高二语文师说测试

《师说》练习题整理及参考答案

《师说》练习题整理及参考答案一、选择题1．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（ D ）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）2.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：( A )①古之学者．．传道授业解惑也．．必有师。

②师者，所以③今之众．人．，其下圣人也亦远矣。

④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同3.下列加点词语含义相同．．的一组是：( B )A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣4．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（ C ）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者5.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（ A ）A 师者，所以．．兴怀，其致一也．．传道受业解惑也 B 所以C 圣人之所以．．为圣 D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也6.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（ B ）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读7.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（ C ）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同8.下列句中不含．．通假字的一项是(C)A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉9. 选出下列说法不当．．的一项（ B ）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

师说测试题含答案

师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5分）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）（5分）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列对加点词语表述正确．．的一组是()（5分）①古之学者．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同．．的一组是()（5分）A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D.则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5分）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同6.下列说法不当．．的一项是（）5分A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

(word完整版)高中语文《师说》练习题及答案

高中语文《师说》练习题及答案筑基达标1．下列加点的词解释不正确的一项是（）A ．是故圣．益圣．（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明）吾师．道也（从师、学习） B ．六艺．．经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御）郯子之．徒，其贤．不及孔子（这些；才干） C ．惑之不解．（解决）爱其子，择师而教．之（教育） D ．小．学而大遗（小的方面，形容词用作名词）是故．．弟子不必不如师（因此）提示：B 项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

答案：B2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（）A ．⎪⎩⎪⎨⎧••于此乎出其皆人也远矣出其古之圣人, B ．⎪⎩⎪⎨⎧••矣惑则耻师焉于其身也惑孰能无人非生而知之者,,, C ．⎪⎩⎪⎨⎧••之习六艺经传皆通其句读者习授之书而彼童子之师, D ．⎪⎩⎪⎨⎧••之不复可知矣道师也固先乎吾道其闻生乎吾前, 提示：C 项“习”均为“学习”之意。

A 项前一个“出”为“超出”之意，后一个“出”与“出自”的“出”意思相同；B 项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊涂”之意；D 项前一个“道”是“道理”之意，后一个“道”是“风尚”之意。

答案：C3．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（）A ．圣人之所以．．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 B ．吾所以．．为此者，以先国家之急而后私仇也 C ．夫秦之所以．．重楚者，以其有齐也 D ．彼兵者，所以．．禁暴除害也提示：D 项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；A 、B 、C 三项中的“所以”表原因。

答案：D4．判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（2）师者，所以传道受业解惑也。

（3）不拘于时，学于余。

提示：注意常见的文言句式。

参考答案：（1）定语后置句。

蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。

(完整版)高中语文《师说》练习题及答案

高中语文《师说》练习题及答案筑基达标1．下列加点的词解释不正确的一项是（）A ．是故圣．益圣．（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明）吾师．道也（从师、学习） B ．六艺．．经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御）郯子之．徒，其贤．不及孔子（这些；才干） C ．惑之不解．（解决）爱其子，择师而教．之（教育） D ．小．学而大遗（小的方面，形容词用作名词）是故．．弟子不必不如师（因此）提示：B 项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

答案：B2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（）A ．⎪⎩⎪⎨⎧••于此乎出其皆人也远矣出其古之圣人, B ．⎪⎩⎪⎨⎧••矣惑则耻师焉于其身也惑孰能无人非生而知之者,,, C ．⎪⎩⎪⎨⎧••之习六艺经传皆通其句读者习授之书而彼童子之师, D ．⎪⎩⎪⎨⎧••之不复可知矣道师也固先乎吾道其闻生乎吾前, 提示：C 项“习”均为“学习”之意。

A 项前一个“出”为“超出”之意，后一个“出”与“出自”的“出”意思相同；B 项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊涂”之意；D 项前一个“道”是“道理”之意，后一个“道”是“风尚”之意。

答案：C3．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（）A ．圣人之所以．．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 B ．吾所以．．为此者，以先国家之急而后私仇也 C ．夫秦之所以．．重楚者，以其有齐也 D ．彼兵者，所以．．禁暴除害也提示：D 项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；A 、B 、C 三项中的“所以”表原因。

