哈耶克：均衡与秩序
市场秩序是自生自发的秩序
中的一个核心概念 。 用哈耶克 的自发秩 代表着“ 运 将陌生人变 为朋友” 。 序概念 ， 是解 读当今市场秩序理论的最佳
象 的一把钥匙 。
哈耶克 自发秩序 ” 的论述 ， 是出于 大程度 上也取决于 自由社会 发展起来 的
理论 工具 ， 从而 也是深刻认识 当今社会现 对凯恩斯主义国家干预经济的政策 ， 以及 种种制度的存在 ”这并不是“ ， 认为那些创
成的集合中， 市场秩序是其中最 为重要 的 序） 哈耶克对于这一术语的偏爱是 因为， 能促使那 些我们见到便会 需要 的东西 的 ．
一
个子集 。市场秩序 ’ “ ， 是他全部社会理论 在希腊文中“ ａ ｔｘ ” Ｋ ｔｌ ｉ 不仅代表交换， ａａ ｅ 还 出现。 ， ， 人们必须尊重传统 ， 一个 自由社 “ 会之所 以能够发挥其有助益的作用 。 很 在
不受制 于另一 个人或另 一些人 因专断意 抗力量 ”没有经济 自由， ， 就有通 向奴役之 三、 法治——市场秩序 的保障
志而产生的强制的状态 ” 。他认 为这种状 路的危 险。 哈耶克将经济 自由限制国家权 态是生 活在社 会中 的人 们希望 获得但很 力的作用放在很高的地位 上。 难 实现的理想状态， 因此任何人 之间要界 二、 竞争～ 作为发现 的过程
断扩展的市场秩序。他认为“ 这种秩序 并 样 的 问题 ， 但是他认 为 ， 一个增进福 利 的 都确 定不变 的， 需要继续 发展 ， 断地 他 不
不 是人类的设计或意图造 成的结果， 而是 市场 秩序必须 是 由那些各 自拥有知 识优 完善 ， 应时代 的要 求 ， 适 以解决 不断 出现
以上是分 别对哈耶 克市场和 秩序 的
秩序本身的调整， 则属于政治法律层面 的 胜劣汰” 不 ，保证正确的知识得以发展和传 解读 ，而关注 哈耶克的市场秩序理论 。
评哈耶克自生自发秩序思想
评哈耶克自生自发秩序思想论文导读：自生自发秩序（spontaneousorder）的概念是哈耶克自由主义社会理论的核心概念，反映和支配着哈耶克整个社会理论建构的过程，即哈耶克社会理论的建构过程就是从这一概念中产生并围绕这一概念展开的。
关键词：哈耶克，自生自发秩序思想自生自发秩序（spontaneousorder）的概念是哈耶克自由主义社会理论的核心概念，反映和支配着哈耶克整个社会理论建构的过程，即哈耶克社会理论的建构过程就是从这一概念中产生并围绕这一概念展开的。
支配自生自发秩序的自发生成的法律，先于立法而存在，但由于其存在一些本身无法解决的问题，因此需要立法对自发生成的法律进行纠正。
虽然哈耶克的自生自发理论存在缺陷，但仍有很大的启示作用。
1.自生自发秩序的涵义自生自发秩序，也被哈耶克称为“自我生成的秩序”、“自我组织的秩序”、“人的合作的扩展秩序”等。
在阐释自生自发秩序时，哈耶克首先对“秩序”进行了界定，“所谓‘秩序’，我们将一以贯之地意指这样一种事态，其间，无数且各种各样的要素之间的相互关系是极为密切的，所以我们可以从我们对整体中的某个空间部分或者某个时间部分所作的了解中学会对其余部分作出正确的预期，或者至少是学会作出颇有希望被证明为正确的预期”[1]。
哈耶克将秩序区分为两种，即“人造的秩序”和“增长的秩序”。
在希腊语中，用taxis（外部秩序）来指称人造的秩序，用kosmos（内部秩序）来指称增长的秩序。
外部秩序是一种源于外部的秩序或者安排，是一种人为建构；内部秩序是一种自我生成的或者说源于内部的秩序，在英文中最合适的称谓则是自生自发秩序。
接着，哈耶克试图通过对外部秩序和自生自发秩序的对比，来分析自生自发秩序的特征。
外部秩序比较简单，自生自发的秩序相对复杂；外部秩序是具体的，自生自发的秩序是抽象的；外部秩序具有特定的目的，自生自发的秩序很难说有什么特定的目的。
进而，哈耶克对自生自发秩序的型构进行了阐释，“自生自发秩序的形成乃是它们的要素在应对其即时性环境的过程中遵循某些规则所产生的结果”[2]。
对哈耶克“自生自发”社会秩序原理的几点认识
对哈耶克“自生自发”社会秩序原理的几点认识哈耶克（Friedrich August von Hayek）是20世纪最重要的经济学家之一，被誉为自由主义思想的代表人物之一、他的著作《通往奴役之路》、《个人主义与经济秩序》等对经济学和政治哲学产生了深远的影响。
其中，他提出了“自生自发”社会秩序的原理，下面是我对这一原理的几点认识。
1.自由秩序的形成哈耶克认为，社会秩序不是由于中央计划或者人为干预而形成的，而是由个体的自由行为和互相合作而自发产生的。
他将这种自由秩序称为“自生自发”的秩序。
个体在追求自身利益的过程中，通过市场交换、合作分工等形式，完成资源配置和经济活动的组织。
这个自由秩序可以自发调整和适应环境变化，并有效地满足个体的需求。
2.分散的知识与信息哈耶克认为，社会中的知识是高度分散且无法由任何个别机构完全掌握的。
每个个体只能掌握其所在环境和局部的知识，并根据自身的判断和信息作出决策。
因此，中央计划是无法运用这些分散的知识进行经济活动和资源配置的。
