高二语文克己复礼6

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克己复礼(语文版高二选修教案设计(1)

克己复礼(语文版高二选修教案设计(1)

克己复礼(语文版高二选修教案设计一、教学内容本节课选自《语文》高二选修教材第四单元《先秦诸子》中的《论语》章节,详细内容主要围绕“克己复礼”这一主题思想进行。

通过对该章节的学习,让学生了解孔子关于修身、齐家、治国、平天下的思想,以及“克己复礼”在现实生活中的应用。

二、教学目标1. 理解并掌握“克己复礼”的含义及其在孔子思想体系中的地位。

2. 领悟孔子以“礼”为核心的道德观念,培养学生的道德修养和自律意识。

3. 分析“克己复礼”在现代社会中的价值,提高学生的文化素养和社会责任感。

三、教学难点与重点教学难点:如何让学生理解并运用“克己复礼”这一思想来解决现实生活中的问题。

教学重点:把握“克己复礼”的内涵,领会孔子的道德观念,提升学生的道德修养。

四、教具与学具准备1. 教具:多媒体教学设备、黑板、粉笔。

五、教学过程1. 导入:通过讲述一个现实生活中的道德冲突案例,引发学生对“克己复礼”这一话题的兴趣。

2. 新课导入:介绍孔子及其《论语》的基本情况,引导学生进入学习状态。

3. 讲解:详细讲解“克己复礼”的含义,结合教材内容分析其内涵和现实意义。

4. 实践情景引入:设置一个道德实践场景,让学生运用“克己复礼”思想进行讨论和分析。

5. 例题讲解:选取一道经典例题,讲解如何运用“克己复礼”解决问题。

6. 随堂练习:让学生结合所学,完成相关练习题,巩固知识。

六、板书设计1. 板书克己复礼2. 主要内容:孔子与《论语》“克己复礼”的含义道德实践场景分析例题讲解随堂练习七、作业设计1. 作业题目:解释“克己复礼”的含义,并谈谈你在生活中的体会。

分析一道道德实践题,运用“克己复礼”思想进行解答。

作业答案:1. “克己复礼”是指约束自己的私欲,回归到社会公认的道德规范中去。

在生活中,我们可以通过自律、尊重他人、遵循社会规范等方面来实践这一思想。

2. 示例题目:一位同学在图书馆大声喧哗,影响了其他同学的学习。

作为他的朋友,你该如何运用“克己复礼”思想进行劝阻?答案:我会先私下提醒他,指出他的行为已经影响到他人,并告诉他遵守图书馆的纪律是尊重他人的表现。

高二语文版选修《论语》选读 第二课 克己复礼 学案 Word版含答案

高二语文版选修《论语》选读 第二课 克己复礼 学案 Word版含答案

在中华文明的发展史上,曾经留下了尧舜相禅,人民在“圣王”统治之下沐浴德治教化的美好传说。

虽然这一时期的历史今天无稽可考,但是,这一时期的礼乐政教与民俗,为中国古代文化之“礼乐文化”奠定了基础。

后来周公正是顺承了这一传统,进一步“制礼作乐”,一方面为社会生活确立典章制度,另一方面为日常行为制定了基本规范,从而使中华文化沿着“人文化成”的道路大大前进了一步。

春秋时期,历史上出现一个礼崩乐坏、臣弑其君、子弑其父、兄弟阋于墙的时代,周公的一套礼乐制度由于并不为贵族集团所遵守,就只能徒具其表而缺乏实质内容,难以真正体现礼乐文化的作用和价值。

孔子为了实现安顺和乐的社会理想,注重从人伦关系出发,力图恢复社会正常的礼乐规范与伦常秩序。

为此,孔子十分注重维护君主的权威,鲜明地突出了君主在治国中的重要作用。

同时还对居上者提出了“恭、宽、信、敏、惠”(即庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠),“用人不器”等德性上的要求。

