从深层宇宙观看卡尔维诺小说美学“轻逸”特质的提出

从深层宇宙观看卡尔维诺小说美学“轻逸”特质的提出摘要：本文主要探讨的是卡尔维诺所提出的“轻逸”小说特质。

试图讲它从小说的疆界中释放出来，探讨其更深层的有关卡尔维诺宇宙观。

关键词：卡尔维诺；轻逸；原子论；同一性中图分类号：i06 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）14-0091-02卡尔维诺无疑是一个现代作家，却拥有着厚重的古典情结，这是一个小说家敢于同科学家、哲学家比肩，肩负起人类终极思索的气度。

这种气度深刻地体现在他的小说美学《未来千年备忘录》里。

卡尔维诺在开篇中说：“我对文学的未来是有信心的，因为我知道有些东西只能靠文学及其特殊的手段提供我们。

”他提出了五种文学特质：轻逸、速度、精确、形象鲜明、内容多样。

卡尔维诺的小说美学是由“轻逸”生发开来的，速度、精确、形象鲜明、百科全书若轻逸的旁枝和展开。

因为有轻逸的特质，才成就了他一系列小说品质的要求。

同时“轻逸”的提出是以其深层宇宙观作为支持的。

他的宇宙观是小说美学的暗流，如果没有它，其小说美学也就失去了支持。

然而遗憾的是对卡尔维诺的研究过多的放在他的现代性，而忽略了他的古典气质。

把其小说美学仅仅放在小说这个范畴，而忽视了其具有更宽广的内涵。

而“轻逸”这个卡尔维诺第一个探讨的特质，几乎蕴含了他的全部深层宇宙观。

一、轻逸柏尔修斯是成功砍下美杜莎脑袋的唯一英雄。

他穿着飞行鞋，不直视那个戈耳工女妖的面孔，而是通过铜盾的反射看着她的形象。

柏尔修斯为了割下美杜莎的头颅，避免自己变成石头，他依靠的是世界上最轻的物质——风和云，并把自己的目光投向间接形象——镜面反射的映像。

从美杜莎流出的血液中跃出了一匹飞马，叫珀伽索斯；珀伽索斯用蹄子在赫利孔山上一踢，踢出了供缪斯女神饮水的山泉。

柏尔修斯并未将美杜莎的头扔掉，而是把它装在皮囊里带在身边。

如果在战争中遇到危险，他只要抓住那由毒蛇构成的头发把血淋淋的头颅掏出来，那颗头就变成了他克敌制胜的武器。

这是一则寓意异常丰富的神话，也是卡尔维诺关于“轻逸”的形象总结。

卡尔维诺说过在他还是位年轻作家时表现时代是每个作家必须履行的责任。

他满腔热情地尽力使自己投身到历史前进的艰苦奋斗中去，献身集体与个人的事业，努力在激荡的外部世界与内心世界追求冒险的写作愿望之间进行谐调。

然而他很快处在一个僵局中：即各种应该成为作品素材的事件，与他追求的文笔敏捷而锋利之间产生了差距，而这个差距似乎是难以克服的。

从这个神话中，卡尔维诺找到了解决写作难题的方法。

他说道：“当我觉得人类的王国不可避免地要变得沉重时，我总想我是否应该像柏尔修斯那样飞向另一个世界。

我不是说我要逃避到幻想与非理性的世界中去，而是说我应该改变方法，从另一个角度观察世界，以另外一种逻辑，另外一种认识与检验的方法去看待这个世界。

我所追求的各种轻的形象，不应该像幻梦那样在现实与未来的现实生活中必然消失。

”卡尔维诺通过神话找到了作家面对生活和写作的方式——“轻”。

世界为何能以轻的方式呈现或者说轻的依据何在，他从科学和古典作品中寻找依据。

他认为当今科学好像都在向我们证明，世界是靠非常微小的物质维系的，如dna（脱氧核糖核酸）之于信息传递，中子之于核裂变，从开天辟地就处在自旋状态的中微子、夸克……，同时他又从诗的历史中寻找依据。

