神权下的自我(文艺复兴 宗教改革)
[高考历史]一轮复习 专题十四 考点56神权下的自我——文艺复兴与宗教改革 .docx
考点56 神权下的自我——文艺复兴与宗教改革一、文艺复兴1.背景⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 罗马帝国灭亡后,基督教在欧洲建立起神权统 治,奉行禁欲主义。
世纪以后,随着西欧经济的复苏和发展、城 市的兴起与生活水平的提高,人们开始追求世俗 人生的乐趣。
世纪,意大利最先出现了对基督教文化的反 抗,他们借助复兴古希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。
2.时间14~17世纪。
3.地点 发源于意大利,后向西欧其他国家扩展。
4.斗争矛头基督教神权统治,反对禁欲主义。
5.目的把人性从宗教束缚中解放出来。
6.旗帜:人文主义。
7.实质一场资产阶级的新文化运动,是欧洲第二次思想解放运动。
8.成就错误![微点拨] 文艺复兴对人性的探索和发现(1)文艺复兴运动使人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值,作为人,这一个新的具体存在,而不是封建主以及宗教的人身依附和精神依附的新时代。
(2)它充分肯定了人的价值,重视人性,成为人们冲破中世纪层层纱幕的有力号召。
(3)文艺复兴运动是新兴资产阶级在意识形态领域里掀起的一场革命风暴,也被称为“出现巨人的时代”。
二、宗教改革1.背景文艺复兴在欧洲的影响;罗马天主教教廷对德国的剥削与压迫;1517年,教皇在德国大量出售“赎罪券”。
2.兴起1517年,马丁·路德发表《九十五条论纲》,引发了宗教改革运动。
3.主张灵魂要靠自己虔诚的信仰得救;人人有权阅读《圣经》,与上帝直接对话;自由是上帝最神圣的话,而《圣经》代表着理性,代表着思想自由。
4.影响⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由,引 发了宗教改革运动。
创立了路德教,否定了教会高于国家的思想,认 为教会应从属于国家。
从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度,传 播和发展了人文主义。
将西欧人从基督教神权统治中解放出来,为启 蒙运动的到来做了思想准备。
[微点拨] 宗教改革时期人文主义的含义(1)在宗教信仰自由的前提下,明确反对罗马天主教会的权威和特权。
《神权下的自我》
②文艺复兴高潮时期代表人物:英 《哈姆雷特》 国作家莎士比亚____
③文艺复兴美术三杰: 达芬奇 《蒙娜丽莎》 《大卫》 ____、米开朗基罗__、 《西斯廷圣母》 拉斐尔____
7、性质:是一场借助古典文化片封建制度和 天主教会的资产阶级的新文化运动,是自 希腊的智者运动以来欧洲出现的第二次思 想解放运动。 8、影响 思想方面:文艺复兴冲破了宗教神学的桎梏, 唤醒了人的自我意识,为后来启蒙运动的出 现打下了基础,在精神方面为资本主义的胜 利和发展开辟了道路。 文学艺术方面:文艺复兴时期众多的精湛艺 术成为人类艺术史上的绚烂篇章,永放光芒。 自然科学方面:人文主义提倡科学实验、注 重实践,催生了近代自然科学兴起。
4、马丁· 路德的主张 ①人的灵魂得救要靠自己虔诚的信仰 ②人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》, 人人都可以直接和上帝沟通 ③圣经代表着理性,代表着思想自由 5、宗教改革的性质:是一场在宗教外衣掩饰 下发动的反对罗马神权的统治的政治运动。
6、宗教改革运动影响:
①引发了德国和欧洲反对天主教会的宗 教改革运动,形成了路德教、加尔文教 等新教派 ②传播和发展了文艺复兴以来复苏了的 人文主义 ③它将西欧人从长期的基督教神权统治 中解放出来 ④为启蒙运动的到来做了思想上的准备
神权下的自我
——文艺复兴和宗教改革
昌黎六中王培博
பைடு நூலகம்
中世纪只知道一种意识形态,即宗教和 梵蒂冈教皇国 神学。 ——恩格斯
教皇为国王加冕
教会焚烧书籍
中世纪 禁欲苦行 压抑人性 麻木顺从 愚昧迷信 神权至上
考点解析
[考试说明] 但丁、薄伽丘、彼特拉克等人的主要作品和马 丁· 路德的主要思想; 人文主义的含义
文艺复兴运动中人文主义的含义
【高中历史】神权下的自我
美术
米开朗琪
“后三杰”
罗
后 (意大利) 达 ·芬奇
期 拉斐尔
戏剧
莎士比亚
(英国)
代表成就
反对禁欲主义, 注重人性,肯定 人的价值作用, 崇尚理性、科学。 批判神权统治, 鼓吹人性解放和 思想自由。
一、问题:有人说:西欧封建社会末期,是“人”和“世界” 被发现的时代。 “人”被发现是什么事件?“世界”被发 现是什么事件
《麦克白》《哈姆雷特》
喜剧: 《仲夏夜之梦》
《威尼斯商人》
《哈姆雷特》中主人公的一段独白: 人多是 么一 高电件贵影多的《么理哈了性姆不 !雷起多特的么》杰伟剧作大照!的力量!
《哈多姆么雷优特美》的写仪于表16!10年多,么描文写雅的的是古举丹动麦!王子哈姆 雷特在为行父报为仇上的多故么事像。一这个部作天品使不!但反在映智了慧英上国多社么会像的政 治一现个实天,神更!重要的是通过哈姆雷特这一形象,反映了当时 先进宇知宙识分的子精的华人!文主万义物主的张灵。长!
文艺复兴首先在意大利发生的主要原因:
(1)经济上:意大利最早出现了资本主义萌芽(根本原因)
(2)政治上:基督教建立神权统治 (3)阶级:新兴资产阶级力量不断壮大 (4)文化上:内因:意大利保留了较多的希腊罗马古典文化
人们开始追求世俗人生的乐趣
想动一准外想备因了,:条中印件刷国。术古为代欧洲的走四出大黑暗发的明中与世纪文和艺文复艺复兴兴运运 动有关吗?
