我们塑造了工具工具又塑造了我们
创意点亮生活,设计改变世界
标题：创意点亮生活，设计改变世界在这个日新月异的世界里，我们生活的每一个角落都充满了创新和设计的痕迹。
它们无声无息地改变着我们的生活方式，赋予我们生活的色彩，也塑造了我们的世界。
这就是创意和设计的力量，它们能够点亮生活，改变世界。
创意如同繁星点点，它们的光芒在黑夜中照亮了我们前行的道路。
创新精神是一种宝贵的财富，它使我们的世界充满了可能性。
想象力的翅膀使我们敢于挑战现状，挑战未知，使我们的思维跳出常规，为生活带来无限可能。
当我们在黑暗中看到一线希望，那是因为创新为我们点亮了前行的路。
设计则是将这些创新的想法转化为现实的具体过程。
设计不仅关乎物品的外在形式，更关乎其内在的功能和价值。
设计师们通过精心的思考和巧妙的创新，将我们的生活环境、生活方式、甚至思维方式都进行了重新塑造。
设计改变了我们的视觉体验，也改变了我们的感知方式。
它使我们的生活更加便捷，更加舒适，更加丰富多彩。
看看我们的周围，无论是智能手机、电动汽车，还是智能家居设备，甚至是普通的衣食住行用品，都充满了设计的痕迹。
设计让这些物品不仅仅是工具，更是我们生活的一部分，是我们表达自我、展示个性的方式。
同时，设计也在不断推动科技的进步，引领我们进入一个又一个全新的领域。
在科技的推动下，设计也正在以前所未有的速度发展。
设计师们正在用更智能、更环保、更人性化的方式去设计和制造产品，他们不断尝试打破界限，探索新的可能。
他们以用户为中心，深入了解用户的需求和期望，创造出真正符合人们生活需求的产品。
这样的设计不仅提高了人们的生活质量，也推动了社会的进步。
创意和设计是推动社会发展的强大动力。
它们不仅改变了我们的生活方式，也塑造了我们的未来。
在这个过程中，每一个人都可以成为创新者，都可以成为设计师。
无论你的职业是什么，无论你的背景如何，你都可以通过自己的方式去影响世界，去创造未来。
让我们一起用创意点亮生活，用设计改变世界。
让我们拥抱创新，拥抱设计，让我们的生活因此变得更加美好。
麦克卢汉内爆理论
麦克卢汉“内爆”理论初探作者：张默文章来源：本站原创点击数：467 更新时间：2006-6-4 引言1964年麦克卢汉出版了《理解媒介——论人的延伸》一书，书中他提出了“媒介即讯息”、“媒介是人的延伸”、“地球村”等概念，这些在当时人们看来是不可思议的名词产生了爆炸式的影响。
麦克卢汉也因此一举成为世人瞩目的传播学者，当时的《纽约先驱论坛报》便有文章称其为“牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴浦洛夫之后的一位最重要的思想家……是现时代的神人”。
麦克卢汉是一个迷，他的著作如他所提出的那些新名词一样匪夷所思，人们通常用晦涩来形容他的文字。
不过，与日俱增的名气并没有使他得到学院派的认可，晦涩的文字反而成了学者们攻击的对象。
这位“现时代的神人”在红极一时之后，渐渐的淡出了人们的视野，连同他对媒介与众不同的解读。
进入20世纪90年代，马歇尔．麦克卢汉这个名字伴随着他的媒介理论再一次进入人们的视野。
在电力技术（electic technology）的加速度下，麦克卢汉再一次被人们记起，这一次他是带着“圣人”、“先知”的光环回来的。
20世纪最后二十年里，由于网络技术的日益完善，人们回想起了“地球村”这个当初显然是不可思议的名词，我们生存的星球仿佛真的缩小为桓龃迓洌罂寺旱拿浇槔砺劭急蝗嗣撬斫狻；蛐砀既返厮担鞘贝镏颐歉睦砺厶钌狭俗⒔拧?/SPAN>如果说60年代的麦克卢汉热主要源于他的理论使世人震惊的话，那么90年代之后人们已经开始试图用冷静的态度来审视和解读他的媒介理论。
无论是“神人”还是“先知”，每一次的麦克卢汉热潮都带有将其神圣化的色彩，其实麦克卢汉无意成为先知或圣人，帮助人们不断地对媒介进行探索、更好的认识媒介的影响力才是他真正的意图。
我们曾经对麦克卢汉的理解有过两种简单化的倾向，一是因其语言的晦涩而说他违反逻辑，将其置之不顾。
一是将他的理论当成是一种圣谕或预言，把他奉为时代的先知。
这两种简单化的倾向都是我们在解读麦克卢汉时需要警惕的。
2023年ipad的调查报告
2023年ipad的调查报告2023年ipad的调查报告1《华尔街日报》旗下的AllThingsD援引知情人士的话称，苹果将在10月22日举办新品发布会，推出最新的iPad系列产品。
此次发布会距离苹果iPhone5S 的发布仅一月有余，显然苹果是要借助iPhone 5S的“余温”推动苹果家族又一新成员上市。
为了了解消费者对于新品会有怎样的期待以及新品的市场前景，互联网消费调研中心(ZDC)进行苹果iPad新品市场前景调查。
本次调查ZDC共回收问卷1052份，经过对问卷的完整度以及IP的筛选，最终得到有效问卷992份，问卷有效率为94.2%。
通过对这些有效问卷进行数据分析，互联网消费调研中心(ZDC)推出《苹果iPad新品市场前景调查报告》，本报告以苹果iPad新品的市场前景及用户期待为中心进行研究，期望能够为市场各方提供参考依据和策略支持。
注：由于调研样本主要源于ZOL，可能会对研究结果产生影响。
