近三十年国内《淮南子》研究述评
《淮南子》神话研究述要
2021年2期第23卷(总第126期)No.2,2021General No.126,Vol.23淮南师范学院学报JOURNAL OF HUAINAN NORMAL UNIVERSITY《淮南子》神话研究述要孙大军(淮南师范学院文学与传播学院，安徽淮南232038)［摘要］《淮南子》所蕴藏的丰富神话资源有着重要的文献价值,为保存和传承中国古代神话宝贵遗产做出了巨大贡献。
但真正从神话研究角度出发对《淮南子》进行全面解读的精品力作并不多见,文章从语境理论视角开展《淮南子》神话研究成为一时热点，从《淮南子》神话传承的历时性和共时性问题入手进行研究的较多。
学界聚焦《淮南子》神话的类型、《淮南子》神话中的女娲形象、《淮南子》神话的研究倾向等领域,取得了丰硕的研究成果,丰富了《淮南子》神话研究的内涵，开拓了《淮南子》神话研究的新视野。
《淮南子》神话的跨学科融合创新研究将成为常态，《淮南子》神话在当下社会文化语境中的呈现形态以及《淮南子》神话资源的转化与利用问题,将会引起人们的极大兴趣与重视。
［关键词］《淮南子》；神话；语境［中图分类号］I206.2［文献标识码］A［文章编号］1009-9530(2021)02-0017-05近年来，越来越多的淮南子研究学者对《淮南子》神话展开了多视角研究，并取得比较丰硕的学术成果。
通过对《淮南子》神话研究的方法、类型、重点等研究内容和主要观点的梳理，以期对《淮南子》神话的后续研究提供帮助和参考。
一、“语境”与《淮南子》神话研究《淮南子》一书记载了嫦娥奔月、女姻补天、大禹治水、后羿射日、天地开辟、共工怒触不周山、夸父逐日等40余则古代神话，包括了自然神话、创世神话、英雄神话等多种神话类型，其神话母题数量仅次于《山海经》，蕴藏了丰富的神话资源。
《淮南子》载了很多神话故事，在整个中国神话研究中具有重要的学术地位和极高的研究价值。
《淮南子》神话一直都是学术界关注的重要话题，最开始先受到鲁迅、茅盾、钟敬文、马庆洲等学者的关注和研究，钟敬文、吕思勉、袁珂、杨荫深等先生的接续研究更使得《淮南子》神话研究不断深入发展。
《淮南子》思想研究
《淮南子》思想研究
《淮南子》是西汉社会由初期向中期转型时各种思潮激荡下的产物，理论的转变是围绕着当时面临的政治和思想的现实课题而进行理论探索的结果。
它既是对先秦及秦汉诸子思想的一次融合和总结，又是对早期道家思想的重要继承与发展，在理论上对道家做出了一些重大的突破。
本文以“原道”为《淮南子》的思维起点，以“循道”为宇宙万物最高的行为原则，而以“合道”为自然与社会的最终目标，由此突显了《淮南子》的道家思维特质。
这种特征表现为“通”的观念，反映出《淮南子》的道家性质和时代特征。
与此同时，揭示了《淮南子》在注重理论的现实运用上，有重“宜”的思维特点。
《淮南子》强调理论的适用性，对老庄理论进行了考验，从而将玄远与现实统一起来，开显出道家发展的新动向。
本论文包括导言、论文主体和结语三部分。
导言概述了《淮南子》的研究现状和本文的结构以及研究方法等问题。
主体部分首先从汉初对待诸侯与诸子的态度分析入手，揭示了《淮南子》产生的社会根源和文化渊源。
对待诸侯与诸子的不同态度是《淮南子》不同于董仲舒的重要表现，暗示着此书及作者的命运。
其次，指出了此书具有“通”的学术观，它既源于庄子，但又对其做了重大的推进，赋予了“通”以积极进取的内涵，并使之系统化，贯穿于各个层次，体现为物物相连、天人相通、会通诸子和贯通古今
等方面，是其整体思维模式的重要表现，从而深入地揭示了此书的主旨。
再次，以“道”在各个层次的表现与运用为核心，展现出《淮南子》对道家的继承与发展，这种发展又与对诸子思想的吸收联系在一起，尤其表现为与儒家思想的结合上。
《淮南子》的生态思想及其当代价值
《淮南子》的生态思想及其当代价值《淮南子》是中国古代文化宝库中的一颗瑰宝，它不仅展示了中国古代学者深邃的思想，也包含了丰富的生态思想。
《淮南子》以其独特的视角和思考方式，对人与自然、人与社会的关系进行了深入探讨，提出了诸多具有普世意义的生态观念和价值观。
尤其在当代社会背景下，深入研究和理解《淮南子》的生态思想，对于我们认识和应对环境问题，推动可持续发展具有重要意义。
《淮南子》主张人与自然的和谐共生，强调人应该尊重自然、顺应自然规律。
其中一个重要观点是“天地人合一”，即将人、天地三者看作一个整体，主张人应该融入自然之中，和自然保持和谐。
《淮南子》认为人的生命力来自于天地，而天地的力量又是无穷无尽的，人应该充分利用自然资源，但不可过度开采和破坏，保持与自然的平衡与和谐。
这一观点与现代生态学的“生态平衡”原理不谋而合，提醒我们要意识到人类与自然的相互依存性和互补性，推动人与自然的和谐发展。
《淮南子》也强调了人与人之间的和谐关系。
书中认为，人与人之间的关系就如同人与自然之间一样，同样需要顺应自然法则，以和谐共生为目标。
它提倡“君臣无间，父子无隔，长幼不分”，主张人们之间应该互相尊重、互相帮助、互相扶持。
这一观点在现代社会中也具有重要的意义。
如今，社会矛盾日益突出，人与人之间的关系愈发紧张，而《淮南子》提出的以和为贵的思想，既能帮助我们化解社会矛盾，增进人与人之间的和谐，也能为我们树立高尚的道德标准，提供了有益的借鉴和启示。
《淮南子》提出了人类发展应遵循自然规律的观点。
书中认为，人不能自以为是地改变自然，而应该适应和顺应自然规律。
这一观点是古代生态思想的核心，也是当代环境保护的基本原则。
如今，世界各地都面临着严重的环境问题，包括气候变化、生物多样性丧失等，而《淮南子》的生态思想正是我们应对这些问题的重要参考。
在应对气候变化问题上，我们应该尊重地球的生态系统，倡导低碳生活，减少温室气体的排放。
在保护生物多样性上，我们应该保护和恢复生态系统，保护濒危物种的生存环境。
《淮南子》评价
《淮南子》评价作者：[新法家] 来源：[] 2008-07-12《淮南子》一书在中国文化史上有着极其重要的地位，关于这一点，历代名家多有论述，宋代史论家高似孙在其所著《子略》中评论道：“淮南，天下奇才也！《淮南》之奇，出于《离骚》；《淮南》之放，得于庄列；《淮南》之议论，出于不韦之流；其精好者，又如《玉杯》《繁露》之书。