与此同时,孔子也对处于与居上者相对关系的居下者的德性提出了具体要求,如“君君、臣臣、父父、子子”“事君以忠”“事君,能致其身”等。

此外,孔子还提出了“父慈子孝”“兄友弟恭(悌)”“夫和妻顺”“朋友忠信”等立身处世原则。

孔子提出的这些立身处世原则,对后世产生了深远的影响,在今天仍然具有积极的意义。

1.字音字形(1)八佾.(yì)舞于庭 (2)觚.(ɡū)不觚 (3)先生馔.(zhuàn),曾是以为孝乎(4)三年之丧.(sān ɡ) (5)钻.(zuān )燧改火 (6)期.(jī)可已矣 (7)旧谷既没.(mò),新谷既升 (8)其为人也孝弟,而好犯上者,鲜.(xiǎn )矣2.重要词语(1)克.己复.礼为仁:克,约束;复,回归,恢复 (2)一日克己复礼,天下归.仁焉:赞许 (3)请问其目.:条目,大项中分出的小项 (4)郁郁乎...文哉:文采丰富的样子 (5)是.可忍也,孰不可忍也:这 (6)君子于其所不知,盖阙如..也:空缺,指留着不表示意见或不作处理 (7)信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽.有粟,吾得而食诸.:信,诚然、果真;虽,即使;诸,“之乎”二字的合音(8)其为人也孝弟..,而好犯上者,鲜.矣:孝,孝顺父母;弟,敬爱兄长;鲜,少(9)曾是..以为孝乎:曾,乃、竟然;是,这 (10)三年之丧,期已.久矣:太,甚 (11)期.可已.矣:期,时间周而复始,一周年;已,结束 (12)食旨.不甘:美味,滋味甘美的食物3.通假字(1)周监.于二代:通“鉴”,借鉴 (2)自诸侯出,盖十世希.不失矣:通“稀”,少 (3)刑罚不中,则民无所错.手足:通“措”,放置4.“而”字的用法(1)为仁由己,而.由人乎哉:连词,表示并列关系 (2)卫君待子而.为政,子将奚先:连词,表示顺承关系 (3)虽有粟,吾得而.食诸:连接修饰语和谓语中心语 (4)其为人也孝弟,而.好犯上者,鲜矣:连词,表示转折关系 (5)君子务本,本立而.道生:连词,表示顺承关系(6)人而.不仁,如礼何:连词,表示假设关系5.词类活用(1)觚不觚.:名词活用作动词,像觚 (2)君君.,臣臣.,父父.,子子.:名词活用作动词,行君道,行臣道,行父道,行子道6.特殊句式(1)甚矣吾衰也:主谓倒装(2)久矣吾不复梦见周公:主谓倒装(3)卫君待子而为政,子将奚先:宾语前置(4)有是哉,子之迂也:主谓倒装(5)野哉,由也:主谓倒装(6)不好犯上,而好作乱者,未之有也:宾语前置(7)曾是以为孝乎:介词宾语前置7.文化常识(1)礼:用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。

2023年高二语文选择性必修上《〈论语〉十二章》译文,挖空练习,文言整理

2023年高二语文选择性必修上《〈论语〉十二章》译文,挖空练习,文言整理

1 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

”(《学而》)【译文】孔子说:“君子,饮食不要求饱足,生活不要求安逸,做事勤勉而语言谨慎接近有道德的人来匡正自己,这就可以说是喜欢学习了。

”2 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)【译文】孔子曰:“一个人没有仁爱之心,还要礼仪做什么?一个人没有仁爱之心,还要奏乐做什么?”3 子曰:“朝闻道,夕死可矣。

”(《里仁》)【译文】孔子说:“早上明白了仁义之道,晚上为它去死也可以。

”“早上明白了道,晚上死了也可以。

”4 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。

”(《里仁》)【译文】孔子说:“君子对道义通晓(看重),小人对利益通晓(看重)。

”5 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”(《里仁》)【译文】孔子说:“见到有才华的人就向他学习,希望和他看齐;看见没有德行的人自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

”6 子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

”(《雍也》)【译文】孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰恰到好处,然后才可以成为君子。

”7 曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?(《泰伯》)【译文】曾子说:“读书人不可不志向远大且意志坚毅,因为他任务艰巨而路途遥远。