新品关注度：近九成用户知道苹果即将发布iPad新品。
新品类型关注情况：iPad 5用户期待度相对较高。
新品颜色需求：用户对于新颜色iPad较为期待。
低价位新品需求：六成用户期待苹果推出低价位iPad新品，在校学生最期待低价位iPad。
新品关注重心分布：用户对iPad新品的续航能力最为关注。
新品理想价位：近八成用户可以接受与上一代产品持平的价位。
用户购买意向分布：五成用户表示会购买苹果iPad新品，26-35岁用户成为购买者中的主力军。
品牌号召力：近五成用户表示即使功能变化不大依旧会购买苹果iPad新品。
影响用户购买的因素：视觉体验成为用户购买主要原因;价格偏高是制约用户购买的主要原因。
购买时间：两成用户表示新品发布后立即购买，近五成用户持观望态度。
苹果iPad新品关注度较高二、用户对新品的期待1、苹果iPad新品关注情况近九成用户知道苹果即将发布iPad新品苹果iPhone 5S发布刚刚过去一月有余，关于“土豪金”的讨论还在继续。
西方文化史考试重点
1古希腊成就最高的三大悲剧家是埃斯库罗斯、（索福克勒斯）、（欧里庇得斯） 2贺拉斯的（《诗艺》）是古罗马时期文艺理论上的最高成就3中世纪的欧洲逐步形成了以（经院哲学）为中心的文化教育模式 4（但丁）、彼德拉克、薄伽丘被称为文艺复兴三杰5《最后的晚餐》作者是（达·芬奇）61536~1541是米开朗基罗为西斯廷教堂绘制壁画（《最后的审判》）7被誉为人文主义之父的是（彼德拉克）8莎士比亚的四大悲剧（《哈姆雷特》）、（《奥赛罗》）、（《李尔王》）、（《麦克白》）9（马丁·路德）是16世纪欧洲宗教改革的倡导者10莱辛在《拉奥孔》中论述了（诗）和（造形艺术）的界限，也即时间艺术与空间艺术存在的差异11、1857年法国诗人波德莱尔发表著名诗集《恶之花》，标志着（象征主义）文学的开端12、1907年毕加索创作了《亚威农少女》被称为第一幅（有立体主义倾向）的作品13、古希腊的（阿里斯托芬）被誉为欧洲喜剧之父 14、柏拉图在（《理想国》）中声称要将艺术家赶出自己的国度 15、但丁《神曲》由哪三部分组成（《地狱》）、（《炼狱》）、（《天堂》） 16、薄伽丘的（《十日谈》）是用意大利方言写成的短篇小说。
17、塞万提斯的长篇讽刺小说是（《堂·吉诃德》）。
18、普希金称歌德的（《浮士德》）是现代生活的伊利亚特。
19、弗洛伊德的精神分析学说三个系统学说分别是无意识学说、（性学理论）、（人格理论） 1．抒情歌谣集《抒情歌谣集》宣告了浪漫主义新诗的诞生。
1798年，华兹华斯与柯勒律治将各自的诗歌合为一册，定名为《抒情歌谣集》。
开创了一代诗风，成为英国文学史上尤其是诗歌领域里的一座里程碑。
它摆脱了简洁、典雅、机智、明晰等古典主义的创作原则；在形式上摒弃了英雄双韵体；在内容上则以平民百姓日常使用的语言描绘大自然的景色和处身于大自然中的人们的生活，抒发了诗人的感受和沉思，开创了探索和发掘人的内心世界的现代诗风。
2023年11月高考调研(新课标卷)语文试题及答案
2024年11月高考调研卷(新课标卷）语文试题语文测试卷共8页，满分 150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读 (35分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题, 19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
要了解作为“技术”的ChatGPT，有必要先说一说对“技术”的理解。
广义的“技术”，按照著名法国社会学家埃卢尔在《技术社会》一书里的阐述，不只是一个可以用来实现我们目标的中性工具，还是塑造我们价值观的一种强大力量。
技术是一个由其自身内部逻辑驱动的系统，其运作往往独立于人类的意志或意图。
例如，互联网开始于“自由信息传递”的高速公路的理念，塑造了我们关于信息和知识自由交流的价值观，虽然后来被扭曲和滥用，但这个价值观并没有消失或死亡，只是没有实现而已。
埃卢尔的一个关键观点是，技术是一个自我延续的系统，它寻求无限制的扩张和增长。
技术社会产生了自主技术，在这种条件下，技术的价值驱动着技术，继而技术将决定社会的其他部分.在自主技术的条件下，“外部需求不再决定技术.技术本身的内部需要是决定性的”。
一旦人类进入技术社会，技术就不会被任何东西控制，而且有可能改变我们的环境和生活。
因此，作为人工智能的一部分，ChatGPT会不会加速改变人类的思考、知识、智慧、学术、艺术创作?当技术不再只是一种手段或工具，而开始成为一种目的或目标而趋向于自我延续和难以停止时，它就变得自主了，而且使人类变得更加依赖技术，最终被困在一个我们无法控制的系统中。
因此，抵制技术力量的唯一方法是发展对其影响的批判意识，并积极努力限制其对我们生活的影响。
这需要我们愿意质疑对技术的假设，并对我们如何使用它作出慎重的选择.对埃卢尔来说，技术不仅适用于经济或国家，还适用于体闲活动、精神分析、管理组织、人类技术等等，“今天，没有任何东西能逃脱技术的束缚”。
神秘的“奶嘴乐(Tittytainment)”是什么？看完,或许我们都乐不出来了!
