谈心意拳秘传桩功
形意拳秘传桩功
形意拳秘传桩功1. 无极桩歌诀无极妙处无限，独静孤月伴仙，神安养心清净，满洒放松得闲。
宽松衣带，身体完全自然放松，心平气静，两腿放松，自然盘坐。
颈正直放松眼似闭非闭。
舌微顶上腰，口似闭非闭。
左右手腕轻放在左右膝盖上，或两掌报球状在胸前(图1-1)。
盘膝有三种，自然盘膝、单盘膝、双盘膝。
无极桩是自然盘膝，初练选择自然盘膝，循序渐进然后再练单盘膝、双盘膝。
练功觅环境清净，空气清新流通的地方。
练功不分早晚，心情悠闲想练就练,练功时间长短顺其自然。
无极桩是一种集放松调息静坐于一体的桩功，调节情绪，消除疲劳，疏通百脉.充实精气神。
练此桩对于调节精气神效果特佳,悠然的松弛，自然的放松，使心情很快感觉清爽，身体得到调节而感到舒适。
练习无极桩无动作,以调息放松静坐为主。
调息方法繁多，细品千变万化。
简单地说调息就是调整呼吸。
无极桩的调息方法是先自然呼吸，再深呼吸，深呼吸时气要细缓长深，然后再回归自然呼吸。
气的运行按照混元气大循环法运行，调息完全在放松中进行，放松的愈好效果愈好。
气运行时心情悠闲在宇宙间，心中聆听自己的呼吸，在倾听呼吸时也许会感觉呼吸有些不寻常，这种现象是精神气质在变化，大脑思维中潜在的智慧被触动。
此时要调整心态，万缘放下，消除妄念，调匀呼吸，使形体意念进入自然放松境界。
此状已澄清思虑，已排除心烦神脑乱，精气神已进入补充修复状态，自然盘膝打坐，静坐中淅人上乘佳境。
心念不起，妄念不生，还本性清净，修身养性，增强体质。
2. 混元桩歌决混元一气玄妙开。
百脉畅通春常在采排固炼混元气，三元相聚金刚身(1)立正站好，眼平视前方，全身放松，心平气和，多次深呼吸(图1-2)。
(2)接上式，右脚向右侧跨一步，两脚之间略宽于肩，分脚时动作要缓慢，眼平视前方(图1-3)。
(3)接上式，两脚不变，左右掌同时向内经小腹上托至胸前，掌心朝上，指尖相对，两掌之间微分，眼平视前方(图1-4)。
(4)接上式，两掌同时内旋向下往前翻，掌心朝前，向前推至两臂内撑圆止，两掌前撑臂与肩平，两掌之间微分；两脚不变，两腿弯，眼平视前方(图1-5)。
戴氏心意拳桩功动作说明
（一）大家好，能以这种方式与大家共同交流一下戴氏心意拳之桩功，实是荣幸。
我之所以愿意与大家交流，听起来是“高、大、上”，但我真的是出于“对历史的敬畏、对民族的负责、对国家的热爱”，带着一份惴惴之心来讲的。
有不尽人意的地方，还请方家指正！我们长话短说，直入主题，在祁县民间把戴氏心意拳的桩功称之为“蹲猴猴”。
兴许是因外形极似猴形所致，再加在当时的社会环境氛围中——满清政府是禁止汉人在民间练拳的，尤其心意拳。
因为心意拳奉岳飞为祖师爷，而岳飞又是满族（女真族）的克星。
因此，在有清两百多年间，心意拳是禁拳，也就是说只要你是汉人，你练心意拳，您就犯罪。
再说，当时的老百姓也没多大文化，戴氏主人也无可厚非，也不必与他们较长论短。
三者，老百姓那样叫，因带有一定的、少许的轻蔑态度，在当时的环境中，有利于隐藏，同时也有满足一下满清官府的虚荣意思，并且细究起来，无非是道家导引的一种功法，仅仅在修心养性，延年益寿，与“武”没多大关系，因此表面看来也与当时的政治无关。
久而久之成为一种俗称。
当然拳谱中也有“内站丹田，外站猴势”之语。
不过戴氏心意拳的桩功的全称叫“心意六合乾坤混元一气胎儿桩”！有一种“词源学”学说，或按古代叫“循名责实”，也就是为什么这么叫？我们先暂且把她放到一边，因为我想先讲一下她的动作，其他的随着动作的讲解会逐一的展开，以便大家能真正理解这一桩功。
任何运动都有预备动作，所谓的未雨绸缪。
在站桩前，有一动作，可助“身”、“心”的放松！好，我先作一演示……好，我们详细说这一动作：首先，站自然势。
身体自然站立，两脚并立，两手自然下垂。
然后全身从百会穴到涌泉穴，所谓四肢百骸全部放松，尤其是“心”，要心归静念，也就是心意内视，心意收回，协调身体各部放松，说句夸张的话——浑身八万四千毫毛都得放松。
所谓“心定神宁，神宁心安，心安清净，清净无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明。
”在“静中寓意，意中蓄气，气中蓄动，动中气冲，气冲意送，既顺气路，彻开气窍，静出光芒，动则飞腾”，因此，此功最好是在三周岁时就开始练习，甚至更早，大人引导着，在玩中练，在练中玩。
六合心意拳秘要（引丹田气下沉至两腿内侧以至足心两脚十趾用力如爪地）
六合心意拳秘要（引丹田气下沉至两腿内侧以至足心两脚十趾用力如爪地）(引丹田气下沉至两腿内侧以至足心两脚十趾用力如爪地)https:///is/eFjXPF8/评论：大道至简，绝招，秘笈就在看似平常的经验之中，本文虽短，精读细品，揣摩领会，必有所得。
六合心意拳是一种著名的内家拳术，相传为宋代名将岳飞所创，以后分为山西李作然(北派，练十二形，名“形意拳”)，河南马元礼(南派，练十大形，名“心意拳”)二大流派。
后者有“宁带手传，不带口传，宁可失传，不可乱传”之训，向无拳谱流传。
在一次气功表演中，为了发扬这门拳艺，今将秘而不传的“六合心意拳”加以整理，以献读者。
六合心意举刚柔相济，内外兼练。
所谓“六合”，即“内三合”(心与意合，意与气合，气与力合)和“外三合”(肩与静合，肘与膝合，手与足合)。
其中光注重于“以意领气，心与意合”的内气锻炼，故名心意举。
心意拳的架式是仿效龙、虎、熊、马、猴、猫、鹤(鹰)、鸡、蛇等十种(北派形意十二形即上述十形加龟、鹊二形)动物的动作特点，编成套路，动作淳朴，讲求神似，一般先学基本拳，或先练其中一形，循序增加，贵在持之于恒，日久内劲自出，有健身防病之效。
现举心意拳中起势桩步与基本拳两式为例，谈谈练功要领：一、起势桩步立正式站立，左脚提起，伸向左前方，足跟着地，足尖上翘，左足跟与右足跟相距三寸，身体亦随之侧向于左，右膝胯微曲，呈半马步状站立(高低可据各人体力而定)身体要中正，不能前俯后仰，头如悬顶，两眼平视左前方，含胸松腰，敛臂提肛。
按上述架式站定以后，摒除杂念，意守丹田，舌尖舐住上鹏，牙关微用力作咬牙之状，但要“脸不露形”，全身松静自然，然后作鼻吸口呼的腹式呼吸(应以意识引导，不可强用拙力，方能做到“心意领气”。