只有通过市场机制，通过价格和利润的信号，才能将个体的分散知识有效地整合起来，实现资源的最优配置。
3.知识与力量的分离哈耶克强调，自由社会的秩序要求将知识与权力相分离。
权力的集中会导致知识与信息的流通受限，从而阻碍了有效的资源配置和经济发展。
相反，个体的自由行为和私人财产权的保护可以促进知识和信息的广泛流通，并促使创新和进步。
因此，政府的角色应该是保护个体权利和公正的法律制度的维护者，而不是干预市场的资源配置。
4.演化的市场秩序哈耶克将自由市场比作一种演化的现象，类似于生物进化的过程。
市场机制通过竞争和选择机制，不断调整和演化，形成适应不断变化的社会环境的秩序。
这种市场秩序具有自我修正的能力，能够更好地适应变化和应对挑战。
与之相比，中央计划的特点是僵化和不灵活的，无法及时根据变化的需求做出调整。
5.自由秩序的局限性哈耶克也承认自由秩序存在一定的局限性。
哈耶克自发秩序名词解释
哈耶克自发秩序名词解释
哈耶克自发秩序是奥地利经济学家弗里德里希·哈耶克（Friedrich Hayek）所提出的概念。
它指的是一种在没有中央计划指导的情况下，由个人自发的行为和交换所产生的经济秩序。
哈耶克认为，经济秩序不是通过中央计划和指令来实现的，而是通过个人自主决策和自发的市场交换来形成的。
在自发秩序中，个体根据自身的知识、经验和利益，通过市场交流来决定生产、消费和投资的行为。
个体的行为和决策在市场机制的作用下相互协调和调整，最终形成一个相对稳定和有效的经济秩序。
哈耶克认为，自发秩序能够发挥比中央计划更好的经济调节功能。
由于中央计划难以获取和整合所有经济信息，因此无法准确地预测和指导经济活动。
相比之下，自发秩序通过个体之间的信息传递和价格信号，能够更快速地响应变化，更高效地配置资源和调整生产。
在自发秩序中，个体自主行动和市场竞争的力量可以促进创新、提高效率和满足多样化的需求。
哈耶克的自发秩序理论对经济学和社会政策产生了重要影响。
它强调了市场机制的作用和价值，主张限制政府的干预和中央计划，提倡自由市场经济体制。
然而，该理论也受到了一些批评，认为忽视了市场失灵和不平等等问题，对于某些领域，特别是公共物品和外部性等方面的市场无法完全自发调节。
哈耶克的《自由社会的秩序原理》读后感
哈耶克的《自由社会的秩序原理》书中自由社会的基本原理其核心就是政府的一切强制性职能必须受和平、公正和自由三个伟大的消极性概念的支配，也就是说，政府的权利需要加以限制，需要遵照一定的规则。
这几年我国政府十分注重民生问题，在“十二五规划”里也将过去的“国强民富”改变为“民富国强”。
表面上看，这只是两个词语的搭配顺序不一样，而实际上，它意味着政府执政思路的根本改变。
在中小学的时候老师就教育我们要有集体主义价值观，要懂得个人服从集体，要以国家的利益为出发点，要知道只有国家富强人民才能安居乐业，在民富与国强的关系上，一直以来，我们都强调“国”在“民”之先，而从十二五规划中可以看出我国政府执政思路发生了改变，变得更加注重人民的利益，意识到普遍民富基础上的强大才是根本性的强大。
而我想国家集体的利益难免会和人民个人的利益有冲突，而要想真正的实现民富，就必须限制政府的权利，使政府的权利受到和平、公正和自由的支配。
中国一向是个强政府的国家，在高中的政治课本里就明确的告诉我们我国的基本经济制度是以公有制为主体，多种所有制经济共同发展。
国有经济在整个国民经济中居于主导地位，在整个国民经济中起主导作用。
这种主导作用主要体现在控制力上，即体现在控制国民经济发展方向、控制经济运行的整体态势、控制重要稀缺资源的能力上。
对关系国民经济命脉的重要行业和关键领域，国有经济必须占支配地位。
虽然在改革开放后，我国实行了市场经济，随着社会财富的迅速增长，事实上政府的绝对权力比过去更大，从而导致政府、官员得以控制更多的财富及权利。
这样，导致我国的市场经济变得不纯正、不彻底，在关系到国民经济命脉的重点行业和关键领域实行控制、支配甚至垄断，不断膨胀着政府的权利。
比如，在房地产领域，有国资背景的各类公司企业，在地区或者行业内总是具有压倒性的优势，使得民营企业发展十分困难，市场竞争十分不公平，这种国进民退的现象怎么能让人民富裕起来呢？我国的民营企业只能处于一种较低的发展水平，无法取得大的市场竞争力。
哈耶克自由秩序原理
哈耶克自由秩序原理的基本原理哈耶克（Friedrich Hayek）是20世纪最重要的经济学家之一，他对自由和秩序之间的关系进行了深入的研究。
他认为，自由不仅仅是指个人行动的自由，还包括一种秩序，即自由秩序。
哈耶克自由秩序原理主要包括以下几个基本原理：1. 知识分散原理哈耶克认为，知识在社会中是分散、不完全和局部化的。
没有任何一个人或团体能够掌握全部知识，也无法预测未来发展的情况。
因此，中央计划者无法有效地管理整个经济体系。
相反，个人和企业通过市场交换信息和知识，并根据自身利益作出决策，从而实现资源配置的高效性。
2. 自发性秩序原理哈耶克认为，社会是一个复杂系统，其中存在着大量相互作用和相互依赖的个体行为。
这些行为在没有中央指导或计划的情况下形成了一种自发性秩序。