历史就在每个人的生活中,人文 精神是人类一笔宝贵财富,发展人 文素质就是“学会做人,做一个有 良知的人,一个有智慧的人,一个 有修养的人,一个有责任的人”
十四 世纪 欧洲 资本 主义 萌芽
欧洲黑暗中世纪的时代 人是神的附属品
冲突
课件-神权下的自我
达 · 芬奇代表作
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最后的晚餐
意大利文艺复兴后期
孔子《礼记》: “饮食男女,人之大欲存焉”。
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国家 代表人
代表作
英国 ★莎士比亚 《哈姆雷特》
法国 拉伯雷 《巨人传》
德意志 伊拉斯谟 《愚人颂》
西班牙 塞万提斯 《堂吉诃德》
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莎士比亚
莎士比亚(1564— 1616),英国大文豪, 他塑造了许多富有个 性的人物形象,深刻 反映了他的人文主义 思想。他为世人留下 了37个剧本。代表作
《哈姆雷特》、 《奥赛罗》、 《李尔王》、 《麦克白》等
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莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯 定有哪些不同? 薄伽丘集中于人的本能方面,而莎士比亚 注重人的理性
文艺复兴作为一场思想解放运动,也有 一个从初级到高级的发展历程
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文艺复兴的发展
表现形式
开始
高潮
肯定人的欲望, 人性的高尚 歌颂自然人性 和尊严
有一名无耻的推销员,对他的顾客说:“你投下银 钱,现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰,只 剩右腿还在火里面;再继续加钱吧!”
他的杰作《十日谈》为欧洲近代短篇小 说开了先河。薄伽丘因此博得 “欧洲短篇小 说之父”的不朽名声。
薄伽丘
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《十日谈》(中译本)封面
《十日谈》叙述10个青年男女为躲避黑死病, 在佛罗伦萨乡间一别墅里住了10天,讲了 100个故事,故名《十日谈》。通过这些故 事,作者揭露教会的黑暗腐败,讽刺教士的 奸诈和伪善,赞赏手 工业者、商人的 智慧和才干,歌 颂真挚的爱情和 高尚的情操,表 现了资产阶级对 人生的追求。
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薄伽丘《十日谈》之插图和绮思梦达的故事
神权下的自我
在书中,薄伽丘以生动的语言讴歌 人性,认为人性无所不在,不可窒灭, ——人民版教材必修三P105 更无从回避。
“人类是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么 伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多 么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物 的灵长! 可是在我看来, 这一个泥土塑成的生命算得了
神权下的自我
——文艺复兴与宗教改革 在17、18世纪的欧洲,人类的理性被推向 了至高无上的权力巅峰,成为审判一切的“上 帝”,而上帝则被赶下神坛……
谢 谢 !
板书设计:
文艺复兴
人性 神 权 自我
宗教改革
自主
人 文 主 义 精 神
——赵林:《基督教思想文化的演进》
路德主张人的灵魂的得救无 须教士作为中介,不能靠向教会 购买赎罪券,而要靠自己虔诚的 信仰。 ——人民版教材必修三P105
彼特拉克(1304-1374年)不辞劳苦,四处周游, 极力搜集希腊、罗马的古籍抄本和历史文物。 他说: “在我感兴趣的事物中,我总是着意于古典,因为当 今世代对于我常常是难以忍受的。”
四:不一样的人生遭遇, 一样的虔诚信仰
人文主义者和宗教改革家有没有抛弃上帝? 我的心灵的最深处是与基督在一起的。
——彼特拉克《论无知》
(宗教改革家)为了维护信仰的纯正性,他们 敢于触犯任何教俗权威,甚至不惜以身殉道。
——赵林:《基督教思想文化的演进》
“他破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威。”
——马克思
——彼特拉克
文艺复兴)理直气壮地承认人性的合理性,热情而 (_______ 宗教改革 追求真正的内心圣洁 坦然的享受现世生活;(________) 和精神自由而无须拘泥于外在的宗教形式……
神权下的自我
神情呆滞
突显母性, 人性光辉
是一场资产阶级的思想解放运动。 性质: 进步性:
历史评价
政治上,把西欧从中世纪的宗教神学的桎梏下解放出来。 经济上,推动了西方资本主义的发展。 科学上,推动了近代科学的发展。 文化上,给人类社会留下了宝贵的文化遗产。
为启蒙运动做了铺垫。
局限性:(上流社会) 过分推崇个人主义,导致了个人主义的膨胀, 不利 于社会稳定。
我只是凡人
我只要凡人的幸福
感受名著 薄伽丘 《十日谈》
薄伽丘(1313—1375 )出生于佛罗伦萨富商家庭,其代表 作是《十日谈》,小说描写10个青年男女为躲避黑死病, 在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天,轮流讲了100个故事, 故书名《十日谈》。
故事一:趁着大好时光,好好地享受它一番,让我们就这样生活下 肯定现世生活 去。只要死神不来召唤我们。 第一天序 故事二:一位父亲将儿子从小带至深山中隐修,以杜绝尘世生活的 诱惑。的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁,随父亲下山到佛罗伦萨, 迎面碰上一群美丽的少女。头一次见到女性的儿子问父亲这是些什 么东西,父亲说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任 何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上“绿鹅” ,恳求父亲让他带 肯定人的自然欲望,反对禁欲主义 一只回去喂养。 第四天 序 故事三:郡主绮思梦达与父亲的侍从相恋。亲王暴跳如雷,绮思梦 达宁死不屈并愤然驳斥父亲:“我们人类的骨肉都是用同样的物质 造成的,我们的灵魂都是天主赐给的,具备着同样的机能和一样的 批判封建等级,提倡人类平等 效用。人类是天生一律平等的,只有品德才是区分人类的标准。 第四天第二个故事