吸则少腹微收，呼则引气下沉至丹田)，先引丹田气下沉至两腿内侧以至足心，两脚十趾用力如爪地，复提气至丹田静守片刻，再随吸气引气上提，两臂同时上提，高与骼平，左手在前，沉肘垂腕，手心向下，五指张开，手指微屈，右手提至左手肘或腕旁，手掌亦如左手之状，此时，全身内外三合，其外形举诀谓呈“前如瓦楞后如锅”之势。
秘传六合心意拳内功
秘传六合心意拳内功一、炼气的阶段和呼吸法练拳术的人，首要的是炼气，其次才练筋骨肌肉和关节韧性的发达。
如果只在拳术形式上追求而不结合炼气的实际，将来拳术恐怕是没有成就的，对祛病、延年益寿的效果甚微，拳技也不能达到上乘。
1.浅呼吸六合心意拳在炼气方面，是以呼吸作用为功、以气与力合为用而进行拳术运动的。
初学六合心意拳，首先用后天自然呼吸，使肺活量和肺容积增大。
气壮力大，勇敢过人，这是第一阶段。
2.中等呼吸当第一阶段有了功夫，然后再练后天返先天的腹式呼吸，使气深而藏，气量更加增大。
鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此谓腹式逆呼吸，呼吸时必须带呼声畅气。
因为逆呼吸所起的是吐故纳新作用，一旦肺气充足肺部扩大，便不能含胸、降气、气沈丹田，而肺细胞的过分膨胀，容易使肺出血，使身体反受其害。
所以炼气必须得法，这是第二阶段。
3.先天呼吸两个阶段呼吸得法，使拳术工、顺、真，再把气故意松开，放至足底涌泉穴，周而复始，循环无端，前任后督，气行滚滚。
庄子云：“真人之息通於踵。
”这是第三阶段的“先天呼吸”，也称“胎呼吸”，是儒道两家追求达到的“大周天”气运全身法。
二、丹田功六合心意拳是内功拳，全凭丹田之功。
以丹田之气发动肢体运动，必须在炼内功的基本上练外功即练拳术。
丹田功有七种：竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。
这七种丹田功，互为结合，不能严格分开。
开始站立，两足与肩平。
先入静，“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。
入静以后，进行周身运气(也叫贯气)。
贯气的方法是：两眼闭上，内视祖窍(眼与心合)，稍停即向上意视，至囟门与意合一，这叫心与意合。
以意引气，向后往下降气，经玉枕、大椎、大杼、肺俞、气向下行，垂肩，沈肘，塌背，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下搂，两膝微屈而稍下蹲。
当气降到不能再降(此乃阴气下降)，即由涌泉顺两腿外侧上行，身也随之而起，恢复原状。
意拳（又名大成拳）桩功阐微
意拳（又名大成拳）桩功阐微一：意拳（又名大成拳）概述意拳（又名大成拳），源于“心意拳”。
相传心意拳为宋朝名将岳飞所创，并著有《岳武穆拳谱》。
后来拳谱被明代武人姬龙峰（名际可，山西蒲州人，人称神枪）于终南山所得，他按拳谱钻研、朝夕苦练，根据六和、五行、阴阳、进退，起落等原则原理首创“心意六合拳”。
所谓六和乃内三合，外三合。
内三合是心与意合，意与气和，气与力合。
外三合是肩与胯合，肘与膝合，手与脚合。
姬际可又将拳传于陕西靖远总镇大都督曹继武，曹于清代中叶将拳技传给山西祁县戴龙邦，戴将“心意拳”改“形意拳”。
据说山西人发音“心”与“形”相近，故“心”“形”二字不分，心意拳被传成了形意拳。
戴传技于河北深县李然能（世称李洛能、李老农）李授技于郭云深，车毅斋等人，其中尤以郭最为著名，人称“形意巨臂”，曾以半步崩拳打遍天下而闻名于世。
清光绪年间，河北深县王芗斋先生（1885.10.29—1963.07.12）就学于郭。
王老天资聪慧，勤奋好学，深受郭的器重，遂将形意之法秘授。
王芗斋先生尽得郭老真传，在郭老做古后，他为了在拳道上精益求精，游遍大江南北，寻师访友，切磋交流，此间所遇高手甚多，对中国拳术有了更深刻的理解和认识，并在理论和实践上有了大幅度的提高。
上世纪20年代初，王芗斋先生针对当时武术界崇尚形势，忽略实战的片面倾向，为恢复拳学的本来面目，在上海创立了“意拳”，提出“不求形骸似，只有神意足”，并著《意拳正轨》。
而后进一步潜心钻研，刻苦修炼，最终王芗斋先生在认识上又有了新的突破，认为：拳术中的功法训练与实战应包括“神、意、气、形、力、声”六方面，亦不能过分强调“意”，拳道六法不可偏废，拳法乃静中求动，动中求静，养、练、用合一之法。
王老以形意拳的圆整笃实之力为基础，吸收了太极拳的沾，粘，连，随四大要点和柔化之力；吸收了少林拳法的冷，脆，快之力；吸收了八卦掌的舒展的身法和灵活多变的手法和步法，以及儒，佛，医，道，武五家功法的精华，融会内外家武术和西洋拳法的长处，推陈出新，于上世纪40年代初在北京创立了一种崭新的武术门派，并在当时民国《实报》上刊登文章，申明拳学要义，并公开声明：为印证拳术，愿与武林诸家研讨技击实战，不分国籍，公开较量，交流拳技，接受各界挑战。
【大成拳】意拳名家谈意拳（大成拳）站桩的意念活动
【大成拳】意拳名家谈意拳（大成拳）站桩的意念活动1一、王芗斋谈意念站桩是精神、形体同时锻炼的一种方法，它的主要特点是，在练功的时候，不一定要注意呼吸和意守丹田，一般通过姿势、动静、虚实调配与适宜的意念活动，就可达到腹式呼吸的要求和入静的目的，锻炼中虽然讲究形式，但不必拘泥，虽言意念，但不必执着，它不仅能锻炼体力，而且简便易行，无论行坐卧立，随时随地都可以练功。
意念活动的目的，主要在于凝神定念，诱导入静。
所以意念活动的过程，也就是克制杂念、万念归一的入静过程。
意念活动的原则，设想的事物或情景，应是轻松舒适，心旷神怡悠然自得的，避免紧张的或不愉快的，一般应用有以下几种：（1）放松活动：……这种放松活动，可做为站桩功的基本意念活动，初学练功者，无论采取何种姿式，都必须先学会放松，然后再作其他意念活动。
（2）远听活动（3）逆水浴活动（4）淋浴活动（5）半身浴活动（6）直立水中活动（7）生根活动（8）趟泥活动（9）踩棉活动（10）依靠活动（11）悬发活动（12）搭扶活动（13）反观内视活动（14）听之任之活动（15）吸收活动（16）集散活动（17）天人合一活动（18）静观活动这里需要再次提醒的是，教功者必须认真体察患者的一切，熟练掌握姿式与意念活动的配合原则，辩证论治，因人而异，万不可生搬硬套或执著于一法一式。
2二、姚宗勋谈意念意拳经常要突出一个“意”字，拳以“意”名，即说明了“意念活动”在拳术训练中的重要性。