”近人梁启超也说：“ 《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也。
”然而，就是这样一部高品位的思想和学术精品，在几千年的历史流变过程中，由于儒家文化的独尊，长期受到了冷遇。
综观《淮南子》的古今注释，古注中只有东汉的高诱、许慎两家。
许慎的注本在《唐书·经籍志》中已不见记载，可见当时便已散佚。
自东汉以后，直到宋代，在我国文化史上一直没有专门研究、整理《淮南子》的著述问世。
到明代，著名学者归有光、焦竑等才为该书写评作注，然而在当时也是曲高和寡，反应者寥寥无几。
清代兴起考据之学，学者们渐渐注意到《淮南子》这部重要典籍。
许多著名的考据家如庄逵吉、高邮王氏父子、俞樾、陶方琦、孙诒让等人都对此书做过艰苦的校勘工作，经过他们的校勘考订，《淮南子》在流传过程中出现的许多错误得到修正。
民国年间，著名学者刘文典吸收了清人的考证成果，撰著《淮南鸿烈集解》。
此书考证翔实，解释精审，汇集各家之长，对《淮南子》作了全面的诠释和考辨。
近年来，《准南子》一书所蕴含的思想内容日益引起学者的注意，牟钟鉴教授撰著《 < 吕氏春秋 > 与 < 淮南子 > 思想研究》一书，系统地对两书的思想做了比较研究，并呼吁学术界加强对《吕氏春秋》和《淮南子》的研究。
胡适曾说：“道家集古代思想的大成，而《淮南子》又集道家的大成。
”《淮南子》一书适应西汉时期大一统的政治需要，以道家为宗领，对先秦的学术做了最后一次总结。
它兼采各家学说，以道家为统领，构筑了自己独特的思想体系。
它的产生充分反映了西汉前期开明的学术空气和道家学者的集体智慧。
《淮南子》政治哲学思想研究
《淮南子》政治哲学思想研究老庄以来，道家道教对作为一种生命要素的“气”进行诸多阐释，形成了具有鲜明道家特色的“养气”思想。
老子虽对“养气”谈论较少，但也从宇宙生成与养生技术的角度，对“气”有所论述。
庄子更是着眼于主体精神的自由状态，阐言养“气”以得道的生命哲学及境界。
《淮南子》在哲学上对生命赖以存在流变的自然之“气”极为重视，其对“气”的认识主要源于老庄，同时也受到先秦阴阳家、儒家“气”论思想的影响。
在中国思想史上，《淮南子》是较早明确提出“气”化论宇宙观的著作。
《淮南子》“气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”的“宇宙生气”思想，为生命创设了一种自然主义的生存图景，使人类作为主体化的生命存在得以与“气”的宇宙构成要素建立起内在沟通关系。
《淮南子》认为，“气”的产生与作用促使世界从“虚无寂寞”的原初状态，逐渐演进到“阴阳错合”的和谐状态，并在此过程中化形而成水、火、日、月、星辰、风、雨、霜、雪等自然事物。
基于这种“气”化论的世界演生理念，《淮南子》推阐老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想，不仅将形而上之“道”落实于形而下之“气”的具体承载，更是将“道”在运动中所具有的生化万物的动力机制和生成态势开显出来，使宇宙创生有了逻辑展开的可能，进而认为世界万物都是阴阳之“气”相互冲和后的自然产物。
《淮南子》对“气”的生命哲学审视，突出反映在对“气和”与“气越”的辩证思考中。
对“气”的这种调控，表现为“血气”与“志气”两种形式，前者是生理层面的，后者则是精神层面的。
《淮南子》认为“阴阳之情，莫不有血气之感”，而“血气”在世界万物中的体现，仅为动物与人类，“血气”使二者拥有旺盛的生命力，是其天性得以形成的关键自然条件。
但是，人类与动物本质上是不同的，“烦气成虫，精气成人”，因而对人类生命的存养来说，“血气”也就具有特殊的作用及意义。
在先秦道家那里，老庄都没有明确提出过“精气”说。
稷下道家的《管子》四篇首先指出“气”所具有的形而下的质料特征，凸显其“精也者，气之精者也”的内涵，并以之作为生命存在的本质要素。
《淮南子》哲学思想研究
《淮南子》哲学思想研究内容简介本书以“道”在各个层次的表现与运用为核心，展现出《淮南子》对道家的继承与发展，这种发展又与对诸子思想的吸收联系在一起，尤其表现为与儒家思想的结合上。
目录导言一、《淮南子》的研究现状二、本文的研究目标、写作思路与研究方法第一章淮南王与《淮南子》一、淮南国与淮南王的命运二、淮南王刘安的学术活动和背景三、《淮南子》的学派归属：道家，还是杂家？第二章“通”的学术观一、“万物有以相连”二、“天之与人有以相通”三、“合道一体”的诸子观四、“通古今之论”第三章自然哲学一、道本论二、道生成论与气生成论三、“物无贵贱”四、有机整体主义的自然观五、对自然知识与技术的态度第四章论知与道一、“物至而神应，知之动也”二、“依道废智”与“动智所由，谓之道”三、类推论四、以“道”为标准的真理观五、相反相成的辩证法思想第五章人性与人生一、“清净恬愉”的自然人性论二、“为善”于道的循性论三、人性三等说和性“待教而成”的可教论四、“反性适情”的性情论五、形、气、神三位一体六、人与道七、“生死一体”的自然生死观八、逍遥观九、“性合于道”的真人境界说十、至德之世第六章道治与治道一、“无为为之而合于道”二、“末不得强于本”三、“君臣异道”与“君臣相忘”四、五行之治五、“以道统法”第七章德与道一、“道德定于天下而民纯朴”二、“持以道德，辅以仁义”三、“礼义与俗易”的礼俗论四、“不以利害义”的义利观五、“行不可逮”与“与道合一”的道德层次论结语参考文献后记。
淮南子的文化价值评析
淮南子的文化价值评析在中国文化中，淮南子是一本非常重要的著作，早在西汉时期，就受到了高度的评价和重视。
《淮南子》是汉代刘安所编撰的一部综合性著作，计有21篇，500余万字，涉及天文、地理、人文、哲学等多个领域，被誉为“博物全书”，对中国传统文化和哲学思想产生了深远影响。
本文将从几个方面对《淮南子》的文化价值进行评析。
一、天人合一思想的核心阐释《淮南子》作为中国古代文化的重要代表之一，表现了中国古代哲学的天人合一思想，这一思想对于中国古代哲学思想体系具有重大意义。
《淮南子·天文训》明确提出“天人合一”思想，“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
