23《愚公移山》(自制课件)

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23《愚公移山》优秀课件

23《愚公移山》优秀课件
从课文看得出来,"愚公"不"愚","智叟"不 "智",作者这样给他们命名,用意何在?
智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之"智"在于 认为愚公"以残年余力,曾不能毁山之一毛"。这 是用静止的眼光看问题,目光短浅,实是愚,愚 公之"愚"在于:他决定毕生平险、挖山不止。这 是造福子孙的大事,愚公目光长远,且认为子孙 无匮而山不加增,用发展的眼光看问题,实为明 智之举。智者实愚.愚者实智。显而易见。
(3)之
(4)焉 始一反焉 语气助词无实义
跳往助之 代词:他们
无陇断焉 语气助词:了
整体把握
概括本文讲了一个什么故事?
愚公不畏艰难,带领家人挖山不 止,最终感动天帝,得到天神的帮助 将山移走。
合作探究
愚公家周围的环境如何?有什么作用?
有太行、王屋二山,方七百里,高万仞。
作用:交代故事背景,为下文移山、负山作 铺垫,用夸张的手法写两山的高大,衬托愚 公形象的高大,突出他的毅力和气魄。
长叹
顽固
改变 不如 小孩
山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
翻译:河曲智叟嘲笑并阻止愚公说:“你太不 聪明了!就凭你老迈的年纪、残余的气力,连山 上的一点草木都毁不了,又能把泥土石头怎么 样呢?北山愚公长叹说:“你思想顽固,顽固到 了不可改变的地步。连寡妇和小孩都比不上。
翻译课文
陇断( lǒng )
美文听读
愚公移山 《列子》
太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩/山北之塞,出入之迂也。聚 室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相 许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能/损魁父之丘,如太行、王屋何? 且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂/率子孙荷担者/ 三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻/有遗男,始龀, 跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁 山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻, 曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有 子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲 智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命/夸娥氏二子/ 负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。

23版-《愚公移山》优质课优质课件

23版-《愚公移山》优质课优质课件
《愚公移山》优质课 课件
汇报人: 2023-12-17
目录
• 课程背景与目标 • 文本解读与赏析 • 语言知识要点讲解 • 跨文化对比与拓展延伸 • 互动环节与课堂实践 • 总结回顾与作业布置
01 课程背景与目标
《愚公移山》故事简介
古代寓言
《愚公移山》是中国古代一则具有深刻寓意的寓言故事,通过愚公带领家人挖掘土石、移动山丘的壮举,体现了 古代劳动人民不怕困难、艰苦奋斗的精神。
03 语言知识要点讲解
重点词汇及短语解析
愚公移山
比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行 斗争。
方七百里
方圆七百里,形容山的高大。
惩山北之塞
惩,苦于;塞,阻塞。指愚公苦于山北道路 的阻塞。
02
01
出入之迂也
之,主谓之间取消句子独立性;迂,曲折绕 远。指出入要绕远路。
04
03
句子成分与语法结构剖析
文本结构梳理
01
02
03
引言
简要介绍《愚公移山》的 背景和作者,引出故事主 题。
故事情节
按照故事发展顺序,梳理 出愚公移山的起因、经过 和结果。
结局与意义
阐述故事的结局及其所传 达的深刻意义。
关键人物形象分析
愚公
分析愚公的形象特点,如 他的坚定信念、毅力和勇 气等。
智叟
描述智叟的形象,探讨他 在故事中的作用及其与愚 公的对比。
总结了课件中出现的古代汉语知识点,如一些特殊的句式、词汇和用 法。
学生自我评价报告
学习成果自我评价
引导学生对自己的学习成果进行自我 评价,包括是否理解了故事情节和寓 意,是否能够运用所学知识解决问题 等。
学习过程自我反思
要求学生反思自己的学习过程,包括 学习方法的有效性、学习态度的积极 性等,并提出改进意见。

人教版九年级语文下册第23课《愚公移山》课件(共32张PPT)

人教版九年级语文下册第23课《愚公移山》课件(共32张PPT)