这种秩序不是出于某个人或团体的意志，而是由无数个体的自主决策和相互合作所形成的。
这种自发性秩序可以通过市场机制来实现，市场是个体之间自由交换的场所，通过价格信号和竞争机制来调节资源的分配。
3. 规则与秩序原理哈耶克强调，一个自由社会必须建立在一系列规则之上。
这些规则不仅仅是法律和法规，还包括传统、习俗和道德准则等非正式规范。
这些规则为社会提供了一种框架，在其中个体可以自由地行动，并使得不同个体之间能够相互协调和合作。
这种规则与秩序的结合使得社会能够在无中央计划的情况下实现稳定和繁荣。
4. 自由与正义原理哈耶克认为，自由并不是一种目标或价值观本身，而是一种手段，用于实现正义。
他将正义定义为“按照公平原则对待每个人”。
在一个自由社会中，每个人都有平等的权利和机会去追求自己的目标，并根据自己的努力获得相应的回报。
自由的市场经济能够为每个人提供公平的竞争环境，促进资源的有效分配，从而实现正义。
5. 限制权力原理哈耶克强调，为了保护个人的自由和秩序，必须限制政府的权力。
他认为，政府应该只扮演一个规则制定者和仲裁者的角色，而不是直接干预经济和社会生活。
哈耶克论秩序、正义与自由
这 种 自生 自发
“,
就抽 象 性而 言 人造 秩序是 具体 的 存在能够 被 察
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秩序能协助 我们去应对 因对 于无数事 实 的无 知而 产生 的困境 还 有 助于 利用分 散在个人手 中的特 定时 空 的实践知 识
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内 部 秩 序不 一 定 显 示 在我 们感官 面前 其存在的 认 知 需建 立 在
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竞争
人 类社会 中有种 种 自发力量 促使社会不
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也是 有效 社会秩序 进化 的 必 要 条件 竞争 同样 依赖 一 般 性规则 的 适 用而 存 在 因 为 竞争欲 发挥作用 不仅需要如货 币 市场 信息体
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自生 自发 秩 序 也是哈 耶 克承 继从 休 漠 亚 当
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弗格森等 英 国传统 理 性 主 义 的理论 主 张再加 以发展 而 成 在伏 尔泰
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首先 需要有一 套合适的法律体 系的存在 该法律体 系 旨在保护 竞争 还 能使竞 争更有助 益
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提 出 如果你 想要好法 律 烧 掉 己 有 的 自己 制定全 新的 这个 不理 性 的理 性 时代
哈耶克最著名的名言
哈耶克最著名的名言1.弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克的名言(1)哪里没有财产权，哪里就没有正义。
(2)休谟希望得到的和平、自由与公正，非来自人们的善良品性，而是来自（健全的）制度——这一制度使得即使是坏人，在他们追逐各种事务以满足自己的私欲时，也为公共的好处做了事。
2.求一些哲学名家说过的名言~思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。
——叔本华我除了知道我的无知这个事实外一无所知。
——苏格拉底水是万物之本源，万物终归于水。
——泰勒斯使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。
——费希特凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
——黑格尔万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
——奥古斯丁凡是活着的就应当活下去。
——费尔巴哈假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。
——古德尔客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。
——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。
——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。
——尼采真理是时间的产物，而不是权威的产物。
——培根权利的相互转让就是人们所谓的契约。