神秘的“奶嘴乐（Tittytainment）”是什么？看完，或许我们都乐不出来了！前阵子，喜茶风靡全国的时候，有一次，经过一家商场，看到一家新开的喜茶，门口毫不意外地排着几十米的长队。
排队的人中，男女老少均有，居然还有不少穿着正装、提着公文包的白领。
有些明显赶时间，频频看表，左右张望，在原地不耐烦地跺脚。
【送福利！】广告好奇心起，我观察了一遍整个队伍，想知道他们怎么消磨时间。
你猜我看到了什么？90%的人，在玩王者荣耀。
是的，这两个当下最热的词汇，就这样结合在一起，毫不违和。
尽管「Don't judge」是我的信条，但当时还是不可抑制地产生了这样的疑问：这些人为什么这么闲？为什么他们愿意把大把的时间，耗费在这些事情上面？从心理学的角度，我可以毫不费力地列举出十几条「为什么会有人愿意排队买喜茶」的机制。
但设身处地，真的让我排几个小时队，去买一杯奶茶，我还是会觉得，这实在是太匪夷所思了。
展开剩余92% 同样，作为一个体验过纯文字MUD的老玩家（暴露年龄），我也完全理解游戏背后的一切机制。
但是，每天把几个小时的时间耗费在游戏上——这仍然会让我觉得：太奢侈了。
有这么多时间，看看书，不是更好吗？1995年9月27日至10月1日，美国旧金山举行过一次会议，集合了全球500多位政治、经济精英，包括撒切尔、老布什、各大顶尖企业的董事长，等等。
会议的主题是什么呢？如何应对全球化。
会上，与会者一致认为，全球化会加剧贫富差距，会使财富集中在全球20%的人手上，而另外80%的人被「边缘化」。
那么，如何化解这80%的人和20%精英之间的冲突？如何消解这80%人口的多余精力和不满情绪，转移他们的注意力？当时的美国高级智囊布热津斯基认为，唯一的方法，是给这80%的人口，塞上一个「奶嘴」。
让他们安于为他们量身订造的娱乐信息中，慢慢丧失热情、抗争欲望和思考的能力。
他说：「公众们将会在不久的将来，失去自主思考和判断的能力。
最终他们会期望媒体为他们进行思考，并作出判断。
互联网对于政府而言是利还是弊？
2.优化政府组织结构
在互联网条件下，金字塔型的权力结构被扁平型的权力结构所取代。约翰·奈斯比特说，计算机、网络将摧毁政治领域的金 字塔，原来之所以建立一种等级森严的金字塔管理模式是因为我们那时需要了解下属及其工作情况，如今在计算机的帮助下我 们用平等联系的方式就可以重新设计我们的组织结构，计算机技术和信息交流技术的发展，政府内部的信息传递方式就由阶梯 型变成水平型，与之相适应，原来那种宝塔式的中央集权也就失去了它生存的环境。
网页的成本非常便宜。在纸张非常紧张、非常昂贵的 情况下，网页的优点就格外明显。因为，与印刷出版物不 同，网页只是一种电子出版物，建立网页并不需要纸张。 而且，当电影工作者、戏剧工作者、甚至也包括作家/们在 感叹自己的工作是“一门遗憾的艺术”的同时，网页的优 点也显示了出来。因为，网页是可以随时修改、随时“再 来一次”的。
在传统组织中，作为信息传递员的人士不再需要了，由互联网替代能保证信息更准确高效。管理层次因技术进步得以缩小， 管理幅度相应扩大，政府的组织结构彻底倒转，因为公众才是政府服务的对象。政府须以顾客为导向，每个雇员在基本规则内 为顾客提供个性化服务，分担政府决策。政府机构组织将由繁到简，机构可实现真正的精简高效。传统组织结构中的高层决策 者、中层管理者和信息传递者和基层的执行人员中的中层信息传递者会逐渐消失，因为信息借助于计算机，无论从上到下还是 从下到上都可以直接传递，无需过去那种层层传递。这样行政机构就可以在一定程度上得到精简，而工作效率会相应提高，我 国行政改革的提高效率、增强活力、调动各方积极性的目标也会实现。
锻造的重要性
锻造的重要性
锻造是一种熔炼和塑造金属的工艺，已经在人类历史上存在了几千年。
它对于塑造坚固的工具、武器和结构部件起着至关重要的作用。
锻造不仅为我们提供了可靠和耐用的产品，还有助于提高技能、培养创造力和促进经济发展。
提高产品质量
通过锻造，金属可以以独特的方式被加工和塑造，从而提高产品的质量。
锻造制造的金属部件通常具有更高的强度和耐久性，能够承受更大的压力和应力。
这使得锻造成为制造高品质工具、机械部件以及其他精密产品的首选方法。
增强技能与创造力
锻造需要高度的技巧和经验。
通过参与锻造工艺，人们可以提高他们的技能并掌握复杂的金属加工技术。
锻造还要求工匠具备创造力和想象力，以将冶金材料转化为精美的艺术品或创新的产品。
促进经济发展
作为一项古老而广泛应用的技术，锻造在许多经济领域都发挥着重要作用。
它为制造业提供了可靠的金属制造方法，为其他行业的发展提供了基础。
锻造工艺还创造了大量的就业机会，帮助推动经济的增长。
结论
锻造的重要性不可忽视。
它不仅提高产品质量，还促进了技能的提升、创造力的培养和经济的发展。
作为一项具有悠久历史的工艺，锻造的价值在现代仍然被广泛认可。
我们应该继续推动锻造技术的发展，并充分利用它的优势来满足不断增长的需求。
《理解媒介-论人的延伸》
理解媒介-论人的延伸引言媒介是我们日常生活中不可或缺的一部分。
从最古老的媒介，如口述传统，到现代的电视、互联网和社交媒体，媒介的进化改变了人类和社会的方方面面。
本文将探讨媒介对人类的影响，并重点讨论媒介是如何成为人的延伸的。
媒介的定义媒介是指任何与信息传递和交流有关的工具、媒体和技术。
它包括书籍、电影、电视、广播、手机、计算机等。
媒介通过传递信息和创造共享的意义，连接了人们并促进了社会的发展。
