第五单元第18课心术--苏洵
2019_2020版高中语文第五单元第18课心术文本助读(含解析)
高中语文：第18课 心 术国家富强之道，在于用兵，兵者谋定而后动。
自孙子创兵家以来，各将相谋士纷纷以民富国强为己任，深思兵法谋略，智于用计，巧于用兵，勇于用将。
苏洵以强兵为己任，面对国家积贫积弱的不利局面，无论居庙堂之高还是处江湖之远，他都痛心疾首，念之急切，思之至深，呕心沥血，多提佳策。
知识链接一、作者简介苏洵(1009—1066)，字明允，自号老泉(苏洵家有老人泉，梅尧臣曾为之作诗，故自号)，眉州眉山(现在四川眉山)人，北宋文学家。
据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。
苏洵精于古文写作，尤长于策论，主张“言必中当世之过”。
为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言锋利，明快酣畅，纵横捭阖，雄奇遒劲，很有战国纵横家的风度。
后人因其子苏轼、苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，并将他们父子三人合称“三苏”，均列入唐宋散文八大家。
苏洵著有《嘉祐集》十五卷。
二、背景资料北宋建立之后，鉴于唐末藩镇割据和五代军人干政，于是解除地方节度使的权力，严令将帅不得专兵，致使军队战斗力衰弱，加之社会矛盾尖锐、政治腐败，便造成外交上的极端软弱，对不断进犯东北、西北边境的契丹、西夏一直采取妥协退让、屈辱求和的政策。
到苏洵生活的年代，北宋统治者为求苟安，每年要向契丹纳银二十万两、绢三十万匹，向西夏纳银十万两、绢十万匹、茶三万斤。
其结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。
针对这种情况，作者忧国忧时，为当时的军事将领提出文中的建议。
文白对照为将 之道， 当 先治 心。
泰山崩于前而作为将军的道理，应当先治理他的心。
泰山倒塌在前面，色不变， 麋鹿兴于左而 目 不 瞬， 然后面色不变，麋鹿在身边突然出现，眼睛不眨一下，这样之后可以制 利害， 可以待敌。
可以制服各种利害关系，可以对付敌人。
⎣⎢⎡ 为：作，作为。
道：道理。
当：应当。
崩于前：⎦⎥⎤倒塌在前面。
兴：突然出现。
瞬：目动，眨眼。
第五单元第18课心术--苏洵
3 ．什么是“治心”？作者认为作为主将， 应该具有怎样的心理品质？ 【提示】 “治心”，就是心理修养。作 者认为，主将的心理品质最重要的有二：第 一，超人的镇定，临大事而不乱，“泰山崩 于前而色不变”；第二，极度的沉静，能有 效地排除一切干扰，“麋鹿兴于左而目不瞬 ”。能如此，就能把握利害得失，能够抵御 敌人。
凡：所有。未：没有。养：蓄 谨 烽 燧，严 斥 堠， 谨守报警的烽火，加紧巡逻侦察， 养。气：士气。心：心志。
使耕者无所 顾忌，所以 养 其财；丰犒而优游之， 使得种田人没有顾忌，这就是蓄养财富的办法；丰厚的犒赏而生活悠闲， 所以养其 力； 谨：谨守。烽燧：烽火与烽烟。 这就是培养他的战斗力的办法；斥堠：瞭望台。丰犒：丰厚的 犒劳奖赏。优 游：悠闲自在。
九、整体预知 心 术 治心第一段 → 养士第2、3、4段 → 审势第5、6段 → 守备第8段 → 出奇第7段
十、文本对译 为将 之道，当 先治 心。泰山崩于前 作为将军的原则，应当首先修养心性。泰山倒塌在前面， 而 色不变，麋鹿兴于左而 目 不 瞬，然后可以 也面色不变；麋鹿在身边突然出现，眼睛也不眨一下，这样才可以 制 利害， 可以待 敌。 为：作，作为。道：道理 。 控制各种利害关系，可以对付敌人。当：应当。崩于前：倒塌 在前面。兴：突然出现。瞬：目动； 眨眼。制：控制。待：对待。
小利小患不足以辱 吾 则：就。屈：屈服。沮： 小的好处，小的害处，不够辱没我的 退却。避：躲避；躲着。 技也，夫然后可以支 大利 大患。夫惟 养技而 军事才能，然后可以支配大的好处和大的害处。只有培养技艺而 自爱者，无敌于天下。 利：好处。患：害处。足：足够。辱：辱 自爱的，可以无敌于天下。没。技：指军事才能。支：支撑，对付。
故一忍 可以支 百 勇，一静可以制 所以忍耐可以抵御百勇，一个镇静可以制服 技：培养技艺。
苏洵《心术》原文译文鉴赏
苏洵《心术》原文|译文|鉴赏《心术》是北宋文学家苏洵创作的一篇议论文，是《权书》中的一篇。
这篇文章逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，以治心为核心。
下面我们一起来看看吧!《心术》原文宋代：苏洵为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义;不义，虽利勿动。
