新进化论学派
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新进化论学派
学号：2015210026 姓名： 宫云龙
目录
一、怀特的普遍进化理论 二、斯图尔德的多线进化理论 三、塞维斯和萨林斯的进化理论 四、哈里斯的文化唯物主义理论
新进化论学派兴起原因
• 1.殖民地国家的发展问题提上日程。 • 2.人们寻找较长历史时期内分段发展过程的 研究方法。 • 3.人们需要进行哲学的、社会的和经济的预 测。
作品《象征:人类行为的起源和
基础》 着重编辑了摩尔根的信件 、 日记和著作 《文化的进化》
1.文化的主要特征
• 物理领域、生物领域和文化领域组成整个 世界。 • 文化是现象的种类，包括目标、行动、思 想和态度，那是依赖象征的使用。 • 没有符号就不会有文化，语言是其最重要 的表达形式。 • 人具有创造象征的能力，这是与动物的根 本区别。
• 在印度南部喀拉拉邦特里凡得琅地区，哈里 斯询问农民家庭饲养牛只的死因，所有的农 民都坚持说他们绝不会杀死或者饿死一头牛 ，而是忠实的实行印度教不杀牛的规定。但 是他发现公牛犊比母牛犊的死亡率高一倍， 农民只是解释说公牛犊比较虚弱、易生病或 吃得少，但谁也没说由于这个地方很少需要 畜力，不用牛拉车，公牛犊就被剔除，而母 牛犊则得到饲养，主位研究的结果是谁也没 有故意或者乐意缩短牛的生命，而客位研究 的结果是，根据当地生态学和经济的需要， 用优先选择饿死公牛犊的方法，有步骤的调 整牛的性的比率。
一、怀特的普遍进化 理论
怀特简介 美国人类学家、民
族学家。以研究L.H.摩尔根而闻 名。1920年以后在路易斯安那州 大学、哥伦比亚大学攻读历史学 、哲学、政治学、社会学和心理 学。1925年获哥伦比亚大学心理 学博士学位,同年转入芝加哥大学, 根据其在美国西南部的田野调查 材料撰写论文，1927年获人类学 博士学位。
Hale Waihona Puke 肖肖尼人三、塞维斯和萨林斯的进化理 论 塞维斯 萨林斯
1.一般进化与特殊进化
• 文化进化一方面文化作为一个整体由阶段 到阶段的一般发展，另一方面各种类型的 文化的特殊进化，这两方面同属一个进化 过程，是进化的二重性。 • 一般进化是指生命更高形式的出现，由阶 段到阶段的进步。 • 特殊进化是通过适应过程中种群成员被改 善了的功能和结构这两方面完成的，是特 定种群对环境的适应，从而沿着自身谱系 的衍生和发展；即是遗传变异。
2.文化生态学的三个重要概念
• 斯图尔德把主要研究生物有机体和他们环 境之间的相互关系的生态学引入人类学， 创始了文化生态学，即人类集团适应自然 环境和人文环境。区别于人类生态学和社 会生态学。 • （1）文化核心：是基本特征，具有由地方 的生态适应和相似的社会文化整合水平而 来的相似的功能上的相互联系，有跨文化 的意义。文化核心是文化系统的决定因素 ，这是与生计活动和经济安排有最密切的
• 文化是一个动态系统，分为三个亚系统： 技术系统（起主导作用）、社会系统和思 想意识系统，技术是文化成长发展的钥匙 • 文化又是延续人类生命过程的手段，利用 和控制能量，使之服务于人是文化的首要 功能。 • 科学在整个文化中的运用具有决定性的地 位
4.文化决定发明与革新
• 两个重要命题 • （1）在文化积累为新的综合提供出种种物 质与观念的必要因素之前，任何发明与发 现都不可能出现 • （2）当必需的素材由于成长或文化传播而 成为可能并出现特定文化互动的标准时， 发明与发现必然会产生
3.进化潜力法则
• 要是所有的生命和文化形式都充分的适应 了，不断向前发展的进化将会停止下来。 • 间断性和非连续性是进化的本质特征。
4.政治组织的一般进化模式
• 队群社会——部落社会——酋邦制社会— —国家——工业社会
四、哈里斯的文化唯物主义理论
• 主位文化的观点即以参与者或文化附和着 的观念和范畴为准，也就是以本地提供信 息的人的描述和分析的恰当性为最终判断 • 客位文化表示科学的判断，可经由任何训 练的观察者来加以证实，或者说把旁观者 在描述和分析中使用的范畴和概念作为最 终的判断。