媒介对人类的影响媒介对人类的影响是多方面的。
首先，媒介改变了我们的信息获取方式。
通过媒介，人们可以获取更多的知识和信息，大大提高了我们的学习和了解世界的能力。
其次，媒介改变了我们的思维方式。
媒介成为了我们思考、交流和表达的工具，塑造了我们的思维模式和语言能力。
另外，媒介还改变了人们的生活方式和社会互动方式。
例如，社交媒体使人们能够在虚拟世界中与他人交流和建立联系，改变了我们的社交方式。
最后，媒介还对文化和社会价值观的传播产生了深远影响。
媒介是人的延伸媒介不仅是我们的技术工具，更是我们作为人类的延伸。
媒介扩展了我们的感知能力、思维能力和表达能力。
通过媒介，我们可以超越我们的肉体和思想的局限，与时间和空间无关地传递信息和影响他人。
以语言为例，语言是人类最基本的媒介之一。
通过语言，我们可以交流思想，传递知识和经验。
语言帮助我们组织思维，理解复杂的概念，并表达自己的观点。
它是我们与他人沟通和建立联系的桥梁。
而随着科技的发展，人们创造了更多的媒介来扩展我们的能力。
例如，书籍让我们能够在空间和时间上与作者沟通，获取他们的智慧和经验。
电影和电视通过图像和声音将故事和信息传达给我们，使我们能够身临其境地感受和理解。
最近几十年来，互联网和社交媒体的出现，进一步将媒介融入我们的日常生活。
通过互联网，我们可以以前所未有的速度和规模获取信息，与世界各地的人进行交流和合作。
社交媒体使我们能够在虚拟世界中建立社交网络，分享我们的生活和观点。
培根的至理名言 知识就是力量
培根的至理名言知识就是力量知识就是力量，这是一句广为流传的培根至理名言。
这句简短而深刻的话语概括了人类对知识的认识与追求。
在现代社会中，知识的力量无处不在，它塑造了我们的思想、行为和社会发展的方向。
本文将从多个角度展开，探讨知识为何具备如此强大的力量，并且对于我们个人和整个社会的意义。
首先，知识能够让我们更好地理解世界。
人类在探索科学、哲学和艺术的过程中，不断积累知识，不断拓展思维的边界。
通过知识的学习和应用，我们能够认识到自然规律和社会规律，并且更好地理解自己所处的环境。
例如，通过学习物理学的知识，我们可以了解到能量守恒的原理，从而利用科技手段来应对能源危机；通过学习经济学的知识，我们可以了解到市场供求关系的规律，通过调控政策来实现社会的稳定和繁荣。
知识让我们能够以更全面、客观和深入的方式认识世界，从而更好地把握和改变现实。
其次，知识给予我们自由与独立的力量。
在古代，知识是被少数人所掌握的，这种不平等的分配使得知识成为统治阶级控制人民的工具。
然而，随着教育的普及和信息的快速流通，知识逐渐成为每个人都可以获取的资源。
通过拥有知识，我们可以独立思考，有能力分辨真假，不那么容易受到欺骗和愚弄。
这种独立思考和辩证思维的力量，使得我们能够更好地保护自己的权益，追求个人自由和尊严。
知识的力量还赋予我们批判性思维和创造性思维的能力，使我们能够思考问题、解决问题，在一定程度上影响和改变现实。
此外，知识也是人类进步和社会发展的基石。
历史上的许多重大发明和创新都是基于知识的积累和传承。
从古代的农业和手工业革命，到现代的工业和信息革命，每一次技术进步和社会变革都是基于先进的知识体系。
例如，人类对于轮的发明和应用，使得交通和物流效率得以大幅度提高；人类对于电的发现和应用，使得通信和能源利用方式焕然一新。
知识的力量推动着人类社会的不断向前发展，使人类生活更加便利、舒适和美好。
再者，知识可以培养我们的人格和智慧。
在知识的世界里，我们不断学习和积累，扩展我们的思维和认知边界。
我们塑造了工具 工具又塑造了我们
息整合 的过 程 ， 有增殖 的可能 ， 有 步 进 行 。我们 距 离麦 克卢 汉 的断 言 已 它 也
“ 媒介是 人 的延伸 ” 麦克 卢汉第 衰 亡 的可 能 。信 息增 殖便 意 味着 产生 有 几 十 年 ，媒 介 形 式 出现 了 新 的变 是 二个 重要 论断 。 《 解媒介 》 书 中 ， 新 的媒 介 ， 在 理 一 在 我 造成 媒介 间 的融合 。 “ 只有 化 。 这一 层次 的考察 中 ， 们在 承认
无论 是选 择 还是 放弃 ，麦 克 卢汉 都不 格 。在 高度倚 重 视 觉文 化 的美 国 ，电 媒介 的相互 作用 下 ，才 能证 明 自己存 以媒 介文 本 作 为 考 察 的对 象 和 内容 ， 视 打 开 了听 觉 和触 觉 的大 门 ， 使感 觉 在 的意 义 。这便 是 麦克 卢汉 的第 三个 而是 将媒 介本身 的特 点 、 用 、 响力 通 向有 声 语 言 、 食 和 造 型艺 术 的非 重要 观点 ： 一 种媒介 的内容 总是另 一 效 影 膳 “
播学 巨著 。 书 中麦克 卢汉 所谈 的 “ 媒 代 ” ， 中 它包 含 了广播 、 电报 、 电话 、 电 “ 们 自身 变 成 我们 观察 的 东西 …… 我 介”并不是 我们通 常意义上 的 “ 媒 视 等新兴 媒介 。这 些 “ 延伸 ” 在不 同 我们 塑造 了工具 ，此 后 工具 又塑 造 了 都
与其 某些 决 定性 因 素当做 观 察对 象 。 视 觉世 界 。” 种媒 介 。” ＝
媒介 或技 术 的信 息 ， 由它 引入 的 “ 是 人
延 伸信 号 发 出后 ，接 收到 的并 不
作 为 替 代 品 的 新技 术 出 现 初期 ，
