禄劝县撒营盘中心小学彝文班彝文学习内容集锦
彝族民间文学概论课件第1章绪论
第一章绪论彝族大都居住在祖国西南云贵高原西部及青藏高原东南边缘地带,地处北纬22-29度、东经98-108度之间,面积约50多万平方公里,国内人口约650多万(1999年止)国外约有100多万散住在越南、缅甸、老挝及东南亚。
彝族支系繁多,自称和他称相当复杂,自称如“诺苏、诺苏濮、聂苏、纳苏、罗罗濮”等35种,他称为彝族、黑彝、倮彝、红彝、青彝、白彝、阿细等44种。
这些称谓有的是彝语方言的差异所造成,有的是在长期历史发展过程中,由于战争等各种重要原因所至。
解放后统称为彝族。
彝族是一个具有悠久历史的民族,大约在商代,古代羌族部落的一支沿四川、云南间的横断山脉南下,至希幕时居“邛之卤”,活动在金沙江北及安宁河流域。
希幕遮的后裔传30代到笃幕(笃幕俄??阿普笃牟??仲牟由)才南渡金沙江至滇。
后因洪水泛滥笃幕避实至罗宜山“仙女(他氏之女)结婚生六子,史称“六祖分支”,形成六个支系即武、咋、糯、恒、布、默。
彝族先民在定居西南以后,不断和其他的民族融合,因此,使得今天彝族与古代羌人有密切的联系又有很大的差别,这是彝族是许多羌部落与别的部落经过长期融合,在西南地区形成和发展起来的共同体。
彝族是一个具有灿烂文化的民族,尤其是彝族文学遗产十分丰富。
云、贵、川、桂每个地区都有自己的民间诗人歌手,都有许多优美动人的诗歌、故事和歌谣。
丰富的民间文学歌颂了原始人类的创造能力。
曲折地反映了阶级社会人民的现实生活。
这些作品具有鲜明的民族风格。
它们在内容上一般都有曲折复杂的情节,在语言上善于应用比兴手法。
正如《华阳国志??南中志》载:“(昆明人和叟人)夷中有桀黔能言议屈服种人者,谓之‘耆老’,便为主。
议论好譬喻物,谓之:夷经。
”一部彝族文学史大部分是民间文学史,正因为如此,学习、研究民间文学显得更加重要,一部中国文学史,少了民族民间文学是一个令人遗憾的事。
我们有理由说,民间文学是彝族文学的源头,是彝族文学的母体,我们应该记住:古为今用,洋为中用。
校园文化环境育人案例
传承民族文化，创办特色学校——撒营盘民族小学申报校园文化环境育人案例一、学校基本情况及背景撒营盘民族小学坐落于撒营盘镇营门口，占地面积36亩，建筑总面积17501平方米，是一所历史悠久的百年老校，创办于1912年。
现在共有25个教学班，1146名学生。
少数民族学生共536人。
其中彝族学生536人，白族学生2人，哈尼族7人，傣族1人，苗族46人，傈僳族27人，回族1人，拉祜族3人，纳西族1人，其他民族1人。
少数民族学生占总学生数的46.77%。
教师71人，少数民族教师32人。
是一所名副其实的民族小学。
作为一所民族学校，民族文化的传承和民族整体素质的提高是学校发展的基础，对于创建怎样的民族文化教育特色，要注重特色的内涵，并努力将这种思想融入到学校的文化体系当中。
因此，学校成立以中心校校长为组长，班子成员和班主任为主要成员的民族文化特色教育工作领导小组，负责开展学校的民族文化教育工作，为学校开展民族文化教育工作提供了坚强的组织保障。
二、具体做法（一）地方文化，特色浓郁禄劝是昆明市周边县区彝族居住最为集中的地方，是昆明保有最完整彝族传统文化艺术的地区。
境内彝族历史悠久，源远流长，他们世居山区，在漫长的历史长河中，顽强的保留着自己的民族文化艺术特征。
1.民族刺绣。
彝族刺绣作为一种文化、一门传统工艺，它既是民族的，更是世界的。
而撒营盘镇的彝族刺绣独树一帜，完整保留了民间传统民族文化特征。
我校在2013年就成立了民族刺绣兴趣小组，将撒营盘彝族、苗族等民族服饰中的独特的花样穿插于课堂教学。
它是以美术、自然、社会、环境各方面知识的综合实践课程，注重学生的体验过程，力求体现地方性，基础性，趣味性的有机结合。
充分发挥学生的动手能力，想象能力，在动手的同时也培养了学生的民族自豪感。
如今，通过教师的指导，学生掌握了多种刺绣方法。
（拍摄者：刘鹏我校张云润老师辅导学生刺绣，学生正在练习彝族服饰中常用的花样刺绣。
）2.彝文教学。
学习彝语文_传承彝文化
学习彝语文传承彝文化我国是一个幅员辽阔、资源丰富,灿烂,悠久历史的多民族的国家。
各族儿女在改革开放的大好形势下,沉缅在祖国母亲温暖的怀抱中大显风采,像一朵朵绚丽多姿的春天的花朵。
