，更好地保护发建设民族特色村寨，推动民族文化旅游不断发展，深入全县292个行政村开展传统村落摸底调查，摸清传统村落的传统建筑、数量、类别、保存状态及非物质文化遗产等情况。
精准扶贫视角下湖南武陵山区扶贫机制创新研究
精准扶贫视角下湖南武陵山区扶贫机制创新研究湖南武陵山区是我国的贫困地区之一，扶贫机制创新的研究对于解决该地区的贫困问题具有重要的意义。
本文从精准扶贫的视角，探讨湖南武陵山区的扶贫机制创新。
在精准扶贫的指导下，湖南武陵山区创新了扶贫对象的确定方式。
传统的扶贫方式通常以农村贫困人口户籍登记为主要依据，而在湖南武陵山区，采用了大数据分析和定点帮扶的方式，将扶贫对象从人口转变为家庭单位，更加准确地确定了贫困人口。
通过建立完善的贫困人口档案，及时、精确地掌握贫困人口的基本信息，为制定精准扶贫政策和实施精准扶贫提供了有力的依据。
湖南武陵山区在扶贫政策方面进行了创新。
一方面，针对不同类别的贫困人口，制定了不同的扶贫政策。
对于劳动能力较强的贫困户，重点发展产业扶贫，通过培训和资金支持，帮助他们增加收入和就业机会；对于贫困妇女和残疾人，重点发展社会扶贫，通过开展技能培训和就业推荐，帮助他们增加家庭收入。
湖南武陵山区还创新了扶贫补贴的方式，采用了“按需分配、分类施策”的原则，根据不同的扶贫对象和扶贫项目，量身定制扶贫补贴标准，更加精确地发放扶贫资金，确保扶贫政策的针对性和实效性。
湖南武陵山区在扶贫模式上进行了创新。
传统的扶贫模式通常以政府主导为主，但湖南武陵山区在扶贫工作中引入了社会力量，打破了传统的行政单一模式。
通过与社会组织、企业和公益机构合作，建立了帮扶单位和贫困户的对接机制，实现了资源的共享和互补。
湖南武陵山区还鼓励贫困户积极参与产业发展，发挥自身的主动性和创造性，通过发展产业致富，实现脱贫致富的目标。
湖南武陵山区在扶贫过程中注重监督和评估，确保扶贫工作的透明和公正。
通过建立监督机制，加强对扶贫工作的日常监督和临时检查，及时发现问题和存在的漏洞，保证扶贫工作的质量和效果。
湖南武陵山区还建立了绩效评估机制，按照扶贫目标和指标，对扶贫工作进行定期评估和考核，及时调整扶贫政策和举措，提高扶贫工作的科学性和有效性。
武陵山区民族村寨旅游开发的SWOT分析——以德夯苗寨为例
衣， 以歌 为 媒 ， 自由恋 爱 。 姑 娘 喜欢 用银 饰 打 扮 自己 ， 人 爱 男
结 绑 腿 ， 木 叶 ， 武 术 。他 们 自己 种棉 ， 蚕 ， 纱 织 布 ， 吹 喜 养 纺 用
下 闻 名 的 苗 鼓 之 乡 ， 女 老 少 皆爱 “ 鼓 ” 这 里 曾 出过 五 代 男 跳 ，
旅 游项 目有 苗 家 做 客 、 宾 拦 门 、 歌 敬 酒 、 歌 晚 会 、 舞 迎 对 跳 歌
会 、 族鼓 舞 、 把送 客 等 三 十多 个 旅 游 服 务 项 目。 苗 火 到处 都 呈
现 着 远 古 文 化 风 貌 ， 寨 依 山而 建 ， 檐 跷 角 ， 遮 半 掩 ， 苗 飞 半 封
苗鼓 王 。 繁 衍 于斯 的苗 族 同 胞 ， 百 年 来 安 居 乐 业 ， 千 以歌 为 媒 ， 由恋 爱 ， 昏作 息 ， 舞 沉 酣 。 朋友 自远 方 来 ， 以种 自 晨 歌 有 必 种 方式 令 其 愉 悦 ， 其 耳 热 心 跳 ， 致 眼朦 身 轻 。 里 每 年 定 时举 这 办 的 过 苗 年 、 狮 会 、 月 八 、 月 三 歌 会 、 秋 、 龙 、 牛 百 四 三 赶 接 椎 等 苗 族 民 间 民 俗 活 动 特 色浓 郁 ： 笙 跳 鼓 、 门敬 酒 、 山盘 吹 拦 隔 歌 恋 爱 等 ， 朴 的 主 题 晚 会 《 风 鼓 韵 》 卷 俯 拾 皆 是 ， 若 古 山 画 仿
