萧公权 中国政治思想史 第十二章 韩愈、柳宗元、林慎思

第十二章韩愈柳宗元林慎思

第一节唐代儒学之兴盛

1.儒学整体趋势变化概括：东汉盛极而衰→→魏晋几乎息灭→→北朝以异族侵占中原，模仿汉人文化（风气与南朝不同）儒学源流，赖以不匮→→隋末王通为一代儒宗，唐初名臣或出门下→→李氏平定天下，儒术随之中兴→→太宗著《帝范》，武后撰《臣轨》，儒术有西汉独尊之盛

以无为而治为最高理想，以仁义礼乐为主要道术，以

爱民厚生为政治根本。

2.王通思想（唐儒先导）老庄以无为成就个人逍遥，王通以无为达到民本的目

的。——以儒为体，以道为用。

反复申重民贵君轻的古义。因为隋朝承南北兵争，文帝

统治时间较短，隋炀帝又十分奢纵，生民困苦。王通爱

民，赞许夷狄为君，是受时代影响，不仅仅是继承孟子

的绝学。

用听民的古说来限制专制君权苛政繁文都需要摒弃，为

政者不需干涉宗教。王通依据民贵的宗旨，不惜承认异

族政权，虽然通非毫无夷夏观念。

第二节韩愈

1.子兼明贵民无为，其思想是反抗六代乱亡政治的呼声。唐代儒家表示盛世乐观的首推韩愈和柳宗元，尤其韩愈为拥护专制政体的代表。

2.

用近代法理来说，主权者本身是法的根源，因此不再受法律的制裁。孟学暗

示失职的君主应当废弃，韩愈与孟学相悖。

孟子与韩愈学说的区别：孟子用民众视听，上宣天意。韩愈推助民可使由，

不可使知，讥讽周末庶人议政的自由。斥责君位传贤的方法独取传子，主张

世袭君主专制政体，尤其背离孟学。

第三节柳宗元

1.

第四节林慎思

1.韩愈生于大历始衰的时代，能够代表专制天下的正统思想————柳宗元已经逐渐重视养民，不再推崇君权————林慎思生当懿僖乱世，大阐孟学，尽弃韩柳的荀学

2.

提问：是否生于乱世的思想家政治思想都比较偏激？