善书者意在笔前，善画者成竹在胸，都与拳理同法若一，离开了意念的引导，就谈不到力的运用。
拳术是精神和肢体的高度统一，没有肢体的运动形式，精神就是空想。
没有精神的作用，肢体的运动就是盲目的运动。
任何拳家绝不敢以所谓的自发功形式去希冀技击上的胜利。
历史上有名的李广射石的故事，能给我们以深刻的启迪。
“将军夜引弓”李广把怪石看成了猛虎，然后一箭射去才有了“没入石棱中”的事实发生。
当李广看清楚是石头的时候，无论如何也射不进去了。
姚承光先生谈意拳桩功
姚承光先生谈意拳桩功意拳站桩可分为养生与技击两部分，二者所共同遵循的原则如下：1、精神集中：即思想意识集中、凝神息虑、目光远放、默视长空。
2、周身放松：精神和肢体，内脏都要尽可能保持松驰，既要维持姿式又不要用力，即所谓“松而不懈，紧而不僵”。
3、呼吸通畅：气不可提，不可沉，更不可憋气，要匀静自然，切莫人为造作，如感呼吸不适，可改为口鼻同时呼吸，缓缓长出气，至舒适为止。
养生桩是意拳基础桩法，分站式、坐式、卧式三种，其练习的主要目的，是在良性意念诱导下，培养周身的松静。
松静如何培养呢？从生理学的角度讲，任何人体运动都是在神经系统支配下，肌肉收缩作用于骨骼的结果，而神经系统受精神意识的控制，因此，精神意识的控制是首要的，所以周身松静的培养首先要从精神训练开始。
练习时，要始终保持意力不断，虚灵挺拔，轻松均整的原则，以舒适得力为目的，内清虚，外中和，寂静调息，内外温养。
可假借周身浸泡在温泉水中，水波荡漾，周身通泰，好似温水渗透到体内一般；也可假借脚踏祥云，周身毛发及宽松的衣服随微风轻轻舞动，此时，鸟瞰大地，山川河流尽收眼底，心胸开阔，仿佛与大自然融为一体；还可假借漫步于春光明媚的大草原上，碧绿原野一望无垠，空中飘散着悠扬的萨克斯，鲜嫩的草儿清香四溢，此情此景令人陶醉，总之养生桩意念以轻松舒适为原则。
在进行以上精神假借时要注意以下问题：1、关于精神集中：初习者往往感到精神集中很困难，有时愈想排除杂念，杂念愈多，即“一念未去，万念俱来”反而思绪纷乱，造成精神紧张，遇此问题，初学者可采取“来者不拒，去者不留”的态度，不可执著，偏执一处，要听其自然，任思想随意活动，把精神引向美好的环境之中，也可“视自身如大冶洪炉，无物不在陶熔中”，不强制去排除杂念，而自然起到了排除杂念的作用，久之，自然而然的不再产生杂念，而达致肢体与大气相呼相之“形不练而练，神不养而养”的忘我境界。
在达到忘我境界时，精神比较安静，有些练习者，往往昏昏欲睡，这种现象虽正常，对身体亦无害处，但并不是桩功所要求的忘我。
心意六合拳秘传内功
心意六合拳秘传内功释秘一、盘法承上式左足收并右足，同时两手五指鸉开向下或握拳。
两手五指自然伸直鸉开，掌心内顶，除拇指外余四指端微内扣，掌心含空，虎口撑圆。
此掌可使全手贯气、指尖生力，形成气贯四梢之意。
同时以意开启上三节窍，从上丹田眉冲窍，至肩井穴、肘曲池穴，达掌劳宫穴，这样意到、气到、力到，内气在臂部鼓荡，骨节松开，两臂才能越盘劲越大，即心意门五指鸉开意就在此。
双手从下向上提过左肋，屈肘贴肋上提朝胸前钻出，左拳左前方与鼻尖相交，拳心朝内裹，右拳背或掌贴于右胯上部，两拳相同朝外拧劲，手向上时有向前的锉、扑、钻、挑、顶撑和向下的外裹、拔按、挂捋劲。
指尖也可前顶成掌时两肘相向裹劲，肘弯微屈，两手从下向上翻起，此为心门的起钻翻落劲，是梢节劲，惊起四梢劲功夫与肋的前撞劲，要以胯催腰、腰催肩、肩催肘、肘催手的催劲击出。
过胸前擦过肩前尖再经前腮，屈肘向前五指向上钻画圆而出。
在右手画圆同时左掌也从下向上画圆指前顶，肘尖向前同前手之劲，后手为暗手，其劲向前扑钻，有护前肘之意。
同时沉肩坠肘，含胸拔背，谷道上提，目向上翻视。
左足向前跨一大步脚摩胫而出，出时有前下方踩劲，膝也有踩劲，屈膝下蹲，左腿前伸右腿屈，两膝裹扣，两足尖相对，足尖朝右前斜，脚尖内扣15°，身重心坐于后腿上。
同时两拳向里翻变掌，掌心似轮而向下，蹲身塌双手向前拧翻至指尖向前，有塌微带抽捋意。
手腕宜直，掌根按劲，犹如拉绳，双手如天有环把它拉下一般，掌落如钩撕拽而下之意，如同鹰之捉物。
左足前挺，右肘后张，左掌根朝前，右掌根朝后而右拧，塌腰提肛，左肩领前，目前视。
继而两手握拳向胯收拢，左拳在前高与鼻尖齐，拳心向里，右掌在后背贴于左肱上部。
两拳相互拧翻转劲，同时展身而起，含胸拔背、提肛收腹，势如背锅，左足后抽退步，右足尖微滑进前过左足，两足一挺及胫互相碰击，骤然作声，足掌抓地，足趾踮起，足尖左扭成身腰左拢之势，而以右脚掌为轴向左并转如是两足尖原朝左前斜方起立并合后朝鼻前方两肩紧滚。
浅谈站桩功的修炼(陈代明)
从推之易动——到推之不动浅谈心意六合拳站桩功的修炼作者陈代明心意六合拳站桩功是心意六合拳中极其重要的核心功法之一，心意拳站桩功和心意拳丹田功共同组成了心意拳内功，站桩功与丹田功在心意六合拳中相互独立又不可分割，两者相互依存又相互作用。
要系统、专业、规范地学习、掌握心意六合拳这门古老而优秀的传统内家拳术，做到拳功一体，必须先行站桩、再练丹田，后习拳术（古称盘架子）。
站桩是学好传统拳术的前提和基本条件，古人云：只有内壮才能外强。
站桩水平的高低，功力的深浅，将直接决定一个习练者在拳术上的发展潜力。
然而时下笔者看到一些现象，就是在一些地方的武术传承中有些本末倒置，往往是先行教拳后习站桩，或者是只练拳术不练站桩，从而导致习练者长期练拳，基本功却不过硬，脚下漂浮、立身无根，碰之即歪，推之即倒。
我们古人在拳术的传承上早就有“入门三年桩”的训示，即一个习拳者在入门前，必须经过三年左右时间的站桩训练才可习拳。
然而长期以来，很多武术爱好者包括一些专业的武术运动员基本不练站桩，导致最终难有大的发展。
如此一来，不但丢失了传统拳术之根本，而且造成传统武术在承传上的偏离和缺失，这是目前我国一些地方在传统拳术的传承上出现的一种较为普遍的现象。
由此，继承和发扬中华武术，只有正本清源，正确传承武术的功夫精髓，才能更好地继承好，发扬好，保护好武术这门优秀的文化遗产。
笔者是一名武术爱好者，业余从事武术教学多年。
过去在学习传统武术上走过同样的弯路，现在回想起来，这种弯路的造成就是在武术的传授上出现了偏离。
那时候的一些武术老师（师傅）基本不强调站桩，有的师傅也不懂、不会站桩，因而只能给学生和徒弟传授一些套路和招式。