间事 物 的尺度 变 化 、速度 变化 和模 式 全是 匹 配 的数据 ，也会 受 到诸 多 因素 人 会 因 为压 力消 失而 变得 麻 木 ，造成 变化 ” “ 介 即信息 ” 确地 找到 了媒 的干 扰 ， 。媒 准 导致 了想 象之 外 的后 果 ， 比如 了感 官之 间的重 新分 工 ，产 生 了新 的 旺 ‘ 介在信 息传播 过 程 中的重要 地位 ， 信 异化 或 流失 —— 这些 信 息可 能转 移 或 生 存 习惯 和思 考 方式 。机械 时期 是线 、 “ 息” 即是 描述 了媒 介 自身所 带 的本 质 复制 到 其他 媒介 中去 ，也有 可 能彻 底 性 的 、 分割 的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ动 和思 考模 式 ， “ 而 电 的技术 是 多项 、 合步骤 的同 复 属 性 ，成 为决定 人 类结 构调 整 和 变化 消失 。这样 一个 自我选 择 的过 程是 信 力 时代 ”
隐形团队的力量
隐形团队的力量作者：马库斯·白金汉阿什利·古德来源：《销售与管理》2019年第13期敬业度到底是什么意思？从直觉上讲，我们知道这个概念与员工对工作的投入程度以及热情程度有关。
不过，将敬业度更具体地定义为一系列态度指标，就能够对其进行衡量，并理解它对绩效的影响。
相关研究从20世纪80年代和90年代的盖洛普（Gallup Organization）开始，之后又被其他许多研究者（包括本文两位作者）继续下去。
这些研究告诉我们，某些态度有助于提升员工行为效率，企业及其管理者以及个人可以采取行动，针对态度作出改善；态度似乎总是围绕着一些始终不变的主题，如明确的使命感、对于价值或重点的共识、心理安全感以及对未来的信心；看到某个人、某个团队或某公司表现出这一系列的态度，就可以称之为“敬业度高”；通过有关员工自身感受和体验的一些明确表达衡量的“敬业度”，定义的是一种工作状态，这种状态将带来高效、创新、员工离职率低等许多积极成果。
但从全球长期层面综合考察敬业度这一概念，我们会立刻发现：组织从公司文化到严格绩效管理的各种改善措施都未能奏效。
本文作者之一马库斯，一直与盖洛普合作进行有关敬业度的研究，前不久他加入了ADP Research Institute （简称ADPRI），牵头负责该机构关于员工与职场表现的研究项目。
他和他的团队已完成的“全球敬业度调查”，是迄今为止所有研究中范围最广、方法最为一致的。
这项调查涵盖19个国家各1000名在职成年人，要求受访者针对8条衡量敬业度的表述做出回答。
研究发现的结果之一是，全球范围内大约只有16%的员工全身心投入工作，而大约84%的员工只是在走过场混日子。
这样的结果，与盖洛普及其他机构近年来的其他调查结果一样不容乐观。
我们知道，员工敬业度是在业务部门层面推动员工生产效率的因素，那么过去40年来美国人均生产率一直增长乏力、仅维持在每年略高于1%的水平这一现实也就不足为奇了。
历史文明改变我们的生活作文800字
历史文明对我们生活的影响就像一场大规模的寻宝活动，它以深刻和深远的方式塑造了我们今天的生活方式。
想想看——从古埃及到罗马帝国，每个文明都留下了浓郁的遗产，继续激起我们的生活。
历史文明改变我们生活的最令人振奋的方法之一是发展写作。
写作的发明就像解锁了秘密密码，允许记录和保存知识和信息，为在科学、文学和哲学方面振奋人心的进步铺平了道路。
如果没有古代文明留下的书面记录，许多构成现代社会基础的思想和发现就会像埋藏的宝藏一样丢失。
让我们为那些古老的文士们以及他们改变游戏的发明鼓掌吧！
历史文明不仅给我们写作，而且通过其艺术和建筑给我们的生活留下了巨大的印记。
想想古希腊和伊斯兰黄金时代的惊人建筑和艺术——它们今天仍然激励着艺术家和建筑师。
他们的影响可以从现代建筑的设计，艺术和雕塑中使用的技术，以及文学和音乐中探索的主题中看出。
基本上，这些文明丰富了我们的文化遗产，塑造了我们表达自己和看到世界的方式。
历史文明对技术和贸易的影响是不可否认的。
古代我国和奥斯曼帝国在工具，机械，运输系统开发方面的贡献，大大塑造了我们的工作和旅行方式。
它们的贸易网络促进了货物、思想和文化的交流，最终导致我们今天所认识的相互通联的全球社会。
历史文明对技术和贸易的持久影响在我们每天使用的工具和产品以及全球市场的多样性和丰富性中显而易见。
必须承认和理解这些贡献在塑造技术和贸易现状方面的和经济意义。
2024河北高考优秀作文
2024河北高考优秀作文2024河北高考优秀作文（精选篇1）生活中“扫一扫”难以逾越的鸿沟已屈指可数。
在这样一个人工智能成指数型爆炸发展的今天，很难说是我们创造了人工智能，还是后者塑造了我们。
我曾羡慕人工智能的超强计算力，幻想有一天不再为数学而发愁，也在劳累不堪或是关键时刻掉链子时仰慕人工智能的永不劳累。
物质上，人工智能所带来的便捷前所未有，但精神上，它的存在让现代人似乎还不如生活朴素的古人。
“夕阳无限好，只是近黄昏。
”。
千年前的李商隐面对被晚霞染成绚丽色彩的天时，油然而生如此感慨。
同样的场景防止今日恐怕结果会大不相同。
一位衣着华丽，妆容整洁的女子登上古原，望着西边渐进地平线的夕阳，用心拍下照片后便坐在路边发起朋友圈炫耀着这一切，窃喜的数着有了多少赞，任由落日余晖打在身上。
人工智能改变了我们对于美的认知。
从前，如“造化钟神秀，阴阳割昏晓，“”山川想缪，郁乎苍苍“这样的美景在现在我们的眼中已”沦落“为朋友圈攀比的工具，似乎还没有精致的下午茶来的惹人喜爱。