指出下列句中的通假字并解释
始一反焉 汝之不惠 亡以应 一厝朔东
对加点字的解释正确
惩山北之塞 A.处罚
出入之迂也 A.绕远
指通豫南 A.指向
杂然相许 A.允许
且焉置土石 A.哪里
B.警戒 C.苦于 B.迂腐 C.困难 B.手指 C.一直 B.赞成 C.答应 B.乃、才C.语气助词
方七百里
方其远出海门
年且九十
且焉置土石
曾不若孀妻弱子 曾益其所不能
汝心之固,固不可彻
吾义固不杀人
河曲智叟亡以应 今亡亦死,举大计亦死
惧其不已也
其如土石何
帝感其诚
其妻献疑
以君之力,曾不能毁山之一毛
虽我之死,有子存焉
甚矣。汝之不惠 告之于帝
翻译下列句子
①甚矣。汝之不惠! ②遂率子孙荷担者三夫 ③投渚渤海之尾。 ④冀之南,汉之阴,无陇断焉。
中 华 民 族 在 这片丰 盈的大 地上,华 夏儿女 一代代 繁衍生 息。璀 璨的中 华文化,悠久的 历 史 传 承 。 巨人们 耀眼的 光环让 我们行 径的路 上少了 些许沟 壑,搭建 起了座 座坚实
的桥
梁 。 攀 登 着 人生的 珠穆朗 玛,仅有 路我们 可以到 达山腰 ,或许到 达山峦 ,
译读课文,把握文意
根据注释提示,借助工具书, 疏通文句,圈点勾画难词难句。 相互讨论交流,答疑解惑 。
思考题
愚公移山的原因是 什么? 文中哪句话表明了愚公移山的目的? 愚公移山有哪些方面的困难? 愚公移山之举有人支持吗?这说明了什么? 愚公移山的结果怎样?
讨论
愚公有哪些精神值得我们学习?
曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山

人教部编版八年级上册第23课《愚公移山》 课件(16张ppt)

人教部编版八年级上册第23课《愚公移山》 课件(16张ppt)

亡以应( wú ) 塞( sè )
通假字
1、寒暑易节,始一反焉“反” 通“返”,往返
2、甚矣,汝之不惠 “惠”通“慧” ,聪明。
3、一厝朔东 4、无陇断焉 5、亡以应
“厝”通“措” ,放置。 “陇”通“垄”,土丘。 “亡”通“无”,没有。
我要积累
1、聚室而谋曰 使······聚
词类活用
2、箕畚运于渤海之尾 用箕畚
甚矣,汝之不惠!以残年
余力,曾不能毁山之一毛,
其如土石何?
智叟
汝心之固,固不可彻,
曾不若孀妻弱子。虽我
之死,有子存焉;子又
生孙,孙又生子;子又
有子,子又有孙;子子
愚公
孙孙无穷匮也,而山不
加增,何苦而不平?
(1)愚公妻子和智叟的言行,其态度有 什么不同 ?
其妻献疑曰 献:提出,
河曲智叟笑
不反对
而止之曰 笑:讥笑
作品介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》,《列子》 相传是战国时期郑国人列御寇(列子,名寇, 又名御寇)著,战国前期道家代表人物之一。 《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神 话传说。本文是古代寓言中的名篇,有比较完 整的故事情节,又带有神话色彩,历来脍炙人 口。
寓言是一种文学体裁。寓言,就是 把 一定的道理寄托在故事之中,情节比 较简单,篇幅较小,寓意深刻而含蓄。
分析讨论愚公的人物形象:
1、课文是怎样表现愚公这个人物的?
(1)正面描写——语言、行动 (2)鲜明对比——智叟 (3)侧面烘托——山高、路远, 操蛇之神惧、帝感其诚
2、概括愚公形象的特点。
• 有远大理想,不惧困难,有坚强的 意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢 于斗争,高瞻远瞩,用发展的眼毁 山之一毛

第24课《愚公移山》课件(23张PPT)部编版语文八年级上册

第24课《愚公移山》课件(23张PPT)部编版语文八年级上册

年且九十 且焉置土石
其如土石何 惧其不已也
虽我之死 以君之力
且焉置土石 始一反焉
(副词, 将近)
一词多义
(连词,表递进,况且)
(难道,加强反问语气)
(代词,他,指愚公)
(助词,用于主谓之间,取消句子的独立性)
(助词,的)
(代词,表示疑问,可译为"怎么”“哪里”)
(语气词)
古今异义
毛 古义: 草木(曾不能损山之一毛)
愚公移山
《列子》
寓言是一个怪物,当它朝你走过来 的时候,分明是一个故事,生动活泼, 而当它转身要走开的时候,却突然变 成了一个哲理,严肃认真。
——严文井
寓言是用假托的故事来说明某个道理或教训的文 学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓 一定的道理于简短的故事之中。
主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、 借古喻今,使深奥的道理从简单的故事中体现出来。 经常采用夸张和拟人手法。
✓ 移山工具简陋: ✓ 移山路程遥远: ✓ 移山人力不足:
“叩石垦壤,箕畚运……”
“冬夏换季,始一反焉” “遂率子孙荷担者三夫” “邻人京城氏之孀妻有遗男”
文中有两个人对愚公移山提出了质疑,是哪两个人 呢?
愚公妻子 善意提醒、关心移山Βιβλιοθήκη 智叟嘲讽鄙夷、奚落挖苦
思考:愚公是如何反驳智叟,让智叟哑口无言的 呢?
“安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。” ——班固《汉书·元帝纪》
我们这个时代,还需要愚公精神吗?
总结:
这篇寓言通过对比、侧面描写等写作手法,多 角度塑造了主人公愚公的人物形象,突出了本文的 寓意,使寓言颇具讽刺意味,也增添了浪漫的神话 色彩。
今义: 毛发
诸 古义: 之于(投诸渤海之尾)