以致后来像我们这样的学生一旦与有实力的同道朋友试劲或试手时，才感觉很不对头，几乎全无招架之力。
其感觉有二：一是所学的招式在对方身上使不出来；二是搭手较劲时感到脚下漂浮，站立不稳，经不住对方的攻势。
没想到，如今的很多习武者任然还在继续走笔者过去同样的弯路。
意拳技击桩功
盗
意 ，掌 心 内 吸 配 合 手 指 外 张 ，似 有 线 绳 束 缚 欲 张 不
缝 ， 腿 下坐 ， 腿 同时微 微 外 分 ， 脚 五趾微 微 扒 右 两 前 地 ， 部 略 有 上 提 ， 与 前 脚 、 胯 与 前 膝 似 有 弹 簧 膝 头 后
上下 、 后 相争 ， 向后上 方微 领 ， 体微微 后 靠。 前 头 身 双
拧 ， 足在 前时 ， 向右微拧 ， 腭 微 收 ， 下 好像 微 右 头 下 颈 微 夹 一 棉 球 ， 肩 松 圆 向 左 右 稍 稍 扩 张 舒 展 ， 骨 自 两 脊
拉 、 提 之 意 ， 以 外 分 的 力 为 主 ， 拉 、 提 的 力 为 上 要 回 上 辅 ， 树 一开 即止 。 即 ， 把 怀 抱的 大树 向内挤合 。 将 随 再 首 先 ， 脚 微 微 下 踩 、 站 、 蹬 ， 动 身 体 微 微 向 后 上 前 催
（ 浑 圆 桩 训 练 的 主 要 目 的 和 作 ３）
姚 宗 勋 先 生 曾讲 ：拳 术 上 所 讲 下 、 右 、 后 的 意 力 达 到 平 衡 、 整 左 前 匀 这 种 劲 儿 为 “ 圆 力 ” 没 有 浑 圆 力ｆ 浑 。 基 础 ， 谈 不 到 如 何 掌 握 技 击 的 功 夫 就 的最 好 方 法 就 是 站 浑 圆 桩 。 所 以说 浑 圆 桩 是 技 击 桩 的 基 础
பைடு நூலகம்
半 丁 半 八 步 ， 体 重 心 分 配 为 前 三 身
后 七 ， 脚 前 膝 微 屈 ， 部 微 向 前 左 膝
之 意 。 头 与 前 脚 、 后 胯 与 前 膝 ，似 有 弹 簧 微 微 上 下 、 前 后 相 争 。 此 时 ，双 手 、 双 臂 配 合 回 拉 、 外 分 、微 微 上 提 ，身体似 有 向后微 微 拉 动 大树 之 意 ，
意拳为什么要站桩及站桩的作用
意拳为什么要站桩及站桩的作用一 .为什么站桩?意拳无招式，更无套路，一切均由站桩而来，初学以站桩为主，学成后还是站桩，几乎每个人都能接触到问题，就是站桩要求求什么？为什么站桩？为什么要用抽象的想象？有人说站桩是在求力？有人说站桩是在求劲？我的体会：站桩是启发本能的基本功夫，也是最根本、最最重要的锻炼。
站桩是使练习假借抽象的意念，在相对放松的过程中，体验松与紧之间的关系，体认力的感觉，学习到对力的适当控制，在发力时能恰到好处，一分不多，一分不少，因为多一分则为人所借，少一分则不足以达到制敌效果。
这种力只有在站桩中去体会，所以每天站桩时以抽象的意念叫练习者自己去摸索、去体会、去感觉、去寻觅，习意拳者在开始站养生桩时就这样做，将来再过渡到技击桩。
王芗斋说过“欲尽拳功之妙用，应先致力于桩法”拳以站桩为基础，以行动为用，基不固行无根“意拳是重精神意感的拳术，讲究形与意的统一。
而站桩是统一意念，统一动作，统一气力，身心一致的最佳锻炼方法。
站桩是锻炼全身的功夫，最获取拳劲的重要手段，是意拳的根本，如果意拳没有了站桩，那就像水失去了源头，树离开了土壤，那就不是真正的意拳了。
二、站桩的作用1、对身体的作用：站桩的基本是屈肌和伸肌[等长运动]也可以说是内在的运动。
初学者不到10分种已全身震抖．因全身都在运动，但肌肉在初期负担这种运动量，故站桩可达锻炼肌肉之效．站桩时腰脊上拔，小腹及腰胯松沉，脊骨的相对于长及垂直，带动上身骨驾的伸张，让内脏回到最适当的位置，各复其位，各适其职．不用拙力增大微循环系统的血流量，达平衡脏腑，弱者转强之效．站桩的松紧，涨缩活动，可增加韧带，关节和肌肉的柔韧性，因面锻炼出富有弹性的柔韧力．２、对技术的作用：［用力习惯］站桩时骨骼支撑，肌肉相对放松，达站桩换劲，拙者化灵之效．即去除拙力，换回生生不已的本能自然之力．［呼吸习惯］站桩时圆胸圆背，自然呼吸，呼吸自会深、慢、均、细形成习惯。
在其它练习如试力、走步、发力，甚至实作时，也不会吃力于胸，横隔发紧，如此，力必顺达，气必能沉稳。
心意拳的核心功法
心意拳的核心功法不要站死桩，你吃不消的，要练活桩。
先练固丹田。
在铁官成先生传授陈守孚老师的心意拳中，固丹田是作为一个核心功法来教的。
这个固丹田极为重要。
但在其它门派的心意拳中却被忽视了。
过去因为极度保守，这个固丹田的形都不公开展示的。
这个动作极简单，但只要一练，马上可以感受到其中的妙处，那就是干脆、实在、有劲。
这个固丹田实实在在，没有花里胡哨的东西，练了这个固丹田就很容易理解灌丹田的味道了，因为这个固丹田就是用力将劲压到丹田部位。
守孚老师特别强调，这个固丹田是心意拳内极重要的一个劲法，因为丹田是心意劲法的源泉所在，如果丹田不固，那么其它的劲都若水中浮萍。
守孚老师告诫大侠这个固丹田每天都要练，唯有丹田充足了，才有可能获得心意劲法的真意。
这是一个动态的功法，抱球时前腿提膝，后腿屈膝，然后前腿向前迈步踩地成大弓步，双手同时在腹前下压。
踩地和压手要同时发劲，呼吸自然舒服就可以。
固丹田：双臂夹肋，两手指尖撑意十足，头偏向前肩前顶收下颌，做虎扑时身体不要紧，放松，撑到位时发力，沉肩，含胸拔背（不要刻意佝偻，就是一种自然状态，身体站直，肩稍一前收即是，不要刻意收胸），撑筋拔骨，弓箭步，后腿蹬直。
立马能感到劲力往丹田灌注，如果不夹肋，丹田无感觉。
这个固丹田犹如打夯，双手抱球，然后将球猛力下压，前足同时震脚。
在下压的同时，头颈顶起，形成对拔。
因此，外形看起来是向下的动作，其实，内在的感觉是气冲四梢。
这个简单的动作，是铁老心意拳的核心功法之一。
铁老说，如果不懂固丹田，心意拳的根基就会稳。
下虎扑对应固丹田是守孚老师一再强调的丹田功的主要功法。
如果把内功当成一种能量状态，那么固丹田具有制造内气能量的功能。
大家都知道气的重要性，却不知道如何练内气。
这个固丹田就是制造内气的一个主要方法。
守孚老师嘱咐大侠，如果要身体强健，这个固丹田要天天做，久而久之就会产生内气，并逐渐积累内气。
等到内气积累到一定程度，这个内气就会开始气行百脉，消除身体各部分隐藏的病灶。
戴氏心意拳桩功密要（三）?