彝族在全国56个民族中是一个人员较多的民族之一,分布在川、滇、黔、桂四省区,凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区,境内有聚居区、杂居区和其他民族和睦相处 ,世代友好。
彝族是一个勤劳、善良、热情、好客有本民族语言文字的古老民族,自称是火的民族,一个生在火塘边,死于火堆上的与热火紧密相关的民族,世世代代生活在凉山这片古老而神奇的热土上的彝族有悠久的历史和灿烂的文化,具有浓厚的地方民族特色。
各地语言和服饰差异,从这些差异上大致可以分为圣乍、义诺、所地三大方言区,语言大同小异,服饰各具特色。
解放前,州内各地的彝族区均处于奴隶社会,有严格的主仆,森严的等级制度,很强的地域观念,主子对奴隶进行自由交易,转手买卖。
不同等级的男女既使百倍的相恋,也不能随意如愿通婚,始终有高贵低贱之别,不同等级之间的异性无法结合,只能望而却步。
生活范围超出界线的奴隶则被视为越界,抢去换钱或让其主子出钱赎身,谁捉住就被谁占为己有,成为私有品,同样沦为下人,侍候主人。
过着刀耕火种,人背马驮脸朝黄土背朝天的痛苦黑暗的落后的非人生活。
彝族人民虽然有自己的文字,但是文字长期被禁锢,为少数有权有势的上层人士专用,无法外扬,贫民阶层无法享受。
那些掌握着文字的黑心肠,为了不让文字广泛流传,有意在文字中加入一些除本人能辩认而他人无法读懂的符号代替文字,成为无法理解的天书。
因此文字被封锁千年,无法普及,流入民间,彝族文字濒临失传。
这是固步自封,不思上进的万恶的奴隶社会下的产物。
上世纪五十年代初期,在中国共产党的正确领导下,凉山各地相继解放。
广大彝族人民彻底砸碎了长期套在脖子上的枷锁,摆脱了千年奴隶制的束缚,奔驰在社会主义康庄大道上,歌颂伟大的中国共产党,歌颂祖国母亲,庆祝自己的翻身解放,赞美来之不易的新生活。
彝汉双语教学总结
彝汉双语教学总结1. 引言彝汉双语教学是指在教学过程中同时使用彝语和汉语进行教学的一种教学模式。
彝族是中国著名的少数民族之一，彝语是彝族人民使用的语言，而汉语是中国的官方语言。
在以汉语作为主要教学语言的学校中，加入彝汉双语教学可以帮助彝族学生更好地理解和掌握知识，提高学习效果。
本文将对彝汉双语教学进行总结和讨论。
2. 彝汉双语教学的实施彝汉双语教学可以在不同的学科和课程中进行，涵盖了语文、数学、科学等多个领域。
在实施彝汉双语教学时，教师需要灵活运用不同的教学方法和教学资源，使学生能够用彝语和汉语进行沟通和学习。
2.1 彝汉双语教学的教材准备在进行彝汉双语教学时，教师需要准备相应的教材和教具。
教材应当包含彝语和汉语的对照内容，以便学生可以进行比较和理解。
教具可以包括彝语和汉语的词汇卡片、图片和视频等，帮助学生更好地学习和记忆知识。
2.2 彝汉双语教学的教学方法彝汉双语教学可以采用多种教学方法，如对照法、情景交际法和游戏教学法等。
对照法是指将彝语和汉语进行对比，帮助学生理解和记忆两种语言之间的差异。
情景交际法是通过模拟真实情景，让学生在不同情境中使用彝语和汉语进行交流，提高语言运用能力。
游戏教学法可以增加学生的兴趣和参与度，提高学习效果。
3. 彝汉双语教学的效果评价彝汉双语教学的效果可以通过多种方式进行评价。
首先可以通过学生的学习成绩来评价教学效果。
较高的学习成绩通常意味着学生在彝汉双语教学中有较好的表现和掌握程度。
此外，可以进行教学反馈和评估，听取学生和家长的意见和建议，从而不断改进彝汉双语教学的质量。
4. 彝汉双语教学的挑战与对策在实施彝汉双语教学时，教师可能面临一些挑战。
首先，彝语和汉语有一定的差异，学生可能会存在一些困难。
为此，教师可以通过加强彝语的教学和汉语的辅导，帮助学生逐渐适应彝汉双语环境。
其次，彝汉双语教学需要配备专门的教材和教具，而资源有限可能成为制约因素。
在这种情况下，教师可以与学校和社区合作，争取更多的教学资源和支持。
现代彝语——精选推荐
现代彝语一、教学目的现代彝语是彝语各“双语”专业的一门专业基础课。
该课程以党的语言文字政策为依据，按照理论联系实际的原则，系统的讲授现代彝语的基础理论和基本知识，加强彝语基本技能的训练，培养和提高学生理解和运用现代彝语的能力。