维普资讯
——Leabharlann Ｓ ｉ ｈ ｏ ｈ Ｌｕ Ｔ ｎ ｈＳ ｕ Ｓ ｉ ｎ ａ
武陵山区民族村寨旅游开发的 Ｓ Ｔ分析 ＷＯ
以 德 夯 苗 寨 为 例
向延 平 １ 陈友 莲 ， ２
【 摘 要】 民族村 寨旅游作为武陵山区特 色旅 游的重要组成部分 ， 全面 系统的民俗展 示 ， 是 是一种独特 民俗风情 。本 文以
民族旅游社区居民非遗责任行为的影响因素研究--以雷山县三个苗族村落为例
民族旅游社区居民非遗责任行为的影响因素研究--以雷山县三个苗族村落为例吕宛青;杨俊宜【期刊名称】《原生态民族文化学刊》【年(卷),期】2024(16)1【摘要】探索民族旅游社区居民非遗责任行为的影响因素,对非遗保护与传承具有重要意义。
文章运用扎根理论提炼影响民族旅游社区居民非遗责任行为的关键因素,并构建理论模型。
研究发现,影响民族旅游社区居民非遗责任行为的关键因素有综合利益、社会力量、理性权衡、情感联结、道德规范、政策支持和感知行为控制。
综合利益、社会力量通过民族旅游社区居民的理性权衡和情感联结间接影响其非遗责任行为,社会力量还通过道德规范间接作用于民族旅游社区居民的非遗责任行为;政策支持是民族旅游社区居民非遗责任行为的强化因素,影响前置因素与非遗责任行为之间关系的方向和强度;感知行为控制直接影响民族旅游社区居民非遗责任行为的实施。
研究结论不仅为旅游情境下非遗保护与传承的研究提供了新的视角,为民族旅游地区引导社区居民非遗责任行为的实施提供一定的管理启示。
【总页数】12页(P86-96)【作者】吕宛青;杨俊宜【作者单位】云南大学工商管理与旅游管理学院;贵州财经大学【正文语种】中文【中图分类】C590【相关文献】1.社区居民参与旅游发展中的问题及体制性影响因素研究——一个社区主导型旅游村落的视角2.社区居民参与旅游发展的问题及体制性影响因素研究——一个社区主导型旅游村落的视角3.浅议非旅游村寨的民族文化自觉——以雷山县永乐镇西部苗族村寨为例4.考虑多影响因素的社区成员参与非遗旅游开发行为的演化博弈研究5.古村落旅游地居民参与旅游业行为的影响因素研究——以宜春市为例因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
古城社区居民旅游参与研究进展
古城社区居民旅游参与研究进展作者：李利张明川来源：《中小企业管理与科技·下旬刊》2015年第10期摘要：随着旅游业发展的不断深入，社区居民在旅游参与中的重要性日渐突显。
本文在国内外社区参与旅游学术研究的基础上，对古城类旅游地的参与研究进行归纳，针对古城社区居民旅游参与研究中存在的不足，提出针对性建议，以期为古城（古镇、古村落）型旅游地的理论研究与实践操作提供参考。
关键词：社区参与;古城;旅游2003年，河南少林寺景区进行拆迁建设，上百户当地居民认为补偿标准较低而拒不搬迁，并集体起诉河南省登封市人民政府。
2004年，香格里拉社区居民与旅游开发商发生利益冲突，村民集体打官司。
2013年5月，凤凰古城开始收取门票而引发一系列争议。
古城旅游资源开发与发展过程中的诸多问题正在显现，包括旅游容量过于饱和、居民生活受到干扰与旅游者矛盾激化、过度商业化使得古老遗风趋于消亡等等。