”这一思想深刻阐释了“道”这个概念，将其视为人与天、地合一的精神崇拜，提出了抱合一之心，共同发展的理念。
《淮南子》对中国传统哲学的演进具有深远影响。
二、地理环境的优秀描写在《淮南子》中刘安，从人文、文化到自然地理、天文地理等方面独具特色的人文气息与优秀的地理描写相互融合。
其中，自然环境的描写尤其值得一提。
《淮南子·地理训》系统地阐述了中国古代的地理知识，对地理学的发展产生了深远影响。
对于我国历史地理、自然地理等学科都有着重要的启示意义，这一点在中国古代文化发展史上也是不可忽视的。
三、古代文化自觉的抒发在《淮南子》的著作中，刘安淋漓尽致地展现了对古代文化的自觉抒发。
《淮南子·人文训》以孔子来回顾中国文化的历史演进，以史为鉴，明各家之所长各家之所不足，提出了“既有师之制度，又有之以大义”的教育改革思想。
同时，书中还提出了以礼治国的观点，强调了文化建设对于国家发展的重要性，对于古代文化与教育、政治、经济的历史演进贡献了自己的智慧思考。
四、理性精神与实证主义思想相结合《淮南子》在哲学思想层面的阐述，以其强调实证主义精神而倍受关注。
《淮南子·天文训》坚持以实证主义思想为基础，注重理性精神的挖掘开发，反对神秘主义和迷信主义，主张真理以实证为依据。
《淮南子》研究
福建师范大学博士学位论文《淮南子》研究姓名：***申请学位级别：博士专业：中国古代文学指导教师：***20040415Ｙ６１９１１０内容提要《淮南子》是一部诸子论说式理论著作，具有重要文化史价值。
其博舆深宏的内容中蕴涵着丰富的哲学、史学、文学等各个领域的思想文化资源。
本文即从哲学、史学、文学等学科的角度入手，采用朴学为本、西学参照的研究方法，通过解读与经学、史学、诸子学、文学及神话学等相关的命题、范畴、话语、论说的精义，阐释这些精义特定语境下深层的文化底蕴，以期揭示《淮南子》的经学史价值、历史哲学思想的意义、诸子学的构成特征、文学特质的复合性以及神话的嬗变规律，透视这部书自在和潜在的文化史价值。
论文主体分五部分：第一部分探究《淮南子》的经学素质。
第二部分审视《淮南子》的历史哲学思想。
第三部分考论《淮南子》诸子思想的构成状况。
第四部分观照‘淮南子》的文学特质。
第五部分解读《淮南子》‘所录神话的演变状态和相应的特征。
这样，就对《淮南子》所附着的文化史符号意义作了较为全面的考察和论述，从而在总体上对它的历史存在属性有了比较深刻的认识。
全文旨在表明：《淮南子》中的那些立足于先秦、汉初文化而构成的颇具包容精神的经学、史学、哲学、文学、神话学的文本内容，需要我们以历史的和逻辑的心态去理解它们，去感受它们在文化建构中的真正含义。
《淮南子》文化思想的特征——政治性、实践性、审美性、整合性等等，更需要我们以历史唯物主义的原则去品评它们的优长与局限。
关键词：经学历史哲学诸子思想文学特质神话ＡｂｓｔｒａｃｔＨｕａｉＮａｎＺｉｉｓｎｔｈｅｏｒｙｂｏｏｋｏｎｅｘｐｏｓｉｔｉｏｎａｎｄａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｖａｒｉｏｕｓｓｃｈｏｏｌｓｏｆｔｈｏｕｇｈｔａｎｄｔｈｅｉｒｅｘｐｏｎｅｎｔｓ，ｗｈｉｃｈｐｏｓｓｅｓｓｅｓｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔｌｉｔｅｒａｒｙｖａｌｕｅ·Ｉｔｃｏｎｔｅｎｔｈａｓｅｘｔｅｎｓｉｖｅｋｎｏｗｌｅｄｇｅａｎｄｐｒｏｆｏｕｎｄｓｃｈｏｌａｒｓｈｉｐ，ａｎｄｃｏｎｔａｉｎｓｒｉｃｈｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌａｎｄｌｉｔｅｒａｒｙｒｅｓｏｕｒｃｅｏｎｔｈｅｖａｒｉｏｕｓｆｉｅｌｄｓｏｆｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｈｉｓｔｏｒｉｏｇｒａｐｈｙａｎｄｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ．Ｔｈｉｓｔｅｘｔｓｔａｒｔｓｗｉｔｈｔｈｅａｎｇｌｅｓｏｆｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｈｉｓｔｏｒｉｏｇｒａｐｈｙａｎｄｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，ａｎｄａｄｏｐｔｓｔｈｅｒｅｓｅａｃｈｍｅｔｈｏｄｔｈａｔｒｅｇａｒｄｓＰａＸｕｅａｓｔｈｅｆｏｕｎｄａｍｅｎｔａｎｄｗｅｓｔｅｒｎｌｅａｒｎｉｎｇｃｏｎｓｕｌｔｅｄ．Ｂｙｍｅａｎｓｏｆｅｘｐｌａｉｎｉｎｇｔｈｅｉｎｔｅｒｒｅｌａｔｅｄｐｒｏｐｏｓｉｔｉｏｎ，ｃａｔｅｇｏｒｙ，ｗｏｒｄｓａｎｄｔｈｅｅｓｓｅｎｔｉａｌｓｏｆａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎｗｉｔｈｔｈｅｓｔｕｄｙｏｆｃｏｎｆｕｃｉａｎｃｌａｓｓｉｃｓ，ｈｉｓｔｏｒｉｏｇｒａｐｈｙ，ＺｈｕＺｉＸｕｅ，ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅａｎｄｍｙｔｈｏｌｏｇｙ，ｔｈｅａｒｔｉｃｌｅｅｘｐｏｕｎｄｓｔｈｅｐｒｏｆｏｕｎｄｃｕｌｔｕｒａｌｉｎｓｉｄｅｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｅｓｓｅｎｔｉａｌｓｕｎｄｅｒｓｐｅｃｉｆｉｃｌａｎｇｕａｇｅｓｉｔｕａｔｉｏｎ，ａｎｄｉｎｔｈｅｈｏｐｅｏｆｒｅｖｅａｌｉｎｇｔｈｅｃｌａｓｓｉｃａｌａｎｄｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｖａｌｕｅｏｆＨｎａｉＮａｎＺｉ，ｔｈｅｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅｏｆｈｉｓｔｏｒｉｃａｌａｎｄｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃｉｄｅｏｌｏｇｙ，ｔｈｅｃｏｍｐｏｎｅｎｔｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｏｆＺｂｕＺｉＸｕｅ，ｔｈｅｃｏｍｐｏｕｎｄｏｆｌｉｔｅｒａｒｙｃｈａｒａｃｔｅｒａｎｄｅｖｏｌｕｔｉｏｎｌａｗｏｆｍｙｔｈｏｌｏｇｙ，ａｎｄｓｅｅｉｎｇｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｅｘｉｓｔｉｎｇａｎｄｐｏｔｅｎｔｉａｌｖａｌｕｅｏｆｃｕｌｔｕｒａｌｈｉｓｔｏｒｙ．