《愚公移山》课件(共28张PPT)

《愚公移山》课件(共28张PPT)

字词注音
太行( háng ) 惩( chěng ) 荷担( hè ) 垦壤( rǎng ) 孀妻(shuāng ) 穷匮( kuì ) 雍南( yōng ) 万仞( rèn ) 魁父( kuí ) 叩石( kòu ) 箕畚( jī běn) 始龀( chèn ) 厝东( cuò ) 陇断( lǒng )
朗读课文,翻译,感知文意
听课文配乐朗读,听准读音、 停顿,把握朗读语气,小声 跟读。
疏通文意
太行王屋二山,方七百里,高万仞。本在 冀州之南,河阳之北。
太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈, 本来在冀州南边,黄河北岸的北边。
北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚 室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂 然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂 率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之 孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一返焉。
老头 通“慧”,聪明 凭借
太,非常
河曲(qū)智叟(sǒu)笑而止之曰:“甚矣,
汝之不惠。以残年余力,曾(céng)不能毁山之一毛,
在“如……何”前面加强反问语气

长叹
即使
其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,
固不可彻,曾(céng)不若孀妻弱子。虽我之死,有
子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又
1·愚公之妻并不反对移山,只是提出移山过程中必须 解决的重要问题。智叟则是讥笑和责难愚公,阻止愚公移山 。 侧面烘托出愚公移山这件事造福于人民,深得民众支持。
2· 开头写山高大,而愚公仅以全家力量来“平险”,初 见其“愚”;接着写运土石,工具“箕畚”是十分小的;而 倒土地点“渤海之尾”又是那么遥远,如此移山,更见其 “愚”;而实际上愚公的见解远远超出一般人,实在是“大 智若愚”。可见,写二山高大,运土路程的遥远,是为了更 好的烘托愚公的形象。

人教部编版八年级上册语文第23课《愚公移山》课件(共20张PPT)

人教部编版八年级上册语文第23课《愚公移山》课件(共20张PPT)

妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生
穷尽
子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而
通“无”
山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
人教部编版八年级上册语文第23课《 愚公移 山》课 件(共20 张PPT)
人教部编版八年级上册语文第23课《 愚公移 山》课 件(共20 张PPT)
译文:
河曲的智叟笑着阻止愚公说:“你太不聪明了。 凭你残余的岁月、剩余的力气,连山上的一根草木都 破坏不了,又能把泥土和石头怎么样呢?”愚公长叹 一声说:“你思想顽固,顽固到了不可改变的地步, 连寡妇孤儿都不如。即使我死了,还有儿子在呀;儿 子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又 有孙子;子子孙孙没有穷尽的,可是山不会增高加大, 为什么愁挖不平(山)呢?”智叟没有话来回答。
提出疑问
指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献
疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、
安放
王屋何?且焉置土石?”
译文:
北山脚下有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了, 面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞,进进出出 曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说:“我和 你们尽全力铲平险峻的大山,一直通到豫州南部,到 达汉水南岸,好吗?”(全家人)纷纷表示同意。愚 公的妻子提出疑问说:“凭你的力量,连魁父这座小 山都不能削平,又能把太行、王屋(两座山)怎么样 呢?况且把土石放到哪里去呢?”
始一反焉。
人教部编版八年级上册语文第23课《 愚公移 山》课 件(共20 张PPT)
人教部编版八年级上册语文第23课《 愚公移 山》课 件(共20 张PPT)
译文:
大家纷纷说:“把土石扔到渤海的边上,隐土 的北面。”愚公于是带领儿子孙子中三个(能)挑 担的人,凿石挖土,用箕畚装土石(将土石)运到 渤海的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤, 刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季,才 往返一次。