以实行仁德为己任,不是很艰巨吗?直到死才停止追求,不是很遥远吗?”8.子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。

”(《子罕》)【译文】孔子说:“(做事)好比用土堆山,只差一筐土就堆成了,如果停下来,那是我半途而废停下的;(做事)好比用土平地,即使才倒下一筐,如果能继续做下去,那是我坚持不懈做成的。

”9 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

”(《子罕》)【译文】孔子说:“有智慧的人,不会被迷惑;有仁德的人,不会有忧愁;勇敢的人面不会有所畏惧。

克己复礼(语文版高二选修精品教案设计

克己复礼(语文版高二选修精品教案设计

克己复礼(语文版高二选修精品教案设计一、教学内容本节课选自《语文》高二选修教材第四单元《先秦诸子》中的“孔子”章节,详细内容为《论语》中的“克己复礼”思想。

该章节主要围绕孔子关于个人修养和道德行为的要求,强调通过克制自己的私欲,恢复社会礼仪的重要性。

二、教学目标1. 让学生理解“克己复礼”的含义及其在当代社会的意义。

2. 培养学生运用批判性思维分析传统文化中的道德观念。

3. 提高学生的文言文阅读和翻译能力,增强文化自信。

三、教学难点与重点教学难点:对“克己复礼”思想的理解及其在现代社会中的应用。

教学重点:文言文的阅读与翻译技巧,以及孔子的道德观念。

四、教具与学具准备1. 教具:多媒体教学设备、黑板、粉笔。

2. 学具:教材、《论语》原文资料、随堂练习题。

五、教学过程1. 导入:通过讲述一个现实生活中的道德冲突案例,引发学生对道德行为的思考,进而引出本节课的主题“克己复礼”。

2. 新课内容:详细讲解《论语》中“克己复礼”的原文,分析其内涵,并探讨其在现代社会中的价值。

3. 例题讲解:选取一道关于“克己复礼”的例题,指导学生运用所学知识进行分析和解答。

4. 随堂练习:让学生翻译一段与“克己复礼”相关的文言文,巩固所学知识。

5. 小组讨论:分组讨论“克己复礼”在当代社会的实践意义,培养学生的批判性思维。

六、板书设计1. 《论语》中的“克己复礼”2. 主要内容:a. “克己复礼”的含义b. “克己复礼”在现代社会中的应用c. 文言文阅读与翻译技巧七、作业设计1. 作业题目:请结合所学内容,谈谈你对“克己复礼”在个人修养和社会道德中的看法。

2. 答案要求:观点明确,论述合理,不少于300字。

八、课后反思及拓展延伸2. 拓展延伸:鼓励学生在课后阅读更多关于孔子及其思想的著作,深入了解我国传统文化,增强文化自信。

同时,关注现实生活中的道德现象,将“克己复礼”思想融入个人修养,提升自身道德水平。

重点和难点解析1. 教学内容的准确性与深度2. 教学目标的明确性与实践性3. 教学难点与重点的突出与解决4. 教学过程中的实践情景引入与例题讲解5. 板书设计的信息量与逻辑性6. 作业设计的针对性与思考性7. 课后反思及拓展延伸的实际效果与引导性详细补充和说明:一、教学内容的准确性与深度教学内容的选择需确保准确反映“克己复礼”的思想内涵,同时要深入挖掘其在现代社会中的价值。

语文版高二语文选修《克己复礼》课文

语文版高二语文选修《克己复礼》课文

语文版高二语文选修《克己复礼》课文
“颜渊问仁。

子曰:‘克己复礼为仁。

一日克己复礼,天下归仁焉。

为仁由己,而由人乎哉?’颜渊曰:‘请问其目。

’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

’颜渊曰:‘回虽不敏,请事斯语矣。

’”
教材简说:
这段话的意思是说,有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界,孔子回答说:努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求。

如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了,这是要靠自己去努力的。

颜回又问:那么具体应当如何去做呢?孔子答道:不符合礼的事,就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。