2.文化进化的标志是人类获取能 量的增长
• 能量为文化进化提供动力。 • 人类进化历史分四个阶段：（1）依靠自身 能源即自身体力的阶段；（2）通过栽培谷 物和驯养家畜，把太阳能转换为人类可以 利用的能量资源阶段；（3）通过动力革命 ，人类把煤炭、石油等地下资源作为能源 阶段；（4）核能阶段，为人类的日常生活 提供方便的阶段。
二、斯图尔德的多线进化理论
• • • • • • 1.多线进化论的内容。 2.文化生态学概念 (1)文化核心 (2)文化类型 (3)文化生态学的方法 3.社会文化整合水平
二、斯图尔德的 多线进化理论 1.多线进化论的 内容： （1）文化进化是 历史重构的特别 形式 或一种特殊 的方法论 （2）多线进化是 一种方法论
• 特征丛（群体特征）文化核心分为核心制 度和外围制度，其中核心制度包括技术经 济（最主要的决定因素）、社会政治和意 识形态。 • （2）文化类型：基于共时的、功能的、生 态的因素以及一个特定的历时或发展水平 所代表的文化特征。有三个层次：家庭、 群落和国家
3.社会文化整合水平
• 各种社会的文化系统有不同的层次、水平 、级，文化和社会方面的互相作用有不同 的水平。大体分为家庭、部落或社区、国 家三级。
• 根本区别：特殊进化是一个形态的连贯和历 史的序列，一般进化是既定发展顺序中各种 形态表现为阶段的序列。
2.进化的二律背反
• 在适应过程中同时产生创造与保守两种特 性 • 文化进化是一个双向运动的进程，一方面 是高级文化类型自身多样性的不断增长； 另一方面是由于不同文化类型的同化而产 生的文化同质性的不断增长。
• 文化发展公式 E*T=C E代表人均年用能量 （Energy）C代表文化（Culture）T代表开 发能源的工具与技术效率（Technology）文 化进化的规律：其他因素不变，文化随每年 人均利用能量的增长而进化，或随开发并将 能量付诸使用的技术手段效率的增长而发展 。
3.技术发展是整个文化进化的基 础（能量学说）
学号：2015210026 姓名： 宫云龙
目录
一、怀特的普遍进化理论 二、斯图尔德的多线进化理论 三、塞维斯和萨林斯的进化理论 四、哈里斯的文化唯物主义理论
新进化论学派兴起原因
• 1.殖民地国家的发展问题提上日程。 • 2.人们寻找较长历史时期内分段发展过程的 研究方法。 • 3.人们需要进行哲学的、社会的和经济的预 测。
作品《象征:人类行为的起源和
基础》 着重编辑了摩尔根的信件 、 日记和著作 《文化的进化》
1.文化的主要特征
• 物理领域、生物领域和文化领域组成整个 世界。 • 文化是现象的种类，包括目标、行动、思 想和态度，那是依赖象征的使用。 • 没有符号就不会有文化，语言是其最重要 的表达形式。 • 人具有创造象征的能力，这是与动物的根 本区别。
• 在印度南部喀拉拉邦特里凡得琅地区，哈里 斯询问农民家庭饲养牛只的死因，所有的农 民都坚持说他们绝不会杀死或者饿死一头牛 ，而是忠实的实行印度教不杀牛的规定。但 是他发现公牛犊比母牛犊的死亡率高一倍， 农民只是解释说公牛犊比较虚弱、易生病或 吃得少，但谁也没说由于这个地方很少需要 畜力，不用牛拉车，公牛犊就被剔除，而母 牛犊则得到饲养，主位研究的结果是谁也没 有故意或者乐意缩短牛的生命，而客位研究 的结果是，根据当地生态学和经济的需要， 用优先选择饿死公牛犊的方法，有步骤的调 整牛的性的比率。
一、怀特的普遍进化 理论
怀特简介 美国人类学家、民
族学家。以研究L.H.摩尔根而闻 名。1920年以后在路易斯安那州 大学、哥伦比亚大学攻读历史学 、哲学、政治学、社会学和心理 学。1925年获哥伦比亚大学心理 学博士学位,同年转入芝加哥大学, 根据其在美国西南部的田野调查 材料撰写论文，1927年获人类学 博士学位。
Hale Waihona Puke 肖肖尼人三、塞维斯和萨林斯的进化理 论 塞维斯 萨林斯
1.一般进化与特殊进化