八年级语文第23课 愚公移山优秀课件

八年级语文第23课 愚公移山优秀课件
指 通 豫 南, 达 于 汉 阴。
移山有哪些阻力和不利因素?
不利因素:山高山大 年老体衰 太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在 冀州之南,河阳之北。 北山愚公者,年且九十,面山而居。
阻力:智叟的讥讽
甚矣,汝之不惠。 以残年余力,曾不能 毁山之一毛,其如土石 何?
其妻献疑是阻力吗?
以君之力,曾不能损魁父之丘,如 太行、王屋何?且焉置土石?
原文:虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子, 子又有孙;子子孙孙,无穷匮 也,而山不加增 ,何苦而不平 ? 〞河曲智叟亡以应。 注释:虽:即使。
焉:用在句尾,表示肯定的语气,呢。 穷匮:穷尽。 加增:增加(高度)。 何苦而不平:担忧什么铲不平?苦,愁,担忧。 亡:没有,现在写作“无〞。
5. 如何理解本文的神话结尾? 神话不同于迷信,在生产力极不兴旺的条件下,人们只
能通过梦想,借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。 有位名人说过:任何神话都是用想象和借助想象以征服自然 力,支配自然力,把自然力加以形象化。本文采用神话结尾, 借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是解决人和自然矛盾 的想象的方式,所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟 宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
4.惩山北之塞 古义:苦于。今义:处分。 5.寒暑易节 古义:更替。今义:容易。 6.曾不能毁山之一毛 古义:草木。今义:动植物的皮上所生的丝状物;鸟 类的羽毛。
1. 愚公决心移山要克服哪些困难?
(l)两座山又高又大,移山很艰难:太行、王屋二山,方七百 里,高万仞。 (2)移山的人少,且老的老、小的小:年且九十。遂率子孙荷 担者三夫。 (3)工具简陋,运土路程远:箕畚运于渤海之尾。寒暑易节, 始一反焉。
愚公是怎样驳斥智叟的? 面对智叟的嘲笑,愚公驳斥了他的错误观 点,阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公 在“长息〞之后,先是斥,接着是驳,用顶真的修 辞格,显得气势宏大。

《愚公移山》ppt课件完美版

《愚公移山》ppt课件完美版

克服困难
02
在成长过程中,我们会遇到各种困难和挑战,要学会像愚公一
样勇敢地面对并克服它们,不断提升自己的能力。
追求梦想
03
愚公移山的故事告诉我们,要有坚定的信念和毅力去追求自己
的梦想,不因困难而放弃。
THANKS
社会影响
社会各界人士也纷纷表示,《愚公移山》的故事具有很强 的社会影响力,能够激发人们的爱国热情和社会责任感。
作品地位
寓言故事的代表作品
《愚公移山》作为中国古代寓言故事的代表作品之一,在中国文学史上占有重要的地位, 对后世文学、艺术和文化产生了深远的影响。
语文教材的重要内容
《愚公移山》是中小学教材的重要内容之一,被广泛用于语文教学和思想教育,对培养孩 子们的阅读能力和思想品质具有重要作用。
跨文化传播的典范
《愚公移山》的故事不仅在中国传播广泛,而且被翻译成多种语言传播到世界各地,成为 跨文化传播的典范,为世界人民了解中国文化发挥了积极作用。
06
《愚公移山》的实践应用与 启示
在教育中的应用
培养毅力
通过《愚公移山》的故事,教育学生培养持之以恒、不畏艰难的 毅力,在学习和生活中面对困难时能够坚持不懈。
通过对比、象征等手法, 突出主题。
对比
愚公与智叟的对比,突出 了坚持与放弃的不同结果 。
象征
大山象征着生活中的巨大 困难,而愚公的行动则象 征着人类不屈不挠的精神 。
主题意义
意义
鼓励人们在面对困难时,要有持之以恒的决心和智慧,坚信 只要努力,最终一定能够战胜困难。
应用
这个主题对于现代社会具有重要的启示意义,无论在学习、 工作还是生活中,我们都会遇到各种困难,只有具备愚公移 山的精神,才能不断前进,实现自己的目标。

人教版部编八年级上册第23课《愚公移山》课件(共26张ppt)

人教版部编八年级上册第23课《愚公移山》课件(共26张ppt)