戴氏心意拳桩功密要（三）
戴氏心意拳桩功密要（三）
（接上期）
在上期的要求基础上，我们做到以下要求：
百会虚领、尾闾内缩、上提下蜷，把脊柱抻到胎儿状态（当然是种意象，谁能回归母体？）的同时，意守丹田，又不意守丹田。
久之，丹田元气充斥，腰间自然向后放松，臀部内敛，收丹田，身不前倾，不后仰，不左倚，不右靠。
大腿根部为夹剪之夹，使脊柱的运动有所依托。
缩尾闾的同时必须提肛，免得气机下降，而出现下肢静脉曲张或疝气。
整个的动作多练习，把胯练松了。
这是需要功夫的，来不得半点虚伪与骄傲，需要的是认真与谦逊的态度！
最后可结合整个站桩——站桩不仅是采气聚气，而且要调整形体，改变形体的自然慵懒，把惰性细胞压抑在休眠状态，激发人的身体机能，使它符合健康人的体液模式。
站桩时脊柱要直，练功时腰还要往后凸。
大腿根那里空一空，尾闾内缩不能往后翘，丹田要往翻滚，但不是瘪肚子，腰往后凸，百会往上虚灵领，下颏往回收，身体要放松，其实，唯“松”难求。
秘传心意拳十大真形精解之二
秘传心意拳十大真形精解之二秘传心意拳十大真形精解之二一、虎扑把熊出洞(一)盘法“熊出洞”为心意六合拳之特有姿势，习练时全身放松，侧身而立，左肩领前，左足在前，右足在后，间距一脚左右，前足足尖点地15度;两臂下垂，两肘微弯护肋，左手停在左胯里侧护裆，右手贴住胯际里，手指放松下垂微曲，指尖向下，手背向外;头上顶，舌抵上腭，颈要竖直，牙齿扣住;两肩松开向下塌劲;谷道上提，心宁气沉，浑身泰然，目光向前平视。
谱云:“熊观天非观天，鹰视地非视地。
”此式为心拳之临战式，以便伺机而动，蓄而待发。
在将动未动之际，不易摆架势，以防吐露真意。
可谓静为本体，动无外形。
我形未露，敌则难测，一旦出手定能出奇致胜。
拳谱云:“若言其静，未露其机;若言其动，未见其形。
”敌未动我不动，敌若动我已先动。
拳云:“后人发，先人至，迅雷不及掩耳。
”(二)劲意此式又名六合式或预备式。
它要求六艺:鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，与内外三合。
千变万化均由此生发而来。
心拳以熊鹰为本，熊形防守，进取似鹰。
如失此二式，则拳意失真。
由此可见“熊出洞”在心拳里象征着攻守之中的防守，动静之中的静，阴阳之中的阴，刚柔之中的柔。
(三)技击前脚虎步站立，利于起脚趟，稍点地即利用卷地风打人，侧身受敌面积小，三尖照与上步鸡腿相配合，前脚内扣15度以防对方用脚踢前膝，内扣护裆，有利于手肘相助。
二、虎扑双把虎蹲山(一)盘法承前式，左脚向前一步前踩跟右脚，身体下蹲重心放在右腿上，再上左足，右腿屈膝悬提于左腿前，足尖点地(教内是足尖翘，我脉是足尖虚点地，与教内有别)，要求身体微束下蹲，屈后腿，后胯下坐，后膝内扣，前腿伸直，膝曲并内扣，前胯放松，前脚跟落地，向下有踩意，后脚有蹬意，两膝内裹劲，护裆;二腿合劲，足跟抓地，足心空含。
同时守下丹田。
由下丹田至胯部环跳穴至膝部阳陵泉穴再传到脚底涌泉穴，这样下部骨节开，气盈力足，步法上时又快又整灵。
两腿重心前三后七。
两手五指,开，掌心内顶，除拇指外余四指端微内扣，掌心含空，虎口撑圆。
戴氏心意六合拳的桩功
戴氏心意六合拳的桩功
2014-11-21 11:56 来源: 未知
转帖戴氏心意传人曹继植在“搏击”上发表的心意拳桩功文章，以下是该文章：
心意拳的桩功叫“浑元桩”,有束有展,有吞有吐,有起有落,有斜有正,一切拳势自此衍变,实为拳法之母。
桩功精义
浑元桩是武当导引功法,属龙门派心意门技法。
据传,此功法在张三峰开创内家拳之前由长春真人邱处机所创。
此功法以单纯追求丹境而达到意在养生长寿为目的,讲究“清静无为,养生全形”,不仅有变僵为松,由松入柔,积柔成刚的外功练法,而且有炼性修真、培元固本、返朴归真的内功心法,实属强内壮外之全形功法。
此功法立于心,精于意,重神不重形,重内不重外。
寓无极、太极之秘,含虚实刚柔之奇,是道家“炼精化气,炼气化神,炼神返虚,炼虚合道”的修真大道。
功法以束展为势,轻灵柔顺、圆活连绵、势势曲走、处处皆环。
劲力变化讲究曲蓄善变,缠丝顺道,柔化刚发,功架尽合阴阳五行,同时讲究以德为首,以养练功,注重修养。
内练养生,贵化而不贵抗,尚意而不尚力。
外功主于练“形”, 意在散架柔化,触度绵力,灵活身法;内功主于练“气”,旨在贯通全身经脉,气循周身运转,返还先天之纯阳体,平泌后天之阴阳二气,炼性修真,期达上乘丹境,以求得自身“精气神”的充实,达到强身健体、性命双修之目的。
久练此功,劲力浑圆,此又是技击之所求。
姚承光先生谈意拳桩功
姚承光先生谈意拳桩功[真诚为您服务]谈及意拳站桩，先生常常这样讲父亲姚宗勋先生说:"如果你明白了站桩之内涵，意拳就弄懂一半了。
"可见站桩实为踏入意拳殿堂之不二法门。
意拳站桩的重点应为精神假借，意念诱导，即意念，因为任何人体运动都是在神经系统支配下，肌肉收缩作用于骨骼的结果，而神经系统受精神意志的控制，因此精神意志的影响是首要的，故意为拳术之魂，意念活动水平的高低将直接与功夫成正比。
但如果只重"意"而轻"形"，拳术则成了水月镜花的空中楼阁，所以，正确的意念诱导结合严谨周密的姿势间架，才是桩法之正轨，芗老所谓"但求神意足，不求形骸似"是对桩功高级阶段的要求，初学者切莫盲目效仿。
意拳站桩在精神集中，周身放松，呼吸自然，三原则指导下，根据练习目的和作用可分为养生桩和技击桩。
练习养生桩的主要目的是在良性意念诱导下，培养身心的放松(松而不懈)，其作用主要有两点:一是换劲:即去掉人体局部、僵紧、注血之力，为日后练习技击桩的松紧转换打下基础;二是健身:身心松静，大脑细胞得到充分休息调整，中枢神经功能处于抑制状态，增强了对内环境的感受性，通过生物反馈对机体进行调节，促进血液循环，增强新陈代谢，以达强身之目的。
在掌握了养生桩"松"的感觉之后，则要由养生桩向技击桩"松紧"的转换过渡。