这些问题的背后无一不是反映当地各方利益主体话语权及资源的争夺，而这也是当前我国旅游资源开发过程中的一大矛盾。
如何协调景区各方利益，保障各方利益公平已经成为当前政府及国内学者需深入探讨的重要问题。
鉴于此，不少学者提出社区参与是古城型旅游地可持续发展的保障机制。
本文对该领域的国内外学术文献进行了较为系统的梳理，特别是就古城类旅游景区的社区参与进行了详细的分析，以求促进相关地区的旅游可持续发展。
1 “社区参与”概念及其必要性研究“社区”属于社会学范畴，最早来源于德国。
我国政府把“社区”定义为聚居在一定地域范围内的人们所组成的社会生活共同体。
而在学术范畴，学者认为社区可以涵盖更多内容，认为社区是指在一定地域内，由相互关联的人们共同组成的社会生活共同体，是由从事政治、经济、文化等各种活动的人群所组成的区域性社会实体，强调了社区的区域性和群体性。
[1]居住在古城的居民切合这一特性，但有所不同的是，旅游地的开发在给当地居民带来正面影响的同时，负面影响负面效应也随之而来，涉及经济、文化、社会、生态等各个方面。
少数民族村寨旅游的规范分析与研究
少数民族村寨旅游的规范分析与研究作者：晏鲤波薛群慧来源：《消费导刊·理论版》2008年第03期[摘要]本文通过对少数民族村寨旅游的规范分析，讨论了民族村寨旅游持续发展应注意的一些问题，如适度地发展、不可一味迎合游客、保持文化个性等。
此外，还结合实际谈了民族村寨旅游的影响及其意义。
[关键词]少数民族村寨旅游性质影响意义当今中国民族村寨旅游发展的核心是具有经济、社会、环境和文化四大功能，即在发展经济、保护环境的基础上，促进社会的全面进步和传统文化的继承和发扬。
必须放弃单纯追求旅游发展和短期经济效益的做法，旅游扶贫项目的开展也必须在这样的发展观指导下进行（罗永常，2003）。
Butler等人指出，“民俗旅游是脆弱的，它本质上具有自我毁灭性”。
国内一些学者也认为“在某种意义上，原生自然式的民俗旅游开发模式是一种自杀式的开发方式”（参见罗永常，2003）。
这些警言是发人深省的。
究竟什么样的民族村寨旅游才是“非自杀式”、“非自我毁灭性”的呢？本文采用的是规范分析分方法，对于如下三个方面的问题进行了思考：民族村寨旅游是合宜的、可持续的，其社会文化的影响如何，其意义何在。
一、少数民族村寨旅游的性质（一）低流量、高质量、高附加值村寨游客有限性原则是民族生态旅游村的开发原则之一。
对旅游者人数进行限制，以保证民族村寨旅游的质量（沙爱霞，2004）。
民族生态旅游的生态性要求我们在民族村寨旅游发展过程中，应贯彻“低流量、高质量、高附加值”的旅游发展新哲学（转引自沙爱霞，2004）。
为什么是“低流量”？首先，少数民族村寨的游客承载力或者说旅游容量决定了这一点；其次，“适度的、小规模的”实质上是一种限制，限制已成为世界范围内先进的科学的管理理念之一，是数量管理战略之一（参见波塞尔曼等，2003：183－219）；再次，这么做的最终目的是为了保护资源（包括文化的和生态的），而保护的宗旨是为了资源的持续利用。
波塞尔曼等（2003：186－196）为我们提供了一个适度发展的典范萨尼贝尔案例。
民族村寨旅游发展问题与对策研究
民族村寨旅游发展问题与对策研究【摘要】民族村寨旅游是我国特色旅游资源之一，然而在发展过程中也存在一些问题。
文化保护与商业化的平衡、基础设施建设不足、营销和推广不足、人才培养和管理不足是较为突出的挑战。