非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财;丰犒而优游之，所以养其力;小胜益急，小挫益厉，所以养其气;用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却;吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
”善用兵者，使之无所顾，有所恃。
无所顾，则知死之不足惜;有所恃，则知不至于必败。
尺箠当猛虎，奋呼而操击;徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。
知此者，可以将矣。
心术赏析【北宋】苏洵
2.文章的语言十分鲜明。
起语多用“凡”字 ，使行文理直气 壮；
转接多“然后”“而后”、“故” ，语气果断斩截；
排比和对偶句有十几处之多，音韵铿 锵，气势不凡。如：“泰山崩于前而色 不变，麋鹿兴于左而目不瞬”;“怒不尽 则有余勇，欲不尽则有余贪”；“ 一 忍可以支百勇，一静可以制百动”。
夯基达标题
文意探究
1.文章开头,作者点出第一为 为将之道,当先治心 请简析.
*治心指锻炼和培养军事上的镇静和忍耐的意志,要做到 泰山崩于前而不变,麋鹿兴于左而目不瞬.
2.其次为
为什么?*凡兵上义,夫惟义 Nhomakorabea以怒士，士以义怒，可与百战。
3.凡战之道有哪些?怎样做?
*未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。 谨烽燧，严斥堠(hòu)，使耕者无所顾忌，所以养其财； 丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉， 所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
一.关于本文的主旨概括正确的一项是 ( A )
A.本文主要阐述了战争的战略策略思想,说 明了“为将之道” ,首在“治心”. B.本文主要说明了选用人才的正确方法,告 诉人们如何选用人才. C.本文主要说明了如何才能成为好的将领 ,如何才能得到上司的赏识. D.本文主要说明了战争的种类以及各种战略 战术.
7.苏洵如何运用自己的长处、短处?你是怎 样看待的? *“吾之长短，吾抗而暴(pú)之，使之疑而 却，吾之所长，吾阴而养之，使之狎而 堕其中。”
8.如何才能做到善用兵？
*使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死 之不足惜；有所恃，则知不至于必败。
精华鉴赏：
1.文章切实讲理，以理服人，以朴素 辩证法思想的光辉，给人以深刻的启 示。如:战争中的“义”和“利”的 关系；战争与财、力、心、气的关系； 战争的阴长和暴短的关系等。另外， 文章还阐述了智与愚，理和势，忍和 勇 ，静和动，尝敌和自尝等众多双 方因素的关系。
古诗心术翻译赏析
古诗心术翻译赏析《心术》作者是宋朝文学家苏洵。
其古诗全文如下：【前言】《心术》是北宋文学家苏洵所作《权书》中的一篇。
这篇文章逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心为核心，所以标题为“心术”。
其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。
全篇段落分明，井井有条。
【原文】为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。
非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
”善用兵者，使之无所顾，有所恃。
粤教版-语文-高二-高中语文5.18《心术》素材 作者苏洵人物生平
《心术》作者苏洵人物生平青年游荡北宋大中祥符二年（1009年），出生于眉州眉山（今四川眉山）。
苏洵少时不好读，由于父亲健在，没有养家之累，故他在青少年时代有点李白和杜甫的任侠与壮游，走了不少地方。
”北宋祥符九年（1016年），约于此年苏洵开始读书，学习断句、作诗文但没有学会就放弃了读书。
北宋天圣六年（1027年），苏洵与眉山大理寺丞程文应的女儿程氏结婚，程氏时年18岁。
北宋天圣六年（1028年），苏洵尚未发奋读书，终日嬉游，不知有生死之悲。
程夫人生长女但未满一岁夭亡。
北宋天圣七年（1029年），苏洵仍未发奋读书，其父“纵而不问”。
