走进人文水乡天马村

走进人文水乡天马村发布时间：2012-06-07
天马全景图
石板巷
纪楼
秋枫树与月湾河
天马村是一个独具特色的人文水乡，它毗邻城市中心，与生态旅
游景区小鸟天堂紧紧相依。

村里四周河涌环绕，沿着河涌走，可以看到碧水绿树、小桥横枕。

村内青砖瓦屋密集，石板小巷蜿蜒悠长，碉楼、祠堂、庙宇、洋房等散落其间，形成了一幅韵味十足的岭南水乡画卷。

从银湖大道转入村道，穿过气势恢宏的天马门楼，便进入了天马村。

在村内的主干道路旁，天马河碧波荡漾，对岸就是闻名遐迩的小鸟天堂景区。

在天马村村委干部的引领下，我们沿着东西走向的月湾河，深入地品味天马村的自然人文景观。

天马古时为海中洲岛，是“水国”，后来马山四周的冲积层加厚成陆，但村内河道成网，保留明显的水乡特征，稻田、果园、葵围、河涌、小桥、水榕、蚝壳屋、石板路等散落其中。

随着陈族人口繁衍，天马继续以马山为中心，面海扩展，民房越建越多。

560年来逐渐形成如今的天马村，集祠堂、庙宇、牌楼、文阁、碉楼、圩市、学校等于一体的完整村落系统。

碉楼古树交相辉映
天马村内河涌环绕，沿着月湾河走至五村便见掩映榕荫下的接龙桥。

桥名因清代时期在此接龙舟而得名。

桥按照祖居石头北角接龙桥式样而建，因陈族祖先陈可宽在北角的接龙桥被凶徒推下河而杀害的，以此铭记先人。

接龙桥的不远处耸立着一座四方形碉楼，名为南安楼，高约10米，宽约4米。

斑驳的墙壁上，多个射击孔整齐地散布，生锈的铁窗虚掩，使碉楼外观顿显沧桑。

南安楼墙角生长着一棵古老的秋枫树，
至今已有几百年树龄，它枝叶繁茂，部分甚至探到了河面上。

倒映在河中的碉楼、古树，在阳光的照耀下熠熠生辉，古朴而灵动。

据说，四邑历史上治安混乱，县城一般筑城墙保卫，而乡村多建碉楼守护，以致地区内碉楼林立。

天马村旧有碉楼5座，现仅存3座，除了五村闸口的南安楼外，还有六村的西宁楼、七村的新安楼。

它们肃穆挺拔、从容淡定，默默地守护着这座古老的村落。

在南安楼周边，保留着新中国成立前建起的“米机”（粮食加工厂），以及之后建成的葵厂，它们静静地伫立，仿佛向世人无声地诉说着繁华落尽后的落寞，又似乎静待着重新闪亮登场的一天。

在米机斜对面的还有一间巧师庙，是天马建村时陈氏族人为了纪念陈巧真君而建造的，每到“巧祖诞”，庙里香火鼎盛，庙外人潮涌动。

石板路隐现洋楼圩市
天马村旧村落内民居鳞次栉比，建筑密度很大，居民点以村内的马山为中心而聚落。

其建筑布局与风水也有很大的关系。

旧说，马山形态像一匹马，北面是山面，也就是马背；西北面是马头；南面是山背，也就是马肚；东面和东南面是马臀。

因而天马最初建村从三村开始，以后逐渐依次向西北—西—南方向扩展，至今围马山而居的有三村（平章里）、四村（安怀里）、五村（南安里）、六村（仁厚里）和七村（新华里）。

穿过笔直幽深的小巷深入村落，走至尽头，一条蜿蜒的石板小路闯入眼帘。

石板路由麻石板铺设而成，宽约1米，左右两端隐没在青砖瓦屋之中。

幽幽的青石板路经历了几百年的风雨沧桑，散发着古朴
浓郁的历史气息。

踏着石板路往东北方向走，沿路民居鳞次栉比，行至六村马山脚下，一幢4层高的洋楼依山而立。

据介绍，这栋洋房叫“修纪祖楼”，简称“纪楼”，为该房族人于1934年所建。

村民又称之为“鬼楼”，一说当时洋楼叫“番鬼佬楼”，简称为“鬼楼”；一说修纪祖陈西屏葬于马山三角市的峭壁上，由于坟墓没有拜台，就建洋楼以楼面作拜台，因此人称“鬼楼”，即拜鬼所用。

建国前，该洋房做过乡公所和绍箕小学校舍。

民国初至抗战前，天马乡曾先后办过多所小学校。

1943年政府分布国民学校制度，一般小学改为国民学校，乡镇设立“中心国民学校”。

天马乡中心国民学校为县属较强实力的学校，校舍由祠堂改建，又用了原绍箕小学校舍（纪楼）。

据村民陈盈德回忆，乡绅陈仁俊任校长时还亲自制订该校《学生守则》：一、品行不好，便是坏人；二、有书不读，何以敬人；
三、同学偷懒，不是天马小学生；四、不敬师长，不是天马小学生；
五、不孝顺父母，不是天马小学生；六、不讲卫生，易生疾病；七、我不赌博，我不打人，也不骂人；八、对人和霭，待人有礼貌；九、乡里兄弟，同是亲人，莫因小事，有伤和气。

纪楼在建国后又做过乡政府，“文革”前为管理区址，“文革”后改做天马小学一、二年级教室，现已空置。

经历时代的变迁后，纪楼依然屹立不倒，保留着原有的建筑风貌和特色。

除了纪楼外，三角市还保存了另一栋小洋楼，天马村民陈柏梅在会城开设西医诊所，于民国时期建造了这栋颇具欧美特色的小洋楼。

除此之外，在天马旧村，还随处可见各式的牌坊、社坛和武馆，以及过去村民晚上文娱活动聚集点的“馆仔”，用于保护沙田治安的岗哨“沙馆”，单身男子汉谈天、住宿的“散仔馆”，未婚女子聚会、住宿的房屋“女仔屋”。