为此，建议加强文化保护，保护当地传统文化的同时推动实现商业利益最大化；提升基础设施建设水平，改善游客体验和旅游环境；加强营销策略，提升村寨知名度和吸引力；加强人才培养和管理，培养专业人才，提升管理水平。
通过综合措施的实施，促进民族村寨旅游的可持续发展，为推动当地经济发展和文化传承做出积极贡献。
【关键词】民族村寨、旅游发展、问题、对策、文化保护、商业化、基础设施、营销、推广、人才培养、管理、建议、加强、提升、策略。
1. 引言1.1 民族村寨旅游发展问题与对策研究近年来，随着旅游业的快速发展，民族村寨旅游成为了一种备受关注的旅游方式。
随之而来的问题也逐渐浮出水面。
本文将对民族村寨旅游发展中存在的问题进行深入探讨，并提出相应的对策，旨在促进民族村寨旅游的健康发展。
在这个过程中，我们将重点关注文化保护与商业化的平衡、基础设施建设不足、营销和推广不足、人才培养和管理不足等问题，以期为民族村寨旅游的可持续发展提供有益参考。
2. 正文2.1 存在的问题民族村寨旅游在发展过程中面临着诸多问题。
一些民族村寨存在着过度商业化的倾向，失去了原有的文化味道，变成了商业化景区，使游客难以感受到真实的民俗文化。
一些民族村寨的基础设施建设不完善，道路狭窄、厕所脏乱、餐饮住宿条件差，影响了游客的旅游体验。
民族村寨的营销和推广工作不足，缺乏有效的宣传和推广渠道，导致知名度不高，游客数量有限。
民族村寨的人才培养和管理也存在问题，缺乏专业化管理团队，员工素质参差不齐，服务质量无法得到保证。
民族村寨旅游存在问题包括文化保护与商业化的平衡、基础设施建设不足、营销和推广不足、人才培养和管理不足等。
解决这些问题，需要相关部门和村寨管理者共同努力，加强文化保护、提升基础设施建设、加强营销策略、加强人才培养和管理，才能实现民族村寨旅游的可持续发展。
西南民族村寨振兴的多元协同治理路径研究
西南民族村寨振兴的多元协同治理路径研究
李军;刘洋;李军明
【期刊名称】《广西民族研究》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】多主体协同治理是西南民族地区乡村振兴的必由之路。
从实践上看,党委政府、乡村振兴工作队、民族村寨是乡村振兴的三大关键行动主体,而不同主体之间的优势互补与耦合协同生成了推动民族地区乡村振兴的强大合力,其中党委政府发挥着主导性作用,体现在统筹城乡经济协同发展、注重项目落地后续效应、着力促进乡村产业兴旺、建立外部帮扶长效机制、发挥涉农补助激励作用等方面;乡村振兴工作队发挥着接点作用,体现在了解并深度融入乡土社会、提升为民办事服务能力、抓好农村基层组织建设、提升后富群体可行能力、发挥内外联结功能等方面;而民族村寨发挥着内生性作用,体现在支持帮扶干部开展工作、发挥村寨精英的带动作用、释放传统文化的经济潜能、激发社区民众的主体作用、建立并完善利益联结机制等方面。
以期加快推进西南民族村寨振兴并为其他区域提供参考借鉴。
【总页数】11页(P164-174)
【作者】李军;刘洋;李军明
【作者单位】凯里学院旅游学院;黔南民族师范学院经济管理学院
【正文语种】中文
【中图分类】D633
【相关文献】
1.民族乡村振兴中特色村寨建设的实践模式与发展路径优化——以浙西南畲族民族村为例
2.少数民族特色村寨振兴的实践困境及路径探索
——基于鄂西南民族地区的考察3.乡村振兴视域下民族特色村寨的价值分析与建设路径——基于鄂西南民族地区的考察4.研学旅游促进西南民族村寨振兴机理与路径研究5.研学旅游促进西南民族村寨文化振兴路径创新研究