北宋天圣八年（1030年），苏洵游成都，于重九日至玉局观见青城山张仙师画像，用身佩玉环换回安置于家中，每日旦起焚香祷告祈求得子，是年冬生长子景先。
发愤读书北宋明道元年（1032年），苏洵母亲史氏病故，葬于眉山县修文乡安道里苏氏祖坟。
苏洵第一次上欧阳内翰书说：“洵少年不学，生二十五岁始知读书，从士君子游。
”时间实已太晚，何况一开头的时候，态度又不很认真，仗着聪明，看看与他同辈的人，都不见得比自己高明，以为读书没有什么难。
但是到第一次应乡试举人，他却不幸落第。
这次失败，使他痛自检讨，再搬出几百篇自己的旧作细读，不禁喟然叹道：“吾今之学，乃犹未之学也！”愤然将这批旧稿，一把火烧个干净，决心取出《论语》、《孟子》、韩愈文来从头再读，继续穷究诗书经传诸子百家之书，贯穿古今。
每日端坐在书斋里，苦读不休者达六、七年，并发誓读书未成熟前，不写任何文章。
此时，苏洵已二十七岁。
所以欧阳修作墓志铭，张方平作墓表，史本传皆言：“年二十七，始发愤读书。
”生儿育女北宋明道二年（1033年），老泉自序二十五岁，始知读书。
程夫人生次女。
北宋景佑二年（1035年），苏洵发奋读书，立下壮志。
程夫人生幼女，因排行第八古称“八娘”北宋景佑三年（1036年），在家继续发奋读书。
程夫人生次子苏轼。
兄长澹居家中，仲兄苏涣为开封士曹官有两子两女。
2014-2015学年高二语文配套课件第5单元18《心术》(粤教版选修《唐宋散文选读》)
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题目 解说
本文选自《嘉祐集笺注》，是作者《权书》十
篇之一，作为文题“心术”而言，是指作为一个军
栏
事将领的思想水平和应具备的心理素质，作者所归
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纳和阐发的一些观点具有朴素的辩证意味，全文提
接
出八条意见，层层展开，却又统一在“心术”这一
论战时用兵之道：知己“知理、知势、知节” 论运用长短之术避实击虚和暴短阴长的辩证思考
栏 目 链 接
论善用兵之道“无所顾”、“有所恃”
治心(首段)——养士(2、3、4 段)——审势(5、6 段)——出奇(7 段)—— 守备(8 段)
目 链
接
应绝对服从和无条件执行命令也有合理的成分在内。
内容 理解
5．第5、第6段讲了什么内容？第5段用了怎样 的论证方法？
栏
明确：讲战时的用兵之道——知己(知理、知
目 链
接
势、知节)知彼(知敌之主与将)。
第5段用了举例论证的方法。
内容 理解
6．第7、第8段讲了什么内容？第8段用了怎样 的论证方法？
忌”；“养力”的方法为“丰犒而优游之”；“养气”
的方法为“小胜益急，小挫益厉”；“养心”的方法为
“用人不尽其所欲为”。
四养中“养心”最重要。“养心”能够培养和保持
士兵积极的心态、高昂的战斗意志。
内容 理解
4．作者认为临战之时的将领应当“智而严”， 而士兵则应“愚”，你赞同这一观点吗？
栏
明确：将智士愚的观点当然不好，但要求士兵
纵横恣肆，具有雄辩地说服力。其文章语言古朴简劲、
凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的
18《心术》
思考探究一 P75
各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段 之间的关系: 首段-----治心 二、三、四段----养士 五 、六段----审势 七段----出奇 八段----守备
先解决思想意识问题，再注重具体的战术和安排； 先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与 结果。
第四题
A．谨：使……；严：使……严格 B．贤：有才能的 C．智：有智慧的；严：严格 D．险：险要之处 E．老：以……为老
第五段：论战时用兵之道——知彼
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾縋兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，
彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又
以敌自尝，故去就可以决。
大凡出动军队，要了解敌方主帅的情况，然后才可 以出兵于危险的地方。魏将邓艾用绳子把士兵吊下悬崖 峭壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，即使有 百万大军，也可能束手就擒。而邓艾本来就对刘禅轻慢， 所以才敢采取如此大胆的行动的。所以，古代贤能的将 领，能够用自己有限的兵力，去试探敌方的虚实，又能 够根据敌方的反应，来衡量自己，这样就可以决定自己 的行动了。