答案：D4．判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（2）师者，所以传道受业解惑也。

（3）不拘于时，学于余。

提示：注意常见的文言句式。

参考答案：（1）定语后置句。

蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。

(完整版)师说测试题含答案

师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5分）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）（5分）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列对加点词语表述正确．．的一组是()（5分）①古之学者．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同．．的一组是()（5分）A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D.则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5分）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同6.下列说法不当．．的一项是（）5分A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

师说测试题(含答案)

师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5分）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）（5分）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3. 下列对加点词语表述正确．．的一组是( )（5分）①古之学者．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同．．的一组是( )（5分）A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5分）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同6. 下列说法不当．．的一项是（）5分A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

高中语文部编版必修上册《师说》练习题(附部分参考答案)

高考语文必修上册《师说》练习题班级考号姓名总分一、解释括号前面的词①古之学者( )必有师。

师者，所以( )传道受( )业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而( )不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固( )先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

( )吾师( )道也，夫庸( )知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也( )。

②嗟乎！师道之不传也久矣( )！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣( )益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣( )，愚人之所以为愚，其( )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于( )其身也，则( )耻( )师焉，惑( )矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉( )，小学( )而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻( )相师。

士大夫之族( )，曰师曰弟子云者( )，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若( )也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀( )。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也欤！③圣人无常( )师。

孔子师( )郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒( )，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必( )不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻( )，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺( )经传( )皆通习之，不拘于( )时，学于( )余。

余嘉( )其能行古道，作《师说》以贻( )之。

二、说出下面词语在句子中的意思(1)师①吾从而师之( )②则耻师焉( )③古之学者必有师( )④十年春，齐师伐我( )(2)道①传道受业解惑也( )②师道之不传也久矣( )③会天大雨，道不通( )④不足为外人道也( )⑤道芷阳间行( )⑥以其人之道，还治其人之身( )(3)传①所以传道受业解惑也( )②师道之不传也久矣( )③六艺经传皆通习之( )④为五百人立传( )(4)其①郯子之徒，其贤不及孔子( )②今之众人，其下圣人也亦远矣( )③非吾所谓传其道解其惑者也( )④其皆出于此乎( )三、课本里的古代文化常识积累1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )A.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。

师说测试题含答案

师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5分）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不．正确．．的一项是（）（5分）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3. 下列对加点词语表述正确．．的一组是 ( )（5分）①古之学者．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以③今之众人．．，其下圣人也亦远矣④小学．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同．．的一组是 ( )（5分）A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5分）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同6. 下列说法不当．．的一项是（）5分A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

(完整版)高中语文《师说》练习题及答案

高中语文《师说》练习题及答案筑基达标1．下列加点的词解释不正确的一项是（）A．是故圣益圣（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明）．．吾师道也（从师、学习）．B．六艺经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御）．．郯子之徒，其贤不及孔子（这些；才干）．．C．惑之不解（解决）．爱其子，择师而教之（教育）．D．小学而大遗（小的方面，形容词用作名词）．是故弟子不必不如师（因此）．．提示：B项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

答案：B2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（）人也远矣⎧⎪古之圣人,其出A．⎨其皆出于此乎•⎪⎩•,孰能无惑⎧⎪人非生而知之者B．⎨于其身也,则耻师焉,惑矣•⎪⎩•其句读者⎧⎪彼童子之师,授之书而习C．⎨六艺经传皆通习之•⎪⎩•也固先乎吾⎧⎪生乎吾前,其闻道D．⎨师道之不复可知矣•⎪⎩•提示：C项“习”均为“学习”之意。

A项前一个“出”为“超出”之意，后一个“出”与“出自”的“出”意思相同；B项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊涂”之意；D项前一个“道”是“道理”之意，后一个“道”是“风尚”之意。

答案：C3．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（）A．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎．．B．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也．．C．夫秦之所以重楚者，以其有齐也．．D．彼兵者，所以禁暴除害也．．提示：D项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；A、B、C三项中的“所以”表原因。

答案：D4．判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（2）师者，所以传道受业解惑也。

（3）不拘于时，学于余。

提示：注意常见的文言句式。

参考答案：（1）定语后置句。

蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。

（2）判断句。

老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。

高中语文《师说》练习题及答案

高中语文《师说》练习题及答案筑基达标1．下列加点的词解释不正确的一项是（）A ．是故圣．益圣．（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明）吾师．道也（从师、学习） B ．六艺．．经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御）郯子之．徒，其贤．不及孔子（这些；才干） C ．惑之不解．（解决）爱其子，择师而教．之（教育） D ．小．学而大遗（小的方面，形容词用作名词）是故．．弟子不必不如师（因此）提示：B 项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