2、愚公移山的困难有哪些?
①山高大无比:“方七百里,高万仞”; ②路途遥远:“寒暑易节,始一反焉”; ③移山的人年龄太大或太小:“年且九十”“遂率子 孙荷担者三夫”“始龀,跳往助之”; ④工具简陋:“箕畚运于渤海之尾”。愚公移山,困 难重重。
3、文章主要运用了什么描写方法来刻画人物性格特征的? 文章又用了什么表现手法来刻画人物的?
疑问代词,译为“哪里”
如 太行、王屋何?
且焉置土石?”
又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”
兼词,相当于“之于”,“之”代指“土块”、“于”译为“到” 杂 曰:“ 投诸 渤海之尾, 隐土之北。”
众人纷纷说: “把它扔到渤海的边上去,隐土的北面。”
负、扛
遂 率 子孙 荷担者 三夫,
叩石垦壤,
于是(愚公)率领子孙中(能)挑担子的三个人(上了山),凿石掘土,
遗孤,孤儿
箕畚运于渤海之尾。
邻人 京城氏之孀妻有遗男,
用箕畚装了(土石)运到渤海的边上,邻居姓京城的寡妇有个孤儿,

通假字,同“返”
始 龀, 跳 往 助 之。 寒暑易节, 始一反 焉。
才七八岁,也跳跳蹦蹦前去帮助他们。 冬夏换季,(他们)才往返一次。
纷纷
达 于汉 阴, 可 乎?”
杂然 相 许。
到达汉水南岸,可以吗?” (大家)纷纷表示赞成。
凭借
用在否定词“不”前,加强 否定语气。“连....都.....”
其 妻 献 疑 曰:“以 君 之力, 曾 不能 损 魁父 之丘,
他的妻子提出疑问说:“凭借您的力量,连魁父这座小山都不能铲平,
“如……何”译为“把……怎么样”
①语言描写 ②对比手法
家 子孙:“杂然相许”。 人 妻子:献疑曰:“……且焉置土石?”

《愚公移山》ppt课件完美版

《愚公移山》ppt课件完美版

对现代社会的启示
环保意识
愚公移山的故事提醒我们,要珍惜自然环境,保 护自然资源,避免过度开发。
创新精神
在现代社会中,我们要勇于创新,寻找解决问题 的新思路和新方法。
社会责任
现代社会中的每个人都应该承担起社会责任,为 社会的进步和发展贡献力量。
对个人的启示
目标明确
01
我们要有明确的人生目标,并为之不懈努力,不畏艰难险阻。
详细描述
愚公在面对巨大的困难时,没有选择放弃,而是坚定地选择了坚持。他每天挖山不止,日复一日,年 复一年,尽管进度缓慢,但他从未动摇过自己的决心。这种精神是我们在生活中也应该学习的,无论 遇到多大的困难,都要有坚持不懈的毅力。
毅力与恒心
总结词
愚公移山的故事强调了毅力和恒心的重 要性,这是克服困难、实现目标的关键 因素。
力和信念所感动。
性格分析
智叟的性格特点是理智冷静、现 实主义。他代表了那些只看到表 面现象,缺乏远见和勇气去追求
梦想的人。
天帝
形象特点
天帝是故事中的一个神秘角色, 他出现并帮助愚公完成移山的壮
举。
行为描述
当愚公的努力感动了天帝时,天帝 派遣神力帮助愚公将两座大山搬走 。这个神力的出现突显了故事中的 神秘和超自然元素。
目录
CONTENTS
01
《愚公移山》的背景与简介
BIG DATA EMPOWERS TO CREATE A NEW
ERA
背景介绍
《愚公移山》是中国古代寓言故 事,源自《列子·汤问》。
故事背景设定在春秋战国时期, 反映了当时社会对于人与自然关
系的思考。
故事通过愚公决定移开阻挡他们 通路的两座大山,展现了人类不

人教版初中语文九下第六单元 第23课《愚公移山》课件(共54张PPT)

人教版初中语文九下第六单元 第23课《愚公移山》课件(共54张PPT)

战国 时人。 列子,名 御寇 ,
正音 正确朗读
结合注释 口头翻译
注释
方圆
太行、王屋二山,方七百里, 高万仞。本在冀州之南,河阳之北。
七尺或八尺
黄河
山之南 水之北
译文1
太行、王屋这两座山,方圆七 百里,高有几万丈。原来在冀州的 南面,河阳的北面。
苦于
阻塞
注释 将近
绕远

北山愚公者,年且九十,面山而居。 惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰: “吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉 同“直” 阴,可乎?”杂然相许。
注释