•
他的推销员,夸张赎罪券的功能说:“当你购 买赎罪券的银钱叮当落在箱子里,你的亲人就从炼 狱的火焰中出来了。”
第6课神权下的自我--文艺复兴和宗教改革
文艺复兴的评价:
★性质:是一场资产阶级的新文化运动 ★积极方面: ⑴在思想方面,冲破基督教神学桎梏,唤醒人的 自我意识,为启蒙思想的出现打下了基础。 ⑵在文艺方面,文艺复兴时期众多的精湛艺术成 为人类艺术史上的绚烂篇章,永放光芒。 ⑶在自然科学方面,人文主义提倡科学实验、注 重实践,催生了近代自然科学。 ★局限方面 (1)对人文主义的过分推崇,造成运动后期个人私 欲的膨胀、泛滥和社会混乱。
形式
新兴资产阶级借助复兴古代希腊罗马文 化的形式来表达自己的文化主张 。
实质
是一场资产阶级的新文化运动,是欧洲第 二次思想解放运动。
旗帜:人文主义
文艺复兴运动的概况
时间 领域、国别 代表人物
14
文学
世 “前三杰”
纪 (意大利)
但丁 彼特拉克 薄伽丘
15
艺术
达·芬奇
世 “后三杰” 米开朗琪罗
纪 (意大利)
拉斐尔
16 世 纪
文学 (英国)
莎士比亚
பைடு நூலகம்
代表成就 《神曲》 “文艺复兴之父” 《十日谈》 《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》 《大卫》《摩西》 《西斯廷圣母》
《哈姆雷特》等
“中世意纪的大最利后一文艺复兴前
位是诗新人时,代同的(时最又初文学三杰)
提三出杰以“人的
学问”代替
一位诗人”。
“神的学问”
——恩格斯
被称为“人文
(2)局限于上流社会和知识阶层。
更广泛的社会层面 更内在的心灵角度
——宗教改革
■与上帝直接对话—宗教改革■
马丁·路德(1483—
1546)德国宗教改革的推动 者,亦是基督教路德宗的创 立人。
二、神权下的自我1
3、教皇出售“赎罪券”激起了德国民众反抗
2019年4月24日星期三
宗教改革的原因
(1)根本原因:政治上的四分五裂阻碍德 意志资本主义的发展。
(2)主要原因:罗马教廷对德意志的经济 掠夺和政治控制。
(3)直接原因:教皇兜售“赎罪券”。
“物必先腐而后生虫,教会之所以出现
改革的诉求,皆因自身的腐败” 。
人文主义。 认为人高于一切,肯定人的价值,颂扬人 的力量,提倡人性的发展。
2、作者对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有何不同? 这种不同反映了文艺复兴运动经历了怎样的发展历程?
薄伽丘:关注的是人的自然本性;
莎士比亚:提升了人性的高尚和尊严,更崇尚人的理性。
历程:从质朴走向高雅和精致。 2019年4月24日星期三
意大利文学巨匠薄伽丘,在他的《十日谈》一书中讲过一个故事:一 位父亲把儿子送到深山修行,儿子长到18岁时,父亲带他下山去佛罗
伦萨,迎面遇见一群美人丽性的姑不娘可。儿泯子即灭问:“这是些什么东西?”
父亲急忙说:“赶快低头,眼睛看着地下,别去盯着她们。”“可是 她们叫啥名字呢?”儿子刨根问底。父亲赶忙编瞎话:“她们叫‘绿 鹅’。”说来也怪,小伙子生平还从没见过大千世界,更没见过女人。
2019年4月24日星期三
问题探究1
意大利
文艺复兴最早发生在哪个国家?什么原因促成了文艺 复兴运动的发生?
文艺复兴开始于意大利,这首先是由于那里最早出现资本主义 萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了 增加财富,就需要扩大业务,改进经营,提高效率,因而也就 需要……各种人才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏,这 就需要为他们服务的教师,医生,建筑师,艺术家等为他们的 现实生活增添乐趣。这客观上需要促使一种不同于封建文化的 新文化产生并且发展起来。 ——李纯武《简明世界通史》
二 神权下的自我
中世纪 禁欲苦行 压抑人性 麻木顺从 愚昧迷信 神权至上
文艺复兴时期
追求现实生活 张扬人性 追求自由平等 追求理性科学 人性至上
感受文艺复兴
拉斐尔的父亲 是一位宫廷画师, 所以他继承了父亲 的绘画天赋。不幸 的是,他七岁丧母 、十一岁丧父,小 小年纪就进入画室 帮工,三十七岁就 离开了人间。
中世纪圣母子
路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521), 他生活豪侈淫佚,并喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂, 而以售卖赎罪券为筹款的财路。 他的推销员,夸张赎罪券的功能说:“当你购买赎罪 1517年维登堡大学神学教授马丁·路德,在教堂门 券的银钱叮当落在箱子里,你的亲人就从炼狱的火焰 口贴出《九十五条论纲》,宗教改革运动开始。 中出来了。” 有一名无耻的推销员,对他的顾客说:“你投下银钱, 现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右 腿还在火里面;再继续加钱吧!” 那人说:“不必了。我父亲并没有右腿!”
评价
进步: ①是一场资产阶级的新文化运动,是欧洲第 二次思想解放运动。 ②推动了当时文学、艺术、自然科学的发展。 不足: ①过分推崇个人主义,导致个人私欲的膨胀、 泛滥和社会混乱。 ②文艺复兴的影响仅仅局限于上流社会和知 识阶层
二、宗教改革
1、背景: 1.文艺复兴宣扬人文主义,起思想解放作用
2.罗马天主教廷对德剥削压迫,阻碍资本主义发展
薄伽丘与《十日谈》
(1313-1375)
《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病, 在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天,讲了100个故事, 故名《十日谈》。
《十日谈》:
(第四天故事一)一位父亲将儿子从小带至深山中 隐修,以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18 岁,随父亲下山到佛罗伦萨,迎面碰上一群健康美丽的 少女。头一次见到女性的儿子问父亲这是些什么东西, 虔诚的父亲把女子看作洪水猛兽,要儿子赶快低下头, 说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何 事物都不感兴趣的儿子却说: “爸爸,让我带一只回去喂养吧!”