答案：B2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（）A ．⎪⎩⎪⎨⎧••于此乎出其皆人也远矣出其古之圣人, B ．⎪⎩⎪⎨⎧••矣惑则耻师焉于其身也惑孰能无人非生而知之者,,, C ．⎪⎩⎪⎨⎧••之习六艺经传皆通其句读者习授之书而彼童子之师, D ．⎪⎩⎪⎨⎧••之不复可知矣道师也固先乎吾道其闻生乎吾前, 提示：C 项“习”均为“学习”之意。

A 项前一个“出”为“超出”之意，后一个“出”与“出自”的“出”意思相同；B 项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊涂”之意；D 项前一个“道”是“道理”之意，后一个“道”是“风尚”之意。

答案：C3．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（）A ．圣人之所以．．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 B ．吾所以．．为此者，以先国家之急而后私仇也 C ．夫秦之所以．．重楚者，以其有齐也 D ．彼兵者，所以．．禁暴除害也提示：D 项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；A 、B 、C 三项中的“所以”表原因。

答案：D4．判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（2）师者，所以传道受业解惑也。

（3）不拘于时，学于余。

提示：注意常见的文言句式。

参考答案：（1）定语后置句。

蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。

2《师说》练习(含答案)统编版高中语文必修上册

2《师说》练习（含答案）统编版高中语文必修上册10.2《师说》练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

"呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（取材于韩愈《师说》）1．下列句中加点词意思相同的一项是（）A．孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣B．师之所存也犹且从师而问焉C．道之所存师道之不传也久矣D．其出人也远矣其皆出于此乎2．下列对句子的理解有误的一项是（）A．师者，所以传道受业解惑也。

老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

B．夫庸知其年之先后生于吾乎？怎么知道他的年龄比我小呢？C．小学而大遗，吾未见其明也。

小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出来他的明智之处。

D．位卑而足羞，官盛则近谀。

以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。

3．下列选项中“而”字的用法与例句相同的一项是（）例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师A．惑而不从师B．吾从而师之C．择师而教之D．则群聚而笑之4．用原文填空。

师说测试题(含答案)

愚人之所以为愚，
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解
其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪
A．全不相同
B
C．全都相同
D
⑥吾从．而．师之． ②③⑤ 和现在的用法相同
． ①③⑥ 和现在的用法相同
4．下列加点词语含义相同．．的一组是 ( )
A ．师道之不传也久矣
B
．六艺经传．皆通习之
C ．作《师说》以贻．之
D.
贻．笑大方
（ 5 分）．道之所存，师
之所存也
．圣人无常师．
则耻师焉
则群聚而笑之
其皆出于此乎？
11 ．下列各句与例句句式特点相同．．的一项是（例句：句读之不知，惑之不解
）5 分
A．何陋之有
B
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
．其下圣人也亦远矣，而耻学于师
D
．不拘于时，学于余
12 ．下列对语段内容理解不正．确．．的一项是（
）分
A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族 “耻学于师 ”
师
说
1．下列加点字读音正确．．的一项是（
A ．嗟乎（ ji ā n）嘉奖（ ji ā ）
．
．
）（5 分）
阿谀（y ú）．
师襄（xi ā ng) ．
B ．跬．步（gu ǐ ）经传．（zhu àn）以贻．（y í) 之

《师说》测试卷统编版高中语文必修上册

10.2《师说》测试卷一、文言文阅读人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）6．下列对文中划波浪线部分断句正确的一项是（）A．彼童子之师授之/书而习其句读者非吾所谓/传其道解其惑者也B．彼童子之师/授之书而习其句读者/非吾所谓传其道解其惑者也C．彼童子之师授之/书而习其句读者/非吾所谓传其道解其惑者也D．彼童子之师/授之书而习其句读者非吾所谓/传其道解其惑者也7．下列句中“师”的意义和用法与例句中“师”相同的一项是（）例句：师．道之不传也久矣A．而耻学于师．B．孔子师．郯子、苌弘C．择师．而教之D．于其身也，则耻师．焉8．作者写“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”一句的用意是（）A．赞扬不知句读而拜师学习的小孩子，批评有惑不解又不拜师学习的成年人。