Ｔｈｅｒｅａｒｅｆｉｖｅｐａｒｔｓｉｎｔｈｉｓｔｈｅｓｉｓ．ＴｈｅｆｉｒｓｔｐａｒｔｐｒｏｂｅｓｉｎｔｏｔｈｅｃｌａｓｓｉｃａｌｗｏｒｋｓｃｈａｒａｃｔｅｒｏｆＨｕａｉＮａｎＺｉ．ＴｈｅｓｅｃｏｎｄｐａｒｔｌｏｏｋｓｃｌｏｓｅｉｙａｔｔｈｅｈｉｓｔｏｒｉｃａｌａｎｄｐｈｉｌｏｓｐｈｉｃｉｄｅｏｌｏｇｙｏｆＨｕａｉＮａｎＺｉ．ＴｈｅｔｈｉｒｄｐａｒｔｄｏｅｓｔｅｘｔｕａｌｒｅｓｅａｒｃｈｏｎｔｈｅｃｏｍｐｏｎｅｎｔｓｉｔｕａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｉｄｅｏｌｏｇｙｏｆＺｈｕＺｉｏｆＨｕａｉＮａｎＺｉ．ＴｈｅｆｏｕｒｔｈｐａｒｔｖｉｅｗｓａｎｄｅｍｕｌａｔｅｓｔｈｅｌｉｔｅｒａｒｙｓｐｅｃｉｆｉｃｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｏｆＨｕａｉＮａｎＺｉ．ＴｈｅｆｉｆｔｈｐａｒｔｅｘｐｌａｉｎｓｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｓｔａｔｅａｎｄｃｏｒｒｅｓｐｏｎｄｉｎｇｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｏｆｔｈｅｍｙｔｈｏｌｏｇｙｒｅｃｏｒｄｅｄａｔＨｕａｉＮａｎＺｉ．Ｉｎｔｈｉｓｗａｙ，ｔｈｅｓｙｍｂｏｌｍｅａｍｉｎｇｏｆｃｕｌｔｕｒａｌｈｉｓｔｏｒｙｔｈａｔａｄｈｅｒｅｔｏＨｕａｉＮａｎＺｉｈａｓｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｅｄａｎｄｅｘｐｏｕｎｄｅｄｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅｌｙｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅ，ｔｈｕｓｗｅｈａｖｅｒｅｌａｔｉｖｅｌｙｄｅｅｐｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｏｆｉｔｓｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｂｅｉｎｇａｔｔｒｉｂｕｔｅｔｏｔａｌｌｙ．Ｔｈｅａｉｍｓｏｆｔｈｅｆｕｌｌｔｅｘｔａｒｅ：ｔｏｉｎｄｉｃａｔｅｔｈａｔｔｈｅｃｌａｓｓｉｃａｌ，ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ，ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃ，ｌｉｔｅｒａｒｙａｎｄｍｙｔｈｏｉｏｇｉｃａｌｔｅｘｔｃｏｎｔｅｎｔｓｏｆＨｕａｉＮａｎＺｉｔｈａｔｗｅｒｅｂａｓｅｄｏｎｔｈｅｃｕｌｔｕｒｅｏｆｔｈｅｐｒｅ－ＱｉｎｔｉｍｅｓａｎｄｔｈｅｅａｒｌｙｙｅａｒｓｏｆｔｈｅＨａｎＤｙｎａｓｔｙａｎｄｆｏｒｍｅｄｔｈｅｓｐｉｒｉｔｏｆｃｏｎｔａｉｎｉｎｇｖａｒｉｏｕｓｓｃｈｏｏｌｓｏｆｔｈｏｕｇｈｔｒｅｑｕｉｒｅｕｓｔｏｕｎｄｅｒｓｔａｎｄａｎｄｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｔｈｅｉｒｇｅｎｕｉｎｅｍｅａｎｉｎｇｉｎｃｕｌｔｕｒａｌｓｔｒｕｃｔｕｒｅｗｉｔｈｈｉｓｔｏｒｉｃａｌａｎｄｌｏｇｉｃａｌｍａｎｎｅｒ．ＴｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｉｄｅｏｌｏｇｙｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｏｆＨｕａｉＮａｎＺｉ——ｐｏｌｉｔｉｃａｌｎａｔｕｒｅ，ｐｒａｅｔｉｃａｌｉｔｙ，ａｅｓｔｈｅｔｉｃｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎｓａｎｄｃｏｎｆｏｒｍｉｔｙｅｔｃｅｖｅｎｍｏｒｅｄｅｍａｎｄｕｓｔｏａｐｐｒａｉｓｅｔｈｅｉｒｓｕｐｅｒｉｏｒａｎｄｌｉｍｉｔａｔｉｏｎｗｉｔｈｔｈｅｐｒｉｃｉｐｌｅｏｆｈｉｓｔｏｒｉｃｎｌｍａｔｅｒｉａｌｉｓｎｌ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｔｈｅｓｔｕｄｙｏｆｃｏｎｆｕｃｉａｎｃｌａｓｓｉｃｓ；Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙｏｆｈｉｓｔｏｒｙ；ＴｈｅｉｄｅｏｌｏｇｙｏｆＺｈｕＺｉ；Ｌｉｔｅｒａｒｙｓｐｅｃｉｆｉｃｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ；Ｍｙｔｈｏｌｏｇｙ．博奥深宏的《淮南子》在文化史上的价值究竟如何？如何判断？怎样判断？怎样诠释？我时常陷入知识考古学的语境中而发问自己，却一时难以作答。
淮南子自然哲学思想研究
近三百多年来，科学技术已经成为当今人类改造世界的一股超乎寻常的强大力量，确立了科学理性的中心地位，“改造自然是天然合理的”，但由科学理性过分膨胀所带来的人类的生存异化，已开始使人类文明向着畸形的方向发展，如何敲响人的理性自觉之钟，唤醒人的自然真朴之性，弥补人的精神道德之失，使人类创造的历史在进与退、自然与文明的张力中展开，是当今世界人们应该认真思考和解决的一个重大问题。
研究自然界的存在、演化、发展以及不同时期人的自然哲学，应该能为这些问题的解决提供一些思想基础。
学界对自然哲学的研究多从西方哲学的视角展开，系统地从中国古代思想中对自然哲学进行研究所见还不多。
王巧慧博士撰著的《淮南子的自然哲学思想》作了这方面的有益探索。