颜回听后向老师说:我虽然不够聪明,但决心按照先生的话去做。

由此看来,“克己复礼”是达到仁的境界的方法。

历代学者都认为,这是孔门传授的“切要之言”,是一种紧要的、切实的修养方法,然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字,在古代汉语中有“克制”的意思,也有“战胜”的意思。

宋代学者朱熹认为:“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲,在这里,“礼”不仅仅是具体的礼节,而是泛指天理,“复礼”就是应当遵循天理,这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。

朱熹指出,“仁”就是人内心的完美道德境界,其实也无非天理,所以能战胜自己的私欲而复归于天理,自然就达到了仁的境界。

克己复礼(语文版高二选修优质教案设计

克己复礼(语文版高二选修优质教案设计

克己复礼(语文版高二选修优质教案设计一、教学内容本节课选自《语文》选修教材第四单元“古代礼制”章节,详细内容为《克己复礼》一课。

本课通过深入解读《论语》中关于“克己复礼”论述,探讨礼制在个人修养和社会和谐中作用。

二、教学目标1. 知识与技能:理解“克己复礼”含义,掌握古代礼制基本知识,提高文言文阅读能力。

2. 过程与方法:通过课堂讨论、实践情景引入、例题讲解,培养学生独立思考、合作探究能力。

3. 情感态度与价值观:培养学生尊重传统、注重礼仪品质,增强道德修养。

三、教学难点与重点1. 教学难点:理解“克己复礼”深层含义,把握古代礼制特点。

2. 教学重点:通过例题讲解和实践情景引入,让学生学会运用所学知识分析问题。

四、教具与学具准备1. 教具:多媒体课件、黑板、粉笔。

2. 学具:教材、笔记本、文具。

五、教学过程1. 导入新课:通过讲述一个现实生活中礼仪故事,引发学生对“礼”关注,进而导入新课。

2. 自主学习:让学生阅读教材,解“克己复礼”背景和含义。

3. 课堂讲解:分析《论语》中关于“克己复礼”论述,讲解古代礼制基本知识。

4. 例题讲解:结合教材中例题,详细讲解解题思路和方法。

5. 随堂练习:让学生独立完成练习题,巩固所学知识。

6. 课堂讨论:分组讨论“克己复礼”在现实生活中应用,分享各自观点。

六、板书设计1. 克己复礼2. 内容:《论语》中关于“克己复礼”论述古代礼制基本知识例题解析课堂讨论成果七、作业设计1. 作业题目:解释“克己复礼”含义。

结合自己生活,谈谈对“克己复礼”认识。

2. 答案:“克己复礼”是指克制自己欲望,遵循礼制。

(略)(略)八、课后反思及拓展延伸1. 课后反思:本节课通过实践情景引入、例题讲解等方法,让学生对“克己复礼”有更深刻理解。

但在课堂讨论环节,部分学生发言不够积极,今后需加强对学生引导。

2. 拓展延伸:鼓励学生在课后阅读相关文献,解我国古代礼制演变过程,提高自身文化素养。

克己复礼(语文版高二选修教案设计

克己复礼(语文版高二选修教案设计

克己复礼(语文版高二选修教案设计一、教学内容本节课选自《语文》高二选修教材第四单元“先秦诸子”中的《论语》章节,详细内容为“克己复礼”一节。

该节选自《论语·颜渊》,主要围绕孔子关于“克己复礼”的教诲展开,阐述个人修养与遵循礼法的重要性。

二、教学目标1. 理解并掌握“克己复礼”的含义及其在现实生活中的应用。

2. 领悟孔子关于个人修养和遵循礼法的思想,提高自身道德素养。

3. 分析《论语》的语言特点,提升文言文阅读和翻译能力。

三、教学难点与重点1. 教学难点:理解“克己复礼”的深层含义,将其与现代生活实际相结合。

2. 教学重点:掌握《论语》中的文言文表达方式,领会孔子的思想。

四、教具与学具准备1. 教具:多媒体课件、黑板、粉笔。

2. 学具:教材、笔记本、文具。

五、教学过程1. 导入:通过讲述一个现实生活中的道德冲突案例,引发学生对“克己复礼”的思考。

2. 讲解:详细讲解“克己复礼”的含义,结合教材中的原文进行解读。

3. 示例:分析教材中的例句,解释文言文的表达方式,展示翻译技巧。

4. 互动:组织学生进行小组讨论,探讨“克己复礼”在现实生活中的具体应用。

5. 练习:布置随堂练习,让学生运用所学知识翻译文言文句子。

六、板书设计1. 板书主题:《论语·颜渊》——克己复礼2. 内容分布:a. 孔子的教诲:克己复礼b. 文言文表达方式:原文、翻译c. 道德修养与遵循礼法七、作业设计1. 作业题目:b. 请结合自己的生活经历,谈谈对“克己复礼”的认识。