操蛇之神闻之,惧其不已也, 告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二 子负二山,一厝朔东,一厝雍南。 自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
同“措” 放置 高地 阻隔
Hale Waihona Puke 译文4山神听到了这件事,害怕愚公会不停 地挖下去,就向天帝禀报这件事。天帝 被愚公的诚心所感动,便命令大力神夸 娥氏的两个儿子背走这两座山,一座放 到朔方的东面,一座放到雍州的南面。 从此,冀州的南部,汉水的南岸,就没 有山岭阻隔了。
再读课文 深入理解
用原文回答: 愚公移山的原因是:
•惩山北之塞,出入之迂也。
愚公移山的目标是:
•指通豫南,达于汉阴。
表示愚公移山的主张得到全 家拥护的句子是:
•杂然相许。
表现愚公移山艰难而路途遥 远的句子是:
•寒暑易节,始一反焉。
课文从哪几方面表现愚公移山之难? 1. 山之高:高万仞; 2. 山之大:方七百里; 3. 人之老:年且九十;
• 教学重点
• 1.积累文言文常用的词语,培养语感。 • 2.理解本文的时代意义。
• • 教学难点

第23课 愚公移山课件(共50张PPT)

第23课 愚公移山课件(共50张PPT)
——杂然相许。
4. 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是: ——寒暑易节,始一反焉。
老人 代指愚公 同“慧”聪明
河湾上的一个 有智慧的老人讥笑 愚公,阻止他干这 件事,说:“你也 太不聪明了!
严重 你也太不聪明了
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石 何?”凭借 连……都 草木 难道 如……何
把……怎样
杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”
纷纷地
之于,它到
众人说:“把它扔到渤海的边上,隐土的北 边。”
遂率子孙荷担者三人, 叩 石 垦壤,
用箕畚装土石 肩负,扛
敲,打
挖掘泥土
箕畚运于渤海之尾。
于是愚公率
领儿孙中能挑担
子的三个人上了
山,凿石头,挖
泥土,用簸箕运
到渤海边上。
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
其实我们语文课本中有许多成语故事,如: 《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补 牢》《猴子捞月》等,这些喜闻乐见的成语故事很 简短,含着的道理却很深刻,这就是寓言。
rèn
太行、王屋二山,方七百 里,高万仞。本在冀州之南,河 阳之北。
chéng 北山愚公者,年且九十,面山而 yū
居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而
有远大理想,不惧怕困难, 有坚强的意志和顽强的毅力, 不怕吃苦,敢于斗争,有远 见卓识,令人尊敬的智者。
•1、课文题目是“愚公移山”,为什么文章一开 头不落笔在愚公身上,而是先写“太行、王屋 二山?
•2、写愚公及其子孙们移山,为什么要穿插京城 氏之孀妻弱子"跳往助之"的情节?
•3、本文以神话结尾,是不是封建迷信?有什么 作用?
列子,名寇,又名御寇,战 国前期郑国人,道家代表人物之 一,其学本于黄帝、老子,主张 清静无为。 作品:《列子》 这部书中保存不少古代寓言故事 和神话传说。
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寄托)言是一种文学体裁, 寓 ( 寄托 ) 言是一种文学体裁 , 用假托 的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理 或教训的文学作品。 或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的 性质。 性质 。它的特点是寓一定的道理于简短的故 事之中。好的寓言, 事之中。好的寓言,往往给人以有益的启示 和深刻的教育。 和深刻的教育。
太行( 王屋二山, 太行(háng),王屋二山,方七百里,高万仞 ) 王屋二山 方七百里, (rèn)。本在冀(jì)州之南,河阳之北。 ) 本在冀( )州之南,河阳之北。 太行、王屋( 太行、王屋(这)两座山,方圆七百里,高七 两座山,方圆七百里, 八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。 八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。
使动用法, 聚:使动用法,使... ...聚,相 聚 直到。 直到。 14毕力平险 毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。 尽全力铲除险峻的大山。 毕力平险 尽全力铲除险峻的大山 当于: 召集在一起” 当于:“把... ...召集在一起”。 召集在一起
形容词活用作名词, 险:形容词活用作名词 毕力平 毕力平险 通豫南, 聚室而谋曰:“吾与汝(rǔ)毕力平险,指通豫南, 室而谋曰: 吾与汝 ,险峻 的大山。 的大山。 达于汉阴,可乎? 杂然相许。 达于汉阴,可乎?”杂然相许。“ 指 ” 通 “ 直 ” ,