西汉初期淮南王刘安广纳贤才编纂的《淮南子》，内容丰富，博大精深，是我们研究秦汉思想文化极其珍贵的史料。
它以自然之道为主线，继承并发扬了道家“崇尚自然”的思想精华，是西汉前期学术史上一部承前启后的著作，其包含的自然哲学思想非常丰富。
淮南子的自然哲学思想不仅仅是《淮南子》的自然哲学思想，用《淮南子的自然哲学思想》作为书名，而不用《〈淮南子〉的自然哲学思想》，作者是独具匠心的。
作者把淮南子作为一个学派，这是研究淮南子自然哲学思想的一个很重要的出发点，因为它是以淮南王刘安为主要代表的一批失意于汉室的名士、贤才的集体智慧的结晶，而不仅仅是刘安个人的思想。
另外，淮南子的自然哲学思想虽然主要体现在《淮南子》上，但也体现在《淮南万毕术》上。
全书力图找出淮南子自然哲学的核心概念——道、自然、理、数、阴阳、五行，它们渗透在淮南子自然哲学思想的各个领域，是淮南子自然哲学思想体系的细胞，作者详细考察了这些范畴在汉代以前著作的精确含义及其演化过程，理清这些概念的历史演化对淮南子自然哲学的重要意义，分析这些概念在淮南子著作中的具体运用及其蕴涵的特殊寓意，并以此为基础作深入的比较分析，分别从自然观、认识论、方法论、科学思想、技术思想几个方面阐述了淮南子的自然哲学思想，并进一步探讨了淮南子自然哲学思想形成的机制和动力。
《淮南子》的生态思想及其当代价值
《淮南子》的生态思想及其当代价值《淮南子》是中国古代经典著作之一，是汉代刘安所撰。
其中包含了丰富的哲学思想、自然观念和生态思想，对于当代社会仍具有重要的价值。
本文将从生态思想出发，探究《淮南子》的生态思想及其当代价值。
《淮南子》中的生态思想主要集中在自然观念和人类与自然的关系上。
在《淮南子》中，自然被视为一个有机的整体，万物相生相克，相互作用，构成了一个和谐的生态系统。
在《淮南子·原道训》中，“天地万物之生，犹菽粟之长也。
其光曜，犹日月之出也。
”体现了“天地和同”的思想，强调了自然万物之间的共生共存的关系。
书中提出了“不求割尽利，但愿相生存”的思想，强调了人类应当尊重自然，与自然和谐相处。
在《淮南子·人间训》中，刘安强调了天地之道与人之道的关系，“谓之天則谓之水，天者天也，天之谓也；天有倾之，下天之道有余也。
谓之地则谓之木，地者地也，地之谓也；地有戾之，下地之道有余也。
”这段文字体现出了《淮南子》中对于人与自然的关系的深刻思考，强调了人应当顺应自然、尊重自然，与自然相处，推崇自然、顺化自然。
这种思想在当代社会依然具有重要的指导意义。
当代社会正面临着环境污染、生态恶化等诸多问题，而《淮南子》所强调的生态思想对于解决这些问题具有积极的启示意义。
《淮南子》中提出了“难泽者庄稼于老庄，养之以时则有盈也。
”的观念，强调了对于自然资源的合理利用和持续发展，提出了人类应当与自然和谐共生，尊重自然规律的思想，这种思想对于当代的生态环境保护具有重要的启示意义。
在现代社会，环境污染、资源浪费等问题日益严重，而《淮南子》中提出的合理利用自然资源、尊重自然规律、与自然和谐相处的思想可以为当代社会提供重要的借鉴。
《淮南子》中的生态思想也对于当代社会的可持续发展有着重要的启示意义。
在当代社会，可持续发展已经成为了全球性的热点话题。
而《淮南子》中提出的合理利用自然资源、与自然和谐相处的观念，对于当代社会的可持续发展也具有重要的启示意义。
《淮南子》的生态思想及其当代价值
《淮南子》的生态思想及其当代价值【摘要】《淮南子》是中国古代一部涵盖了丰富生态思想的经典著作，对当代生态文明建设具有重要的启示和价值。
本文从《淮南子》对自然界的理解、环境保护主张、人与自然关系、生态文明建设的启示以及可持续发展的重要性等方面展开探讨。
通过深入分析和阐释，可看出《淮南子》深刻探讨了生态平衡的重要性，提供了当代生态文明建设的借鉴，同时强调了人类与自然的和谐共生关系。
在当今社会，生态环境问题日益严峻，我们可以从《淮南子》中汲取智慧，加强环境保护和可持续发展意识，实现人类与自然的和谐共生，推动生态文明建设取得更大成就。
【关键词】《淮南子》、生态思想、当代价值、自然界、环境保护、人与自然关系、生态文明建设、可持续发展、生态平衡、借鉴、和谐共生关系。
1. 引言1.1 《淮南子》的生态思想及其当代价值《淮南子》作为中国古代文化典籍之一，不仅在哲学、政治上有着重要影响，同时也包含丰富的生态思想。
这些生态思想不仅具有深远的历史价值，更在当代社会中具有重要的指导意义。
通过深入探讨《淮南子》中的生态思想，可以为我们提供启示，引领我们更加科学地认识和对待自然界，推动生态文明建设取得更大进展。
本文将分析《淮南子》中的生态思想及其当代价值。
我们将从《淮南子》对自然界的理解入手，探讨其中包含的关于自然规律和生态平衡的见解。
我们将探讨《淮南子》对环境保护的主张，以及对人类行为对自然环境的影响。
接着，我们将分析《淮南子》对人与自然的关系的看法，并探讨作者对人类应如何与自然和谐共生的建议。
然后，我们将总结《淮南子》对生态文明建设的启示，借鉴其中的智慧，提出如何发展可持续的生态文明。
我们将强调《淮南子》对可持续发展的重要性，深刻探讨生态平衡的重要性以及人类与自然的和谐共生关系。
通过对《淮南子》生态思想的探讨，我们可以更好地认识人类与自然的关系，为当代生态文明建设提供借鉴。
2. 正文2.1 《淮南子》对自然界的理解《淮南子》对自然界的理解着重于描绘自然界的生态系统和自然规律。
《淮南子》的生态思想及其当代价值
《淮南子》的生态思想及其当代价值《淮南子》是中国古代文化中一部重要的哲学著作，融合了道家、儒家、法家、阴阳家等多种思想流派，被誉为中国古代思想的百科全书。
本文将探讨《淮南子》中的生态思想及其当代价值。
《淮南子》对自然界的生态平衡和人与自然的关系有着深刻的思考和阐述。
其中一个重要的观点是强调自然界的无穷变化和无常性。
《淮南子》认为宇宙万物都是相互关联和相互影响的，不存在孤立的事物。
人类不能与自然界隔绝，而是应该与自然界保持和谐共生的关系。
只有尊重自然、适应自然、与自然共生，才能实现人与自然的和谐发展。
《淮南子》中还提出了人类与自然相互关系的思想。
它认为人与自然是相互依存的关系，人类是自然的一部分，没有人类就没有人类社会和文明。