2. 答案:a. 翻译:“克制自己的私欲,恢复礼法,天下就会回归仁爱之道。

”b. 略。

八、课后反思及拓展延伸1. 课后反思:本节课的教学过程中,学生对“克己复礼”的理解程度如何?教学难点是否得到有效解决?2. 拓展延伸:鼓励学生阅读《论语》其他章节,深入了解孔子的思想,提高自身道德修养。

同时,推荐学生观看与孔子相关的电影、纪录片,增强对传统文化的认识。

语文版语文选修第2课《克己复礼》ppt课件3

语文版语文选修第2课《克己复礼》ppt课件3

『2.8』子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;
尽自己的力量效劳
有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
以是 宾语前置
(5)“子夏问孝”一段文字,孔子认为, 仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做, 有了酒饭,让父母吃,还不能说是孝,要 做到孝,最重要的是什么呢?
色。有事时子女为父母效劳,有酒食时让父母 吃食,这并不是真正的孝,真正的孝是能在父 母面前始终保持敬爱和悦的神色。
也。今女安,则为之!”
宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,
通行 天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”【4.守丧】
(1)对于守丧三年,孔子和宰我之间展开了激烈的 争辩,结合这则文字,你认为宰我是怎样一个人? 对于守丧这个问题,你是怎么看的?
宰我:不注重表面形式;他敢于对师长提出自己的建议,思 维活跃,好学深思,是一个具有自己独特的见解的人。 守丧三年:
守丧期 太、甚
『17.21』宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三
废弛
一周年
年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”

通“汝”,你
子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”
停止
曰:“安。”
美食;香甜
闲居
“女安,则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为
平民,百姓 则庶人不议。”
一是大权落入诸侯手中, 二是大权落入大夫手中, 三是大权落入家臣手中, 三是老百姓非议政事。
三、如何复礼: 『13.3』子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”
使…正,纠正
宾语前置
子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂
主谓倒装 迂阔,不切合实际

高二语文2020-2021学年下学期语文版选修《论语》之《克己复礼 》专题提升学生版本

高二语文2020-2021学年下学期语文版选修《论语》之《克己复礼 》专题提升学生版本

第二课克己复礼一、知识小档案“礼”是颇为繁多的,其起源和核心则是祭祀祖先和尊敬。

“禮”从字的结构上来说,是在一个器皿里面盛两串玉具以奉事于神。

大概礼之起于祀神,故其字后来从示,其后扩展而为对人,更其后扩展为各种仪制。

”【理解】★★★礼是用来区别尊卑贵贱的社会制度以及与之相应的礼节仪式,简言之,礼是基本的习惯。

唐时,将《礼》分成、、三礼,将“春秋三传”列入“七经”之中,作为科举考试内容,称“九经”。

南宋朱熹又将“三礼”合并,从《礼记》中抽出、两章,加上、称“四书”。

★★★主要掌握:礼治主张、礼仁关系、孝悌之情。

礼乐崩坏(“无道”,要恢复“”)礼的规范(秩序,孝悌,感恩)复礼办法(克己,)二、重点实词解释1.重点实词解释。

(1)回虽不敏..:(2)五世希.不失矣:(3)子将奚.先:(4)君子于其所不知,盖阙如..也:(5)于女.安乎:(5)钻燧取火,期.可已矣:(6)一日克己复礼,天下归.仁焉:(7)请问其目.:(8)孝弟..也者:(9)其为人也孝弟..,而好犯上者,鲜.矣:(10)信如君不君.,臣不臣,父不父,子不子,虽.有粟,吾得而食诸.:君,;信,;虽,;诸,。