• 文化进化一方面文化作为一个整体由阶段 到阶段的一般发展，另一方面各种类型的 文化的特殊进化，这两方面同属一个进化 过程，是进化的二重性。 • 一般进化是指生命更高形式的出现，由阶 段到阶段的进步。 • 特殊进化是通过适应过程中种群成员被改 善了的功能和结构这两方面完成的，是特 定种群对环境的适应，从而沿着自身谱系 的衍生和发展；即是遗传变异。
2.文化生态学的三个重要概念
• 斯图尔德把主要研究生物有机体和他们环 境之间的相互关系的生态学引入人类学， 创始了文化生态学，即人类集团适应自然 环境和人文环境。区别于人类生态学和社 会生态学。 • （1）文化核心：是基本特征，具有由地方 的生态适应和相似的社会文化整合水平而 来的相似的功能上的相互联系，有跨文化 的意义。文化核心是文化系统的决定因素 ，这是与生计活动和经济安排有最密切的
• 文化是一个动态系统，分为三个亚系统： 技术系统（起主导作用）、社会系统和思 想意识系统，技术是文化成长发展的钥匙 • 文化又是延续人类生命过程的手段，利用 和控制能量，使之服务于人是文化的首要 功能。 • 科学在整个文化中的运用具有决定性的地 位
4.文化决定发明与革新
• 两个重要命题 • （1）在文化积累为新的综合提供出种种物 质与观念的必要因素之前，任何发明与发 现都不可能出现 • （2）当必需的素材由于成长或文化传播而 成为可能并出现特定文化互动的标准时， 发明与发现必然会产生
3.进化潜力法则
• 要是所有的生命和文化形式都充分的适应 了，不断向前发展的进化将会停止下来。 • 间断性和非连续性是进化的本质特征。
4.政治组织的一般进化模式
• 队群社会——部落社会——酋邦制社会— —国家——工业社会
四、哈里斯的文化唯物主义理论
• 主位文化的观点即以参与者或文化附和着 的观念和范畴为准，也就是以本地提供信 息的人的描述和分析的恰当性为最终判断 • 客位文化表示科学的判断，可经由任何训 练的观察者来加以证实，或者说把旁观者 在描述和分析中使用的范畴和概念作为最 终的判断。
2.文化进化的标志是人类获取能 量的增长
• 能量为文化进化提供动力。 • 人类进化历史分四个阶段：（1）依靠自身 能源即自身体力的阶段；（2）通过栽培谷 物和驯养家畜，把太阳能转换为人类可以 利用的能量资源阶段；（3）通过动力革命 ，人类把煤炭、石油等地下资源作为能源 阶段；（4）核能阶段，为人类的日常生活 提供方便的阶段。
二、斯图尔德的多线进化理论
• • • • • • 1.多线进化论的内容。 2.文化生态学概念 (1)文化核心 (2)文化类型 (3)文化生态学的方法 3.社会文化整合水平
二、斯图尔德的 多线进化理论 1.多线进化论的 内容： （1）文化进化是 历史重构的特别 形式 或一种特殊 的方法论 （2）多线进化是 一种方法论
• 特征丛（群体特征）文化核心分为核心制 度和外围制度，其中核心制度包括技术经 济（最主要的决定因素）、社会政治和意 识形态。 • （2）文化类型：基于共时的、功能的、生 态的因素以及一个特定的历时或发展水平 所代表的文化特征。有三个层次：家庭、 群落和国家
3.社会文化整合水平
• 各种社会的文化系统有不同的层次、水平 、级，文化和社会方面的互相作用有不同 的水平。大体分为家庭、部落或社区、国 家三级。
• 根本区别：特殊进化是一个形态的连贯和历 史的序列，一般进化是既定发展顺序中各种 形态表现为阶段的序列。
2.进化的二律背反
• 在适应过程中同时产生创造与保守两种特 性 • 文化进化是一个双向运动的进程，一方面 是高级文化类型自身多样性的不断增长； 另一方面是由于不同文化类型的同化而产 生的文化同质性的不断增长。
• 文化发展公式 E*T=C E代表人均年用能量 （Energy）C代表文化（Culture）T代表开 发能源的工具与技术效率（Technology）文 化进化的规律：其他因素不变，文化随每年 人均利用能量的增长而进化，或随开发并将 能量付诸使用的技术手段效率的增长而发展 。
3.技术发展是整个文化进化的基 础（能量学说）