通过现代彝语的学习，让学生对现代彝语有较全面、系统的了解。
同时，明确学习现代彝语的重要性和必要性。
二、教学内容本课程包括绪论、语音、文字、词汇、语法和修辞六个部分。
绪论部分简要阐明现代彝语的基本概念，现代彝语的性质和作用，现代彝语的规范化，现代彝语的特点以及现代彝语的整体性等内容，让学生对现代彝语有一个全面的认识。
语音部分运用语音学的原理，以《彝语拼音方案》为基础，系统讲授有关彝语语音的基本知识和音变规律，使学生熟练地掌握彝语语音系统及其音变规律，为以后的学习打下坚实的基础。
文字部分讲解有关彝文的起源和创制时代、彝文的发展及结构特点、彝文的改革与规范、彝文的正字法和彝文的现代化等内容，让学生对彝族文字的发展过程及现阶段的使用情况有所了解，养成良好的书写习惯，成为彝族文字的使用者和推广者。
词汇部分主要讲授彝语词汇的基本知识，如词的构成，词义的辨析，词汇的发展变化等内容，让学生掌握一定的词汇学知识，正确地辨析词义和解释词义，从而提高辨析和运用词语的能力。
语法部分主要讲授现代彝语组词造句的规则和相关的基础知识，如词类的划分，各类词的性质和用法，短语和句子的结构方式和结构类型等等，使学生具有辨认词性，正确分析句子、判断句子正误的能力。
修辞部分主要讲授彝语修辞学的基本知识，如词语的推敲、句式的搭配、辞格的运用等内容，让学生具有辨析各种修辞手段的能力，养成良好的修辞习惯，提高语言表达效果。
三、教学方法主要采取启发式教学，注重理论联系实际，充分调动学生参与讨论的积极性，从而提高学习和研究彝语的兴趣。
四、教学计划总学时为136学时，1学年完成。
具体课时分配如下：绪论 4学时语音 32学时文字 12学时词汇 20学时语法 48学时修辞 20学时上述教学时数不包括复习、考试，不包括课外练习时间。
彝文古籍的彝民族认同
《彝族源流》、《西南彝志》（贵州毕节方面文献）以“哎哺、
尼能、什勺、米（慕）靡、举（耿）偶、六祖”六个时期为顺序
排列，云南、四川两省彝区，同样有这些名称＋或其缺一二个．
或许作了意思翻译，或者排列不同。岭光电先生译、《呗耄献祖
经》为“女里、什叟、靡莫、格俄、邛补（“六祖”之音译）”。
《勒俄特依》作“里尼、石涉、莫木、格俄；”《居次勒俄》作
一、对《指路经’和《诺沤》的认同 《指路经》和《诺沤》作为已翻译公开出版的彝文文献，对 它的认同不单停留在表面的书名上，更重要的是体现在它的内在 的内容上，以《指路经》为例，有中央民族学院出版社出版的 《彝文（指路经）译集》；四川Ｉ民族出版社出版的《彝族指路丛书 ·贵州卷一》Ｉ云南民族出版社出版的“云南少数民族古籍译丛 第２４辑《指路经》”。其共同之处在于，无论是“人死留三魂” 的祖宗崇拜所需要的观念，还是送魂仪式、丧葬习俗、给亡灵指 路沿先民的迁徙路线，指路即古代迁徙线上的地名、地理环境、 灵魂的第一二次归宿等都得到了大量的认同．总体上来说。达到 一种一本书放到各地传抄后发展的效果。《诺沤》类典籍，在北
一娄阿德
，）阿德毕（布）一阿德布
８）毕梯妥
一布朵吐
。）梯妥诺
一朵吐糯
１０）诺克博
一糯且保
长为濮迂－滇东北葛濮支系
器碧嬖著劈墨蛋篙雾苫霎
维遮·维遮默遮为纪阿太之
器：譬譬溪箱鬻蒙菇糍妻
尼即源于此。
１１）克博维遮 一且保俄著
１２）维遮阿默 一俄著阿茅
１３）阿默鲁洪 一阿茅禄伙
１４）鲁洪父
一禄伙阿夫
１５）父斯索
·４６２·
彝族古文献与传统医药开发国际学术研讨会论文集
观的数量，成为中华文化宝库中重要而珍贵的组成部分。新中国 成立后，特别是党的十一届三中全会后，各省（区）彝族终于有 了更多的交往，有了彝文文献整理翻译研究交流的机会。８０年 代中期以来，中央民族大学、贵州民族学院彝文文献研究所、云 南省民委古籍办、楚雄彝族文化研究所、红河州民族研究所、玉 溪、迪庆等地州民委古籍办、毕节地区彝文翻译组及赫章、威宁 等县民委古籍办等机构陆续整理翻译了上百部彝文古籍。通过对 这些古籍的阅读对比研究发现，千百年来，尽管各地彝族在封闭 中缓慢地保存、使用、发展着彝文，有着差异的方音、方言支配 着彝文的使用，然而主体与主流万变不离其宗。随着研究的具体 深入，发现的彝民族认同越来越多。
四川高二彝语文教学计划
四川高二彝语文教学计划一、引言彝族是中国的少数民族之一，主要分布在四川、云南、贵州、广西等地。