善于用兵的人，应该使士兵无所顾忌而有所依靠。无所顾忌， 就能知道战死是不值得可惜的；有所依靠，就会知道不至于一定 战败。握一尺长的鞭子，面对猛虎，敢于奋力大喊而挥鞭击打； 可是，空手遇到蜥蜴，也会吓得变了脸色而却步不前。这是人之 常情。知道这个道理的，就可以带兵了。如果袒胸露臂，紧握着 剑柄，那么，即使是乌获那样的勇士也不敢逼近；如果头戴着盔， 身穿铠甲，靠着武器睡觉，那么，小孩也可以弯弓射杀了。所以， 善于用兵的人，能够利用各种条件来巩固自己的力量；能够凭借 形势来巩固自己力量的人，威力是无穷的。
心术
高中语文粤教选修之《唐宋散文选读》第五单元第18课：《心术》课
高中语文粤教选修之《唐宋散文选读》第五单元第
18 课：《心术》课
心术苏洵解题心术：1 、居心（多指坏的）。
如“心术不正”
2、心计、计谋
本文讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作《心术》。
写作背景
北宋中期，国势日弱，民族矛盾十分严重，来自西夏、契丹的侵略气焰日益昌狂。
为求苟安，宋每年都得向契丹、西夏纳币输帛，结果，极大地削弱了国力，带来了无穷的祸患。
针对这种情况，苏洵花了很大精力研究古今兵法和战例，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专着，本文是其中一篇。
①糜（mí）鹿
③谨烽燧（suì）严斥堠（hòu）丰犒（kào）蓄（xù）其怒⑤缒（zhuì）兵于穴中⑥知势则不沮（jǔ）⑦使之狎（xiá）而堕其中
⑧蜥（xī）蜴（yì）尺箠（chuí）
有所恃（shì）袒裼（tǎnxī）
冠胄（zhòu）衣（yì）甲
据兵而寝（qǐn）正音凡兵上义，不义，虽利勿动。
非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与(yù)百战。
【高中古诗词阅读】苏洵《心术》阅读答案及原文翻译
【高中古诗词阅读】苏洵《心术》阅读答案及原文翻译苏洵《心术》要掌握方法，我们首先要控制思想。
泰山在前面坍塌，但颜色保持不变。
麋鹿在左侧繁衍生息，但眼睛不会眨眼。
然后控制利益，对待敌人。
凡兵上义，不义，虽利勿动。
非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
每一种战争方式，在为财富而战之前，都会为力量而战，不仅是为了气而战，更是为了心而战。
我要向灯塔表达我的感激之情，并严厉谴责侯侯侯，这样修炼者就可以毫无顾忌地增加他们的财富；丰厚的回报和愉快的旅行，所以保持他们的力量；小胜利更紧迫，小挫折更严重，所以要保持它的气势；雇人不是做他们想做的事，所以要培养他们的心。
因此，学者们往往会储存自己的愤怒，珍惜自己的欲望。
如果你没有足够的愤怒，你会有更多的勇气，如果你没有足够的欲望，你会有更多的贪婪。
因此，虽然世界是融合的，学者们并不厌倦士兵，黄帝为什么打了70场没有危险的战争。
如果你不培养你的心，你就不能赢得一场战争。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
当一个士兵移动时，他知道敌人的主人和将军，然后他可以在危险中移动。
邓艾？（朱ì）蜀中的士兵不是刘禅的平庸，因此数百万教师可以坐在那里打领带，他们会因为固有的屈辱而搬家。
因此，古代的圣人和将军可以和他们的士兵一起品味敌人，也可以和敌人一起品味自己。
他们的死是可以决定的。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避。
小利小患，不足以辱吾技也。
夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
士兵有长有短，既不是敌人也不是我们自己。
敢于问：“我的优点，我利用它们，它们不会与我们的学校在一起；我的缺点，我掩盖它们，它们会比我的号角更强大，我能做什么？”他说：“我在长和短的时候抗拒和恐惧，所以我怀疑并转身离开；我在长的时候提升我的阴，这样我就可以使它性感并陷入其中。
高三语文心术
18.心术文题解读《心术》是苏洵《权书》中的一篇。
本文强调“治心”，即将帅的思想与军事素养，所以标题为“心术”。
分别从治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面阐述了战争的战略策略思想，其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有“怀其欲而不尽”“士欲愚”之类的封建权术。