《淮南子》强调人类应该敬畏自然，尊重自然，保护自然。
《淮南子》还对于人类开发和利用自然资源提出了一系列的观点和原则。
最著名的是其强调“循环利用”的观念。
《淮南子》认为宇宙万物都是由阴阳相互结合而成的，而人类应该尊重自然的规律，遵循循环利用的原则，在利用自然资源的同时保持生态平衡。
这与当代生态文明建设中对循环经济和可持续发展的倡导是一致的。
《淮南子》中还提出了保护生物多样性和生态环境的思想。
它指出，生物多样性是自然界的宝贵财富，是人类社会可持续发展的重要基础。
《淮南子》主张保护自然界生态平衡，维护生物多样性，反对过度开发和破坏自然环境。
这对于当代保护生态环境和生物多样性具有重要的借鉴意义。
从这些方面来看，《淮南子》中的生态思想具有很高的当代价值。
面对当今世界的生态危机和环境问题，我们不妨借鉴《淮南子》的生态思想，探索可持续发展的路径。
我们应该加强环境保护，减少对自然资源的过度开发和污染，推动循环经济和绿色发展。
我们也应该加强对生物多样性的保护，并尊重自然的规律，与自然保持和谐共生。
《淮南子》还对人类的心灵和道德修养提出了一些思考。
它认为，人类应该追求心灵的平静与安宁，修身齐家治国平天下。
《淮南子》的生态思想及其当代价值
《淮南子》的生态思想及其当代价值
《淮南子》是中国古代著名的文化经典之一，是汉代刘安所撰，以道家为主要思想来
源的一部百科全书。
其中涉及了丰富的生态思想，对于我们当代的环境保护和可持续发展
具有重要的现实意义和价值。
《淮南子》中的生态思想体现在对大自然的描写、对物种间相互关系的探讨以及对人
与自然和谐相处的倡导等方面。
其中尤为重要的是对大自然的赞美和敬畏之情。
在文中，
刘安赞美了大自然的壮丽景色、生命的多样性以及自然规律的神奇。
他把大自然与道德伦
理联系起来，认为人们应该从大自然中汲取智慧，在自然的指引下追求内心的和谐与完善。
这种观念对于我们当代也很重要，提醒我们要保护好我们生活的自然环境，与大自然和谐
相处。
《淮南子》还强调人与自然的和谐相处。
它认为人应该尊重自然的规律，并在其中寻
求和谐与平衡。
文中提到了自然规律的无穷大和人的无穷小之间的关系，以及人应该遵循
自然规律以获取幸福。
这种观念对于我们当代同样很重要，尤其是在面对气候变化和环境
危机的时候，我们应该反思自己对于自然的过度开发和破坏，并重新思考人与自然的关
系。
《淮南子》的生态思想对我们当代具有重要的价值和意义。
它强调了对大自然的敬畏
和赞美之情，提醒我们要保护好我们生活的自然环境；它介绍了物种间相互依存的关系，
提醒我们要注意生态平衡的重要性；它倡导了人与自然的和谐相处，提醒我们要遵循自然
规律以寻求幸福。
我们应该从《淮南子》中汲取智慧和启示，将其价值和意义转化为我们
当代环境保护和可持续发展的行动中。
国学中《淮南子》思想主旨新探.doc
国学中《淮南子》思想主旨新探一对于《淮南子》一书的立言宗旨(中心思想)，历来学者所见异趣。
一般认为其为道家立言，源起于高诱其旨近老子淡泊无为，蹈虚守静之说，近代如梁启超、胡适之等数人皆持这种观点。
梁启超对《淮南子》在道家思想中的地位给予了较高评价，他说：《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。
胡适也说：道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成持相似观点的还有任继愈，他同时还特别指出：《淮南子》是一部划时代的重要著作，它在我国古代思想史和哲学史上的地位，应得到全面的公正的评价。
另一种观点认为《淮南子》为杂家，引申于《汉书艺文志》。
近代杂家说多少带有贬义色彩，认为杂家就是无中心思想，不能自成系统，持这种观点的以冯友兰的一些著述为代表。
如冯在三十年代著书说：《淮南鸿烈》为汉淮南王刘安宾客所共著之书，杂取各家之言，无中心思想。
直到解放初期，冯友兰仍基本坚持这一说法，认为《淮南子》成于众人之手，专就这一点说，它跟《吕氏春秋》有相同的情况。
所以《汉书艺文志》列入杂家。
这部书有杂家的倾向它兼有各派的长处;这就是杂家的倾向。
这部书是许多人采集许多书拼凑成的，其中道家思想比较多。
汉朝的道家，本来有杂家的倾向。
总之，冯友兰认定《淮南子》一书既出于众人之手又取自诸家之言，是个不能自成体系的名副其实的杂家。
杂家一词虽出于《汉书艺文志》，但冯友兰对此有独特的见解。
他说：但成于众人之手，是杂家所以为杂的一个条件，有了这个条件，可以成为杂家，也不可以不成为杂家。
杂家的人，自觉地要搞一个拼盘式的思想体系。
有一点这样菜，有一点那样菜，齐整整地摆在一个盘子里，看起来也许好看，但吃起来各有各的味道。
杂家的人，从这一家取一点，从那一家取一点，把它们抄在一本书里边，但读起来各家还是各家。
这是因为它没有一个中心思想，把一部书的内容贯串起来，它实在是不成为一部书。
凡是一部书，无论多么大的书，总要有一个中心思想，贯串于其中，这才成为一个体系。
近三十年国内《淮南子》研究述评
近三十年国内《淮南子》研究述评查海敏;黄建荣【期刊名称】《哈尔滨学院学报》【年(卷),期】2012(000)005【摘要】The paper is a summary with comments of the study of ＂Huainanzi＂ in the late 30 years（since 1979）in China considering the text study,philosophy study,and the study about the relation of ＂Huainanzi＂and other works.Based on the literature review,the inadequacy of the ＂Huainanzi＂ study is pointed out with suggestions for further study.%文章从《淮南子》自身的文本研究、所蕴含的思想研究以及与其他典籍关系的研究这三个方面对1979年以来的其国内研究现状做了概括性归纳,总结了三十多年的阶段性成果,并据此指出当前《淮南子》研究存在的不足之处,进而提出进一步研究的初步构想。