彝语是彝族人民使用的语言，对于彝族学生来说，学习和掌握自己的母语是非常重要的。
因此，本教学计划旨在帮助四川高二彝族学生提高彝语文学水平，增强对彝族文化的认同感和自豪感。
二、教学目标1. 帮助学生掌握基本的彝语词汇和语法知识。
2. 培养学生熟练听、说、读、写彝语的能力。
3. 培养学生对彝族文化的兴趣和了解。
4. 提高学生的彝语文学水平，为今后的学习和研究打下基础。
三、教学内容1. 彝语拼音系统和基本发音规则。
2. 基本的日常用语和表达方式。
3. 彝语词汇的积累和扩展。
4. 彝语语法的基本规则和用法。
5. 彝族传统文化的介绍和学习。
四、教学方法1. 多媒体教学法：利用多媒体设备和教具，呈现生动有趣的教学内容，激发学生的学习兴趣。
2. 任务型教学法：通过设置任务，激发学生的学习动力，培养学生的自主学习能力和合作意识。
3. 情景教学法：通过模拟真实的生活场景，让学生在情境中学习和运用彝语，提高语言运用能力。
五、教学步骤1. 彝语拼音系统和基本发音规则的介绍（2课时）- 通过多媒体展示彝语拼音系统，讲解基本发音规则。
- 练习发音，纠正发音错误。
2. 基本的日常用语和表达方式（4课时）- 通过多媒体展示常用的日常用语和表达方式，如问候、介绍自己、询问时间等。
- 学生分组进行角色扮演，练习日常用语的运用。
3. 彝语词汇的积累和扩展（6课时）- 通过多媒体展示常用的彝语词汇，如数字、颜色、家庭成员等。
- 学生分组进行词汇积累和扩展，编写小词典或制作海报。
4. 彝语语法的基本规则和用法（6课时）- 通过多媒体展示彝语的基本语法规则和用法，如词序、时态、语气等。
- 练习语法运用，完成相关练习和作业。
5. 彝族传统文化的介绍和学习（4课时）- 通过多媒体展示彝族传统文化的特点和代表性文化活动，如彝族节日、服饰、音乐等。
- 学生进行小组讨论，分享对彝族文化的了解和体验。
彝语教师培训心得体会
彝语教师培训心得体会彝语教师培训心得体会近年来，随着中国经济的发展和社会的进步，少数民族语言教育也得到了越来越多的关注。
作为中国少数民族之一的彝族的语言教育，对于维护和传承彝族文化起着非常重要的作用。
为了提高彝语教学质量，我参加了一次彝语教师培训，并从中获得了很多收获和启发。
这次培训主要分为彝语教学理论和实践两个部分。
在理论方面，我们学习了彝族语言学的基本概念和彝族语言的历史演变。
通过学习，我了解到彝族语言是一个古老而复杂的语言，它有自己独特的语法结构和词汇体系。
同时，彝族语言也受到汉语的影响，因此在教学中需要注意两者的区别和联系。
此外，我们还学习了语言学习的基本原理和教学方法，包括听说读写等方面。
通过学习理论知识，我加深了对彝族语言教学的认识，并更加清楚了如何有效地教授彝语。
在实践方面，我们进行了一系列的教学活动和角色扮演。
这些活动旨在让我们将所学的理论知识应用到实际教学中，加深对彝语教学的理解和掌握。
在一个活动中，我们被分成小组，每个小组扮演一个教师和几个学生的角色，通过模拟教学的过程，我们学会了如何制定教学目标、设计教学内容、选择教学方法和评价学生学习情况。
这些实践活动让我深刻体会到了教学的复杂性和艰难性，同时也提高了我的教学能力和水平。
此外，培训还邀请了一些彝族语言专家和资深教师进行讲座和研讨。
他们分享了自己多年从事彝语教学的经验和教学方法，这对于我们的教学工作有很大的帮助和启发。
我记得有一次，一个老师讲到了如何培养学生的兴趣和激发学习的动力。
他说教师要善于创设情境，营造轻松活泼的教学氛围，让学生在愉快的氛围中学习。
同时，要注重教学手段的多样性，通过游戏、歌曲、动画等形式来激发学生的学习兴趣。
这些经验和方法给了我很大的启示，让我明白了教学不仅仅是传递知识，更重要的是激发学生的学习动力和兴趣。
通过这次培训，我深深地感受到了彝语教育的重要性和挑战。
作为一名彝语教师，我应该努力提升自己的教学水平，为彝语教育事业贡献自己的力量。
利用彝汉双语教学提高彝族学生写作水平
2019年25期┆105教法研究利用彝汉双语教学提高彝族学生写作水平罗 莎摘 要：小学低年级的写作训练是他们进入中高年级作文学习的基础。
一年级的写作训练要以听、说、写结合的方式开展，特别是对少数民族聚集地区的学生，教师要结合使用少数民族语言配合汉语写作具体开展。