走近作者苏洵(公元1009—1066)，字明允,号老泉,四川省眉山人。
是宋代著名的散文家、政论家,“唐宋八大家”之一。
著有《嘉佑集》二十卷,《易传》三卷。
其散文最突出的特点是“不为空言而期于有用也”。
其政论文古朴简劲,博辩宏伟,纵厉雄奇,言辞锋利,对历代政治、经济、军事和用人等方面进行了广泛全面的论述,具有纵横雄辩之风。
代表作有《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。
背景纵览宋朝是中国历史上一个外交极端软弱的朝代。
当时辽崛起于北，西夏崛起于西北，时时进行侵略，给北宋造成极大的威胁。
宋王朝在同辽和西夏的关系上，一直软弱无能，苟且偷安，因此苏洵的忧国之心，甚于忧民。
他花了很大精力研究古今兵法和战例，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中的一篇。
字词梳理1.字音麋．鹿（mí）烽燧．（suì）斥堠．（hòu）丰犒．（kào）缒．兵（zhuì）狎．（xiá）尺箠．（chuí）蜥蜴．．（xī yì）袒裼．（xī）冠胄．（zhòu）寝．（qǐn）2.多音字3.形近字4.词义烽燧：烽火与烽烟。
斥堠：侦察，瞭望。
尺箠：一尺长的鞭子。
袒裼：裸露身子，露出手笔。
乌获：秦国大力士。
5.通假字吾之所短，吾抗而暴．之“暴”通“曝”，暴露。
6.一词多义7.词类活用谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财谨：使动用法，使……严谨。
严：使动用法，使……严格。
8.古今异义麋鹿兴．于左而目不瞬古义：突然出现。
今义：高兴。
夫惟义可以怒．士古义：激起愤怒。
苏洵《心术》原文及翻译
苏洵《心术》原文及翻译篇一：苏洵原文及翻译苏洵原文及翻译宋：苏洵原文：义者，所以宜天下，而亦所以拂天下之心。
苟宜也，宜乎其拂天下之心也。
求宜乎小人邪，求宜乎君子邪？求宜乎君子也，吾未见其不以至正而能也。
抗至正而行，宜乎其拂天下之心也。
然则义者，圣人戕天下之器也。
伯夷、叔齐殉大义以饿于首阳之山，天下之人安视其死而不悲也。
天下而果好义也，伯夷、叔齐其不以饿死矣。
虽然，非义之罪也，徒义之罪也。
武王以天命诛独夫纣，揭大义而行，夫何恤天下之人？而其发粟散财，何如此之汲汲也？意者虽武王亦不能以徒义加天下也。
曰：“利者，义之和。
”又曰：“利物足以和义。
”呜呼！尽之矣。
君子之耻言利，亦耻言夫徒利而已。
圣人聚天下之刚以为义，其支派分裂而四出者为直、为断、为勇、为怒，于五行为金，于五声为商。
凡天下之言刚者，皆义属也。
是其为道决裂惨杀而难行者也。
虽然，无之则天下将流荡忘反，而无以节制之也。
故君子欲行之，必即于利。
即于利，则其为力也易，戾于利，则其为力也艰。
利在则义存，利亡则义丧。
故君子乐以趋徒义，而小人悦怿以奔利义。
必也天下无小人，而后吾之徒义始行矣。
呜呼难哉！圣人灭人国，杀人父，刑人子，而天下喜乐之，有利义也。
与人以千乘之富而人不奢，爵人以九命之贵而人不骄，有义利也。
义利、利义相为用，而天下运诸掌矣。
五色必有丹而色和，五味必有甘而味和，义必有利而义和。
之所云，虽以论天德，而之道本因天以言人事。
说者不求之人，故吾犹有言也。
译文：义，对天下有利，也会扰动天下人的心。
若对天下有利，扰动天下人心也就理所当然了。
小人追求利天下，还是君子追求利天下？君子追求利天下，我没见过不凭至正之道却能成功的。
禀持至正之心行事，扰动天下人心也是应该的了。
即然这样，那道义就是圣人残害天下的工具。
伯夷、叔齐为大义殉节而饿死在首阳山，天下人安然坐视他们饿死却不悲伤。
天下人如果确实爱道义，伯夷、叔齐就不会饿死首阳山了。
即便如此，也不是道义的罪过，而是空言道义的罪过。
2019-2020版语文新一线同步导学粤教唐宋散文选读 文本助读：第五单元 第18课 心 术 Word版含解析
第18课心术国家富强之道，在于用兵，兵者谋定而后动。
自孙子创兵家以来，各将相谋士纷纷以民富国强为己任，深思兵法谋略，智于用计，巧于用兵，勇于用将。
苏洵以强兵为己任，面对国家积贫积弱的不利局面，无论居庙堂之高还是处江湖之远，他都痛心疾首，念之急切，思之至深，呕心沥血，多提佳策。
知识链接一、作者简介苏洵(1009—1066)，字明允，自号老泉(苏洵家有老人泉，梅尧臣曾为之作诗，故自号)，眉州眉山(现在四川眉山)人，北宋文学家。
据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。
苏洵精于古文写作，尤长于策论，主张“言必中当世之过”。