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武陵山区经济社会发展问题文献综述
武陵山区经济社会发展问题文献综述武陵山区是我国中南部的一个山区，地理位置优越，自然条件较为优美，但是由于历史原因、经济基础薄弱等等因素的影响，在经济社会发展方面存在许多问题，本文将会结合多篇文献对武陵山区经济社会发展问题展开综述和分析。
一、资源问题武陵山区的资源禀赋是较为丰富的，但是资源的开发利用并不充分，主要表现在以下几方面。
首先，能源问题。
武陵山区的能源主要来自水力发电，但是由于当地自然条件适宜，积蓄的水资源较多，这使得水能资源开发利用难度较大。
其次，是土地资源。
当地的土地资源质量良好，易于种植，但是由于当地农村人口多、土地面积有限，导致土地资源利用效率低下。
再者，是旅游资源，武陵山区拥有足够的山水风景，但是当地在开发旅游业方面还具有许多不足。
在《武陵山区建设小康和农村发展战略》（赵国修 2017）的研究中，提到了武陵山区存在的资源问题，强调了当地资源利用不当的严重危害。
为了解决这些问题，研究者提出了多种因地制宜的资源开发利用思路，进一步指明了武陵山区在资源开发利用方面的前进方向。
二、经济问题武陵山区的经济发展水平较低，主要表现为以下几个方面：首先，农业经济发展滞后。
由于当地农业生产技术力量不强，缺乏先进的农业科技手段，导致农业生产难以适应市场需求。
其次，工业经济发展不够充分。
当地的工业基础薄弱，小微企业较多，缺乏行业规模。
再者，服务业经济有待发展。
由于当地的经济发展基础不牢固，导致该地区的服务业经济发展相对薄弱。
在《武陵山区贫困发展问题研究》（周晔杰 2015）中，作者分析了武陵山区的经济问题所在，提出了优化供给侧结构的思路，推进农业产业、加大工业投资、提高服务业质量的具体举措，旨在促进武陵山区的经济发展。
三、社会问题由于历史原因、地理位置落后等等因素的影响，武陵山区社会问题较为严重。
主要表现为以下几方面：首先，当地教育、医疗、交通等公共基础设施比较薄弱。
由于经济发展基础薄弱，导致当地的公共服务水平不足。
武陵山少数民族集聚区“人-地”耦合关系时空特征及驱动因子研究
武陵山少数民族集聚区“人-地”耦合关系时空特征及驱动因
子研究
郭英群
【期刊名称】《区域治理》
【年(卷),期】2024()12
【摘要】武陵山少数民族集聚区是中国中部为数不多少数民族集聚区,本文以2008 年-2019 年的恩施土家族苗族自治州为研究对象,通过运用耦合协调度模型、斯皮尔曼相关系数模型、空间自相关模型以及多元回归模型等研究该区域的“社会-环境”耦合协调度的时空分异特征和驱动因子。
研究发现该区域社会经济发展综合指数和自然环境保护与利用综合指数均在稳步提升,并经历了轻度失调阶段、濒临失调阶段、勉强协调阶段三个阶段。
“社会-环境”两个系统之间存在较高的相关关系,二者之间除了有相互制约的因素之外也有相互促进作用。
同时单位 GDP 能耗指标、空气优良天数达标率、建成区绿化覆盖率、非农经济比重、路网密度、年平均 PM 2.5(负向)是主要的驱动因子。
【总页数】3页(P0260-0262)
【作者】郭英群
【作者单位】湖北省地质局第二地质大队
【正文语种】中文
【中图分类】G812.47
【相关文献】
1.武陵山贫困片区农户贫困特征研究——以湘西少数民族聚居区为例