2.通假字(1)周监.于二代:(2)自诸侯出,盖十世希.不失矣:(3)刑罚不中,则民无所错.手足:3.成语积累(1)克己复礼:指约束自己,使每件事都归于“礼”。

克,克制。

(2)是可忍,孰不可忍:如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。

(3)名正言顺:原指名分正当,说话合理。

后多指做某事名义正当,道理也说得通。

(4)犯上作乱:封建统治者指人民的反抗、起义。

三、本课重点思想内容1.“礼”的内涵“礼”包含两个方面的内容:一是,孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“”制,将其作为治理国家的规范;二十个人之“礼”,即处理人与人之间关系的个人准则,服从于制度之“礼”。

孔子生活的春秋后期,以“嫡长子继承制”“等级制”为核心的“周礼”受到冲击,“”,所以孔子竭力提倡“”。

河南省郑州市2023-2024学年高二上学期期末考试语文答案

河南省郑州市2023-2024学年高二上学期期末考试语文答案

郑州市2023—2024学年上学期期末考试高中二年级语文参考答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)1.(3分)C(“草坪自出现以来就是贵族的标志”扩大范围。

第五段提及“这种在私人住宅和公共建筑前设置一片草坪的想法,诞生于中世纪晚期英法两国贵族的城堡。

到了现代早期,这个习惯已经根深蒂固,成了贵族的标志”。

因此C项表述不正确。

)2.(3分)C(“公共建筑前设置的草坪比私人住所布置的草坪需花费更高成本”于文无据。

影响公共建筑和私人住所草坪投入成本的因素很多,作者并未在文中提出该观点。

)3.(3分)B[文章的中心论点是“(历史学家)研究过去不是为了重复过去,而是为了从中获得解放”。

A项中研究汉尼拔在第二次布匿战争中的策略,是为了在将来的战争中使用这些策略,是重复过去的表现,不能证明中心论点。

C项是为了证明草坪是贵族的标志、身份的象征,不能证明中心论点;D项是为了证明草坪征服了体育界,但有钱是其前提,不能证明中心论点。

]4.(4分)示例:大前提:阿拉伯沙漠之中的草坪,每天需要惊人的淡水量才能维持翠绿;小前提:卡塔尔新建的伊斯兰艺术博物馆侧面的草坪生长在阿拉伯沙漠之中;(答出一点给2分。

意思对即可。

)5.(6分)①通过将历史学家与其他领域学者研究目的的比较,阐明历史学家研究历史的目的。

②通过列举马克思主义者等几类人都不回避了解历史的事实,论证了研究历史的目的。

③分析关于“草坪的历史”的典型事例,启发人们思考为什么要研究历史。

(答出一点给2分。

意思对即可。

如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。

)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)6.(3分)D(“展现了他从满怀希望到失望再到绝望的过程”错,根据原文,“他”并无“绝望”,只是“狂喜褪去了温度”。

)7.(3分)D(“‘他’透过薄雾隐隐看见”错,最后一句是虚写,通过想象青羊出没的情景,表达他想见到青羊的迫切心情。

)8.(4分)①他不屑于走被开辟出来的易走的路,那不是真正的登山者。

克己复礼(语文版高二选修教案设计

克己复礼(语文版高二选修教案设计

克己复礼(语文版高二选修教案设计一、教学内容本节课选自《语文》高二选修教材第四单元《先秦诸子》中的《论语》篇章,详细内容为“克己复礼”章节。

该章节主要论述了孔子关于自我克制和遵循礼仪的思想,旨在引导学生理解并实践这一道德理念。

二、教学目标1. 让学生掌握“克己复礼”的含义及其在现代社会中的意义;2. 培养学生运用文言文阅读、分析、理解的能力;3. 培养学生自我克制、遵循礼仪的良好品质。