他一路细数，拉出了卢克莱修、奥维德、卡瓦尔坎蒂、莎士比亚、卡夫卡等，构成了“轻”之文学地图的重要据点。

他将卢克莱修的《物性论》与奥维德《变形记》看成是对“轻”的最重要的文学解释和依据。

卡尔维诺以这个为线索带出了一系列作家，并认为他们是“轻”的传承者和“原子论”的追随者，并最终在此印证了柏尔修斯神话所带来的启示：文学是一种生存功能，是寻求轻松，是对生活重负的一种反作用力。

也许正是这种需要才是卢克莱修与奥维德的出发点：卢克莱修追求的是伊壁鸠鲁提出的避免痛苦；奥维德追求的是毕达哥拉斯提出的灵魂转世。

卡尔维诺认为在遭受痛苦体验希望减轻痛苦这二者之间的联系，是人类学上一个永远不会改变的常数。

文学不停寻找的正是人类学上的这种常数。

二、原子论、同一性卡尔维诺之所以提倡“轻”，最终原因是因为在激荡的外部世界那时而悲怆时而荒诞的景象与他内在世界追求冒险的写作愿望之间的差距。

他说他发现了现实的沉重、惰性与不透明性。

如果简言之，“轻”的理论缘起于他与新现实主义之间的纠缠。

在反法西斯战争中，意大利许多知识分子加入了这场历史的进程中。

但是抵抗运动是个大熔炉，在这里知识分子与人民身份区别消失了，而葛兰西的理论在当时似乎也发挥了巨大作用，促使知识分子融入到这场运动中，卡尔维诺当然也不例外。

战后，新现实主义成为一股势不可挡的文学潮流在整个意大利扩展开来。

究其原因，卡尔维诺曾这样说过：“在那个时代，意大利的文学狂潮与其说是艺术事件，还不如说是肉体的事件、存在主义事件、群众事件。

那时我们才经历了战争，我们年轻一辈的人并不觉得失败、挫折、虚脱。

恰好相反，我们是胜利者，才刚结束的战争驱动了我们，我们得天独厚拥有战争留下来的宝藏。

然而，我们并非轻易乐观，也并不无端亢奋——事实正好相反。

我们觉得自己所持有的宝藏，是相信生命得以从伤痕重生的信念、是对诸多问题的通盘关切，甚至是我们足以熬过折磨绝望的内在能力——此外，我们还多具备了一些大胆的欢愉。

……当时激发年轻作家的自由爆发立，并不见得是作家急于纪实、报道的愿望，反而该是作家急于‘表达’的欲望。

表达什么呢?表达我们自己，表达我们才刚体会的生命苦味……”的确，抵抗运动给当时知识分子提供了一种经历，一种倾诉的欲望，但与此同时也将文学注意力放在了当时历史、政治、社会上，并为新现实主义生发了一种诗学。

卡尔维诺也属于先进知识分子的一员，在这种热潮中，以个人经历写了《通向蜘蛛巢的小路》。

然而新现实主义的局限是明显的，也很快暴露了出来。

它愈来愈走向了意共所宣传的“政治指令文学”，成为了一种教条的教化工具。

卡尔维诺想成为一个有承担的知识分子，但又面临着写作的困惑。

当时整个意大利的知识分子同样面临着这样的矛盾，文学主张在大家的辩论中也几经嬗变。

卡尔维诺也开始清楚地认识到，把文学当作教化的工具对文学而言是充满惰性的重负。

他认为政治并不是一个一成不变的既定事实，而文学则根本没有要以向政治的价值标准看齐的必要。

卡尔维诺不否认文学的社会功用，他始终是想成为一位有承担的知识分子。

他深信文学的起源是个各种各样的知识的起源，各种各样的符号起源，各种形式的批评思想的起源相联系的，是一个社会非常重要的自我意识的工具。

这一切促使卡尔维诺思索如何使一个中产阶级知识分既不创作劝说性的作品又不创作出简化劳工阶层的作品，于是在《分成两半的子爵》中，他成功地抛开了新现实主义的路子，采用了寓言式的体裁。