6.2神权下的自我
西方人文精神的起源与发展
智者运动
起源
蒙昧中的觉醒
三 次 思 想 解 放
(公元前5世纪)
文艺复兴 宗教改革
(公元14--17世纪)
复兴
神权下的自我
启蒙运动
(公元17、18世纪)
成熟
专制下的启蒙 理性之光与浪 漫之声
专题六 西方人文精神的起源与发展
第二课
神权下的自我
(人文精神的复兴) (文艺复兴、宗教改革—14--17世纪)
知识分子建立自己文化的要求。
(4)直接原因:反对神权的虚伪和禁欲主义主
张,又没有成熟的文化体系取代基督教文化。
(一)古典文化的“再生” (文艺复兴) 3、目的:建立适应资本主义经济发展的文 化体系。 4、性质:文艺复兴是一场资产阶级的新文化运
动,是自古希腊智者运动以来欧洲出现的第二次 思想解放运动。
5、核心内容:人文主义
(充分肯定人的意义、人的价值,把人置于世界 和社会的中心位置)
(二)人性的启蒙--人文主义 (文艺复兴)
6、发展历程:
7、评价:
(二)人性的启蒙--人文主义 (文艺复兴) 6、发展历程: (1)初级阶段:
①国家:意大利 ②特点:肯定人的欲望和歌颂自然的人性。
③代表:
A、但丁 《神曲》 《十日谈》
B、彼特拉克——《歌集》、“人文主义之父”
C、薄伽丘
(二)人性的启蒙--人文主义 (文艺复兴)
6、发展历程:
(2)高级阶段:
①国家:英国
②特点:文艺复兴逐渐从质朴走向高雅和精致。
③代表:莎士比亚 《哈姆雷特》
(二)人性的启蒙--人文主义 (文艺复兴) 7、评价:
(1)积极作用: ①思想方面:冲破了基督教神学的禁锢,唤醒了 人的自我意识。 ②文学艺术方面:为后世留下了一批精湛的文学 艺术成就; ③自然科学方面:人文主义提倡科学实验、注重 实践,催生了近代自然科学(哥白尼、伽利略)。 (2)消极作用:对人文主义的过分推崇,造成 运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会的混乱。
6.2神权下的自我
5.文艺复兴的一位作家说:“人是可以随心 所欲地改造自己的”。这反映了( ) A.肯定人的价值及其创造性的思想 B.资产阶级自私自利的思想特征 C.人定胜天的唯物主义思想 D.提倡追求物质生活幸福的思想 6.文艺复兴运动的实质是( ) A.是一场资产阶级性质的思想解放运动 B.是一次资产阶级的政治运动 C.是一场宣传古希腊罗马文化的运动 D.是一场对抗基督教文化的运动
专题六
西方人文精神的起源与发展
第二课
神权下的自我
——西方人文主义的复兴(文艺复兴和宗教改革)
人文精神
智者运动
公元前5世纪
起源
西方 三次 思想 解放 运动
文艺复兴
公元14-17世纪
复兴
启蒙运动
公元17、18世纪
成熟
中世纪(约公元476年~公元1453年), 是欧洲历史上的一个时代(主要是西欧)。
请观察图片,提取历史信息。
人文主义
批判神权统治,鼓吹人性解放和思 想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文 主义的主要诉求。
三、解放自我之宗教改革
利奥十世 (1513-1521)
马丁·路德 (1483—1546)
宗教改革时的教皇, 他生活豪侈淫佚, 并喜爱艺术。 1517年,他以修缮圣 彼得大教堂为名,大 量出售“赎罪券”, 激起了德国民众的愤 慨。
16世纪末 17世纪初 (高潮)
但丁
彼特拉克 薄伽丘 达· 芬奇
《神曲》
《歌集》 《十日谈》 《最后的晚餐》 《蒙娜丽莎》
米开朗基罗 《大卫》 拉斐尔 《西斯廷圣母》
莎士比亚 《哈姆雷特》
文学 (英国)
但丁说:“神圣的种子不落在家族而落在个人身上。” 彼特拉克说:“真正高尚并非天成,而是自为的。” 文艺复兴运动的核心
神权下的自我
是什么让“纱幕烟消云散”?人文主义者的贡献是什 么?
文艺复兴,弱化了基督教思想的权威地位。
结论:文艺复兴把人性从宗教的束缚中解放出来。
但是,(文艺复兴时期)人文主义者有着两种倾 向:一是严重的分裂性, 一是严重的封闭性, 结果 最后变成曲高和寡的阳春白雪。
帝直接对话; (3)《圣经》代表理性和思想自由。 这些主张,能论证结论二吗? 无须教士作中介,反对教会神权。
二、论证结论二:宗教改革的实质是 把人权从神权的束缚中解放出来。
证据二:旧教与新教的区别:
新教在英文的名字叫Protestanhism 它的 字根是protest “抗议”。所以它是“抗议 派”、慢慢的所有新教的都成了 Protestanhism。如果用比较正面的词来形 容……新教侧重于理智。
结合以上材料,谈谈你对彼特拉克的“人 文主义”的理解。
薄伽丘《十日谈》
材料一:我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的,
我们的灵魂都是天主赐给的,具备着同等的机能和一
样的效用。
—选自教材P105 资料卡片
材料二:《十日谈》故事主题
第四天:结局不幸的恋爱故事。
第七天:妻子与男人偷情的故事。
第八天:男人与女人之间互相作弄的故事。
结语:伟大的作家是生活 的尺度和在不幸中的慰藉
人呵,你是谁?
当我们来到这个世界的时候, 会常常自问——我是谁? 冥冥之中有个声音说, 你,是神的奴仆 神的玩物。 可这说法有多么的荒诞和谬误啊! 你,本是宇宙的精华; 你,应是万物的尺度。 不屈服于一切, 只为真理低下高贵的头颅。 我的生命应是一道至美的人文风景。 生而平等的人呵, 请拿起理性光辉之笔, 去描绘我们人性之美好画卷吧!
第二课神权下的自我
米开朗琪罗 《大卫》 拉斐尔 《西斯廷圣母》
《蒙娜丽莎》
2.高潮时期:
(1)表现形式:
人性的高尚和尊严
(2)代表人物:
莎士比亚
(3)代表作品:
《哈姆雷特》
切他 时不 代属 。于 一 个 时 代 , 本 琼 而 生 属 于 一
—— ·
阅读下面材料: 《哈姆雷特》中主人公的一段独白: 人是一件多么了不起的杰作! 多么高贵的理性! 多么伟大的力量! 多么优美的仪表! 多么文雅的举动! 在行为上多么像一个天使! 在智慧上多么像 一个天神! 宇宙的精华! 万物的灵长!