低年级学生要实现汉语写作能力的提高，不仅要会写、还要会听、会读、会说，把听说读写结合起来，才能更有效的促进其中一种能力的持续进步。
教师既要鼓励小学生认真的听，大胆的说，又要及时纠正他们的不标准发音和不合理的语气，丰富他们的词汇储备和想象力，培养一定的语言识别、转述和独立组织能力，进而提高写作水平。
关键词：彝汉双语教学；小学；低年级；语文；写作 对很多小学生来说，写作文是比较头痛的过程，由于语言的障碍，彝族学生要用汉字写作文更是难上加难。
彝族学生先要过“语言关”，要把汉语说得清楚、明白、流畅需要费很大功夫，在此基础上再进行汉字的写话写作就更不容易了。
根据我多年在彝族地区从事语文教学工作的经验，下面我就谈谈自己的几点经验。
一、彝族小学低年级学生汉字写话作文中普遍存在的问题 写作是小学语文教学中的重点部分，学好写作不仅可以帮助学习其他学科，也有助于学生通过学会语言组织表达，提升交流沟通的能力。
但目前小学生的作文中存在着构思艰难、语言平淡、情感匮乏、条理混乱、素材缺乏等问题。
小学语文教材内容虽然比较丰富，但学生看待生活角度和留下的印象并不是很丰富，随着年龄的增长，他们眼里的生活和学习环境并没有太大变化，不具有细致观察生活的意识，作文立意浮于表面；语言积累有限，语句平淡，甚至语无伦次[1]。
在作文课中，面对语言交流不够通畅，知识积累和生活经历有限的学生，教师大部分时间放在了基础指导上，对有特殊问题的彝族学生缺乏针对性教学策略，他们面临繁多的规范，基础语言和想象力的发展受到了限制，很多内容表达不出来，时间长了，造成了一些孩子失去对作文的兴趣和信心[2]。
彝族语言文字
《彝语基础教程》第一编彝语及彝文概况第一章彝语方言概况第一节方言概述一、什么是方言？方言是客观存在的社会现象，是历史发展的产物。
任何民族语言在它的发展过程中总是要分化出自己的方言。
现代的语言学认为，“方言是语言的地方变体”。
也把方言说为历史发展的必然产物，但是定义却只是以空间和共时的角度来理解，并认为方言是对全民统一的标准语而言的。
但这条定义对于彝语以及南部诸多民族语言来说是不太适应的。
由于历史及语言内部结构发展不平衡等因素，时至今日彝语内部还没有统一的语言（标准语）。
但是，可以肯定彝语在“笃慕”时代是有过统一的部落或部族语言的，现今的各大方言都是以那时的统一语言继承、沿袭而来的。
因此，把方言解释为“是一种语言的支裔”，这对彝族语言来说是较为合适的。
这里的“支”是对共同语而言（古共同语）；“裔”是指历史的继承。
方言与共同语之间，从共时看是主次关系，从历时看是继承的关系。
方言又可分地域方言和社会方言两大类。
地域方言是语言的地域变体，一般来说，同一种地域方言集中分布在同一个地区，也有移民把它带来远离故乡的地方的。
社会方言是语言的社会变体，使用同一种语言的人因职业、阶层、年龄、性别等等不同的口音、措辞、言谈也会有差别。
我们在此章里所说的方言，是以地域方言而言。
彝语分为六大方言，有的分布在一定的地域内，有的则与地域无关却与民族自称相联系。
即在同一地区内的同一民族其自称不同往往彼此不能通话，但是不同地区自称相同的人尽管相隔很远，彼此很少甚至不相往来，一旦见面却能通话。
如彝语南部方言自称“尼苏泼”支系的峨山、新平、玉溪等地的人却能与远隔思茅江城、红河金平的彝族，甚至与在越南、老挝的彝族能通话，却不能与本地区自称为“山苏泼”、“车苏泼”支系的同一民族人通话就是一个例证。
造成这样的原因就是我们上述所说的与移民历史有关。
我们从江城的“指路经”中看到，在江城的彝族和生活在越南、老挝的彝族，都是从新平迁徙而来的，江城县的有些彝族村寨有“新平寨”来命名，以此来怀念祖先。
小学彝语文教学浅见
⼩学彝语⽂教学浅见⼩学彝语⽂教学浅见雷波县巴姑乡中⼼校熊阿合凉⼭地区早在上世纪七⼗年代末就开设彝语⽂课了，在各级领导的关怀下逐步发展，已培养了⽆数⼈才。
最近⼏年来，虽然各级部门重视民族语⽂的教学⼯作，但还是⼤量出现了彝⼈不会说彝话、彝⼈不懂彝族⽂化，稍懂的⼤部分都是知其然不知其所以然；彝语⽂教学得不到家长的⽀持，学⽣不愿学，⽼师不愿教。