碎片化生活可以算是人工智能泛滥时代的必然产物。
我想，碎片化所带来的弊端是其改变了我们对于情谊的认知。
兴许近朱者赤，近墨者黑，人工智能的冷漠无情渐渐渗入我们的血液。
苏秦张仪的友谊是我所向往的。
苏秦佩六国相印，组织中原六国合纵抗秦，而张仪身为秦相，身居庙堂之高。
按理说二者选了相互敌对的路后，纵然师出同门，也应割席断交，可他们在当下政务后仍能相约山间饮酒作乐，畅谈往日同门之情。
然，如今的情谊呢?所谓的相好闺蜜，似乎维持这份关系的是每日的互赞，是象征关系亲密的巨轮大火。
假设有一天，网络停止了，我们又和现在的人工智能机器一样冷漠孤立无情。
人工智能的存在带来的还有信息的爆炸。
比起古人来自战场的千里家书所带来的慰藉，现在这些·亲友间的问候交流如同浩渺银河中的一颗小星星可有可无。
消息欣慰的获取易如反掌，发表看法的权利在被无限放大，而我们有基本没有改变。
在繁杂的信息中迷失了自我。
史前人类的工具制造与使用
史前人类的工具制造与使用在漫长的史前时代，人类的生存与发展离不开工具的制造与使用。
这些简单而又充满智慧的工具，不仅帮助人类获取食物、抵御外敌，还在很大程度上塑造了人类的生活方式和社会形态。
最初，史前人类可能只是随手捡起一块石头或一根树枝来完成一些简单的任务，比如用石头砸开坚果，或者用树枝驱赶野兽。
但随着时间的推移，他们逐渐意识到对这些自然物品进行加工和改进，可以使其更加实用和高效。
旧石器时代，人类开始学会打制石器。
他们会挑选合适的石头，比如质地坚硬的燧石、石英等，然后通过打击的方式，剥落石片，制作出具有锋利边缘的工具，如石斧、石刀和石矛等。
这些石器虽然粗糙，但已经能够满足他们基本的生存需求。
例如，石斧可以用来砍伐树木、加工木材；石刀可以用来切割肉类和植物；石矛则可以用于狩猎，增加捕获猎物的机会。
在制造石器的过程中，史前人类也逐渐掌握了一些技巧和规律。
他们会根据石头的纹理和形状，选择合适的打击点和角度，以获得理想的石器形状和刃口。
这种对材料的观察和理解，以及对制作工艺的不断尝试和改进，体现了人类早期的智慧和创造力。
除了石器，史前人类还利用动物的骨骼和角制作工具。
骨针的出现就是一个很好的例子。
它使得人类能够缝制兽皮，制作出更加保暖和合身的衣物，这在寒冷的气候条件下显得尤为重要。
此外，用动物骨骼制作的鱼钩、鱼叉等工具，也为人类的捕鱼活动提供了便利。
进入新石器时代，人类的工具制造技术有了显著的进步。
磨制石器成为了主流，相比打制石器，磨制石器更加精致和锋利。
人们会花费大量的时间和精力，将石器的表面打磨光滑，使其更加易于使用。
同时，新石器时代还出现了陶器的制作。
陶器的发明不仅为人类提供了储存和烹饪食物的新容器，还为艺术创作提供了新的载体。
在工具的使用方面，史前人类也有着丰富的经验和智慧。
他们懂得根据不同的任务选择合适的工具，并且能够灵活运用工具的特点来提高工作效率。
例如，在狩猎时，他们会根据猎物的大小和习性，选择使用石矛、弓箭或者陷阱等工具。
人类行为与环境的相互作用社会心理学角度
人类行为与环境的相互作用社会心理学角度引言人类行为与环境的相互作用是一个复杂且值得深入研究的领域。
环境对人的行为有着重要的影响，同时人的行为也会改造和塑造环境。
社会心理学角度的研究可以帮助我们更好地理解人类行为与环境之间的互动关系，以及这种互动对个体和社会的影响。
环境对行为的影响首先，环境对人的行为产生了重要的影响。
环境的物理特征、社会结构和文化价值观等因素都会影响人们的行为。
例如，在一个拥有广阔绿地和美丽花园的社区，人们更有可能进行户外活动、参与社区活动，并建立更多的社交关系。
另一方面，一个繁忙的城市街道，高楼林立、交通拥堵，可能会导致人们更加焦虑、疲惫和不满。
环境与行为之间的关系是相互作用的。
环境可以激发和引导人的行为，而人的行为也可以改变和塑造环境。
例如，人们利用科技创造出了许多工具和设施，如交通工具、建筑物和公共设施，这些工具和设施在很大程度上改变和塑造着我们的生活环境。
同时，人们的购买决策、消费习惯和生活方式也在一定程度上决定了市场的供求关系和资源的分配。
社会心理学角度的研究方法社会心理学角度的研究方法可以帮助我们更全面地理解人类行为与环境的相互作用。
通过实验、问卷调查和观察等方法，社会心理学家可以收集和分析大量的数据，揭示出人类行为与环境之间的关联性，提供科学依据和见解。
社会认知理论是社会心理学角度中的一个重要理论框架，它关注人们对环境的感知和解释过程。
根据社会认知理论，人们通过自我概念和社会比较来理解自己与环境的关系。
例如，在一个竞争激烈的工作场所，人们可能会比较自己与其他同事的能力和表现，进而调整自己的行为以适应竞争环境。
情感与环境之间的关系也是社会心理学角度研究的重点之一。
人们对环境的情感反应会影响其行为和态度。
例如，一个舒适、宜人的环境会引起人们的正面情感和积极行为，而一个拥挤和不宜居的环境则可能引发人们的不满和消极行为。
社会影响和规范对人类行为与环境的互动也起到重要的作用。
倡议劳动的演讲稿
倡议劳动的演讲稿尊敬的各位朋友：大家好！今天，我站在这里，想和大家聊聊一个我们生活中最基本、却又无比重要的话题——劳动。
劳动，是我们人类生存和发展的基石。
从远古时代，我们的祖先为了获取食物，开始狩猎、采集，到后来学会耕种、养殖，再到如今高度发达的工业和科技社会，劳动始终伴随着我们的每一步前行。