B．对那种小孩子不学句读，成年人不去解惑的社会现象表示不满。

C．对那种不知句读倒要从师学习，不知解惑却不从师学习的社会现象提出批评。

D．赞扬不知句读却从师学习的风气，批评不能解惑又不从师学习的做法。

9．把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，以为轮。

其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己。

则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之．所学也；吾尝跂而．望矣，不如登高之博见．也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水．也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

（节选自《劝学》）嗟乎！师道之不传也．久矣！欲人之无惑．也难矣！古之圣人，其出．人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也．亦远矣，而耻学于师。

是故圣亦圣，愚亦愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出．于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则．耻师焉，惑矣。

2《师说》检测练习(含答案)统编版高中语文必修上册

2《师说》检测练习（含答案）统编版高中语文必修上册10.2《师说》检测练习一、选择题1．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣④小学而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必不如师⑥蚓无爪牙之利A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A．其闻道也固先乎吾其为惑也终不解矣B．巫医乐师百工之人郯子之徒C．夫庸知其年之先后生于吾乎其闻道也固先乎吾D．吾从而师之择师而教之3．下列选项中加点虚词的用法和意义完全相同的一项是（）A．君子博学而日参省乎己____________ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣B．巫医乐师百工之人____________ 不如须臾之所学也C．青，取之于蓝，而青于蓝____________夫庸知其年之先后生于吾乎D．其皆出于此乎____________ 今其智乃反不能及，其可怪也欤4．下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（）A．是故弟子不必不如师B．古之学者必有师C．今之众人，其下圣人也亦远矣D．彼童子之师5．下列各句中加点词语古今意义完全相同的一项是（）A．古之学者必有师B．蚓无爪牙之利C．石苍黑色，多平方D．挟飞仙以遨游6．下列对各句中的“师”的意义和用法，归类正确的一项是（）①古之学者必有师②吾从而师之③道之所存，师之所存也④则耻师焉⑤孔子师郯子⑥吾师道也⑦师道之不复，可知矣⑧不耻相师A．①②③④/⑤⑥/⑦⑧B．①②③/④⑤⑦⑥⑧C．①④/②③⑤⑥⑧/⑦D．①③/②⑤/④⑦/⑥⑧7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A．句读之不知，惑之不解人非生而知之者，孰能无惑B．其为惑也，终不解矣愚人之所以为愚，其皆出于此乎C．惑而不从师犹且从师而问焉D．作《师说》以贻之属予作文以记之三、非选择题8．《师说》一文中，作者认为要以什么样的人为师？为什么要以这样的人为师？（用原文的句子回答）9．用现代汉语翻译《劝学》《师说》中的句子。

2《师说》作业检测(含答案) 统编版高中语文必修上册

2《师说》作业检测（含答案）统编版高中语文必修上册10.2《师说》作业检测一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

唐宪宗元和十四年（819），宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨舍利供奉宫中，韩愈不以为然，上《论佛骨表》，一题作《谏迎佛骨表》，结果险些丢了性命，最后在刑部侍郎任上被贬潮州。

佛教在东汉从印度传入中国，魏晋之际玄学兴起，儒、道、释三教渐有融合之势，经南北朝至唐，三教的融合依旧，一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影响，这是一种常态。

而韩愈是固执的儒者，他视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统。

他在《原道》中说：“不塞不流，不止不行。

人其人，火其书，庐其居。

"后面的九个字说得斩钉截铁，意思是要把佛、道之徒还俗，把他们的经书都烧掉，把佛寺、道观都改造成民房。

难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候，韩愈挺身而出，激烈反对，《论佛骨表》就是这样问世的。

韩愈说佛是“夷狄之法”，他在《原道》里也表达过不能将“佛"这一“夷狄之法”凌驾于先王之教上，或说是儒教之上。

但他言及佛教在东汉流入中国后，忽地把笔宕开，叙说黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少。

韩愈要借此说明一个道理，这些帝王居位长久，生命长久，“非因事佛而致此也"。

因为那时候佛教没有进入中国，也就无帝王事佛之事。

这些叙说看似平淡，实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒——因为唐宪宗事佛想的就是长命百岁。