就像美国查尔斯（Charles F. Mckhann）在第⼆届国际彝学会上说的那样：“⼈们往往⽤汉民族的⽂化作为衡量少数民族的⽂明标杆，这本⾝就耐⼈寻味，因为这恰恰反映了少数民族的历史变迁中的⼀个重要⽅⾯，即‘汉化’”。
这些除了外在因素外，⾃⾝还是有问题的，要弘扬民族⽂化就加强彝语⽂的教学⼯作，从娃娃抓起，从⼩学抓起。
⼀、课程要改⾰。
综观中外教育改⾰，⽆⼀不把课程改⾰摆在突出的位置，各国都想抓住带规律性的东西，都想抓住要害和根本。
要发展就要不断创新，不断改⾰。
（⼀）删掉从汉语⽂中翻译过来的内容。
现⾏的彝语⽂教材，⼤部分都是从汉语⽂中翻译过来的，这对彝语教学很多不便。
从两个⽅⾯谈这个问题：⼀是翻译作品翻译质量差⽽导致“难”，本来就很简单的⼀个词，翻译过来后让⼈看不懂，彝语教师需要翻汉语教材核对才能了解其意思。
马尔⼦（凉⼭民族研究所）所说的⼀样：“英语和汉语中的‘奴⾪’⼀词在彝语中找不到对应的词，⽣硬对译只能给彝族的历史想象增添混乱”（摘⾃第⼆届国际彝学研讨会综述）。
⼆是翻译作品已在汉语⽂教学中学过，在从彝语中再次学，属于“知识重复性”过重，导致“繁”。
本来可以让学⽣多⼀些新的知识，⽩⽩浪费学⽣宝贵的学习时间。
（⼆）改变课程内容的“偏”与“旧”。
1、在低年级可加⼀些童谣，提⾼学⽣的学习兴趣。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，特别是现⾏的彝语⽂教材⼀年级拼⾳教学⾥，除了⼏个简单的拼⾳还是⼏个简单的拼⾳。
⽤拼读的⽅法去读童谣、⼉歌会提⾼学⽣的学习乐趣；也进⼀步了解民族⽂化，保护民族⽂化，彝族的童谣除了稍⽼⼀点了⼈外，年青部分听都没听说过了。
浅谈如何有效开展彝族地区的彝语文教学工作
浅谈如何有效开展彝族地区的彝语文教学工作发表时间：2019-09-11T11:02:01.827Z 来源：《知识-力量》2019年10月41期作者：吉胡达林[导读] 彝族地区的彝风彝俗、生态环境是彝族的祖先和大自然给人类的最大赏赐，是人类来之不易的天然财富。
这里的人们拥有了自己独特的民族文化，如火把节、彝族达体舞、阿诗且、彝族式摔跤、阿依美格等等；拥有了大自然赠予的青山绿水。
（四川省乐山市马边彝族自治县镇江庙小学，614600）彝族地区的彝风彝俗、生态环境是彝族的祖先和大自然给人类的最大赏赐，是人类来之不易的天然财富。
这里的人们拥有了自己独特的民族文化，如火把节、彝族达体舞、阿诗且、彝族式摔跤、阿依美格等等；拥有了大自然赠予的青山绿水。
不过，这里远离了喧闹的城市生活，自然也就接受不到优质的教育资源。
长期的独居生活，使用不规范的本民族语言，是有效开展彝语文教学工作的一大障碍。
那么，如何开展好彝族地区的彝语文教学工作呢？我认为，可以从以下五个方面去探索：一、重视母语教育，以更好地传承、保护彝族文化（一）重视母语教育彝族的祖先能够把这么优秀的语言文字代代传承至今，实属不易。
中国有56个民族，只有12个民族才有自己的文字，其中就有彝族。
而且，彝语文字也是世界六大古文字之一，这是值得彝族人傲骄的历史遗产。
所以，我们应该不忘初心，用自己的实际行动去宣传、重视母语教育的意义。
（二）重视传承和保护彝族文化1.重视传承。
我曾经做过一个小型调查：小凉山某乡镇的一个组，全组共有233人。
70后的人，85%以上都熟悉彝族文化，50%以上能认识彝语文字；80后的人，60%左右熟悉彝族文化，30%左右能认识彝语文字；90后的人，40%左右的人熟悉彝族文化，20%左右的人能认识彝语文字。
显然，从这个调查可以看出，在不久的将来，这个组的彝族文化和彝语文字将成为历史。
其实，彝民族有很多经典的典籍，如《玛牧特依》就是前辈教育后辈，智者教育愚者的经典著作，其内容丰富，思想深邃。
彝文资料
彝族语言文字规范与实践彝族有着悠久的历史和灿烂的文化，自古以来就有自己的语言和文字。
自上世纪80年代初以来，按照我国宪法“各民族都有使用和发展自己语言文字的自由”的规定，从丰富和发展彝族语言文化的长远利益出发，有关部门及彝学专家学者先后对四川、云南、贵州三省的传...分类：彝学研究精选点击：0 日期：2010-08-13/plus/view.php?aid=8964书不尽悠悠母语情彝文手机杯彝文书法大赛侧记在激情燃烧的火把节期间，凉山彝学界喜事多，好事多，作为第六届中国凉山彝族国际火把节重要活动之一的中国凉山彝州论坛古彝文化探源国际学术研讨会刚刚闭幕，8月6日，为隆重庆祝《彝文规范方案》颁布实施三十周年的彝文手机杯彝...分类：资讯播报点击：0 日期：2010-08-09/plus/view.php?aid=8951彝族语言文字规范与实践彝族有着悠久的历史和灿烂的文化，自古以来就有自己的语言和文字。