意拳认为:"松、紧"是构成人体运动的基本矛盾，诸如力量、速度、协调、耐力等运动素质无不受人体肌肉松紧的制约意拳全部的训练内容就是如何正确掌握和运用"松、紧"的问题，所谓"松、紧"即是肌肉的松紧，又是精神，心理的松紧，而首先是精神的松紧。
技击桩"松紧"转换的目的就是培养争力，即浑圆力，争力的培养首先从自身开始，有一定基础后再进一步培养自身与外界之争力，最后将自身与外界争力溶为一体，达到精神与肢体，肢体与外界的高度协高统一，这个统一过程就是在技击桩松紧转换中由摸劲的形式来完成的。
心意拳天、地、人三盘桩功
心意拳天、地、人三盘桩功心意拳，自古就与太极拳和八卦拳并称为中国上三门拳法。
心意拳、六合心意拳、心意六合、形意拳，是一个拳种不同的四个名称。
此拳由山西永济尊村姬龙峰始祖开创以来，历经四百六十多年的发展，名称按序有：神拳、守洞神技、无手拳、守洞尘技、六合心意拳、心意六合拳、心意拳、形意拳等名称。
心意拳的技击性很强，它能用头、肩、肘、手、胯、膝、足等部位击打敌方，非常实用，并因此受到国内外武术家的重视和广大武术爱好者的喜爱。
《拳谱》曰：“未练拳，先站桩。
”这是我们中华武术各门各派都认为是行之有效的普通法则。
心意拳之所以勇猛狠毒、攻势凌厉、进攻性强，是因为心意拳有“步步不离鸡腿，势势不离虎扑，把把不离鹰捉”的坚实桩功。
其桩功功力的深厚，是与练心意拳的桩法分不开的。
我们知道心意进究阴阳、动静……而心意拳的站桩就是训练心意拳家的静力运动。
所谓静极生动，动中求静，就是说站桩是对人体相互交替作用的锻炼。
《心意拳谱》曰：“不动如山岳，难知如阴阳。
”这如山岳就是要求练习心意拳者心须要有一个扎实的根基，这就如同我们在日常生活中起房盖屋都需要有很好的根基一样。
没有很好根基的人是不堪一击的，而有了很好的根基，对方想将我击倒却不是容易的。
练习心意拳者在练拳之前要首先站好桩功。
长期的桩功磨炼，锻炼意志，强壮身体，达到气存丹田，精、气、神充足；只有站好桩功，才能陶冶情操，修养武德，培养毅力，才能起到修身养性、祛病健身、延年益寿的作用；只有具备了坚实的桩功，敌击我，我岿然不动，我击敌人，若摧枯拉朽。
什么是桩功呢？用一句通俗的话说，入地为桩，心意拳的十大真形就是十个桩功。
当然，桩功有静桩和活桩。
静桩就是练功者站桩时是以静为主；而活桩就是活动的。
桩功的锻炼，须持之以恒，功夫愈深，其基功愈深。
这就像树一样，树愈大其根愈深；树愈小根愈浅，很容易拔掉。
站桩道理也一样，多站一天桩，就等于多练一天功，功到艺自成。
现将心意拳术的几个桩法介绍如下：一、鸡步桩功（又称六合桩）左手左足在前，左腿屈膝，膝盖下从胫骨一直到足掌与地面成90 °。
宋国宾传心意拳桩功（全文）
宋国宾传心意拳桩功（全文）宋国宾先生，生于1882年，卒于1960年，享年78岁，河南省周口市德化街人。
其父精于金银打造技术，开了两个银匠炉，在当时社会中也称得上富裕家庭。
“穷文富武”，在那荒乱之年，为了防身健体，老人都支持孩子们习文练武。
先生自幼嗜武如命，1894年，十工岁的宋国宾由父母送至万胜镖局，拜总镖头杨少同先生为师学习少林派拳械、十趟弹腿等。
在镖局期间，他又得到各门各派高手指点。
先生勤学苦练，尊师重道，谦虚好学，常常与同道切磋武艺，取长补短，后闻听袁凤仪、卢蒿高师徒精通心意六合拳，于是前去较技。
“行家伸伸手，便知有没有”，卢蒿高走“鸡形三角步”，走即踩，踩即闪，闪即打，打中变，守中用中顾打合一，虚实相兼，快慢呼应，攻守兼备，变化无穷。
卢也看出先生少林功夫深厚，是难得的武学奇才，虽先生不敢贸然攻击，但闪展腾挪精妙，反应敏捷，故双方停战。
两人性情相投，一见如故，后结为金兰。
随即由义兄卢蒿高推荐，先生拜袁凤仪为师。
当时孙中山先生掀起辛亥，举国上下倡行“尚武精神”，故而袁凤仪老师破例收下第一个汉族弟子。
从此先生夜以继日，牢记要领，苦练单式，争分夺秒地勤学苦练。
先生的品德、聪慧与好学终于感动了老师，所以把平生所学全部传授给宋国宾先生。
一、定步六合势心意拳以气功为上，初习时，须先站六合势。
早晚练习时，择空旷清幽之地，昼向东方，夜向北方，先将肺胃浊气尽力吐出3口。
两足距离30厘米，两臂松垂，定心宁志，细调呼吸。
随之，下矮马，两足前后蹬平，含胸拔背，沉肩坠肘，塌腰束胯。
头正竖项，两目神敛，塌腰顺气，两肩松开，胸出而闭，肋开而张，两胯内撑外抱。
前手自然伸出，高与口齐，曲直合度，以肘自然沉坠为宜；后手护前肘，高与心齐。
舌抵上腭，呼吸以鼻，勿使喘促，不可努气拙力。
涤心息虑，听气自然下行，默记其数，初则以7度至14度，渐增至49度至81度，以百度为限，站至乏力可稍休息片刻再站习。
总以将气从肩腋下运出，贯注两掌指尖，以气降丹田下至涌泉为要。
戴氏心意拳的丹田桩功法
戴氏心意拳的丹田桩功法
戴氏心意拳桩功内容:浑元桩包括蹲丹田、抱丹田、射丹田、砸丹田、养丹田。（没听过搬丹田和奔丹田） 蹲丹田。下肢为人体之根，支撑躯体，承载负重。行拳走势，奔腾爆发，也离不开下肢的绷蹬钉挺，所以增强下肢功能极其重要。蹲丹田注重“久蹲不起”，自然呼吸，气沉丹田，脚心微提，意念吸取地气，脚汗湿透鞋底(言指古代布鞋)，闯过憋胀疼麻，即不僵且感舒适。站个虎步，如同石柱入地，推不动，压不倒，搏击时就能稳如泰山应付自如。 抱丹田。抱丹田是加进手法的束展桩，身束手落，身展手起，束身垂手时手梢不过膝，展身回手时两手抱丹田，旨在气沉丹田，抱而不露。用在拳法上则是手随身走，步到手到，一触即发，发而即收。手自丹田出，回手护丹田，培养身手步法的高度统一。 射丹田。射丹田是滋养丹田内劲爆发的功法。内劲的爆发是意识对动作的反射，能在一寸前，莫在一寸后，手法变化在瞬间，内劲爆发在刹那，培养闪电般的应变能力。 砸丹田。砸丹田是滋养丹田的侧转功能。心意拳的侧转是依赖丹田的侧滚。丹田的侧滚，牵引着手法的瞬间变正为侧，以斜打正，故曰“看斜而有正，看正而又斜”。对方正面攻来，我则侧转丹田避其锋芒，但侧转时既防又砸，继而转守为攻。 养丹田。养丹田是身法与手法呈对立状，即束身进步呈低进势，而手法却呈高起势，步法低进，手法高去，形同“狮子大张口”，既拔根又取梢。 五种桩功均为束展身法（蹲丹田为一半）。束展有气沉丹田、劲达周身之意，如同弹簧之性，束为压簧，展为绷弹，不同的是手法各有所求，抱丹田有手脚一致的相融性，射丹田有条件反射的突发性。砸丹田有攻防自如的灵变性，养丹田有低进高去的强攻性。从劲力路线分析，既有正斜相融的十字劲力，又有高低落差的相合劲力，还有避中有打的反冲劲力。因而说，练好桩功，就等于入了拳门，悟透功能就等于认识了拳法，用好劲力就等于谙熟了心意拳。一句话，练好了桩功，就是夯实了拳法基础。