为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言锋利，明快酣畅，纵横捭阖，雄奇遒劲，很有战国纵横家的风度。
后人因其子苏轼、苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，并将他们父子三人合称“三苏”，均列入唐宋散文八大家。
苏洵著有《嘉祐集》十五卷。
二、背景资料北宋建立之后，鉴于唐末藩镇割据和五代军人干政，于是解除地方节度使的权力，严令将帅不得专兵，致使军队战斗力衰弱，加之社会矛盾尖锐、政治腐败，便造成外交上的极端软弱，对不断进犯东北、西北边境的契丹、西夏一直采取妥协退让、屈辱求和的政策。
到苏洵生活的年代，北宋统治者为求苟安，每年要向契丹纳银二十万两、绢三十万匹，向西夏纳银十万两、绢十万匹、茶三万斤。
其结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。
针对这种情况，作者忧国忧时，为当时的军事将领提出文中的建议。
文白对照为将之道，当先治心。
泰山崩于前而作为将军的道理，应当先治理他的心。
泰山倒塌在前面，色不变， 麋鹿兴于左而 目 不 瞬， 然后面色不变，麋鹿在身边突然出现，眼睛不眨一下，这样之后可以制 利害， 可以待敌。
可以制服各种利害关系，可以对付敌人。
⎣⎢⎡为：作，作为。
道：道理。
当：应当。
崩于前： ⎦⎥⎤倒塌在前面。
兴：突然出现。
瞬：目动，眨眼。
制：控制。
待：对待。
粤教版《唐宋散文选读》第18课《心术》习题及答案
高中语文第18课心术同步试题粤教版选修《唐宋散文选读》诗埜赏匹九日和韩魏公苏洵晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。
不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台。
佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。
暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。
译文：我四十八岁，年近半百，才成为您的座上客，最为不才，自己的那“萧萧华发”同宴上的闪闪金罍（酒器）相映衬。
韩丞相好贤，可自己官卑位低不配这种礼遇，多年来清闲无事陪伴诸位儒生老于太常寺。
从二十七岁开始，发奋苦读，希望有用于世，却多次科考不第；后来，虽然名动京师，却沉沦下僚，无法一展抱负，每次佳节均在愁里度过。
曾有的雄心壮志也只有在醉时才略有显露。
冒雨晚归而感寒意，难以入睡。
我独自把您的诗翻了一遍又一遍。
赏析：首联从多年来他们的交游，一直写到这天的宴会，语言高度概括，内涵十分丰富。
表面自谦，实际充满怀才不遇之感。
颔联又从这天的宴会写到他五年来的虚度光阴，诗人自谦中也含着牢骚。
苏洵以自己能辅助帝王的才能来做这种白首穷经的工作，深感虚度年华，用非所长，这集中表现在“闲”“老”二字上。
颈联尤为历代评论家所称赏。
重阳节历来是人们登高赏菊，饮酒赋诗的好日子，但苏洵却在愁里度过。
“佳”和“愁”形成鲜明的对比，而“久”字更有丰富的内容。
“偶傍”，说明他平时已经很少有雄心壮志；“醉中”，说明未醉时已清醒感到壮志难酬。
尾联以暮间归来，反复吟咏韩琦新诗作结，戛然而止，余味无穷。
韩琦诗中那种久居高位、宾朋满座的富贵气，使苏洵更感到自己“闲伴诸儒”的穷窘；韩琦志满意得之余的淡淡闲愁，更激起了苏洵壮志不酬的深沉哀怨。
这就是他越读韩琦新诗就越发难以入睡的原因。
“暮”“雨”“寒”三字为全诗烘托出一种昏暗、凄冷的气氛，而D.校正(ji a o) 刘禅(ch a n)“寒无睡” “百遍开”更活画出这位“萧萧华发”的老人辗转反侧、夜不能寐的神情。
文亘积昱杨震论“四知大将军邓骘闻其（杨雪）贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡，道经昌 邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
心术注音版
心xīn 术shù[ 宋sòng ] 苏sū洵xún为wéi 将jiàng 之zhī道dào ， 当dāng 先xiān 治zhì心xīn 。
泰tài 山shān 崩bēng 于yú前qián 而ér 色sè不bú变biàn ， 麋mí鹿lù兴xīng 于yú左zuǒ而ér 目mù不bú瞬shùn ， 然rán 后hòu 可kě以yǐ制zhì利lì害hài ， 可kě以yǐ待dài 敌dí。
凡fán 兵bīng 上shàng 义yì； 不bú义yì， 虽suī利lì勿wù动dòng 。