自上世纪80年代初以来，按照我国宪法“各民族都有使用和发展自己语言文字的自由”的规定，从丰富和发展彝族语言文化的长远利益出发，有关部门及彝学专家学者先后对四川、云南、贵州三省的传统...分类：语言文字与古籍点击：0 日期：2010-08-07/plus/view.php?aid=8931古彝文与“巴蜀图语”的渊源三星堆文化（或文明）始终以无限的神秘感和震撼力吸引着世人，人们虽已从多学科、多角度对其进行了交叉研究与综合研究，但依然没有确凿的证据断言三星堆文化的族别归属和文化归因。
如何破解三星堆文化研究的众多难解之谜？近年来，许多专家学者从彝族语言文...分类：语言文字与古籍点击：0 日期：2010-07-02/plus/view.php?aid=8606论中国彝族传世文字与彝史典籍的彝族是我国西南地区少数民族中长期使用并至今还在通行成熟表意文字的唯一民族。
用这种特有的表意文字撰写的典籍，卷帙浩繁，涉及内容广泛，在国内及彝区具有很高的文化普及教育与科研学术研究价值，彝文自古就对彝区的文化脱盲与经济发展建设起到了至关重要的...分类：彝学研究精选点击：0 日期：2010-06-18/plus/view.php?aid=8471《中国彝族》【作者】《中国彝族》编委会【开本】大16开这是一部系统介绍中国彝族的大型画册，由有关方面专家经过精心筹划，组织力量，深入到川、滇、黔、桂四省区，选择有代表性的彝乡，搜集大量的图片和文字资料，形成了这部文字简练、图片清新，且具有典型性、代表...分类：摄影点击：0 日期：2010-06-13/plus/view.php?aid=8416《凉山彝族风情》巴蜀文化走进千家万户丛书（第2辑）四川省人民政府参事室四川省文史研究馆编吉合蔡华沙马布都嫫布乌自辉莫洛依古嫫著2005年7月第一版各地新华书店经销开本：32开目录总序张中伟前言第一章凉山自然环境一、独特的地理环境二、丰富的自然资源三...分类：旅游文化点击：0 日期：2010-06-13/plus/view.php?aid=8347彝族文化的瑰宝-彝文彝文是彝族文化的瑰宝。
乌撒彝族文化
彝族历史悠久，文化古老。
在千万年的发展与传承中，留下了许多灿若星河的文明与辉煌。
灿烂的彝族文化，构成了中国文化的一部分。
繁衍生息在乌撒高原的彝族，其间以国家级非物质文化遗产《撮泰吉》为代表的“戏剧活化石”；以《铃铛舞》为代表的告慰灵魂的另类舞蹈；以《阿西里西》大型歌舞为代表的彝族舞蹈史诗；以省级非物质文化遗产《酒礼舞》、《撒麻舞》为代表的彝家民风民俗；以月琴为代表的彝族传统乐器……在现代文化交流、互动发展的过程中彰显了威宁彝族文化的神奇。
撮泰吉：彝族文化的璀璨明珠仅存于威宁自治县板底乡的撮泰吉是一种古老的戏剧。
2006年被国务院列为第一批国家级非物质文化遗产名录。
它是威宁彝族文化的典型代表，是“中国戏剧的活化石”。
“撮泰吉”为彝文音译，“撮”意为人，“泰”意为变，“吉”意为玩，连起来为“变人戏”。
撮泰吉表演，一般由祭祀、正戏、喜庆和“扫寨”四部分组成。
祭祀一般在每年农历正月初三到十五“扫火星”的民族活动中进行，旨在扫除人畜祸崇，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
“撮泰吉”祭祀演员装束奇特，用白布把帽子缠成锥形，身上穿蓝色衣服，黑色大裤脚，头戴木制面具，迈着罗圈腿似的步伐出场并贯穿于正个演出过程中，好像人类初期初学直立行走。
出场的六个人物角色分别是:惹嘎阿布(即山神，传说是长生不老的白胡子老者);阿布摩(男性老者，1700岁，戴白胡子面具);阿打摩(女性老人，阿布摩的配偶，1500岁，背着孩子阿安，戴无须面具);骂哄摩(1200岁，戴黑胡须面具);嘿布(1000岁，戴兔唇面具);阿安（由阿达摩背着，用布包裹成孩子模样）。
此外，有二人扮演牛，二人扮演九角神兽，敲锣、钹伴奏二人，演出共12人。