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谈心意六合拳秘传桩功河南派心意六合拳是一种非常注重桩功的优秀拳种，自开山祖师马学礼先生至世代拳家前辈，均视心意六合拳桩功为看家之宝。
在过去的年代此拳只在我国回族之间相传。
据已故恩师吕瑞芳所讲，过去的年代对外人来讲别说桩功了，就连拳势是什么样都很难见到、可以说是开门说话、关窗户练拳。
由此可见过去先辈们对拳的珍爱与极度的保守。
桩功是以锻炼和培养内功为主的功法，恩师于化龙先生也曾这样高度评价过桩功：河南派心意六合拳的强大内功主要锻炼途径只有一条路，那就是站桩功。
极功是拳的生命，此拳的每一形。
每一势，都是极功。
心意六合拳主要以鸡形桩功为主。
一生习拳，只要能够认真地抓住桩功中两三个势子，就可以足够对付一些千变万化强悍的高手。
心意六合拳先辈们一有空闲之时就习练功法及桩功，可以说几乎行走坐卧不离桩功。
所以先辈的功夫是来之不易的。
下面将两位恩师平日里的所授及本人的一点儿心得体会略谈一二。
让我们首先谈谈怎样练好桩功，怎样去认识、理解、体会其中的奥妙。
练好心意六合拳的桩功，可以达到强身、技击、养生、调治疾病之功效，也是为以后能更好地发挥自己的拳艺之基本要求。
心意六合拳，无论运用何招势，都应有强大的桩功做其后盾，只有这样，拳艺才能够发挥得淋漓尽致。
每势桩功内里都包含着鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头、雷声等六艺，同时也内含着十形七拳。
心意六合拳每势桩功，基本上以“鸡步”桩法为主。
今既谈站桩功，笔者也有必要谈谈桩功的“桩”字。
大家知道，盖大楼需在工地上打桩子，桩的下面一部分被埋入地面以下，以稳固地面上一部分。
但人体绝不会一部分埋入地下，只是在人们习练站桩功时，需要人体内在意念有入地之感，藉以稳固周身、来增强人体周身内在的质量。
其实，在我们生活的自然环境中，只要多观察、多领语、多理解，从中并不难发现与拳艺相通的事物。
例如，刚栽入地里的小树苗，我们很容易将它主干折断或轻松地连根拔出，从这种事物现象中不难看到小树苗的根基及树本身的内在质量并不强大，才致使极容易将其损坏掉。
如果小树苗再生长一、二十年之后，它枝繁叶茂时，我们还会轻易将它折断或连根拔起吗？可见树木的生长过程就是一种无形的自然桩功，人们习练桩功也如此道理再例如，经过长期认真的锻炼，桩功如同一辆三轮车，在增加自身质量变化的同时，这辆车子也随之变化成为一辆小面包车、一辆卡车，甚至是一辆坦克车，最后只不过等你去发动，去发挥自身的功力而已。
自身的质量与速度就是一种功力，强大的功力。
我们可以想象到以一辆坦克车的功力，要想推倒一堵墙是何等轻松。
换言之也就是通过站桩增加自身功力，由功力来增加自身的内在质量，由强大的质量来发挥出自身的能量，这种能量来自于桩功。
桩功其实是一种积蓄内在功力能量的功法，桩功即是心意六合拳中的最基本功法，又是此拳永不可丢弃的功法。
只要练极功方法正确、得到真传，长久习练可以稳固周身，坚实根基，增强自身内在功力与内在机能的转换，也可以达到舒筋活络、伸筋拔力、通畅气血，以求得内外兼修的目的。
所以得法而长久习练心意六合拳桩功，可以增加周身上下的相互矛盾支撑劲力，可以增加周身上下的肌肉、骨骼、韧带、筋腱的柔韧性及承受能力，可以增加腰脊腿部的劲力；可以有助于内五脏六腑及两肋的开扩舒展，可以通行周身的气，贯穿周身奇经八脉及十二条经络，可以储气增强自身功力，从而达到内壮且外坚、洁内而华其荣表的目的。
所以桩功是统一内外如一、身心同时一致的最好途径。
但习练桩功不可操之过急，应按照一定的步骤逐渐深入提高，否则，是拔苗助长，掏力不落实惠。
河南派心意六合拳是一种非常注重桩功的优秀拳种，自开山祖师马学礼先生至世代拳家前辈，均视心意六合拳桩功为看家之宝。
在过去的年代此拳只在我国回族之间相传。
据已故恩师吕瑞芳所讲，过去的年代对外人来讲别说桩功了，就连拳势是什么样都很难见到、可以说是开门说话、关窗户练拳。
由此可见过去先辈们对拳的珍爱与极度的保守。
桩功是以锻炼和培养内功为主的功法，恩师于化龙先生也曾这样高度评价过桩功：河南派心意六合拳的强大内功主要锻炼途径只有一条路，那就是站桩功。
极功是拳的生命，此拳的每一形。
每一势，都是极功。
心意六合拳主要以鸡形桩功为主。
一生习拳，只要能够认真地抓住桩功中两三个势子，就可以足够对付一些千变万化强悍的高手。
心意六合拳先辈们一有空闲之时就习练功法及桩功，可以说几乎行走坐卧不离桩功。
所以先辈的功夫是来之不易的。
下面将两位恩师平日里的所授及本人的一点儿心得体会略谈一二。
让我们首先谈谈怎样练好桩功，怎样去认识、理解、体会其中的奥妙。
练好心意六合拳的桩功，可以达到强身、技击、养生、调治疾病之功效，也是为以后能更好地发挥自己的拳艺之基本要求。
心意六合拳，无论运用何招势，都应有强大的桩功做其后盾，只有这样，拳艺才能够发挥得淋漓尽致。
每势桩功内里都包含着鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头、雷声等六艺，同时也内含着十形七拳。