《雅典学院》拉斐尔 1510-1511年
神权下的自我
——文艺复兴和宗教改革
中世纪(约公元476
年~公元1453年),是欧 洲历史上的一个时代(主 要是西欧),由西罗马 帝国灭亡(公元476年)数 百年后,在世界范围内, 封建制度占统治地位的时 期,直到文艺复兴时期( 公元1453年)之后,资本 主义抬头的时期为止。又 称“黑暗的世纪”。
5.文艺复兴首先从意大利开始,主要在思想领域进行; 宗教改革首先从德国开始,它更多地表现为一场社会各阶层 的政治运动。 6.宗教改革不是反对宗教,而是反对天主教会,希望 建立符合新兴资产阶级需要的教会,其实质是反封建。
1.文艺复兴的一位作家说:“人是 可以随心所欲地改造自己的”。这 反映了( ) A、肯定人的价值及其创造性的思想 B、资产阶级自私自利的思想特征 C、人定胜天的唯物主义思想 D、提倡追求物质生活幸福的思想
⒈故事歌颂了绮思梦达的什么追求?
追求幸福
⒉反映了作者的什么思想观点?
反对等级观念,主张自由平等, 肯定人的价值。
《十日谈》为什么又被称为《人曲》?
课件-神权下的自我
——文艺复兴与宗教改革
神权下的中世纪 基督教对人的观点是:亚当、夏娃偷吃 禁果,证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类 的始祖逐出伊甸园,罚其在满是荆棘和蒺藜 的大地上终身劳苦。人间不是幸福,人只有 抑制自己的情欲和欢乐,忏悔错误,走完人 生痛苦的历程,才能接近上帝,获得永恒的 幸福。总之,人本身是卑贱的,应该消极处 世,把一切寄托于来世。
人文主义:批判神权统治,鼓吹人性解放和思想自由
文艺复兴是一场复古运动吗? 形式: 借助复兴古代希腊、罗马文化 实质: 资产阶级的新文化运动 资产阶级为什么要借助复兴古代希腊、罗马文化的 形式? 资产阶级力量弱小无力与神学正面冲突 没有成熟的文化体系取代基督教文化 其大多作品都与宗教有关?
人们深受基督教影响,借助宗教易被接受
达 〃 芬奇代表作
最后的晚餐
意大利文艺复兴后期
孔子《礼记》: “饮食男女,人之大欲存焉”。
国家 英国 法国 德意志
西班牙
★
代表人
代表作
莎士比亚 《哈姆雷特》 拉伯雷 《巨人传》
《愚人颂》
伊拉斯谟
塞万提斯
《堂吉诃德》
莎士比亚(1564— 1616),英国大文豪, 他塑造了许多富有个 性的人物形象,深刻 反映了他的人文主义 思想。他为世人留下 了37个剧本。代表作
三、评价:
积极: 1、思想上:给封建思想以沉重打击,极大地解放了人 们的思想,推动了欧洲的资本主义经济的发展 2、政治上:推动了反封建斗争的高涨,为新航路的开 辟以及殖民扩张注入了精神活力 3、文化上:绚烂篇章,永放光芒
局限: 1、对人文主义的过分推崇,造成运动后期个人私欲 的膨胀、泛滥和社会混乱。 2、局限于上层知识界
文艺复兴首先兴起于意大利的原因有哪些?
高考历史总复习专题考点50神权下的自我__文艺复兴与宗教改革78
考点50 神权下的自我——文艺复兴与宗教改革一、意大利文艺复兴初期的“三杰”——(b)但丁(代表作《神曲》)、彼特拉克、薄伽丘(代表作《十日谈》),他们都在自己作品中肯定人的欲望,歌颂自然的人性。
其中《神曲》和《十日谈》并列称为“人曲”。
二、莎士比亚与《哈姆雷特》——(b)莎士比亚,英国伟大的戏剧作家,是文艺复兴高潮时期的杰出代表人物。
代表著作有《哈姆雷特》等。
他的作品刻画了复杂的人类内心世界,歌颂了人间的仁爱和友谊,提升了人性的高尚和尊严。
三、文艺复兴时期人文主义的含义——(b)文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动。
其核心思想是人文主义,即批判神权统治,鼓吹人性解放和思想自由,肯定人、注重人,要求把人和人性从宗教束缚下解放出来。
微点拨文艺复兴的目的不是要复兴古希腊罗马文化,而是借助复兴古希腊罗马文化之名来宣扬资产阶级文化。
文艺复兴时期的思想家在一定程度上认识并揭露教会的腐朽和黑暗,但并未放弃宗教,而是要求宗教世俗化、人性化。
四、文艺复兴与宗教改革加试——(c)1.相同点(1)产生于资本主义萌芽时期。
(2)都反封建,并把矛头对准天主教会。
(3)两者都向古代寻求和吸取养料。
(4)两者都得到世俗统治者的支持、保护。
2.不同点(1)在人的问题上:前者以人为中心,而后者以神为中心。
(2)文艺复兴主要表现在思想领域和社会的上层,而宗教改革更多地表现为一场政治运动,群众基础也更为广泛。
(3)在信仰与宗教宽容的问题上,文艺复兴是一个信仰自由的运动,一开始就容忍了异教文化;而宗教改革后的新教,几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。
(4)在对待宗教的态度上,文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶,但还是对教会势力抱和解的态度,不愿走上宗教改革的道路。
微点拨马丁·路德否定了教会的权威,肯定了个人在宗教信仰中的主体地位和作用,具有鲜明的个人自由和个性解放的人文主义色彩。
主题一追求宗教世俗化、人性化——文艺复兴史料实证1.人文主义的含义2.人文主义的艺术体现史料中世纪圣母与文艺复兴时期拉斐尔笔下的圣母史论总结1.文艺复兴时期人文主义的特点(1)重视现世生活,蔑视关于来世或天堂的虚无缥缈的神话,因而追求物质幸福,反对宗教禁欲主义。
神权下的自我
直接原因:基督教的神权统治
文化条件:保留了大量的古希腊、罗马文化遗产 文学:初期——但丁、彼特拉克、薄伽想 性质
人文主义
资产阶级的思想解放运动
意义
解放了人们的思想,把人从宗教神学的束缚中解放出来; 促进了资本主义的发展和近代自然科学的产生
强调人的价值和理性的伟大,认为人对自己 的命运具有不可推脱的责任; 追求知识
感受名著
材料一:我不想变成上帝,或者居住在永恒中,或者把天地抱在怀抱中, 属于人的那样光荣对于我就够了……我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。 —— 彼特拉克《歌集》 材料二:一位父亲将儿子从小带至深山中隐修,以杜绝人欲横流的尘世生 活的诱惑。儿子到了18岁,随父亲下山到佛罗伦萨,迎面碰上一群健康、 美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西,父亲要他 赶快低下头去,说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何事 物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上“绿鹅”, 恳求父亲让他带一只回去喂 追求人性的解 养。 ——薄伽丘《十日谈》 放和现世幸福 材料三:人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高贵!在才能上多么 无限!多么文雅的举动!在行为上多么像天使!在智慧上多么像一个天神! 宇宙的精华!万物的灵长! ——莎士比亚《哈姆雷特》 请回答:(1)体会彼特拉克这段话的深刻内涵? (2)请为“绿鹅”的故事补充最后一句话: 老头儿这才明白„„ 原来自然的力量比他的教诫要强得多了,他深 悔自己不该把儿子带到佛罗伦萨来…… (3)莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有何不同? 薄伽丘关注人的本能, 莎士比亚更注重人的理性
(五)莎士比亚 《哈姆雷特》
莎士比亚(1564— 1616),英国大文 豪,创作了许多脍炙 人口的悲剧喜剧作品, 《哈姆雷特》是莎士 比亚最优秀的悲剧作 品之一。
专题六二神权下的自我
中世纪只知道一种意识形态,即宗教和神学。—恩格斯
教皇为国王加冕
“中世纪”的西欧,人文精神湮没了! 基督教 教会焚烧书籍
建立了神权统治,鼓吹“神权至上” !