而这一转向更让他意识到文学的独特魅力。

文学是轻松而轻盈的，不是沉重和不透明的政治话语，同时文学也不是囿于一种现实的逻辑。

就像他所说的这种“轻”是从另一个角度去观察这个世界，以另外一种逻辑，另外一种认识与检验的方法去看待这个世界。

同时卡尔维诺也明确地说出这种“轻”并不是逃避，逃避到幻想与非理性的世界中去，而是与这个大地紧紧相连的，也就是承认了文学的社会功用。

既然卡尔维诺确定了自己的文学方向，那么“轻逸”如何实现，或者说它的依据和原理是什么？他走向了古代的诗人。

可以毫不夸张的说，卡尔维诺是“原子论”的追随者。

他推崇卢克莱修，正是因为卢克莱修是一个真正的原子论诗人。

他师承伊壁鸠鲁，而后者又是从德谟克利特那里接受和得来了关于原子的知识。

在此之前古希腊科学已经得出结论：世界就是一个，色诺芬尼仰望苍穹喊道：“一切为一”。

从逻辑上来看，所有事物为统一体是明显的。

因为各个相异无关的世界仍是一个大群，所以也是一个集合，因而在某种意义上，也是一个整体。

世界就是一，存在一种物质，这是一种有形物质，它在空间分布和运动。

但问题的关键在于，这种物质到底是什么，德谟克利特给出了自己的回答：一切事物的原质不应具有某些事物所表现而其他事物或缺的任何性质，它应只有任何事物都表现的性质。

它应是“纯粹的”实体。

如果我们的目光足够锐利，那么我们在最稀薄的以太中，应该找到的不过是具有这些性质的微粒，这些微粒就是原子。

事物的所有性质不过是表面的，是思想常规强加给它们的，这就给予了卢克莱修的主要灵感，即：我们周围看到的一切，及我们自身，仅仅是原子的诸多暂时的形式。

原子保持着数量不变和内在质量不变的同时，不断重新分化。

在重新分化中，它形成了我们称之为事物的这些集合体。

我们发现它们又不断消失和重现。

万物都是尘土，他们归于尘土。

然而尘土永远丰饶，注定永远进入新的、无疑也是美的形式。

原子给广阔的世界带来了一种更伟大的统一。

它要我们相信，一切事物是可以互相转化，它们从一个共同的根基不断产生，并返回那里。

而这也是让卡尔维诺真正着迷的地方。

这也是卡尔维诺“轻逸”的理论基础。

同样原子论也使世界的“同一性”成为可能。

而在卡尔维诺看来，奥维德的《变形记》便是这种同一性的完美体现。

奥维德依据的是毕达哥拉斯的学说。

毕达哥拉斯的生命理念为奥维德所追随。

在《奥维德与宇宙的亲近性》中卡尔维诺这样写道：“在这个宇宙里，空间塞满了许多不断变换大小和本质的形体，时间之流则充满了不断增生的故事及系列故事。

地上的形体和故事重复天上的形体和故事，不过两者以双重螺旋的方式互相纠缠……亲近性存在于现存世界一切形象与形体之间，不管拟人化与否。

动物群、植物群、矿物介于苍穹在它们共同的物质里包含了形体的、心理的与道德的特质。

”我在这里更愿意把这种亲近性解释为同一性。

卡尔维诺认为奥维德将整个世界描绘成了一个由基本元素所组成的系统，最不可能也最神奇的变形现象被简约为一系列相当简单的过程。

这种把对象客观地描述为“为少数基本的，极简单的元素的不同组合”的方式，精确地概述了诗中唯一不容置疑的哲学，也就是“世界万物是统一的，并且相互关联，无论是事物还是生物。

”这是卡尔维诺对《变形记》的最终解读。

《物性论》、《变形记》为卡尔维诺提供了一套完整的宇宙观，这种宇宙观成就了他的小说世界。

为了更加使这种观念科学化，真实化，上文也提到了，卡尔维诺求助于科学，他说：“当今各种科学好像都在向我们证明，世界是靠非常小的维系的，如dna之于信息传递，中子之于核裂变，从开天辟地就处于自旋转状态的中微子、夸克……”科学的发现更加使他确定了自己的宇宙观。

正因为事物最根本的组成是粒子，所以它们具有相似性。

它为事物之间的互相转换和身份的平等提供了可能，使得世界拥有一种“轻”的特质。

因为这种可能可以在每个故事中变换不同的外形；《祖先三部曲》中，子爵可以分成善与恶两半，看不见的骑士可以上战场。

学者boselli称卡尔维诺运用变形，恢复了事物真实的活跃本质。

至此，原子论，同一性，为“轻逸”提供了两大支柱。