非fēi 一yí动dòng 之zhī为wéi 利lì害hài ， 而ér 他tā日rì将jiāng 有yǒu 所suǒ不bù可kě措cuò手shǒu 足zú也yě。
夫fú惟wéi 义yì可kě以yǐ怒nù士shì， 士shì以yǐ义yì怒nù， 可kě与yǔ百bǎi 战zhàn 。
凡fán 战zhàn 之zhī道dào ， 未wèi 战zhàn 养yǎng 其qí财cái ， 将jiāng 战zhàn 养yǎng 其qí力lì， 既jì战zhàn 养yǎng 其qí气qì， 既jì胜shèng 养yǎng 其qí心xīn 。
【古诗文阅读】苏洵《心术》阅读练习及答案
【古诗文阅读】苏洵《心术》阅读练习及答案阅读下面文言文，完成9-12题泰山倒在前面，但颜色不变，麋鹿在左边茁壮成长，不眨眼，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。
非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。
因此，虽然世界是团结的，学者们并不厌倦士兵，但黄帝打了70场战争，士兵们并不危险。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避。
小利小患，不足以辱吾技也，然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；我所缺少的，我会掩盖它，它会比我的号角更强大。
我能做什么？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
”善用兵者，使之无所顾，有所恃。
无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。
尺?当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。
知此者，可以将矣。
袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固，则力有馀矣。
注:本文是《权书》(苏洵的一组策论，共十篇)中的一篇，逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心(即将帅的思想与军事素养)为核心，所以标题叫“心术”。
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七、名句默写
为将治道，_当__先__治__心_。 凡战之道，_未__战__养__其__财_，将战养其力，既战 养其气，_既__胜__养__其__心_。
八、文学常识 1．走近作者
苏洵(1009－1066)，北宋散文家。字明允， 号_老__泉_。眉山(今属四川)人。嘉祐年间，其 文得欧阳修举荐，一时公卿士大夫争相传诵， 文名因而大盛。与其子苏轼、苏辙合称 _“_三__苏__”，均列入_“_唐__宋__八__大__家__”。苏洵的文章 多为政论和军事论著。
这就是所培以养养他其的战斗力力的；办法；谨斥：堠：谨瞭守。望台烽。燧：丰烽犒火：丰与厚烽的烟。
犒劳奖赏。优 游：悠闲自在。
小胜 益 急，小 挫益 厉， 打了小胜仗更加抓紧，受了小挫折更加严厉，
所以养其
气；用 人 不 尽
这就是培养他的士气的办法；使用战士要注意不让他们完全
实现其自己所的欲欲望，为这，就是所培养以他的养心志其的心办。法。益急：：更抓加紧。。
2．资料链接
北宋中期，国势日弱，民族矛盾十分严重， 来自西夏、契丹的侵略气焰日益昌炽。为求 苟安，宋每年都得向契丹、西夏纳币输帛， 结果，极大地削弱了国力，带来了无穷的祸 患。针对这种情况，苏洵花了很大精力研究 古今兵法和战例，《权书》十篇就是他系统 研究战略战术问题的军事专著，本文是其中 一篇。文章逐节论述用兵的方法，分治心、 尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守 备等八个方面，而以治心(即将帅的思想与 军事素养)为核心，所以标题叫“心术”。
上 措义 手： 足崇 ：尚 安正 置义 手。 足，为即害指：行成动为。危害。只夫有正惟义义可可以以激怒怒战士士，，
夫 惟义可以怒 士，士以 义 怒，可与 百 战。 只有正义可以激怒战士，战士因为被正义激怒，可以打无数次的战争。
夫 怒： ：发 激语 起词 义。 愤。惟： 以只 ：因有为。。
凡 战之道，未 战
③小胜益急，小挫益厉． 古义：_发__奋__自__厉__。 今义：厉害。 ④故古之贤将，能以兵尝．敌 古义：试__探__(_虚__实__)。 今义：尝试。