毛泽东在中共“七大”作闭幕词时, 毛泽东在中共“七大”作闭幕词时,用 了这个典故。他说: 了这个典故。他说 :“ 现在也有两座压在中 国人民头上的大山,一座叫做帝国主义, 国人民头上的大山,一座叫做帝国主义,一 座叫做封建主义。 座叫做封建主义。 中国共产党早就下了决心 要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去, ,要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去, 一定要不断工作。我们也会感动上帝的。 一定要不断工作。 我们也会感动上帝的。这 个上帝不是别人,就是全中国的人民大众。 个上帝不是别人 , 就是全中国的人民大众。 ”“愚公移山 愚公移山” ”“ 愚公移山” 从此成为表现中国共产党人 坚韧不拔, 坚韧不拔,不懈奋斗精神的典型用语和口号 解放之后,它又发展成“愚公移山, 。解放之后,它又发展成“愚公移山, 改造 中国” 中国 ”, 成为鼓舞全国人民改变中国一穷二 白落后面貌的动员口号。 白落后面貌的动员口号。
31孀(shuāng) ——孀妻,寡妇。 孀 孀妻, ) 孀妻 寡妇。 32遗男 遗男——遗孤,单亲孤儿,遗腹子。 遗孤, 遗男 遗孤 单亲孤儿,遗腹子。 33始龀 始龀(chèn)——刚刚换牙,指八九岁。(龀,儿童换 刚刚换牙, 。(龀 始龀 刚刚换牙 指八九岁。( 牙齿,乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄, 牙齿,乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄,约七八岁 或换牙。) 或换牙。) 34寒暑易节 寒暑易节——冬夏换季,指一年的时间。易,交换。 冬夏换季, 交换。 寒暑易节 冬夏换季 指一年的时间。 季节。 节,季节。 35始一反焉 始一反焉——才往返一次。反,通“返”往返。焉, 才往返一次。 往返。 始一反焉 才往返一次 语气助词。 语气助词。
20君——称呼“您” 君 称呼“ 称呼 21损:——削减。 削减。 损 削减 22曾(céng)——还。 曾 ) 还 23魁父 魁父——古代一座小山的名称,在现今河南省开封县 古代一座小山的名称, 魁父 古代一座小山的名称 陈留镇境内。 陈留镇境内。 24丘——土堆。 土堆。 丘 土堆 25置——安放。 安放。 置 安放 26且——况且。 况且。 且 况且 27焉——疑问代词,哪里。 疑问代词, 焉 疑问代词 哪里。
1太行山 太行山——在山西高原和河北平原之间。 在山西高原和河北平原之间。 太行山 在山西高原和河北平原之间 2王屋山 王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 在山西阳城、 王屋山 在山西阳城 垣曲与河南济源之间。 3方——指面积 方七百里,就是四周各七百里。 3方 ——指面积。 方七百里 ,就是四周各七百里 。 古 指面积。 代计算面积,用截长补短的办法, 代计算面积,用截长补短的办法,把不规则的边长变成正 方形,再计算它的面积。 方形,再计算它的面积。 4仞——古代长度单位,以七尺或八尺为一仞。 古代长度单位, 仞 古代长度单位 以七尺或八尺为一仞。 5冀州 冀州——古地名,包括现在河北省 ,山西省 , 河南 古地名, 冀州 古地名 包括现在河北省,山西省, 省黄河以北,辽宁省辽河以西的地区。 省黄河以北,辽宁省辽河以西的地区。 6河阳 河阳——黄河北岸。 山的北面和江河的南面叫做阴, 黄河北岸。 河阳 黄河北岸 山的北面和江河的南面叫做阴, 山的南面和江河的北面叫做阳。 山的南面和江河的北面叫做阳。
28荷(hè)——扛的意思。 荷 扛的意思。 ) 扛的意思 29夫——成年男子。 成年男子。 夫 成年男子 30箕畚(jī běn)簸箕,一种用竹片或柳条编成的器具。 箕畚( 箕畚 )簸箕,一种用竹片或柳条编成的器具。 这里是用箕畚装土石的意思。 这里是用箕畚装土石的意思。
其妻献疑曰: 以君之力, 其妻献疑曰 :“ 以君之力 ,曾 ( céng)不能损魁 ) 之丘, ( kuí) 父 (fǔ)之丘 , 如太行 、 王屋何 ? 且焉置土 ) 之丘 如太行、 王屋何? 石?” 他的妻子提出疑问说: 凭借您的力量, 他的妻子提出疑问说:“凭借您的力量,连魁父 这座小山丘也平不了,又能把太行、 这座小山丘也平不了,又能把太行、王屋这两座 山怎么样呢?况且把土石放到哪里呢? 山怎么样呢?况且把土石放到哪里呢?”
邻人京城氏之孀( 邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男,始龀 )妻有遗男, ),跳往助之 (chèn),跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 ),跳往助之。寒暑易节,始一反 “反”通“ 邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁, 返”, 邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳往 返。 跳地去帮助他。冬夏换季,才能往返一次。 跳地去帮助他。冬夏换季,才能往返一次。