继续往前走，只见几间旧式商铺建筑立于三叉路口的位置。

这一地带被称为“三角市”，因商铺建筑布局地形呈三角形而得名。

这里原为天马四村、六村、七村的交界处，由于村民汇集，在民国时期逐渐形成了新兴的圩市。

据村里的老人说，以前这里曾是村民活动中心，每天下午5时吃晚饭后，村民陆续来到这里，听七八十岁的老人讲故事，一般至晚上8时左右才散开。

最有名望的“武官”家族
每一条乡村都有一口池塘，天马村也不例外。

绕出三角市，穿过一条更狭窄的小巷，一口三角形池塘跃然眼前。

池塘周边绿树萦绕，池中鱼儿活蹦乱跳，好不快活。

池塘西面耸立的新安碉楼，依建在月湾河旁。

池塘南面是一片民居，因为依靠池塘而建，所以名为塘边。

塘边村建筑整齐划一，保存也较为完好。

其中有一座特别的二层青砖大屋，为乡绅陈仕芬、陈仕俊的故居。

这一房屋占地面积约400平方米，融合了中西建筑特色。

据陈仕芬、陈仕俊的孙侄女说，以前陈仕芬、陈仕俊就住在这里，后来搬迁到了香港，经过岁月的洗礼和多次运动，房屋遭到很多破坏。

曾经有人说，小鸟天堂的白鹤、灰鹤，天马村既有好人，也有坏人。

白鹤洁净，代表好人，灰鹤问个夜间出动，代表做贼是坏人。

陈
仕芬、陈仕俊兄弟作为乡绅，在天马村很有口碑，村里人都说他们为人正派，在外善于与各方相处。

兄长陈仕俊毕业于黄埔军官学校南京本校，曾一度担任国民党军队团长。

他对天马有着深厚的感情，长期居住天马村，期间还担任中心国民学校长，提校训，出版校刊。

弟弟陈仕芬文化程度高，为人善良，在乡里德高望重。

陈仕芬、陈仕俊兄弟二人均在抗战时期做出积极贡献。

陈仕俊、陈仕芬家族多出“武官”，在天马最有名望。

他们的前五代，即祖父的曾祖父陈忠勤及其长子陈天柄，长孙陈兆熊均有武官头衔。

陈兆熊的独子陈炽昌是武进士，钦点“传胪”。

陈炽昌的儿子陈锡藩即是陈仕俊、陈仕芬的父亲，前清武官，在辛亥革命中反正。

陈锡藩，字理元，号西屏，以号行。

曾在北洋将弁学堂毕业，清末时任新会参将署哨官。

1911年10月10日武昌起义，辛亥革命爆发。

1911年11月9日，广东省宣布独立，当天新会商绅各界在会城马山集议宣布反正，与清政府脱离关系。

10日，民军由江门进入会城，宣布光复新会。

陈西屏与罗克家率弁丁响应反正，抛弃军衣，加入起义的民军。

又打开监狱，释放犯人200余人，并从狱中迎出同盟会会员邓汉荣，让他驻参将署主持邑城军务。

天马陈氏祠堂“务本堂”
沿着月湾河环绕天马村一圈，一条更为宽阔的河涌在眼前展现，这便是天马河。

河滨路上商铺林立，人群熙攘。

走过天马商业街，只见空旷的广场上建有一座气势恢宏的祠堂建筑，正对龙门牌坊。

该祠堂为天马陈氏祖祠，又称“太祖祠”、“务本堂”，约建于
1830年，是天马陈族供奉祭祀始祖的重要场所。

该祠堂背靠马山，面向天马河，门前设有小广场，供族人举行集会、庆典等活动。

天马“陈氏祠堂”为硬山顶式、清代典型的岭南祠堂风格。

入口采用岭南地区惯用的凹斗式大门做法，门前有石柱门廊，梁架均做斗拱及梁头雕花装饰，大门两边设有须弥座塾台，又称钓鱼台，祭庆时可供乐师在此奏乐。

堂号“务本”有深刻意义，它教育后代要务实，做实事、走正道，而不是“务虚”、“务外”。

祠堂分前座、中座、后座三进，为“前门、中堂、后寝”的传统建筑形制，左右两廊衔接。

前座有门厅，后是天井。

天井后是中进，即正厅，厅堂轩昂宽敞，匾额“务本堂”，是族人聚会议事的场所，为整座建筑的主体，因此整个祠堂也因习惯称作“务本堂”。

第三进为后座，是祀厅，前有天井，后墙设神龛，供奉天马陈氏开族祖以及历代祖先牌位。

明间前面设有木隔扇屏风门，与外间阻隔挡煞。

整座祠堂中轴对称，布局严密，面阔11.6米、进深37.25米的长方形，建筑面积约300多平方米。

务本堂左右两侧还建有北极殿，景彝书室，关帝古庙等建筑。

需要指明的是，景彝书室虽名为“书室”，实则陈族人拜祀陈巧祖师的庙宇。

天马陈族先祖、棠下石头陈氏二世祖陈巧（1242-1369年），有德才，举孝廉，于元代中期遁入庐山修道，修成真君，相传有128岁长寿，明初回新会施医赠药，旧时新会、番禺人多拜祀他，最为后代推崇。

站在天马河畔高楼俯视，天马旧村落村仍保留着完整的水乡古村
的风貌风情，若能依托小鸟天堂，开发成旅游景区，做好宣传推介，相信能吸引不少珠三角地区人群前来追古惜今。

新闻来源：新会侨报社（叶丽琴岑岗）。