《五行大义》伦理推演思想管窥

《 五行 大义 》 伦理推演思想 管窥
江净 帆
（ 重庆第二师 范学 院 教 师教育学院 ， 重庆 ４ ０ ０ ０ ６ ７ ）
摘要： 理解 中国传 统的伦 理道 德体 系 ， 无 法回避其“ 天人 合一” 的哲学基础。《 五行大义》 作 为中世纪 重要 的五
行学说专著 ， 反 映 了基于“ 天人合一” 观 的人世伦理 与 自然规律 相互推演 思想 ： 世界 万物均 由阴阳五行 化育生成 ， 因此万物 同质 、 同构且 交感 ； 人在五行之 中， 故人之 伦常秉 于天性 、 人之 伦理行 为也须服 从 自然规 律 ； 人 世伦理 与 自然规律可 以相互推演 ， 也须协调 一致。如人世伦 理顺于 自然规律 ， 则祥 ； 如逆于 自然规律 ， 则 凶。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ２—１ ０—２ ８
作者简介 ： 江净帆（ １ ９ ７ ２一） ， 女， 四川泸州人， 重庆第二师范学院， 教授 ， 博士 ， 主要从事德育 、 中国传统文化教育及通识教育研究。
关键词 ： 五行 ； 天人合一 ； 伦理 ； 自然 中图分类号 ： Ｂ ２ ４ １ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ０ ０ ８— ６ ３ ９ ０ （ ２ ０ １ ３ ） Ｏ １— ０ ０ ０ ９— ０ ４
２ Ｏ世 纪 ９ ０年 代 以 来 ， 面 对 国 民道 德 不 断 滑坡 的困境 ， “ 国学” 开始 复兴 ， 对传统伦理道德 的研究
协 调思 想进行 探讨 ， 以抛砖 引玉 。
对 传统伦 理 道德 体 系 的构 建 ， “ 天人 合 一 ” 观 的 基 本思 想 是 “ 人性 即是天道 ， 道 德 原 则 和 自然 规 律
是 一致 的 ” ， 而得 出这 一 观 点 的前 提是 “ 人 是 自然 界 的一部 分 ” 、 “自然 界 有 普 遍 规 律 ， 人 也 服 从 这 普 遍 规律” ， 由这 一观 点推 出的结 论 是 “ 人 生 的 理想 是 天 人 的调 谐 ” 。 简 而言之 ， “ 天 人 合一 ” 观 在 伦理 道 德
成， 因此世 界万 物源 于一体 并能 相互交 感 、 影 响。 而
前大 陆 的仍 然停 留在 浅 表层 次 ， 尚缺 乏 对 这 些 观念 背
后“ 天人 合 一 ” 哲 学 基 础 及 其 相 应 推 演 思 想 的 细致
上 是对 西周 以来 、 直 至 隋 朝 时期 五 行 学 说 的一 个 总
领 域所 追求 的理 想是人 伦 与天道 的合 德 。 人 伦与 天道 合 德 的思 想 可 上 溯 至 西 周 时代 ， 历
经战国、 汉 的发 展 以至宋 的成熟 ， 其 间在人 伦 与天 道 二 者 的关 系上 ， 既有追求“ 合” 这一 主流上的一致 ， 在 具体 主 张 中又 各 说纷 纭 ， 杂枝 丛 生 。笔 者 之 所 以
理与考证 。日本学者 中村璋八对《 五行大义》 引用
的文献进 行 了统计 ， 其 中包 括 经 、 史、 子、 集 ４部 、 ３ ０ 类、 １ ７ ３种 ， 这些 文 献 中 既有 目前 尚存 的古 籍 ， 也 有
大 量不见 于今 本 的佚 文 和 异 文 。 因此 ， 这本 书 在
五 行学说 史 上具 有 重要 的文 献 价 值 ， 它 在某 种 程 度
第２ ６卷 第 １ 期 ２ ０ １ ３年 １月
重 庆第 二师 范学 院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃｈ ｏ ｎ ｇ ｑ ｉ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
Ｖｏ １ ． ２ ６ Ｎｏ． １
Ｊ ａ ｎ ｕ ａ ｒ ｙ ， ２ ０ １ ３
结， 其 中的诸 多 理论 又对 后 世 产 生 了深 远 影 响 。通
过此书管窥西周至隋朝 、 乃至整个传统社会 中人伦
与 天道 合德 的思想 乃是 一个 有效 的途径 。
二是鉴于《 五行大义》 中五行学说论述 的系统
性 和实证 取 向 。《 五行大义》 在 五 行 学 说 上 具 有 较 选择《 五行大义》 为个 例管窥传统人 伦与天道合德 强 的实证 取 向 。萧 吉在 集 成 五 行学 说 ， 引用 观 点 既
梳理 。而实 际上 ， “ 天人 合一 ” 哲 学 作 为 中华 文 明特 有 的根 基与 源 泉 ， 其 在 传 统 伦 理 道德 体 系构 建 与论
证 过程 中所 发 挥 的作 用 是 难 以 回避 的 。有 鉴 于此 ，
《 五行大义》 是五行学说史上一部 承前启后 的重要
著作 ， 李 约瑟 （ Ｊ ｏ ｓ ｅ ｐ ｈ Ｎ ｅ ｅ ｄ ｈ ａ ｍ） 认为 ， “ 关 于 五 行 的 最 重要 的 中古 时 代 的 书籍 ， 是５ ９ ４年萧 吉 所 写 的 献 给 隋朝 皇帝 的《 五行 大 义》 ” 。 ＿ ２ 萧 吉 出身齐 梁 宗 室 ， 博学 多通 ， 尤其 精通 阴 阳算术 ， 他在 隋朝初 期 以本 官
一
的思 想 ， 主要有 以下 两方 面 的原因 ：
一
是 鉴 于《 五行大义》 在 五 行 学说 史 上 的 重要
时成 为学术 界 聚焦 的热 点 。２ ０多年 过 去 了 ， 就目
地位 。探讨 传统 人伦 与天 道合 德思想 无法 回避 五行 学说 ， 因为 人世 伦 理 道 德 可能 并 必 须 服从 自然 规 律 的哲 学基础 便是 世界 万物 均 由阴 阳五行之气 化 育 而
太 常之职 考 定 古 今 阴 阳书 ， 精 勤 多 年 以集 成 此 书 。 此 书的重要 价值 并不 在 于萧吉 对五行 学说 提 出 了什 么新 解 ， 而在 于对 隋 以前 的 五行 学 说 进行 了系 统 梳
本文拟 以隋朝萧吉所 撰《 五行大 义》 为例 ， 就基 于
“ 天 人合 一 ” 观 的传 统 人 伦 与 自然 交 相 推 演 、 感应 、