六、特殊句式
(1)省略句 然后可以制利害，可以待敌(“利害”前省略定语“战 争形势”) 夫惟士愚，而后可与之皆死(“而后”前省略主语“将 帅”) (2)判断句 徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也(“也”表判断) (3)状语后置句 邓艾缒兵于穴中(“于穴中”后置于“缒兵”之后，应 置于前)
厉欲：为严：厉想；要发作奋为自的厉。。因此故战士士经常常蕴蓄藏着他其的愤怒怒，怀，其使他欲的欲望
而 不尽。怒不尽 则有 余 勇，欲 不尽 经常保持不满足。愤怒没有完就有多余的勇敢，欲望没有满足
控制制各种利利害害，关系，可可以以对待付敌敌人。。为 当： ：作 应， 当作 。崩 为于 。前道：：道 倒理 塌 。
在 眨前 眼面 。制 。：兴： 控制 突。 然待 出： 现对。瞬 待： 。 目动；
凡 兵 上义。不 义，虽利 勿 动。 凡是用兵，首先讲正义。不合正义，即使有利也不要行动，
非一 动之 为 害，而他日将有 所不可 措手足也。 不是一有行动便成为危害，而是他日真的需要却不能有所行动。
九、整体预知
心 术 治心第一段 → 养士第2、3、4段 →
审势第5、6段
→
出奇第7段
→ 守备第8段
十、文本对译 为将 之道，当 先治 心。泰山崩于前
作为将军的原则，应当首先修养心性。泰山倒塌在前面， 而 色不变，麋鹿兴于左而 目 不 瞬，然后可以
也面色不变；麋鹿在身边突然出现，眼睛也不眨一下，这样才可以
养其
财， 将
所有作战的道理，就是没有作战时蓄养他的财富，将要
战 养其力，既 战养 其气，既胜 养 其 心。 作战时培养他的力量，在作战时激励他的士气，胜利之后培养他的心志。
凡养：。所气有：。士未气：。没心有：。心养志：。蓄谨守谨报警烽的烽燧火，，严加紧斥巡逻堠侦，察，
使耕者无所 顾忌，所以 养 其财；丰犒而优游之， 使得种田人没有顾忌，这就是蓄养财富的办法；丰厚的犒赏而生活悠闲，
如《衡论》、《上皇帝书》等文，以古鉴今， 明确提出治国兴邦的政治革新主张；在《审 敌》、《御将》、《兵制》、《上韩枢密 书》、《项籍》以及《六国论》中，认为六 国破灭，弊在贿秦。实为借古讽今，指责宋 王朝的屈辱政策。同时提出改革兵制、信用 将才等主张。所作抒情散文不多，但也不乏 优秀之作，如《张益州画像记》、《木假山 记》等。
第18课 心 术
诗海探珠 满庭芳 苏轼
蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前 定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些 子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。 思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须 抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云 幕高张。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。
佳诗品韵清幽书香 【赏析】 这首词以议论为主，具有浓厚的 哲理意味，同时也有强烈的抒情色彩。从词中 所表现的内容来看，它的写作年代当为苏轼谪 贬黄州之后。此作情理交融，奔放舒卷，尽情 地展示了词人在人生道路上受到重大挫折之后 既愤世嫉俗又飘逸旷达的内心世界，表现了他 宠辱皆忘、超然物外的人生态度。
“怠”，松懈，懈怠)
四、词类活用 ①而后可以动于险．(险，形容词用作名词，险
地) ②兵有长．短．(长短，形容词用作名词，长处，
短处) ③冠．胄衣．甲(冠、衣，名词用作动词，戴上，
穿上) ④谨．烽燧，严．斥堠，使耕者无所顾忌，所以
养其财(谨、严，使动用法，使……严谨)
五、古今异义 ①麋鹿兴．于左而目不瞬 古义：_突__然__出__现__。 今义：高兴。 ②夫惟义可以怒．士 古义：_激__起__义__愤__。 今义：愤怒。
【思考】 这首词运用了什么手法？表达 了作者怎样的心境？
【提示】 画线部分为思考答案
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基础自主学案
第 课堂互动探究
课 心
写作素材积累 术
知能优化演练
基础自主学案
一、字音
麋．鹿ǎn xī)
斥堠．(hòu)
二、通假字 ①凡兵上．义(上，通“尚”，崇尚) ②小挫益厉．(厉，通“励”，勉励，激励) ③此黄帝之所以七十战而兵不殆．也(殆，通