2.科技创新驱动旅游产业发展能力的时空分异特征研究——以湖南武陵山片区为例
3.武陵山片区旅游发展水平与多维贫困的耦合关系研究
4.武陵山片区旅游经济空间差异及驱动因子研究
5.武陵山片区传统村落时空分布特征及可达性研究
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乡村旅游与社区参与的主体意识培养——以湘西德夯苗族村寨为例
收稿 日期 ：００ ０ － ６ ２ １ — ８ ０ 基金项 目： 国家旅 游局科研项 目“ 人类学语境中 民族地区乡村旅游的实证研究 ： 以湘西德夯苗寨为例 ” １Ｔ Ａ ０ ９ 阶段性 成 （０ Ａ Ｇ １ ）
果之一。
农业生态环境农事生产活动以及传统的民族习俗为 资源 ， 融观赏、 考察 、 学习、 参与、 娱乐、 购物 、 度假于 体的旅游活动。 ¨ 旅游者到乡村旅游是对大 自 ”
一
然 的追 求 ， 人 自然 并 与 之 和谐共 存 的人 文环 境 对融 和人类 活动 的追 求 。我 国乡村 旅游 始 于 ２ 纪 ８ ０世 ０
一
（ ） 区成 员参 与 的热 情很 高。德 夯 的 乡村 一 社
旅 游无论是 乡镇 管理 、 市政 府 管 理 或 开发 商 管 理 以
至 于现在 的政府 管理 时期 社 区成 员一 直 参 与 其 中。
特 别是景 区建设 的初期 ， 民们做 出了很大牺 牲 ， 村 投
个 苗族 聚居村 。村 名“ 夯 ” 系 苗语 音译 ， 苗 德 本 在
Ｎｏ ４ ２ １ ． ０ ０
乡村 旅游 与社 区参 与 的 主体 意识培 养
— —
以湘西德 夯 苗族 村寨 为例
明跃 玲
（ 吉首大学 师范学院 ， 湖南 吉首 ４ ６０ ） １０ ０
摘 要 ：乡村旅游社 区参与的关键主要是社 区成员主体 意识 的培养。通过 更新传统观念 、 发展 民族教育 、 挖掘 民
人 大量 的人 力 、 财力 。从 １７ ９９年 开 始上 任 ２０ ０６年 才 退休 的村支 书说①： 德 夯 的旅游是 在 我 手 上搞 起 来 的 ， 当时我
民族村寨旅游发展问题与对策研究
民族村寨旅游发展问题与对策研究民族村寨旅游是一种充满人文气息的旅游形式，它不仅能够让游客领略到不同的民族文化，还能够带动当地经济的发展。
然而，在发展过程中，也面临着一系列的问题，如保护不力、商业化倾向、低效益等。
本文将从以上几个方面进行分析，提出应对措施，以促进民族村寨旅游的积极发展。
一、保护不力问题随着民族村寨旅游的兴起，一些原本与世隔绝的山村变得热闹起来，但同时也面临着许多文化遗产受到破坏的危险。
例如，游客在游览时乱丢垃圾、损坏古建筑等行为对当地文化产业造成的影响不容小觑。
针对这一问题，应该加强旅游管理，制定相关规定，加强游客教育。
除此之外，加强对古建筑等文化遗产的保护力度，重点建设保护区等专门机构，针对文物保护不力的问题实行问责制度。
二、商业化倾向问题在一些旅游区域中，由于发展民族村寨旅游的商业化倾向，导致当地文化逐渐被商业化和娱乐化所包装，失去了原有的纯真和文化内涵。
这不仅让游客看不到真正的民俗风情，更促使贪婪商家规不受约束，进行不良的商业操作。
应对此类问题，需要在景区管理中坚持以文化为核心，加强游客教育，注重保护当地文化特色。
同时，引入社会资本并建立专业的管理机构来规范旅游业的经营行为，避免出现追逐利益而破坏文化特色的现象。