祭祀时，由惹嘎阿布带着撮泰们手持棍棒，踉踉跄跄从森林深处念着经文走来，绕演出场地几周，撮泰们用及为尖细似猿类吼叫的声音，跟着惹嘎阿布念着经文。
接着在惹嘎阿布的带领下开始向天地、祖先、谷神祭拜。
表示对天地的崇拜、对祖先的怀念，祈祷来年五谷丰登。
彝语教学心得体会(多篇)
彝语教学心得体会（多篇）篇：Nuosu彝语Nuosu-English-Chinese Trilingual learning material I.Vocabulary mu ne su go ap da la nyi nge li ꃅꆏꌠꇬꀋꄉꇁꑌꉬꆹꃅ(p139):do, make, horse, all, ꆏ(216):you ꌠ(387): ꇬ(256):him, her, it, ꀋ(57):no ꄉ(173):from, because ꇁ(235):come ꑌ(481):exist, sit, ꉬ(326):be, 5, correct ꆹ(227):go, II.Sentences1.nekat dala? ꆏꇿꄉꇁ? Nga nip lat da la.ꉢꆀꆿꄉꇁ.2.ne xix mu la? ꆏꑞꃅꇁ? gna tit ggep la.ꉢꄚꈩꇁ.3.tit (go) nyi.ꄚ(ꇬ)ꑌ.4.cyx max kax ddix nge? ꋋꂶꈀꄸꉬ? 5.cyx max xix nge? ꋋꂶꑞꉬ? 6.ngax lix nuosu nge.ꉬꆸꆈꌠꉬ.III.Phrases mu ti ꃅꀂ, mu ketꃅꈊ, su hlit ꌠꆗ, ix goxꀁꇫ, ap ngeꀋꉬ, dde ap jjiꅉꀋꐚ, ax ddaxꀉꄾ, kat da laꇿꄉꇁ, nyi ddeꑌꅈ.第2篇：彝语正负迁移对汉语教学的影响彝语正负迁移对汉语教学的影响陈建祥所谓“迁移”主要是指一种学习对另一种学习的影响。
迁移有正负之分，一种学习对另一种学习起促进作用的叫正迁移，一种学习对另一种学习起干扰或抑制作用的则叫负迁移。
彝族学生受家庭和周围环境影响，大多数交流都用彝语，大脑中的彝语信息量已相当丰富，在接受汉语信息的时候，彝语对汉语的干扰是不可避免的，这种干扰的程度会因年龄、语言的接受能力以及学习方法等因素的不同而不同。
彝语
彝语（一）语言文字在漫长的历史进程中，彝族人民和其他人民一道，共同建设和开发了中国大西南这片富饶的土地。
同时彝族在长期的历史发展过程中，创造了源远流传、丰富多彩的本民族灿烂的文化和艺术。
彝族创造了自己的语言文字。
语言属汉藏语系藏缅语族彝族支。
彝语分北部、东部、南部、东南部、西部和中部6大方言，各方言内部还分许多次方言和土语，方言间差别较大，基本上很难相互通话和交际。
彝文是彝族文化的瑰宝。
汉文史志称之为“爨文”、“爨字”、“爨书”、“倮倮文”、“韪文”、“夷经”；彝族称之为“诺苏补玛”、“乃苏讼纳”、“聂苏索”、“尼斯”、“阿哲苏”、“纳苏缩”等。
关于彝文的产生年代，现在还无定论。
从山东邹平县丁公遗址出土的龙山时代晚期陶文，与彝文非常近似，并且全部可以识读，云南省昭通地区发现西汉堂郎府彝文印章，贵州大方有东晋彝文“济火碑”，结合彝文经籍和汉文志书上的记载来推算，彝文最迟产生于汉代或更早一些。
有关彝文的创始人，在民间传说中有：吉禄老人、本夺本耿、毕阿伍、伯博耿、宓阿叠、冉冉一义等；彝文是一种古老的音节文字，一个字形代表一个意义，其文字总数达万余字。
这些彝字从结构上看，有点、横、竖、横析，大致有象形、会意、指事、假借四类。
彝文独特体字多，合体字少。
滇川黔桂彝文古书中的彝字形体，大部分相同或近似。
只因彝族居住分散，山川阻隔，方言差别大，各地彝文又随着方言发展，导致读音不一样，用字不统一，再加上辗转传抄，某些字的写法出现差异。
四川凉山一带彝文一般由右向左横行书写；云南、贵州、广西一带则由左向右竖行书写。
日长月久，自成体系。
要严格按照1980年8月1日经国务院颁布使用的《彝文规范方案》所规定的以圣乍方言语言是有民族性的，一个民族的语言往往在本民族内才能发挥更好的作用，因此，翻译时一定要根据各民族自己的语法规律行事，决不能生搬硬套，逐字硬译，更不能只注意形式而忽略了内容。
因为不同的民族，他们的语法规则也有异同。