——霍布斯给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
——康德一切确定的皆否定。
——斯宾诺莎知识归根结底由经验而来。
——洛克没有物体，只有运动。
——伯格森一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入狡湟庖宓拇看獗泶镏小——胡塞尔思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。
同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
——海德格尔思最恒久之物是道路。
——海德格尔人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。
——荷尔德林世界是事实的总和，而非事物的总和。
——维特根斯坦人的意识屈从于物化结构。
简述哈耶克的法治观
简述哈耶克的法治观
哈耶克（Friedrich Hayek）是20世纪著名的经济学家和社会思想家，他的法治观是其思想体系中的重要组成部分。
哈耶克的法治观主要包括以下几个方面：
1. 法治的本质：哈耶克认为，法治是一种制度，其核心是法律的普遍适用和平等保护。
法治的目的是保护个人的自由和财产权利，维护社会秩序和稳定。
2. 法治与自由：哈耶克认为，法治是保障个人自由的必要条件。
只有在法治的保护下，个人才能享有真正的自由。
法治的作用是限制政府的权力，防止政府滥用权力侵犯个人自由。
3. 法治与市场经济：哈耶克认为，市场经济是法治的天然伴侣。
市场经济需要法律的保护，才能发挥其效率和公正的作用。
法治的存在可以防止垄断和不正当竞争，保护消费者和生产者的利益。
4. 法治与宪政：哈耶克认为，宪政是法治的最高形式。
宪政制度可以限制政府的权力，保障个人自由和财产权利，维护社会秩序和稳定。
宪政制度需要建立在法治的基础上，保证法律的普遍适用和平等保护。
5. 法治与传统：哈耶克认为，法治是一种传统，是人类社会长期经验的积累。
法治的建立需要考虑社会的历史和文化传统，不能简单地把外来的制度强加于人
民。
法治需要建立在社会的共识和信任之上，才能得到有效的实施。
总之，哈耶克的法治观强调法律的普遍适用和平等保护，认为法治是保障个人自由和财产权利的必要条件。
法治需要建立在市场经济和宪政制度的基础上，考虑社会的历史和文化传统，得到社会的共识和信任。
哈耶克《自由秩序原理》导读
哈耶克《自由秩序原理》导读《自由秩序原理》是奥地利经济学家弗里德里希·哈耶克于1973年出版的一本重要著作，本书在经济学和政治哲学领域都具有重要地位和影响力。
它详细阐述了个人自由和市场经济的原理，对传统的集体主义思想进行了批判，提出了以个体为中心的自由秩序理论。
本书的导读可从以下几个方面进行介绍：一、自由秩序的概念哈耶克认为，自由秩序是一种由无数个个人自发形成的秩序，而不是由中央计划或者集体决策所制定的秩序。
他批判了德国哲学家康德的掌握法则和中央计划经济的理念，主张遵循自由市场的原则，允许个体自由地选择、交易和竞争。
二、知识在市场经济中的重要性哈耶克强调了知识在经济中的作用和价值。
他认为，个体所具有的知识是分散、局部的，没有任何一个中央机构或个人能够完全掌握所有知识。
只有在市场经济中，通过竞争和价格机制，个体的知识和信息才能通过自发的方式得到最佳的利用。
三、秩序的竞争与适应哈耶克在书中详细阐述了市场和自由之间的动态关系。
他认为，自由市场的竞争使得不断有更优秀的产品和服务出现，同时也创造了新的机会和需求。
市场上的自由竞争能够激发个体的创造力，促进创新和进步。
四、个体自由与社会正义哈耶克在本书中与社会正义的概念展开了辩论。
他认为，个体自由是最重要的价值，而不是平等或者公平。
追求平等和公平会导致集体主义和专制，限制个体的自由和创造力。
他主张个体应该自由地追求自己的利益，通过竞争和市场机制来实现社会的繁荣和发展。
五、法治与自由秩序哈耶克在书中提到了法治的重要性。
他认为，自由秩序的实现需要法治的保障。
只有在法律的引导下，个体的自由才能得到保护，并且市场的竞争才能公正进行。
哈耶克强调了个体在法治下的权利和责任，提倡以法治为基础的政治体制。
通过以上几个方面的导读，读者能够初步了解《自由秩序原理》的主要内容和主张。
哈耶克在这本书中对市场经济和自由原则进行了深入的思考和阐述，对个体自由和社会秩序的关系进行了全面的剖析。
哈耶克自由秩序原理
哈耶克自由秩序原理哈耶克自由秩序原理是由奥地利经济学家弗里德里希·哈耶克提出的，他认为自由市场经济体系是一种自发的、无序的秩序，这种秩序是由个体的自主选择和行为所构成的。
在这种秩序中，没有中央计划或者集权机构来指导和控制经济活动，而是通过市场价格机制和竞争来协调资源配置和分配，从而实现整个社会的协调和发展。
哈耶克的自由秩序原理强调了市场经济的自组织性和自适应性，认为市场是一个复杂的信息处理系统，能够有效地处理和传递各种信息，使得资源能够有效配置和利用。