教会处死“异端分子”
中世纪的表情
禁欲苦行
雕 塑
压抑人性
: 《
麻木顺从
安
愚昧迷信
彼特拉克
“我不想变成上帝……我自己是 凡人,我只要求凡人的幸福。”
1、材料体现作者什么思想? 享受现世生活
2、反映了哪个阶级的什么要求? 反映了新兴资产阶级 要求摆脱禁欲主义的束缚,追求 现世个人幸福的强烈愿望。
薄伽丘 《十日谈》
薄伽丘
《十日谈》片段一:……一路行来,可巧遇见一队衣服华丽、 年青漂亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的 女宾。那小伙子一看见她们,立即就问父亲这些是什么 东西。
……儿子却说:“……,我还没看见过这么美丽、这么 逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还 要好看呢。看在老天的面上,要是你疼我的话,让我们 想个法儿,把那边的绿鹅带一头回去吧……”
(二)如何追求“自我”? (文艺复兴的概况) 1、神权下,谁在追求“自我”?如何追求“自我”? (文艺复兴时期代表人物) (文艺复兴过程和内容)
2、他们追求的“自我”都一致吗?
2.文艺复兴的概况
(1)时间、范围: 14-17世纪, 起源于意大利,后扩展至整个欧洲
(尤其西欧) (2)过程:
意大利: 文艺复兴初期阶段 14世纪 英国: 文艺复兴高潮阶段 16--17世纪,
一、文艺复兴
1、背景:
1)政治上:中世纪,基督教在欧洲建立了神学统治; 2)经济上:11世纪以后,西欧经济的复苏和发展; 3)价值观念变化:
6-2 神权下的自我
宗教改革时期人文主义含义: 在宗教信仰的前提下,明确反对 罗马天主教会的宗教特权,提倡人的 个性解放,强调个人与上帝的沟通。
【史料】 (宗教改革派)反抗由教会包办的信仰,回转 头去,求之于《圣经》和良心„„不承认罗马的教王,反 对教权的政府。 ──高一涵《欧洲政治思想史》 文艺复兴的影响侧重于知识分子,而宗教改革„„享受 到了‚文艺复兴‛所开拓出来的人文主义的影响„„把 欧洲人民的觉悟,提高了一步。 ──陈乐民《欧洲文明十五讲》 【问题】 结合材料和所学知识,指出宗教改革中人文 主义的诉求,并从人文主义传播的角度,分析宗教改革 与文艺复兴的关系。 诉求:批判神权统治,鼓吹人性解放和思想自由。 关系:文艺复兴时期,人文主义的传播仅局限于上流社会 和知识阶层;宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心 灵角度,传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。
课程标准
知道薄伽丘等人的主要作品和马丁 .路德等人的主要思想;
认识文艺复兴和宗教改革时期人文 主义的含义。
中世纪(5世纪—14世纪):西欧封建时代
特点:处于基督教神权统治,神学束缚之下
图片反映了中世纪怎样的思想面貌?
中世纪只知道一种意识形态,即宗教和神学。 ——恩格斯
教皇为国王加冕
梵蒂冈教皇国
教会焚烧书籍
文艺复兴借助复兴古典文化的形式进行; 宗教改革借助宗教异端的形式进行,斗争直指罗马天主教会
②兴起和开展的范围不同:
文艺复兴从意大利开始,仅局限于上流社会和知识阶层; 宗教改革从德国开始,广大人民群众参加的社会运动。
③产生的作用不同:
文艺复兴把人们从宗教的束缚中解放出来(批判、反对),促进了近代自然科学 的产生; 宗教改革在思想和社会领域里都扫荡了封建势力,产生的新教还为以后的资产阶
2 第38讲 神权下的自我
第38讲神权下的自我一、文艺复兴1.背景(1)思想:基督教占据神权统治地位,主张禁欲主义。
(2)经济:西欧经济复苏发展和城市兴起,人们开始追求世俗人生的乐趣。
(3)文化:意大利保留了较多的古代希腊、罗马古典文化。
2.表达形式:借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。
3.旗帜:人文主义。
4.成就薄伽丘与《十日谈》高潮莎士比亚与《哈姆雷特》歌颂仁爱,提升人性的高尚与尊严(英国)5.实质:一场资产阶级的新文化运动,是欧洲第二次思想解放运动。
文艺复兴时期的宗教观在这一群优秀的人物中间所主张的学说是:这个有形的世界是上帝以爱来创造的,是在上帝心中先有的一个模型的仿制,上帝将永远是它的推动者和恢复者。
人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来,但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世中的幸福。
——布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》核心论点:从思想渊源来看,文艺复兴是古典文化与基督教传统相结合的产物。
文艺复兴时期的人文主义并不具有反基督教的性质,许多人文主义者是虔诚的基督徒。
人文主义者既批判基督教,又利用基督教。
二、宗教改革1.背景(1)文艺复兴在欧洲的影响有限。
(2)罗马天主教教廷对德国的剥削与压迫最多。
(3)教皇在德国出售“赎罪劵”激起德国民众愤慨。
2.兴起:1517年,马丁·路德发表《九十五条论纲》,引发了宗教改革运动。
3.主张(1)因信称义:靠自己虔诚信仰即可得救。
(2)《圣经》至上:人人有权阅读和理解《圣经》,直接与上帝沟通和对话。
(3)思想自由:自由是上帝最神圣的话,是基督的福音。