心意六合拳每势桩功，基本上以“鸡步”桩法为主。
今既谈站桩功，笔者也有必要谈谈桩功的“桩”字。
大家知道，盖大楼需在工地上打桩子，桩的下面一部分被埋入地面以下，以稳固地面上一部分。
但人体绝不会一部分埋入地下，只是在人们习练站桩功时，需要人体内在意念有入地之感，藉以稳固周身、来增强人体周身内在的质量。
其实，在我们生活的自然环境中，只要多观察、多领语、多理解，从中并不难发现与拳艺相通的事物。
例如，刚栽入地里的小树苗，我们很容易将它主干折断或轻松地连根拔出，从这种事物现象中不难看到小树苗的根基及树本身的内在质量并不强大，才致使极容易将其损坏掉。
如果小树苗再生长一、二十年之后，它枝繁叶茂时，我们还会轻易将它折断或连根拔起吗？可见树木的生长过程就是一种无形的自然桩功，人们习练桩功也如此道理。
再例如，经过长期认真的锻炼，桩功如同一辆三轮车，在增加自身质量变化的同时，这辆车子也随之变化成为一辆小面包车、一辆卡车，甚至是一辆坦克车，最后只不过等你去发动，去发挥自身的功力而已。
自身的质量与速度就是一种功力，强大的功力。
我们可以想象到以一辆坦克车的功力，要想推倒一堵墙是何等轻松。
换言之也就是通过站桩增加自身功力，由功力来增加自身的内在质量，由强大的质量来发挥出自身的能量，这种能量来自于桩功。
桩功其实是一种积蓄内在功力能量的功法，桩功即是心意六合拳中的最基本功法，又是此拳永不可丢弃的功法。
只要练极功方法正确、得到真传，长久习练可以稳固周身，坚实根基，增强自身内在功力与内在机能的转换，也可以达到舒筋活络、伸筋拔力、通畅气血，以求得内外兼修的目的。
所以得法而长久习练心意六合拳桩功，可以增加周身上下的相互矛盾支撑劲力，可以增加周身上下的肌肉、骨骼、韧带、筋腱的柔韧性及承受能力，可以增加腰脊腿部的劲力；可以有助于内五脏六腑及两肋的开扩舒展，可以通行周身的气，贯穿周身奇经八脉及十二条经络，可以储气增强自身功力，从而达到内壮且外坚、洁内而华其荣表的目的，所以桩功是统一内外如一、身心同时一致的最好途径。
但习练桩功不可操之过急，应按照一定的步骤逐渐深入提高，否则，是拔苗助长，掏力不落实惠。
《守洞尘技》根据笔者所收集的种守洞尘技抄本，其基本内容大致分为以下几个部分：1、该拳源流部分；2、该拳的拳理、拳论部分；3、该拳的道家养生内功部分；4、该拳的拳术内功部分；5、该拳的基本步法、桩法部分；6、该拳的单形练法部分；7、该拳的套路综合练法部分。
除以上这些内容外，历代拳家又更多地发展丰富了该拳的练法，包括又分出了戴氏心意拳，河南的心意六合拳，山西、河北的形意拳等内容。
兵器也由原始的心意六合大枪、心意三十六剑法和麟角刀法又发展出心意杜金棍法、小镰子等等。
现将各抄体内容介绍如下：上集内容：马氏抄本：1、六合拳序；2、意拳目录；3、拳经十六法；4、六合拳论；5、六合十大要序；6、手足法；7、十形练法；8、五行合一处法；9、三教三不教、三惧三不惧；10、五虎擒羊阵势；11、四民均宜学武艺；12、三拳相、三棍相、拳棍赞；13、习艺二勤；14、习艺三知；15、习艺二戒；16、总结赞；17、五行生克论；18、踩、扑、裹、舒、绝；19、将才九论；20、周天总论；21、四拳八势论。
戴氏抄本：1、心意六合拳论；2、心意六合拳渊源；3、六合心意拳之守洞赞；4、心意拳之名称；5、心意拳挫、实、截诸诀；6、心意拳进退诀法；7、心意拳之守洞至诀；8、心意拳五行生克大论；9、心意拳之发手论；10、心意拳交手明三前，动手守本洞；11、心意拳之调养法；12、心意拳之调气法；13、心意拳之束展力法；14、内功周天法之真诀；15、内功引气法；16、内功盘根采气、行气、贯气法；17、心意拳之贯气总论；18、心意游艺引；19、古叙大略；20、心意拳三教三不教，三惧三不惧；21、心意拳之十法摘要；22、心意拳之九转还阳内功论；23、心意拳之内外五行功前后论；24、心意拳之惊起四梢功论；25、心意拳之七把中节功论；26、心意拳之基本桩法、步法。
范氏抄本：1、范氏区区笔记；2、范铁僧序；3、心意六合拳之由来；祁县忠守心意六合拳之范、戴两家；5、六合心意拳之防身赞；6、心意拳之名称；7、心意拳挫、实、戴诸诀法；8、心意拳进退法诸诀；9、心意拳之守洞至诀；10、心意拳之忽发而欲速发；11、心意拳之交手明三前，动手守本洞；12、心意拳之平素调养；13、心意拳之调气法；14、心意拳之力法；15、内功周天法之真诀；16、内功引气法；17、内功用气法；18、古叙大略；19、心意拳三教三不教，三惧三不惧；20、心意拳之基本桩法；21、心意拳之基本步法；22、膀膊练习法；23、四把；24、双把。
由三家抄本内容可知，戴范两家基本相同，马氏略有区别，主要是缺少内功部分。
笔者猜想，马氏当年所传可能并无具体拳谱理论等，因马氏为帮佣之人没有文化，后来马氏请人总结拳法成一拳谱，故有戴龙邦为之作序之事。
其实戴氏与河南诸心意拳师相友善（戴龙邦父子在河南驻马店开设镖局商铺），故经常交流技艺，而且戴龙邦还命儿子大闾二闾拜李贞（政）为师。
因此后来戴氏将祖传之守洞尘技结合傅山先生的道家内功，再结合心意六合拳法、岳家拳法等重新编著成守洞尘技上下集以流传子孙后人，但碍于与河南诸师友之渊源，故仅将该书之下集传入河南，而上集理法内功部分因与心意拳渊源不同则未予传授。
所以河南派传人仅知该书分为上下两集，但上则阙如。
后来范氏也居住祁县并因向买壮图学拳之故，可能因此与戴家相熟，故而得到该书上集之大部分，虽称传自河南马氏，但其实则与戴家之内容相仿佛，内中真意明眼人一看便知。
而马氏所传之本虽号称为《守洞尘技》，实则为戴氏所称之心意六合拳谱，两者关系不大，但内容则可互为补充，观诸近年河南一系所著文章书籍等，可知他们其本上仅知《守洞尘技》之名，却并未见过真正之守洞尘技，甚而误为《守洞神技》或《守洞老技》云云。