【总页数】5页(P65-69)【作者】查海敏;黄建荣【作者单位】东华理工大学文法学院,江西抚州344000;东华理工大学文法学院,江西抚州344000【正文语种】中文【中图分类】I206.2【相关文献】1.近三十年国内透纳晚期风景油画研究述评 [J], 崇秋白2.近三十年来国内外《淮南子》生态思想研究述评 [J], 单长涛3.近三十年国内英语禁忌语研究述评 [J], 张弛4.近三十年国内教育行政效能研究述评 [J], 刘小权5.国内近三十年来近代盐工研究述评 [J], 潘玉虹;陈建华因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
二十世纪_淮南子_研究
二十世纪《淮南子》研究杨栋曹书杰---------------------------------------------------------------------------------------摘要：《淮南子》内容丰富，体系庞大，20世纪的学人从各个方面对其展开了不同层次的研究，取得了丰硕的成果。
但是从学术史的角度对其进行一次系统的梳理，在学术界没有引起足够的重视。
因此本文尝试从具体的史料分析和归纳总结中，客观地展现出《淮南子》研究的时代特色和鲜明的自身特点来，希望为未来《淮南子》的研究寻找新的视野、开拓更宽广的学术平台。
关键词：《淮南子》；二十世纪；学术史；中图分类号：B234.4 文献标识码：A 文章编号：1009-1017(2008)01-0078-11---------------------------------------------------------------------------------------《淮南子》立意高远，结构谨严，文章大气磅礴，可谓一部绝代奇书。
其“牢笼天地，博极古今”①的思想体系和精深的内涵，成为先秦及西汉黄老道家学派不朽的殿后之作。
它对西汉前期道家思想系统而详尽的总结，是研究黄老思想极其宝贵而丰富的资料。
它吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是对先秦百家之学一次大规模地融合与反思。
它第一次系统地提出了宇宙生成论，反映了汉代道家的天人之学，它以唯物的发展的眼光考察历史，得出了许多朴素的接近于唯物史的观点，并提出了一系列治国安邦的经济政策。
可以说《淮南子》总结了先秦科学思想与科技成果，在天文、地理、物理、化学、农学、医学、养生学、军事等许多领域，取得了突出的成就，是一部百科全书式的学术巨著。
正是由于《淮南子》博大的体系，丰富的内容，深邃的哲理，灿烂的文采，20世纪的学人从哲学史、文学、伦理、认识论、逻辑、教育思想、医学、法律、地理及文本考释等方面展开了不同层次的研究，论文不下二百篇，专著亦有十几种，取得了丰硕的成果。
《淮南子》的生态思想及其当代价值
《淮南子》的生态思想及其当代价值【摘要】《淮南子》是中国古代一部重要的哲学著作，其中蕴含着丰富的生态思想。
本文首先介绍了《淮南子》，并强调了生态思想在当代社会中的重要性。
接着通过分析《淮南子》中的生态思想体现，探讨了其对人类社会的启示和当代社会的应用。
阐述了生态文明建设的实际意义，以及《淮南子》生态思想对当代环境问题的借鉴。
总结了《淮南子》的生态思想对我们的意义，指出了生态思想的当代价值，并呼吁在未来发展中重视新生态观念的重要性。
通过对《淮南子》生态思想的深入研究和思考，可以为当代社会的可持续发展提供有益启示和借鉴。
【关键词】关键词：《淮南子》、生态思想、当代价值、环境问题、生态文明、启示、应用、意义、借鉴、发展、生态观念1. 引言1.1 对《淮南子》的介绍《淮南子》是中国古代文化宝库中的一部重要著作，成书于汉代刘安时期。
全书包括《原道训》、《本经训》、《人间训》、《要略训》、《泰和训》五篇，涉及诸多方面的哲学、科学、宇宙观等内容。
关于生态思想的讨论也占据了《淮南子》中的一席之地。
在《淮南子》中，作者通过对自然界规律的观察和总结，提出了诸如“天地之气流行周旋，草木之根枝相济，鸟兽之群类交通游戏，鱼鳖之习性调合相和”等生态思想。
这些思想强调了自然界万物之间的相互依存、相互影响，主张人应当与自然和谐相处，以保护生态环境，维护生物多样性。
《淮南子》的生态思想对当代社会仍具有重要的启示意义。
在当今人类活动频繁、环境污染日益严重的情况下，我们应该借鉴《淮南子》中关于尊重自然、保护生态的观念，推动生态文明建设，实现人与自然的和谐共生。
1.2 生态思想的重要性生态思想的重要性在我们当代社会中愈发凸显。
随着人类社会的不断发展和进步，环境问题日益突出，生态危机也逐渐成为全球共同面临的挑战。
在这样的背景下，生态思想的重要性愈发凸显出来，不仅是为了保护人类自身的生存环境，更是为了保护整个地球的生态系统和生物多样性。
生态思想的重要性在于，它强调了人与自然的和谐发展，提倡尊重自然、顺应自然、保护自然，以实现人与自然的可持续共生。
《淮南子》音乐美学思想研究述评
乐者见哭者而笑”， “心有忧者……琴瑟鸣竽弗能乐也”。《淮 思想的社会中，对《淮南子》关注不多，但其中的音乐美学思
南子》对音乐审美的“哀乐”论述，是其文本中又一凸显的矛 想对魏晋及后世都产生了巨大的影响，具有较大的研究价
盾。赵为民先生认为这基于对音乐客观性、多样性、时代性、 值和丰富的精神智慧。
阶级性的认识，正是对音乐实践深入观察的结果⑧。蔡先生
乐”为本，“有声之乐”为末。“无音者，声之大宗也”、 “能至于 人私欲的奢华、靡靡之乐。
无乐者，则无不乐；无不乐，则至极乐矣”，即以无声之道为
二、音乐的审美特征
本；然而“五声骅耳，使耳不聪”，故《淮南子》将“无声”与“有
对音乐美的评价，《淮南子》文本中有多处关于音乐“内
声”对立起来，得出了否定“有声之乐”的结论⑤。如果说“有 外”、“文情”、“文质”的论述，“内、情、质”，即指创作者或演
想导向了来于现实又高于现实的理论终点。
思想.沈阳工程学院学报，2009.1.
三、结语
《淮南子》音乐思想体系中还包含有一个重要的方面：
参考文献：
音乐功用，音乐对社会和养生的作用。《淮南子》文本对此
[1]蔡仲德.中国音乐美学史资料注译.人民音乐出版社.