三、低效益问题部分民族村寨旅游业的短期经济效益较低，直接影响到其长远发展。
沿海各地大量的村寨民俗类景区即为例子。
一些景区原本因独特的民族文化而得到游客的青睐，但由于缺少长远规划，往往只重视眼前的经济效益，没有考虑到行业的长远发展。
应对低效益的问题，要积极营造良好的旅游环境，注重精细化管理、文化创意及资本运营等方面。
同时，加强底层的服务质量，使游客得到更好的旅游体验，并通过行业协会组织专业人士为旅游业提供更全面、专业化的服务。
结论在发展民族村寨旅游业的同时，要注重保护与经济发展的平衡，注重文化传承和创新，在维护原有特色的同时发展新兴的旅游产品。
加强行业管理和服务质量等方面的努力将为民族村寨旅游业的发展带来积极的变化。
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收 稿 日期 ： ２ ０ １ ６—０ ３—０ ３
２ ．五峰 山村 。位 于恩施 市 东郊 ， 由 ５个 村 民小
组组成 ， ９ ０ ０ 余户 ， ３ ０ ０ ０余人。２ ０ ０ ３年 ， 五峰 山村开
中图分类号 ： Ｆ ５ ９ ０ ． ７ ５ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ２— ４ ３ ３ Ｘ（ ２ ０ １ ７ ） Ｏ １ ４ ３ ０ ８ １ － ０ ５
民族 村寨 是 民族 文化 的 重要 产 物 和 重 要 载 体 ，
一
、
样 本村 基本 情况
依托民族村寨发展起来 的民族村寨旅游 ， 更是一种 独特的民族文化体验 。在这 里 ， 社区居民不仅是村 寨 的主人 和村 寨 文 化 中最鲜 活 的部 分 ， 更 是促 进 民
摘
要： 社 区参与是促进 民族村 寨旅 游发 展 的重要动 力 ， 没有社 区参 与的民族村 寨旅 游是 不 完整的 ， 也是 不可
持 续发展的旅游 。然而， 大量事 实披露 ， 民族村寨旅游 中社 区参 与状况堪 忧。通过对恩施 市枫香坡和 五峰 山两个民 族旅 游村寨的调查和 比较研 究 ， 可以看到 ， 虽然 当地社 区均有较 强的参与愿 望 ， 但 因 自身原 因和外部环境制 约 ， 社区
参与旅游的 范畴并 不广 ， 档 次也 不高， 参与方式和参 与效 果存在 明显差异 。对此 ， 提 出了明晰产权关 系、 提升村 民素
质、 创新 开发 模式 、 构建合理机制等促进社 区参 与的对策建议 。
关键词 ： 民族村寨旅 游； 旅游可持 续发展 ； 社 区参与 ； 产权 关 系； 村 民素质 ； 武陵山 区
基金项 目： 国家社 会科学基金项 目“ 民族村寨旅游可持续发展 的动力 机制研究 ” （ １ ５ Ｂ Ｍ Ｚ ０ ５ ３ ） ； 中央高校科研专项 基金项 目“ 恩
收入达 到 ５ ０ ０ ０多 元 。
陵山区， 并选取恩施枫香坡侗 族风情寨 和五峰 山村 进 行实 地 调研 。之所 以选 择 这 两 个 民族 村 寨 ， 主要
出于三 点 考虑 ： 一 是 枫 香 坡 和 五 峰 山都 属 于典 型 的
民族村寨 ， 具有代表性 。二是这两个民族村寨 乡村 旅 游发 展 较好 ， 具 有 一定 的知 名 度 和社 会 影 响 。三
第３ ７卷 第 １期
２ ０ １ ７年 １ 月