在这个过程中，个体的自主选择和行为是非常重要的，因为只有个体能够获取并处理各种信息，做出适合自己利益的决策。
而通过市场交易和竞争，这些个体的行为最终会形成一个有序的秩序，实现资源的有效配置和社会的持续发展。
在哈耶克看来，自由市场经济的秩序是一种无形的秩序，它不是由任何个别人或者机构所设计或者控制的，而是由无数个体的自主选择和行为所构成的。
这种秩序是一种复杂而有序的系统，它能够自发地适应和调整，因此不需要外部的干预和调控。
相反，如果过度地干预和调控市场，就会破坏这种自发的秩序，导致资源配置的扭曲和经济的低效。
哈耶克的自由秩序原理对于我们理解市场经济的运行规律和优化资源配置有着重要的意义。
它提醒我们要重视个体的自主选择和行为，尊重市场的自组织性和自适应性，避免过度的干预和调控。
同时，也需要重视市场信息的传递和处理，优化市场机制和规则，使得市场能够更好地发挥资源配置和分配的作用。
总之，哈耶克自由秩序原理强调了市场经济的自发秩序和个体的自主选择，它提醒我们要重视市场的自组织性和自适应性，避免过度的干预和调控，优化市场机制和规则，实现资源的有效配置和社会的持续发展。
这一原理对于我们理解市场经济的运行规律和优化资源配置有着重要的启示意义。
《凯恩斯大战哈耶克》精华解读
《凯恩斯大战哈耶克》精华解读凯恩斯与哈耶克关于政府与市场的争论已经持续了80年，但至今我们对于经济学及其政策的解读依然无法跳脱他们所设立的框架。
如果你想了解媒体上那些喋喋不休的争论及其背后所蕴含的理念，那么就非常有必要回到那场“世纪大辩论”，去深入了解两位经济学大师的核心观点。
本周为大家推荐一本《凯恩斯大战哈耶克》，编者花了很长一段时间将其中的观点和争论逐条列出，希望对大家理解该书有所助益。
1 序幕，不走极端任何一种理论如果推向极致那都会是一种灾难，正如拉罗什福科说过：“大多数虔信者让我们对虔诚感到厌恶”。
作为开篇，引两句话，不同时期的人用不同角度来对待凯恩斯主义。
《凯恩斯主义经济学杂志》Journal of Keynesian Economics ——JOKE（玩笑）正如加尔布雷斯曾经说过的，只需要再来一场衰退，凯恩斯主义就会复活。
2 凯恩斯的成名作，惊人的预见性。
过重的债务负担以及席卷全球的经济大萧条使得魏玛共和国的经济彻底崩溃了，民众的痛苦使得极端主义思潮找到了生存的空间，最终在希特勒的上台后酿成了悲剧。
凯恩斯在《和平的经济后果》就预见了这样的情景，这本书有惊人的预见性。
凯恩斯的一本畅销书《和平的经济后果》，以冷静、全面、无情地略带打趣的口吻，揭露了战胜国索赔主张危险至极的荒唐。
他的整体观点是，和谈与和平无关。
贪婪地复仇，渴望看到德国永远臣服脚下，有可能会唤起另一场导致世界冲突的“欧洲内战”。
这本书在英国卖出18500册，美国售出70000册，它被译成了法语、荷兰语、意大利语及俄语、罗马尼亚语、西班牙语、日语和中文。
全球畅销超过10万册。
它还被翻译成了的德语，在维也纳大受欢迎。
正如哈耶克所说的，“他的《和平的经济后果》让他在欧洲大陆比在英国还出名。
”3 凯恩斯对于通货膨胀的警告凯恩斯主义所推崇的政府支出、放松流动性，在今天看来都是引起通货膨胀的肇因，这给了人们一种误解，认为凯恩斯支持通货膨胀，并且凯恩斯主义必然会导致通胀，其实这些都是对凯恩斯的误读。
哈耶克的自发秩序
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目录
• 自发秩序的起源和概念 • 自发秩序的理论基础 • 自发秩序在实践中的应用 • 自发秩序的挑战与批判 • 哈耶克对自发秩序的贡献 • 自发秩序的未来发展及影响
01
自发秩序的起源和概 念
起源
源自亚当·斯密的“看不见的手”理论，该理论强调个体追求 自身利益的过程中，市场秩序会自然形成，并促进社会整体 福利的提高。
05
哈耶克对自发秩序的 贡献
理论贡献
强调市场经济的自发性
哈耶克认为市场经济具有自发性，通过价格机制和供需关系，市 场能够有效地分配资源和调节经济活动。
反对计划经济
哈耶克认为计划经济无法实现资源的有效配置，因为计划者无法完 全了解市场信息，同时计划经济也缺乏竞争机制的激励。
法律和制度的必要性
哈耶克认为法律和制度是市场经济正常运行的基础，通过保护私有 财产权、合同自由等制度，市场能够实现有效运行。
市场经济
自由市场经济
哈耶克认为，市场经济是一种自发的秩 序，它能够有效地利用资源，促进创新 和经济增长。在自由市场经济中，价格 机制和竞争机制发挥着重要的作用，使 供求关系得到平衡，从而实现资源的优 化配置。
VS
企业家精神
哈耶克认为，企业家是市场经济中的重要 角色，他们通过创新和承担风险来创造价 值。在市场经济中，企业家通过预测市场 需求，灵活调整生产方向和规模，从而获 得利润。
社会问题
社会不公
哈耶克认为，市场机制可以自发地协调社会资源，但是 ，市场机制也会导致社会不公。一些人可能因为运气不 好或者出生背景等原因而在市场竞争中处于劣势，这可 能会导致社会不公。
社会道德
哈耶克的理论是基于自由主义和资本主义的道德观的， 但是，这种道德观并不是所有人都能够接受。在一些人 看来，市场机制可能会导致社会道德的沦丧。