想象一下，如果没有劳动，我们的生活会变成什么样？我们可能还在过着风餐露宿、饥寒交迫的日子，没有温暖的房屋遮风挡雨，没有充足的食物填饱肚子，更没有如今丰富多样的生活用品和便捷的交通、通讯工具。
劳动不仅创造了物质财富，还塑造了我们的精神世界。
通过劳动，我们学会了坚持、合作、创新，培养了责任感和自信心。
每一次努力完成一项工作，每一次克服困难取得成果，都让我们感到无比的满足和自豪。
这种满足感和自豪感，不是金钱能够买到的，而是来自于我们内心深处对自己能力的认可。
在我们的日常生活中，劳动无处不在。
无论是在工厂车间里辛勤工作的工人，还是在田间地头辛勤耕耘的农民；无论是在三尺讲台上默默奉献的教师，还是在手术台前救死扶伤的医生；无论是在大街小巷忙碌清扫的清洁工，还是在办公室里埋头苦干的白领……每个人都在自己的岗位上，用劳动为社会的运转贡献着自己的力量。
然而，在现实生活中，我们也看到了一些不尊重劳动、轻视劳动的现象。
有些人觉得劳动辛苦，不愿意付出努力，总是想着不劳而获；有些人看不起体力劳动，认为只有脑力劳动才有价值。
这些想法都是错误的。
无论是体力劳动还是脑力劳动，都是光荣的，都值得我们尊重和赞扬。
我们要树立正确的劳动观念。
劳动没有高低贵贱之分，只有分工不同。
每一个劳动者都在为社会的发展做出贡献，都应该得到我们的尊重和感激。
我们不能因为一个人的工作看起来平凡或者辛苦，就轻视他的劳动成果。
我们要热爱劳动。
劳动不仅仅是为了获取报酬，更是为了实现自己的价值，为了让我们的生活更加充实和有意义。
当我们全身心地投入到一项劳动中，我们会感受到其中的乐趣和成就感。
麦克卢汉内爆理论
麦克卢汉“内爆”理论初探作者：张默文章来源：本站原创点击数：467 更新时间：2006-6-4 引言1964年麦克卢汉出版了《理解媒介——论人的延伸》一书，书中他提出了“媒介即讯息”、“媒介是人的延伸”、“地球村”等概念，这些在当时人们看来是不可思议的名词产生了爆炸式的影响。
麦克卢汉也因此一举成为世人瞩目的传播学者，当时的《纽约先驱论坛报》便有文章称其为“牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴浦洛夫之后的一位最重要的思想家……是现时代的神人”。
麦克卢汉是一个迷，他的著作如他所提出的那些新名词一样匪夷所思，人们通常用晦涩来形容他的文字。
不过，与日俱增的名气并没有使他得到学院派的认可，晦涩的文字反而成了学者们攻击的对象。
这位“现时代的神人”在红极一时之后，渐渐的淡出了人们的视野，连同他对媒介与众不同的解读。
进入20世纪90年代，马歇尔．麦克卢汉这个名字伴随着他的媒介理论再一次进入人们的视野。
在电力技术（electic technology）的加速度下，麦克卢汉再一次被人们记起，这一次他是带着“圣人”、“先知”的光环回来的。
20世纪最后二十年里，由于网络技术的日益完善，人们回想起了“地球村”这个当初显然是不可思议的名词，我们生存的星球仿佛真的缩小为桓龃迓洌罂寺旱拿浇槔砺劭急蝗嗣撬斫狻；蛐砀既返厮担鞘贝镏颐歉睦砺厶钌狭俗⒔拧?/SPAN>如果说60年代的麦克卢汉热主要源于他的理论使世人震惊的话，那么90年代之后人们已经开始试图用冷静的态度来审视和解读他的媒介理论。
无论是“神人”还是“先知”，每一次的麦克卢汉热潮都带有将其神圣化的色彩，其实麦克卢汉无意成为先知或圣人，帮助人们不断地对媒介进行探索、更好的认识媒介的影响力才是他真正的意图。
我们曾经对麦克卢汉的理解有过两种简单化的倾向，一是因其语言的晦涩而说他违反逻辑，将其置之不顾。
一是将他的理论当成是一种圣谕或预言，把他奉为时代的先知。
这两种简单化的倾向都是我们在解读麦克卢汉时需要警惕的。
浅谈演员塑造角色时的技巧----内在主观和外在辅助对演员的帮助
浅谈演员塑造角色时的技巧-----内在主观和外在辅助对演员的帮助命题由来：通过大学四年，各位老师对我语重心长，苦口婆心的谆谆教诲。
加上自己本身在专业学习和实践中总结回顾，我深刻的意识到，演员在塑造角色中，外在辅助条件和内在主观因素起着至关重要的成败责任，本文浅析了两者之间的差异与关系。
一、演员在塑造角色时,自身内部主观和外部辅助之间的关系和差异; (一) 自身内部主观内部主主观是指一种存在于自身的一种心理效应，在进行相应的行为表现的时候是或多或少带有主观意识，实际上任何行为的表达都会带有一定的自身的内部主观。
其实自身内部主观主就是一切所说的话所做的事都将发生在自身具有的条件之上的一种作用力。
自身内部主观对我们自身的影响也是比比皆是的。
最简单的，我们常说的人物角色的本色表演其实就是最典型的表现，肢体内涵就是主观意识，其余的陪衬不过就是进一步说明主观意识是正确的，那么这会通过客观的表现吸引观众或改变观众的看法。
不论多么客观，只要能给出某种主观意识的表现，嘴上说的再客观都不是真正的客观。
（这一段我不知你从哪里借鉴而来，希望你还是依据表演的专业术语来定义。
）演员既是创作者又是创作材料和工具，这是演员的基本特征。
演员的任务是塑造个性鲜明的、生动真实的、典型的人物形象。
一个演员的一生中要扮演很多人物形象，古今中外、三教九流，可谓无所不有。
演员与角色应该是统一的，因而演员在塑造人物时，需要努力寻找与角色相适应的性格特征，深刻体验角色的精神生活，由内到外、由外到内地反复体验，使自己的心与角色的心零距离接触，在自己身上建立起角色的自我感觉，这样演员才能以角色的心态生活在规定情景当中，说角色的话，做角色的事，即“我”就是“他”，这时“我”与“他”，演员与角色也就统一起来了。