中南 民族大学学报（ 人 文社会科学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｍａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｏ ｕ ｔ ｈ — Ｃ ｅ ｎ ｔ ｒ ａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｆ ｏ ｒ Ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ （ Ｈｕ ｍ ａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ｌ ａ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
寨。２ ０ ０ ６ 年 以来 ， 枫 香坡在 各级政 府 的大 力支 持 下， 充分利用 当地 秀美 的田园风光 、 浓郁 的侗族 风 情， 以及近邻恩施城区的区位优势 ， 大力发展城郊乡 村旅游。他们经过精心规划和大胆探索 ， 实行景村 同建 ， 以独特 的侗族风情为依托 ， 借 助“ 恩施玉露” 茶 叶 品牌 ， 广辟茶园， 大力 发 展 特 色茶 产业 。 同时 ， 通 过建 风雨桥 、 萨 岁庙 、 侗寨 鼓楼 ， 修缮 侗寨 民居 ， 引 资辟建 侗寨 美 食街 区， 全 力打 造 “ 侗 乡风 情第 一 寨” ， 走出了一条“ 旅游统筹 、 产业整合驱动” 的枫香 坡 乡村 旅游 发展 模式 … ， 成 为恩 施 州 乡村 旅 游 和 新 农村建设的典范 。目前 ， 枫香坡拥有观光茶园面积 ５ ０ ０ 余亩、 农家乐 １ ２家 和一条侗族 风情 美食街 ， 每 年吸引 ３ Ｏ多万中外游客前来观光、 休 闲和体验民族 风情 ， 实现 旅游 综 合 收 入 １ ２ ０ ０多 万元 ， 农 民人 均 年
Ｖｏ １ ． ３ ７ Ｎｏ ． １
Ｊ ａ ｎ．２ ０１ ７
民族 村 寨 旅 游 中社 区参 与状 况 的调 查 与思 考
— —
基于武 陵 山区两个 民族旅游村寨 的比较研 究
邓 辉 ， 刘 素
（ 中南 民族大 学 旅游 管侗族 为 主 、 土家 族 和其 他 民族 为 补充 的特 色 民族村
和不可持续的旅 游发展方式 。然而大量事 实表 明， 民族村寨旅游中社区参与状况实在令人担忧。许多 民族村寨在发展旅游 的过程 中， 不仅忽视 了当地社 区的参 与 ， 而且 在讨 好 投 资商 的过 程 中人 为 地 剥夺
族村 寨 旅 游 发 展 不 可 或 缺 的 内 生 力 量 。没 有 社 区参 与 的 民族 村 寨 旅 游 是 不 完 整 的 ， 也 是 缺 乏魅 力
１ ． 枫香坡。枫香坡侗族风情寨位 于恩施市芭 蕉乡 高拱 桥村 ， 距恩 施市 区约 １ ０公 里 ， 由枫 香坡 、 范 家坝 、 金家院子 ３ 个村 民小组和高拱桥集市组成 ， 人 口２ ０ ０余 户 、 １ ０ ０ ０余 人 ， ６ ０ ％ 以上 为侗 族 ， 是 一 个 以
当地 居 民的 权 利 ， 甚 至 排 斥 当地 社 区 居 民 的参 与 。 即便 是 有些 民族 村寨 考 虑 到 了当地 社 区的利 益与参 与 问题 ， 但 因种 种原 因 ， 当地 社 区居 民参 与村 寨旅 游 也是 困难 重 重 ， 难 以真 正 参 与 并 获 得 正 当 的权 益 。 为 揭示 和破 解 民族 村寨 旅 游 中社 区参 与的 问题 与 困 境， 找 到促 进社 区参 与 的途 径 与对策 ， 笔 者走 进 了武