韩愈说，不事佛实际上是可以长寿的，不信你看看历史。

韩愈随之和缓语气，说唐高祖李渊称帝之后，本想取缔佛教，只是由于那时的大臣目光短浅，不能洞晓先王之道、古今所宜，用先王圣明革佛教之弊，以致这事就放下来了。

唐宪宗一生多次迎取佛骨到宫中供奉，元和十四年（819）的供奉，宪宗让中使（宦官）杜英奇率三十多位宫人，拿着香花，前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城长安的皇宫，自然有群僧相随，又带动诸寺、众生供奉，成一时盛况，韩愈忧心不已。

高二语文师说复习检测题

《师说》复习检测题一、解释下列各句中加点的字词：1.古之学者．．必有师 2.师者，所以传道受．业解惑也。

3.吾从而师．之4.吾师．道也5.是故．．之不传．也久矣．．无贵无贱无长无少 6.师道7.古之圣人，其出人．．圣人也亦远矣．．也远矣 8.其下9.而耻．学于师 10.是故圣．益圣．，愚．益愚．11.小学．．，吾未见其明．也．．而大遗12.位卑则足羞．．．．，官盛则近谀13.师道之不复．14.吾子不齿．．，今其智乃．反不能及，其．可怪也欤15.圣人无常．师 16.郯子之徒．．17.闻道．．有先后，术业有专攻．．18.六艺经传皆通习．．之，不拘．于时，19. 余嘉．其能行古道．．，作师说以贻．之。

阅读文段，回答下面的问题：古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？1.下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（）A.古之学者必有师B.师者，所以传道受业解惑也C.非吾所谓传其道解其惑者也D.吾从而师之2.下列句子中没有活用现象的一句是（）A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾B.而耻学於师C.是故圣益圣，愚益愚D.吾从而师之3.下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（）A.师者，所以传道受业解惑也受：通“授”，传授B.嗟乎！师道之不传也久矣传：流传C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚圣：圣明；愚：愚蠢D.其闻道也固先乎吾固：本来4.下面句子中“乎”字的用法相同的一项是（）A.生乎吾前其皆出於此乎？B.此非曹孟德之困于周郎者乎？其闻道也固先乎吾C.夫庸知其年之先后生于吾乎？浩浩乎如凭虚御风D.相于枕藉乎舟中生乎吾后爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

师说测试题含答案

师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5分） A ．嗟．乎（ji ān ）嘉．奖（ji ā）阿谀．（yú）师襄．（xi āng)B ．跬．步（gu ǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（ch áng)弘C ．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（b ān ）老聃．（d ān)D ．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（bi ǎn ）无长．(zh ǎng)无少 2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）（5分） A ．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来） B ．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C ．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D ．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有） 3.下列对加点词语表述正确．．的一组是()（5分）①古之学者．．必有师②师者，所以．．传道受业解惑也 ③今之众人．．，其下圣人也亦远矣④小学．．而大遗，吾未见其明也 ⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A ．全不相同B ．②③⑤和现在的用法相同C ．全都相同D ．①③⑥和现在的用法相同 4．下列加点词语含义相同．．的一组是()（5分） A ．师道之不传．也久矣B ．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C ．作《师说》以贻．之D.则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之 5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5分） ①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也 ④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A ．全相同B ．各不相同C ．只有①⑥相同D ．只有②③⑤相同 6.下列说法不当．．的一项是（）5分A ．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B ．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

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嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
C．择师而教之D．则群聚而笑之
8．用原文填空。
韩愈在第二段中运用对比论证，批判了社会上“”的不良风气。首先，把“古之圣人”和“今之众人”作对比，得出“”的结论；其次，以择师教子与自己“耻师焉”作对比，得出“”的结论；最后，以“”与“士大夫之族”作对比，揭示出尊卑贵贱与智力高下成反比的奇怪现象。
9．翻译下列句子。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1．下列加点词语的解释不正确的一项是（）
B．韩愈对巫医乐师百工之人相互学习的风气大加赞美，因为在学习方面他强调有教无类，学习不应该有等级差别。
C．文章谈论了从师学习的态度，认为任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。
D．作者从“道之所存，师之所存”的择师标准出发，推论出“今其智乃反不能及，其可怪也欤”的论断。

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