也有矛盾的观点。赵为民先生认为《淮南子》从根本上否定 音乐对治国和养生的积极作用：“内愁五藏，外劳耳目”，然 而又肯定音乐对治国和养生的积极意义：“凡人之性，心和 欲得则乐”。这种矛盾的说法是援儒入道，其本身的思想体 系是统一的，同时也是从“道“”事”两种境界所得出的结论11。 儒道思想在长期的历史进程中并行或是相互借鉴，各位学
声”和“无声”是本体的、深层次的矛盾，那其中又蕴含着浅 奏者的内心情感；“外、文”就是把内在情感用恰当的音乐形
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近 三十年 国 内《 南子》 究述 评 淮 研
查海敏 ， 黄建 荣
（ 东华￣ ｒ 学 文 法 学院 ， Ｘ＇大 － 江西 抚 州 ３ ４ ０ ） ４ ０ ０
［ 摘 要】 文章 从 《 南－ 淮 ｙ）自身 的 文本 研 究 、 蕴 含 的 思 想 研 究 以及 与 其 他 典 籍 关 系的 研 究 这 三 个 所
［ 图分 类 号 】２６ ２ 中 Ｉ０ ．
［ 献标识码 】 文 Ａ
《 南 子 》 汉 初 淮 南 王 刘 安 及 其 宾 客 门 淮 是
人集体 编著 的 ， 问世于西 汉前期 ， 距今 已有 两 千
多年 。该 书在继 承 先秦 道 家 思 想 的基 础 上 ， 综
（ ） 淮 南子》 二 《 的语 辞考释
二、 淮南子》 《 的思想研究
《 淮南 子》 含 着 丰 富 的思 想 内容 ， 以 ， 蕴 所 专门 针对《 淮南子 》 一思 想 论题 的挖 掘 ， 某 是三
十年 来 国内研究 的主要 内容 ， 主要从 政治 学 、 伦
子》 的普及 都起 到 了一定 的作 用 。
【 收稿 日期 】０ ｌ ２一 ８ ２ １ —ｌ Ｏ
等也 进行 了论 释 。
《 淮南 子》 究 的各 类 论 文 就 有 ５ ０多 篇 。 鉴 研 ４
于此 ， 本文 从 《 南 子 》自身 文 本 的研 究 、 蕴 淮 所 含思 想 的研 究 以及 与其 他典 籍关 系的研 究这 三 个方 面对 三 十多 年 国 内《 南 子》 究 现状 作 淮 研
赵 宗 乙 的 《 淮 南 子 ・原 道 训 ） 辞 管 （ 语 见 》 《 淮 南 子 ・傲 真 训 ） 辞 札 记 》 、 （ 语 、
合 了诸 子百 家 学说 中的精 华 部分 ， 后 世研 究 对 秦 汉时期 文化 有着 不可替 代 的作 用 。故历来 对 其进 行研 究 的学 者 络 绎不 绝 ， 笔者 搜 集 到 的 据 资料统 计 ，９ ９—２ １ １７ ０ １年 这 三 十 多 年 中 ， 关 有
《 淮 南子 ・ （ 天文 训 ） 语辞 管见 》 这 些文 章 ， 对 《 淮南 子》 中一些 语辞 的 解释 ， 出了 自己的看 提
法。
许 匡一在 《 淮 南 子 ） 音 词 试 释 》 文 （ 分 ＂一
中对几个 不 常见 的分 音词诸 如 “ 夷 ” “ 雠 、 扬接 ”
【 者 简 介 】 海敏 （９ ４一）女 ， 徽 安 庆 人 。 士 研 究 生 ， 作 查 １８ ， 安 硕 主要 从 事 古代 诗 文 与戏 曲批 评研 究 ； 黄 建 荣 （９ ４一） 男 ， 西抚 州人 ， 士 ， 授 ， 士 研 究 生 导 师 ， １５ ， 江 博 教 硕 主要 从 事 训 诂 学 、 辞 学 、 俗 文 楚 民
的“ 内圣 ” 与化 民思 想— —兼 就 “ 内圣 外 王 ” 之
对《 淮南 子》 治 学 思 想 的研 究 主要 体 现 政
在“ 无为 ” 上 。如 ： 观
吴 方桐认 为 ， 淮 南 子》 《 继承 和 发挥 了苟 子 和韩非 子 的思 想 ， 传统 的 “ 将 无为 ” “ 与 有为 ” 这
第３ ３卷
第 ５期
哈尔 滨 学 院 学 报
Ｊ ＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＡＲＢ Ｎ ＵＮＩ ＲＳ Ｔ Ｏ Ｉ ＶＥ Ｉ Ｙ
Ｖｏ ． ３ Ｎｏ ５ １３ ．
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方 面对 １ ７ ９ ９年 以 来 的 其 国 内研 究现 状 做 了概 括 性 归 纳 ， 结 了三 十 多 年 的 阶 段 性 成 果 ， 据 此 指 出 当 总 并
前 《 南子 》 究存 在 的不 足 之 处 ， 而提 出进 一 步研 究 的初 步 构 想 。 淮 研 进
［ 键 词 】 南子 ； 三 十年 ； 究 述 评 关 淮 近 研
《 南子》 淮 的文 本 研 究
（ ） 淮 南子》 一 《 的注本 、 本 译 《 淮南 子》的今 注 、 本 已 经 问 世 ， 译 主要 有
《 淮南 子全 译 》、 《 南 子 直 解 》 《 南 子 … 淮 、 淮 译 注》 等 ， 些 本 子 或 注或 译 ， 为 全 本 、 这 或 或 为选 本 ， 然质 量有 所 差别 ， 客 观 上对 《 南 虽 但 淮
一
此 外 ， 有 邬 文 清 ， 圣 奎 的 《 诱 巧 注 还 王 高 （ 南 子 ） “ ” 、８ 洪 峰 的《 淮 南子 ） 淮 之 禽 》【蒋 （ 单
音 节词 的 同义关 系格式 》 等 ， 都 为对 《 南 这 淮 子》 的进 一 步研究 打下 了坚实 的语言 基础 。
、
化 和 地 方 文 化研 究 。
６ ６
哈尔 滨 学 院学 报
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理 学 、 理学 、 学等 角度来 阐述 。 心 文
（ ） 治 学思想 一 政
思想 探微 》 等 。 ¨
另外 ， 一些 从 道德 修 养 问题 人手 的研 究 成 果 ， 有代 表 性 的是 陈 剑 昆 的 《 （ 南 子 ） 具 论 淮 中
一
王 淑怡 也 对 《 南 子 》 重 言 词 进 行 了 调 淮 的 查 统计 ， 分析 了《 淮南 子 》 言 词 的词 性及 修 辞 重
作用 ， 探究 了其构 造及 意义 。 并
概述 ， 指 出当前《 并 淮南 子 》 究存 在 的不 足 研
之处 ， 出进一 步研究 的初 步构想 。 提