哈耶克感性秩序理论课件
哈耶克认为公民应该享有基本的权利和自由，包括言论、 信仰、结社、财产等权利，这些权利应该受到法律的保护 ，任何个人和组织不得侵犯。
文化教育领域的应用
教育理念
哈耶克认为教育应该遵循自由原则，尊重学生的个性和兴趣，反对 强制和灌输，提倡自主学习和个性化发展。
文化传承与创新
该理论认为文化传承与创新是社会发展的重要动力，应该鼓励多元 文化和多样性的发展，反对文化单一化和同质化。
对知识分立观点的批判主要集中在知识的可获取性和可传播性上。一些学者认为，知识的获取和传播受到许多限制，包括个 人的认知能力、信息不对称和传播媒介的局限性等。这些因素可能导致知识的分立状态无法克服，从而影响社会的决策和行 动。
对社会合作观点的争议
哈耶克认为社会合作是人类生存和发展的基础，这一观点在社会学和经济学领域存在争议。一些学者 认为社会合作有助于提高社会效率和创新能力，而另一些学者则认为社会合作可能导致资源分配的不 平等和利益冲突的加剧。
警惕过度干预和计划化
哈耶克对计划经济的批判提醒我们，过度干预和计划化可能导致资源浪费和社会僵化。在 制定政策和规划时，应充分考虑市场的自我调节机制，避免对微观经济活动的不当干预。
对经济学的影响
重新定义市场经济的 本质
哈耶克认为市场经济是一种自发秩序 ，强调市场主体的自由选择和竞争。 这促使经济学家重新思考市场经济的 本质，并探索市场机制在资源配置中 的作用。
01
02
03
04
哈耶克认为，社会的秩序不仅 包括自发的秩序，还包括扩展
的秩序。
扩展秩序是指通过模仿和学习 形成的秩序，它能够将个体的 行为整合到一个更大的系统中
。
通过扩展秩序，个体可以借鉴 他人的成功经验和做法，从而
论哈耶克“理性不及”思想中的“及”与“不及”
论哈耶克“理性不及”思想中的“及”与“不及”◎郭 圆 冯克利内容提要 哈耶克反“理性主义”而非反“理性”。
在他对理性主义的不懈批判中，我们不仅能够体认出他所匡扶的正确理性，即“理性不及”，还可全程感受到他十足的理性精神，以至基本见不到这种“理性不及”的终极。
不同于休谟，他的不可知论立场并无宗教语境，虽然他对“无知”和“文化进化”的论述使人常需借助想象，但这仅意味着复杂而非神秘。
问题是他要从正面证成的基于人类合作的扩展秩序，其内生情境中却难逃宗教作为一种信仰背景的参与，而这种秩序在２０世纪的颠簸，未尝不是对这一背景的过分疏离。
即便他最终给予了宗教等超验“知识”以关注，却基本未及跨领域至信仰层面的社会科学探析。
借由他对“本能”的批判，我们既可看出他人文关怀上的缺失，也可察见超验之维缺失的原因。
无论是批判还是证成，哈耶克围绕“理性”的努力皆因彻底拥抱现代而忙于拯救秩序规则，不负责个体灵魂。
关键词 哈耶克 理性主义 人文关怀 宗教信仰〔中图分类号〕Ｂ１５ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２１）１０－００５２－１１一、导论：哈耶克的问题意识及其内在问题作为２０世纪已不多见的“知识贵族”，哈耶克在其几近填满了整个２０世纪的生命中，保持着长达７０年的文字创作生涯，不可思议的多产且卓有建树。
在早年从一名短暂的“温和的社会主义者”转身进入奥地利学派经济学研究后，他自此再未离开自由市场与自由主义殿堂。
尤其是伴随经济“大萧条”而来的大众政党与福利国家的兴起，更令他深感仅在经济学领域的严肃思考已不足以匡扶自由秩序。
于是自３０年代中期后，为了保守其间历久弥新的古老传统，他从一位单纯的经济学家，走向与政治学家、心理学家、法学家、史学家、哲学家、语言学家、人类学家、生物学家等众多“大家”的跨领域“合作”，不断拓宽自身的知识疆域，深化自身的论证体系，用行动为他所要阐发的“人类合作的扩展秩序”（ｔｈｅｅｘｔｅｎｄｅｄｏｒｄｅｒｏｆｈｕｍａｎｃｏｏｐｅｒａｔｉｏｎ）提供了生动的微观写照。
近代美学思想及其现实意义
近代美学思想及其现实意义美学是研究美的本质、性质、规律的一门学问，随着时代的发展和社会的进步，美学思想也不断地发展和演变，形成了丰富多样的美学体系。
在近代，随着科技和文化的快速发展，美学体系也得到了飞速的发展，为人类提供了更深入的美学思考和更理性的审美体验。
下面我们就近代美学思想及其现实意义进行探讨。
一、近代美学思想的主流1.哈耶克的美丽与秩序理论哈耶克认为，美的概念需要建立在秩序的基础上，秩序是社会和自然界的基本规律，人类要在秩序中感到舒适和安全，而美，就是一种让人感到舒适和安全的秩序。
在这种理论下，人们更加注重秩序和规则，追求自我约束和自我协调，从而建立一种更健康、更和谐的社会风貌。
2.福柯的权力和知识理论福柯将权力和知识联系在了一起，认为知识的传递和扩散其实就是一种权力的施加和控制。
在这种理论下，人们对于审美的追求，本质上就是一种权力的施加和表达，因此审美并不是一种单纯的审美过程，而是一种反映文化和历史的深刻体验。
3.德里达的语言与存在理论德里达认为语言是一种符号系统，是人类交流和理解的基础，而语言中所包含的意义则由语言中的符号组成。