4.影响(1)从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度,传播和发展了人文主义。
(2)将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来,为启蒙运动的到来做了思想上的准备。
宗教改革的影响当时(1517年)还是维滕堡大学牧师的路德将他的“九十五条论纲”张贴到了教堂门口。
他的大多数主张并不具有革命性,但他明确表明,“上帝之语”并不在教会的说教里,而在《圣经》里,这就大大地削弱了教会的权威。
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把人从宗教束缚中解放出来, 产生新教思想为早期资 促进近代自然科学产生 产阶级革命提供思想武器
☆误区警示☆ ☆误区警示☆ 文艺复兴时期的人文主义者代表资产阶级利益, 宗教改革反对封建教会和宗教思 反对封建统治,不是无神论者,不反对上帝,没有 想,没有放弃基督教,其结果动摇教 否定基督教教义,其思想、作品受到宗教的束缚。 皇的权威。
文艺复兴(Renaissance) 文艺复兴运动的实质 的意义有两个:一是复生(re-
根据教材和材料:你认为‚复生‛ 和‚新生‛的含义分别指什么? birth) ,一是新生(new-birth), 其目的是什么? 基督教神学 人文主义 这两个意义是都不错的。因为 • 方式:以复兴古希腊、罗马 从一方面看来,文艺复兴是希 文化为旗号打击宗教神学和天 神性 人性 腊罗马的古文艺和人生观的复 主教会。 活,是一种复生的运动;从他 实质:把人从宗教束缚中解 方面看来,文艺复兴却是欧洲 • 人权 神 权 放出来,新兴资产阶级反封建 近古文化的先锋,是一种文化 的思想解放运动。 的新诞生。大抵在文艺复兴的 初期,他的倾向是偏于复古的; • 目的: 以人为中心 • (1)直接目的:冲破宗教束 后来到了盛极将衰的时期,却 以神为中心 又见老树根上,到处产生新芽 缚; 儿了。这是伟大新文化产生时 • (2)主要目的:反封建统治; 实质:把人和人性从宗教束缚中解放出来 的一个普遍现象,所以我说 • (3)根本目的: 维护新兴 ‚复生‛和‚新生‛的两个意 资产阶级的利益。 义,是都不错的。—陈衡哲: 《西洋史》
感受名著的魅力,领略人文主义的风采
清代袁枚在《子不语》中记述:五台山某禅师收了 一个年仅二岁小沙弥。师徒在山中寺院修行,从不下山。 十多年后,禅师带弟子下山。那位已长成青年的小沙弥, 一路上所遇见的牛马鸡犬皆不识。禅师指教:‚此牛也, 可耕田;此马也,可骑;此鸡也,可报晓;此犬也,可守 门。‛这时,一位美貌少女走了过来,沙弥惊问:‚此又 是何物?‛师傅惟恐弟子见色动心,非常严肃地告诉他: ‚此名老虎,人若靠近她,必遭咬死,尸骨无存。‛晚间 回归山门,禅师问沙弥:‚你对今日下山所见之物,是怎
材料一、文艺复兴解放人 们思想,为近代科学的兴起 奠定思想基础,文艺复兴后 出现哥白尼的太阳中心说 等。——《世界古代史》 材料二 、在16世纪初,当 文艺复兴时期的文化已经达 到高峰的时候,道德堕落跟 随个性的高度发展成为了一 种流行。这种精神常常表现 出肆无忌惮的利己主义。— —《世界古代史》 材料三、(文艺复兴)人文 主义者并不是无神论者,他 们反对天主教会,却不否认 宗教和上帝,他们的思想观 点和作品还深受宗教的影 响。—孔祥民《世界中古
合作探究:文艺复兴与宗教改革的有什么异同点? 不同点 文艺复兴 宗教改革 意大利 德意志 地点 借宗教‚异端‛形式, 借复兴古典文化形式批 披着宗教的外衣,把斗争 斗争形式 判宗教神学 矛头直指罗马教廷 群众广 上层社会知识分子 参与力量 人文精神 追求幸福生活 提倡人性解放 认识人 联系
反对教会权威,主张 信仰自由
依据材料和所学知识,合作探究:该 怎样正确评价文艺复兴? 文艺复兴的影响: • 文艺复兴的影响: ( )积极性: • 1 ( 2)消极性: ①经济上:促进欧洲资本主义萌 • ③没有彻底抛弃宗教,没 芽发展,为开辟新航路和海外殖民 有形成完整的思想体系; 扩张奠定经济基础; • ④上层知识分子乐于接受 • ②政治上:动摇罗马教会的权威 教会势力的保护、抱有和解 推动宗教改革; • 的态度,多数保存迷信落后 ③思想上:打破宗教神学的束缚 促进思想解放,为近代自然科学、 的东西; 文化发展奠定思想基础; • ⑤过分推崇人文主义,产 (2)消极性: 生拜金享乐主义思想,造成 • ①没有正面抨击封建专制制度; • 个人私欲泛滥膨胀和社会混 ②没有提出建立资本主义制度的 乱。 设想;
依据材料和所学知识,合作探究: 宗教改革是否加速德意志近代化 进程?请你说明理由。 • • 宗教改革的影响: 宗教改革的影响: • (1)政治上:打击天主教的 •( 3)思想文化上: 特权、动摇教皇的权威,加强 • 君主专制,有利于民族国家形 ②促进西欧各国文 成; 化、教育发展; • (2) 经济上:适应早期资本 • 原始积累,有利于资本主义经 ③传播资产阶级思 想,为早期资产阶级 济发展; (3)思想文化上: 革命提供旗帜。 • ①打破天主教会精神垄断, • 推动思想解放,进一步发展人 总之,客观上加速 德意志近代化进程。 文主义,为启蒙运动奠定思想 基础;
宗教改革时期 的人文主义: 在 宗教信仰的前提下, 反对罗马天主教会, 提倡人的个性解放, 使人们获得灵魂自 救的自主权和精神 的自由。