演员只有完成从“我”走向角色这一过程，最终与角色统一起来，才能塑造出鲜明、真实的人物形象。
演员与角色是互相依赖而存在的。
演员无论扮演什么样的角色，都要用心灵去感受，用形体与声音去体现，也就是说角色要依赖演员去体现；反之，演员也离不开角色，一切的创造都要以角色为本，不断了解角色的情感，揣摩“他”的音容笑貌，更不能离开“他’的历史背景、性格特征。
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我们塑造了工具工具又塑造了我们
作者：梁越
来源：《编辑之友》2010年第11期
《理解媒介》(商务印书馆200O年10版)是麦克卢汉的传播学巨著。
书中麦克卢汉所谈的“媒介”并不是我们通常意义上的“媒体”，、这个“媒介”的范围更为广阔，它是一切延伸人类器官的工具、技术和活动。
在麦克卢汉看来，媒介不仅是空涧的、消极的、静态的信息、知识、内容的载体，也是对信息、知识、内容具有强烈的反作用，且积极的、能动的信息。
因此麦克卢汉首要的，也是最著名观点即是“媒介即信息。
”
这里的“信息”又不同于我们日常在媒体或生活中接收到的信息内容。
无论是选择还是放弃，麦克卢汉都不以媒介文本作为考察的对象和内容，而是将媒介本身的特点、效用、影响力与其某些决定性因素当做观察对象。
媒介或技术的信息，是由它引入的“人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化”。
“媒介即信息”准确地找到了媒介在信息传播过程中的重要地位，“信息”即是描述了媒介自身所带的本质属性，成为决定人类结构调整和变化的关键。
“媒介是人的延伸”是麦克卢汉第二个重要论断。
在《理解媒介》一书中，他列出了26种媒介，逐一证明其媒介的延伸功能，大致分为三类。
一类是人体的器官延伸，比如衣服是皮肤的延伸，轮子是脚的延伸，住宅是集体的皮肤的延伸，另一类是人体感觉的延伸，如口头言语是听觉的延伸，印刷物是视觉的延伸，还有一类是中枢神经系统的延伸，在麦克卢汉定义的“电力时代”中，它包含了广播、电报、电话、电视等新兴媒介。
这些“延伸”都在不同层面对自然世界和人类社会产生了影响，并且还在其延伸过程中对一些地域或国家的文化产生了某种倾向。
比如，英国人和美国人偏重视觉的延伸，东方人和欧洲大陆偏重听觉触觉等其他感官的延伸。
它的直接后果就是导致接收新媒介时受众的反应和所受刺激的不同，“在偏重听觉和触觉的欧洲，电视强化了视觉，驱使听觉和触觉走向美国式重外观、重装潢的风格。
在高度倚重视觉文化的美国，电视打开了听觉和触觉的大门，使感觉通向有声语言、膳食和造型艺术的非视觉世界。
”
延伸信号发出后，接收到的并不全是匹配的数据，也会受到诸多因素的干扰，导致了想象之外的后果，比如异化或流失——这些信息可能转移或复制到其他媒介中去，也有可能彻底消失。
这样一个自我选择的过程是信息整合的过程，它有增殖的可能，也有衰亡的可能。
信息增殖便意味着产生新的媒介，造成媒介间的融合。
“只有当这种媒介与其他媒介兼容，变为另一种更新出现的媒介的内容时，这种媒介才能被广泛传播，人们才能深刻感受到它所带来的震撼。
”正如目前新媒体的发展日新月异，关于传统媒体的争论仍不休止。
网络电视、手机报纸等传播媒介是新一轮媒介整合所产生的结果。
追根溯源它们都来自人类本身，“我们自身变成我们观察的东西……我们塑造了工具，此后工具又塑造了我们。
”
这时便产生了新旧媒介的共存与交锋的局面。
麦克卢汉认为，在重新洗牌的过程中，媒介的交叠会爆发出惊人的力量。
电力形式和印刷术、转轮印刷机棚交叉便产生了现代的报纸，它
的鼻祖是电报；化学和光学反应过程与机械杂交，就生成了电影，它的鼻祖是照相。
这说明，没有哪种媒介是孤立存在的，任何一种媒介只有在与其他媒介的相互作用下，才能证明自己存在的意义。
这便是麦克卢汉的第三个重要观点：“一种媒介的内容总是另一种媒介。
”
作为替代品的新技术出现初期，人会因为压力消失而变得麻木，造成了感官之间的重新分工，产生了新的生存习惯和思考方式。
机械时期是线性的、分割的运动和思考模式，而“电力时代”的技术是多项、复合步骤的同步进行。
我们距离麦克卢汉的断言已有几十年，媒介形式出现了新的变化。
在这一层次的考察中，我们在承认新技术带给我们感官前所未有的整合的同时，也不得不看到某种强化的分割，在文化进步的同时也要看到某种精神与技术上的冲突。
这时，麦克卢汉提醒我们：要通过增加人的独立自由，削弱这些冲突。
他认为，电力技术是人体神经枢纽的延伸，因此它具有极大的整合力量，可以为我们的感官带来新的平衡。
电子时代的人应该是感知整合的人，应该是整体思维的人，应该是整体把握世界的人。
之前三个论点的提出几乎是在为麦克卢汉的媒介预言做铺垫。
最终，他选择了委婉地指出人类存在的矛盾：对机械时期的切割和重复的依赖完全是物质的悲哀。
“物质都在思索，人却走向物质。
”在专门化技术手段盛行的今天，人们还是在为缺少专门化技术而苦恼。
由于自己所掌握的媒介信息不够，造成了新的割裂，最终被电力时代的最后一个阶段——对意识的模拟所击败。
因此，“全球村”概念的提出是基于麦克卢汉基本观点和衍生观点的基础上提出的预言。
他要求人们不再分割独立，而要整合感知、全面把握、密切交往，这样会使人类重返部落化时期，让自我与世界相融。
世界最终将以一个习惯动作，走向全球化感知的未来。