在这种理论下，审美在本质上就是一种语言游戏，人们不仅通过语言来交流表达，还通过语言来表达内心所追求的美丽。
二、近代美学思想的现实意义1.建立理性审美观念近代美学思想建立了一种更理性、更科学的审美观念，使人们更加深入地了解美的本质和规律，从而有更健康、更积极的美学体验。
在这种理性审美观念的指导下，人们不仅可以更好地发现美，还可以树立品味和欣赏美的艺术，从而更好地使人们的艺术素养得到提高。
2.反思现代艺术的价值近代美学思想不仅对于传统艺术有了深入的掌握，还对现代艺术的发展产生了深远的影响。
在现代艺术中，人们不再注重传统的技艺和技能，而是注重个人表现和创造，从而使艺术变得更加自由和富有创造力。
同时，通过引入移民艺术的概念，人们也更加深入地思考了跨文化交流的意义和方式，这也使得现代艺术在全球范围内变得更加受欢迎。
社会秩序与个人自由的平衡辩论辩题
社会秩序与个人自由的平衡辩论辩题正方辩手（社会秩序重要性）：首先，社会秩序是维系社会稳定和安宁的基石，是人们共同生活的规范和秩序。
在一个有序的社会中，人们可以更好地享受自由和安全。
例如，孟子曾说过：“有安全之国，必有安全之家”，可见社会秩序对于个人和家庭的重要性。
社会秩序的维护需要一定的规则和约束，这些规则和约束可以保障每个人的权利和利益，避免个人行为对整个社会造成不良影响。
其次，个人自由并不是绝对的，它需要在一定的范围内得到保障。
如果个人自由过度扩展，可能会导致社会混乱和无序。
例如，美国著名经济学家弗里德里希·哈耶克曾说过：“绝对自由并不是绝对的，因为它会侵犯他人的自由。
”这说明个人自由需要在社会秩序的框架内得到平衡和保护。
只有在有序的社会中，人们的个人自由才能得到更好地实现和保障。
最后，社会秩序和个人自由并不是对立的，而是相互依存的。
只有在有序的社会中，个人的自由才能得到更好地保障和实现。
因此，我们应该重视社会秩序的维护，以保障每个人的个人自由和权利。
反方辩手（个人自由的重要性）：首先，个人自由是每个人的基本权利，是人类社会发展的动力。
如果个人的自由受到过多的限制，可能会抑制创新和进步。
例如，英国哲学家约翰·斯图亚特·密尔曾说过：“自由是人类进步的关键。
”这说明个人自由对于社会的发展和进步至关重要。
其次，社会秩序并不代表一成不变的稳定，它也需要不断地适应和调整。
如果社会秩序过于僵化，可能会导致社会的停滞和沉沦。
例如，历史上的一些专制政权就是因为过度追求社会秩序而导致了社会的倒退和衰落。
最后，个人自由并不是与社会秩序对立的，而是相辅相成的。
只有在充分保障个人自由的基础上，社会秩序才能更好地得到维护和实现。
因此，我们应该重视个人自由的保障，以促进社会的稳定和发展。
综上所述，社会秩序和个人自由是相互依存、相辅相成的。
在维护社会秩序的同时，我们也要充分保障每个人的个人自由和权利，以实现社会的稳定和进步。
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哈耶克：均衡与秩序
——新古典主流经济学与哈耶克经济理论如是说
韦森
到二十世纪六十年代末，哈耶克已决定抛弃均衡这一概念，起而代之用他后期社会经济理论的核心概念“秩序”。
但他花费了三十余年的研究、探讨、揣度以及试图规定，到底还是没弄清楚什么是“社会秩序”。
"均衡”概念或者说均衡分析，可以说是以新古典主义为主流的当代经济学的灵魂。
从二十世纪三十年代出现的“瓦尔拉斯均衡”，到“阿罗－德布鲁”均衡，以至到目前已经融人当代主流经济学的博弈论中的“纳什均衡”、“哈萨尼均衡”（不完全信息静态博弈均衡）、“精练贝叶斯纳什均衡”以及“演进博奔均衡”等等，可以说，均衡概念和均衡分析，浸透在绝大多数当代经济学理论文献的分析与话语之中。
现在，任何人都可以保险他说，当代经济学的辉煌、精美、诱人和极其博杂繁复的理论大厦，完全是建立在均衡概念和均衡分析之上的。
即使六十年代以来以科奈、巴罗、贝纳西等经济学家为代表的“非均衡论”或者说“反均衡论”，说来说去还是离不开“均衡”二字。
因此，经济学家们好像对“均衡”着了魔、人了迷。
离开了均衡二字，经济学家们就会没事做、没饭吃。
至于“均衡”在现实社会中存在不存在，在人类经济生活的多少“事态”中存在，管那做什？那是上帝的事！大家都在说，都在讲，都、在用，我也自然跟着说，依着讲，学着用，准没错！——这就是经济理论发展演进中的“路径依赖”！
就是在这种自身发展的“路径依赖”中繁衍增生的当代经济学中的“均衡门”，教育和培养了一代又一代西方国家大学经济学院和商学院的学士、硕士、博士、讲师和教授，造就了一代又一代的经济学家（这一套”育经济学人设备”近些年来又被进口到中国，不是么？）。
不学会“均衡套路”，你毕得了业，拿得到硕士、博士？站得了大学经济学的讲台？殊不知，就连那位独辟蹊径、另立门户，且自叹道“许多经济学家都倾向于把我视为行外人”的哈耶克老先生，原来也是“均衡门”出身！
然而，这位当代经济学中的“独行侠”哈耶克，却不安于“均衡门”。
在1968年3月29日在举行芝加哥的“philadelphia协会”的一次会议上，哈耶克做了一次题为“作为一个发现过程的竞争”的讲演。