背景材料:此时教会内部的腐败, 依据材料和所学知识,合作 已日益显著;而自教皇以下,个人道 探究:德意志的宗教改革是 德的丧落,亦差不多不能笔之于书。 偶然发生的吗?说明理由。 而教皇又专以一己的私生子及亲戚去 • 德意志宗教改革的原因: 补充肥厚的教会官缺。此外卖官赎罪, 举凡一切弄钱之法是无所不用其极。 • (1)经济上(根本原 因):资本主义经济发展; 教会的人格,至此既已完全丧失,人 民对他的信仰,当然也就渐渐的变为 • (2)政治上: 憎恨了。—陈衡哲《西洋史》 • ①新兴资产阶级要求 摆脱教会束缚; • ②教会黑暗腐败统治; • (3)思想上:意大利文 艺复兴解放思想; • (4)直接原因:1517 年教皇兜售赎罪券激化矛 盾。
材料一、当路德将他的《九十 五条论纲》……普及于宗教、政 治、经济、社会、及智识各方面 的,所以16、17两世纪的欧洲, 便亦完全笼罩于这个宗教革命的 云雾之下了。——陈衡哲《西洋 史》 材料二、他(路德)破除了对 权威的崇拜,却恢复了信仰的权 威。他把僧侣变成了俗人,但又 把俗人变成了僧侣。—恩格斯
批判神权统治,鼓吹人性解放和思想自由
• 思考:学了本课知识后你有何认识? • (1)以人为本,建立和谐社会; • (2)关注民生,提高人民的思想觉悟和 生活水平。
1、变式题 [2011•南昌模拟] 严格地说, 是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊,而不是达• 芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。 这说明文艺复兴运动最早在意大利兴起的根 源是( ) A.意大利保留了希腊罗马的古典文化 B.意大利最早产生了资本主义萌芽 C.意大利具有丰富的人才资源 D.意大利的中世纪神学思想淡薄
C
3、[2011•安徽卷] 恩格斯指出,任何 新的学说‚必须首先从已有的思想材料出发, 虽然它的根源深藏在经济的事实中‛。最能 印证其主旨的是( ) A.商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 B.人文主义保留了天主教的神学色彩 C.古典文化孕育了意大利的人文主义 D.人民主权学说丰富了法国启蒙思想
宗教改革运动(16世纪)
1517年马丁﹒路德贴出《九 (1)批判、否定西 序幕 欧基督教神权统治; (标志) 十五条论纲》 (2)教皇或教会不 内容 再是精神权威; (3)人们获得独立 瑞士、英国等国,出现加尔 思考的自由; 扩展 文教、英国国教等新教。 (4)反映了早期资 产阶级的资本原始积 累。
宗教改革的 性质:在宗教 外衣下资产阶 级反封建和罗 马神权统治的 政治、思想解 放运动。
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合作探究:文艺复兴与宗教改革的有什么异同点? 相同点: (1)新兴资产阶级反封建统治; (2)思想解放有利于资本主义经济发展和近代西欧 文化、教育繁荣; (3)波及西欧广大地区,矛头对准教会神学统治; (4)时代背景:西欧封建制度衰落;资本主义萌芽 发展;批判神权统治,鼓吹人性解放和思想自由; (5)借一定的外衣反封建(向古代寻求、吸取养 分); (6)与统治者有一定的关系。(文:有国王、贵族 支持等;宗:封建诸侯等支持。) (7)不同程度地发展人文主义。
贵州省印江民族中学 历史组 吴运江 勤奋博学出状元 懒惰厌学难成器
基本概念
(1)中世纪:又称为‚黑暗的世纪‛,大约从 公元476年西罗马帝国灭亡到1640年的英国资 产阶级革命止。
(2)中世纪的意识形态:基督教处于统治地位。
①神‛高于一切,主宰一切;
②人是神的附属品;
③禁欲主义,人性被湮灭。 中世纪只知道一种意识形态,即宗教和神学。 ——恩格斯
么想的吃人的老虎,心上总觉舍她不 得。‛
感受名著的魅力,领略人文主义的风采
意大利文学巨匠薄伽丘,在他的《十日谈》一书中 讲过一个故事:一位父亲把儿子送到深山修行,儿子长 到18岁时,父亲带他下山去佛罗伦萨,迎面遇见一群 美丽的姑娘。儿子即问:‚这是些什么东西?‛父亲急 忙说:‚赶快低头,眼睛看着地下,别去盯着她 们。‛‚可是她们叫啥名字呢?‛儿子刨根问底。父亲 赶忙编瞎话:‚她们叫‘绿鹅’。‛说来也怪,小伙子 生平还从没见过大千世界,更没见过女人。他对眼前的 一切似乎都没兴趣,却令其父大感意外地说道:‚父亲, 让我带一只绿鹅回去吧……
肯定人,重视人的价值, 强调神的存在、伟 反对神,要求建立资产阶级 大,要求建立适应资产阶 的人文主义世界观 级需要的新教 为宗教改革奠定思想基础 是文艺复兴的实践和深化
合作探究:文艺复兴与宗教改革的有什么异同点? 不同点 文艺复兴 宗教改革 揭露教会的腐朽、罪恶,对 改革教会摆脱天主教 教会势力抱着和解态度,企图 控制,建立适应时代和 宗教 获得教会势力的庇护和教会更 资产阶级要求的新教, 用民族国家的权威取代 态度 具世俗化、人性化,只是希望 思想自由容忍异族文化,不愿 罗马教皇的权威,结束 走上宗教改革的道路。 教会内部争斗。 作用
B
2、文艺复兴运动时期的思想大师,把人 文主义当作自己的旗帜,他们颂扬人,蔑视 神;赞美人性,贬低神性;提倡人权,否定 神权。造成这一现象的社会根源是( ) A.反对天主教会宣扬神学的封建思想 B.资产阶级个人主义的反映 C.资产阶级反对封建束缚,要求维护自 身政治经济地位的反映 D.资产阶级的名利观的反映
西方思想 史上的三次 大的思想解 放运动
神权下的自我
——文艺复兴和宗教改革
文艺复兴(14—17世纪)