河曲( )智叟( 河曲(qǔ)智叟(sǒu)笑而止之曰:“甚矣, )笑而止之曰: 甚矣, 汝之不惠 )!以残年余力 汝之不惠(huì)!以残年余力,曾不能毁山之一 )!以残年余力, 其如土石何? 毛,其如土石何?,聪 “惠”通“慧” ” 明。 河湾上的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事, 河湾上的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说: 你太不聪明了! “你太不聪明了!就凭你余留的岁月和剩下的力 连山上的一棵草都动不了,又能把泥土、 气,连山上的一棵草都动不了,又能把泥土、石 头怎么样呢? 头怎么样呢?”
北山愚公长息曰 : “ 汝心之固 , 固不可彻 (chè),曾不若孀妻弱子。 ) 曾不若孀妻弱子。 北山愚公长叹说: 你思想顽固, 北山愚公长叹说 : “ 你思想顽固 , 顽固到了 不可改变的地步,连孤儿寡妇都比不上。 不可改变的地步,连孤儿寡妇都比不上。 41长息 长息——长叹。 长叹。 长息 长叹 42一毛 一毛——一草一木,地面所生的草木, 一草一木, 一毛 一草一木 地面所生的草木, 这里指山的一小部分。 这里指山的一小部分。 43汝心之固,固不可彻 汝心之固, 你思想顽固, 汝心之固 固不可彻——你思想顽固, 你思想顽固 顽固到了不通事理的地步。 顽固到了不通事理的地步。彻,通。
虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子; 虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子 又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮( ) 又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮(kuì)也, 而山不加增,何苦而不平? 河曲智叟(sǒu)亡 而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟 亡 (wú)以应。 以应。 以应 “亡”通“无”,没 有。 即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子, 即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙 子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子; 子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子 子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大, 子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,担心 什么挖不平? 河曲智叟无话可答。 什么挖不平?”河曲智叟无话可答。
兴仁县纳壁中学
王琳
愚公移山” “ 愚公移山 ” 比喻做事有 毅力, 有恒心, 坚持不懈, 毅力 , 有恒心 , 坚持不懈 , 不 怕困难。 怕困难。 作者列子, 名寇, 作者列子 , 名寇 , 又名御 又称“ 圄寇”“ 国寇” ”“国寇 寇 ( 又称 “ 圄寇 ”“ 国寇 ” ) , 相传是战国前期的道家人物 郑国人, , 郑国人 , 是战国前期的思想 文学家。 家,文学家。 列子•汤问 汤问》 《列子 汤问》 主要的体裁 神话故事, 是 : 神话故事 , 也可以说是寓 愚公移山” 言 。 “ 愚公移山 ” 比喻做事有 毅力, 有恒心, 坚持不懈, 毅力 , 有恒心 , 坚持不懈 , 不 怕困难。 怕困难。
36河曲 河曲------古地名,在今山西省芮城县西。 古地名, 河曲 古地名 在今山西省芮城县西。 37叟(sǒu)——老头。 老头。 叟 ) 老头 38甚矣,汝之不惠 甚矣, 你太不聪明了。 甚矣 汝之不惠——你太不聪明了。 你太不聪明了 39惠——同“慧”,聪明;不惠,指愚蠢。 聪明;不惠,指愚蠢。 惠 同 40其——在“如……何”前面加强反问语气,也可译为 其 在 何 前面加强反问语气, 难道” “难道”。
名词用作状语,九 十 , 面 公 者 , 年 且 面向着。 北 山 愚 :名词用作状语,面向着。 面 山 而 居 。 惩 (chéng)山北之塞 )山北之塞(sè),出入之迂(yū)也, ,出入之迂( ) 北山有一位愚公, 年纪将近90岁 北山有一位愚公 , 年纪将近 岁 , 面对着山 居住。 他苦于山区北部的阻塞, 出来进去( 都要) 居住 。 他苦于山区北部的阻塞 , 出来进去 ( 都要 ) 绕道, 绕道, 7且——将要,快要。 将要, 且 将要 快要。 8面山而居 8面山而居——面对着山居住。 面山而居——面对着山居住 面对着山居住。 9惩(chéng)——戒,这里是‘苦于、为...... 惩 ) 戒 这里是‘苦于、 所苦’的意思。 所苦’的意思。 10塞(sè)——阻塞。 阻塞。 塞 ) 阻塞 11迂(yū)——曲折、绕远。 曲折、 迂 ) 曲折 绕远。 12聚室而谋 聚室而谋——集合全家来商量。室,家。 集合全家来商量。 聚室而谋 集合全家来商量 13汝——你。这里是复数“你们”的意思。 汝 你 这里是复数“你们”的意思。
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