在这次讲演中，哈耶克公开宣称，他反出了“均衡门”，决定以后不再演练经济学中的“均衡套路”。
哈耶克说：“经济学家们通常把竞争中所产生的一种秩序称作为均衡。
而均衡是一个有些误人子弟的概念。
因为，这样一种均衡假定，所有事实已经确知，因而竞争也就停止了。
而我宁肯使用‘秩序’而不是‘均衡’，是因为至少在讲座经济政策的层面上，‘秩序’要领有其优点，那就是，我们能说秩序达到了某种程度，况且秩序也能够通过一个变化过程而保留下来。
与经济均衡从来就不真正存在相比，当说我们的理论所描述的某种秩序是理想型的时候，至少有其正当理由。
”
可以看出，到二十世纪六十年代末，哈耶克已决定抛弃均衡这一概念，起而代之用他后期社会经济理论的核心概念“秩序”。
然而，在哈耶克著作中的“秩序”概念的规定性到底是什么？哈耶克从五十年代就不厌其烦他讲，从各种角度讲。
但是，他讲了三十余年，到底还是没讲清楚什么是“秩序”，什么是“社会秩序”。
什么是“自发秩序”，什么是“扩展秩序”。
以致于一些研究哈耶克思想的学者（如JohnGray，Vikto Vanberg，Geoffrey Hodgson， Mark Peacock，Tony Lawson，Steve Fleetwood等）大伙一起抱怨到：“你老兄从来就没有提供一个清楚、连贯、定型的‘秩序’概念！”说来说去，看来还是尽管哈耶克观察到、猜测到在人类的社会生活中有“秩序”存在，但他花费了三十余年的研究、探讨、揣度以及试图规定，到底还是没弄清楚什么是“社会秩序”，实在难啊！
为什么哈耶克费了三十余年的精力都没有弄清他的社会理论的核心概念“社会秩序”？现在看来比较容易理解，这就是自二十世纪三十年代哈耶克出道以来，他基本上只从认识论的角度对社会现象进行“哲学”思考（这包括他在五十年代初所撰写和出版的《感觉的秩序》一书），而似乎从来没有从本体论的角度来思考社会问题。
从这一视角来说，在界定和解说什么是“社会秩序”这一点上，哈耶克应该去“请教”他的远房表兄维特根斯但。
但可惜哈耶克生前没能、也无能这样做。
因为，话说回来，在哈耶克繁复的社会理论中，根本就缺乏社会本体论这一维思考（剑桥经济学院的Tony Lawson非常赞同我的这一判断），他又如何会想到去维特根斯但哲学那里“借”点什么？
与之形成鲜明对照的是，如果说哈耶克从来就没有讲清楚什么是“秩序”，什么是“社会秩序”，什么是“自发社会秩序”，什么是“人之合作的扩展秩序”，那么，新古典主义和博弈论经济学家却非常清晰、明确地界定了什么是“均衡”。
至于“均衡”，尤其是“一般均衡”在社会现实生活中存在不存在，在多少社会“场景”中存在，那是另外一回事。
其实，这也符合常理：没有一个明晰规定的“均衡”概念，何来建立在这一基“石性概念上的无数精确的数学语言分析和精美的数学模型建构？
"均衡”与“秩序”，均衡分析与秩序理论的建构，孰优孰劣？哈耶克当然认为是后者。
因为，照哈耶克及其理论诠释者的分析进路，“秩序”与“均衡”相比，至少有如下三个优点。
首先，正如哈耶克在上述一段话中所表露的那样，“均衡”实际上是指一种“最终状态”，而“秩序”则可指一个过程。
这也意味着，一个彰显某种“秩序”的体系本身就蕴涵着它自身正在经历着一种自我转型过程。
因此，可以认为，“秩序”可以长期驻存，而“均衡”即使存在，也往往是瞬间的事。
同理，我们也可以认为，“均衡”只是一种理想状态，而“秩序”则是一种现实实存。
从一定意义上，我们双可以说，“秩序”是一般，而“均衡”则是特殊。
其次，正是因为“秩序”本身并不是涵指一种“最终状态”，而是捐一种“过程”，因之，哈耶克的演进秩序理论并不是像新古典主义经济学那样是一种“最优理论”或“效率理论”。
按照哈耶克理论的一些诠释者的解释，这恰恰正是哈耶克经济学进路的一种长处。
从0'Driscoll和Rizzo两位论者在1985年出版的《无知和时间的经济学》一书中一句颇似，“绕口令”的话里，大家可以体
悟出这一点：秩序演进理论“并不是要说明竞争会完成我们的预期要求它所做的事，而是告诉我们不要期望竞争会做我们的预期要它做的事”。
第三，“秩序”和“趋于秩序”概念与“均衡”和“趋于均衡”概念，有一个根本区别。
这就是，前一种趋向并不是趋于任何一种“最终的（最优）状态”，而是趋于一种更好的“协调预期”。
正是从这一点出发，我们可以看出，哈耶克社会理论的精粹就在于他认为，市场秩序与命令经济相比，其长处并不在于前者本身具有一种趋向于一种“唯一”和“稳定”均衡（即“帕累托最优”和诸如此类的概念）的能力，而在于前者有利于应用人们的“分散知识”和“默会知识”，从而更好地协调人们的经济活动。
哈耶克及其后来诠释者（包括笔者）的这些见解，自然有其道理。
然而，在当代经济学中，新古典主义以及与新古典有千丝万缕联系且灵犀相通的博弈论之所以成为主流，难道就没有其道理？大家都在演练和教学“均衡套路”，自然有其“raison d'etre"。
但是。
现在的问题是，是否未来的经济学只有永远按“均衡门”的套路演练下去？
或者精确他说最佳认识路径——只有“均衡门”这一套路？。