三、教学难点与重点教学难点:理解“克己复礼”的含义,并将其运用到实际生活中。

教学重点:掌握文言文的阅读方法,提高阅读能力。

四、教具与学具准备1. 教具:多媒体课件、黑板、粉笔;2. 学具:教材、笔记本、文具。

五、教学过程1. 导入:通过讲述一个实践礼仪的故事,引发学生对“克己复礼”的思考。

2. 新课内容学习:a. 学生自主阅读教材,理解“克己复礼”的含义;b. 教师讲解文言文阅读方法,分析篇章结构,解读重点句子;c. 学生跟随教师一起翻译、分析篇章,理解孔子思想;d. 教师引导学生联系实际生活,探讨“克己复礼”在现代社会中的意义。

3. 例题讲解:选取一道关于“克己复礼”的例题,详细讲解解题思路。

4. 随堂练习:设计若干关于“克己复礼”的练习题,让学生当堂完成,巩固所学。

5. 小组讨论:分组讨论“克己复礼”在生活中的具体表现,分享实践经验。

六、板书设计1. 《论语》——“克己复礼”2. 主要内容:a. “克己复礼”的含义;b. 文言文阅读方法;c. 例题及解题思路;d. 课后作业及拓展延伸。

七、作业设计1. 作业题目:a. 解释“克己复礼”的含义;b. 举例说明“克己复礼”在生活中的应用;c. 翻译篇章中的重点句子。

2. 答案:见课后附录。

八、课后反思及拓展延伸2. 拓展延伸:推荐学生阅读《论语》其他篇章,深入了解孔子的思想,提高文言文阅读能力。

重点和难点解析1. 教学内容的选取与解读;2. 教学目标的具体制定;3. 教学难点与重点的区分;4. 教学过程中的实践情景引入;5. 板书设计的逻辑结构;6. 作业设计的针对性与答案的准确性;7. 课后反思与拓展延伸的实际操作。

高二人教版语文必背文言文和古诗

高二人教版语文必背文言文和古诗

高二人教版语文必背文言文和古诗(实用版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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克己复礼(语文版高二选修教案设计

克己复礼(语文版高二选修教案设计

克己复礼(语文版高二选修教案设计一、教学内容本节课选自《语文》高二选修教材第五单元《先秦诸子》中的“孔子篇”,详细内容包括《论语》中“克己复礼”的章节。

通过学习,使学生理解孔子“克己复礼”的思想内涵,掌握其主张的道德修养和礼节规范。

二、教学目标1. 理解“克己复礼”的含义,领悟孔子强调的道德修养和礼节规范的重要性。

2. 分析《论语》中“克己复礼”的语境,提高文言文阅读能力。

3. 运用孔子“克己复礼”的思想,指导实际生活中的道德行为。

三、教学难点与重点教学难点:对“克己复礼”内涵的理解,以及如何将其应用于实际生活。

教学重点:分析《论语》中“克己复礼”的语境,提高文言文阅读能力。

四、教具与学具准备1. 教具:多媒体课件、黑板、粉笔。

2. 学具:教材、《论语》原文及注释、笔记本、文具。

五、教学过程1. 导入:通过讲述一个实践情景,引发学生对“克己复礼”的思考。

情景:在公共场所,一个人因为不守礼节,导致他人受到困扰。

2. 新课导入:介绍孔子及其思想,引导学生进入学习状态。

3. 原文阅读:学生齐读《论语》中“克己复礼”的原文,理解其基本含义。

4. 例题讲解:分析一道关于“克己复礼”的例题,讲解解题方法。

“克己复礼”在现代社会有何意义?如何在日常生活中践行“克己复礼”?6. 随堂练习:让学生运用所学知识,完成相关练习。

六、板书设计1. 板书主题:克己复礼2. 板书内容:孔子简介“克己复礼”原文及翻译道德修养与礼节规范例题及解题方法七、作业设计1. 作业题目:请结合所学,谈谈你对“克己复礼”的理解。

请举例说明,在日常生活中如何践行“克己复礼”。

2. 答案:对“克己复礼”的理解:要求学生在作业中表达出对“克己复礼”内涵的理解,以及其在现代社会的意义。

日常践行示例:要求学生结合自己的生活实际,举例说明如何践行“克己复礼”。

八、课后反思及拓展延伸2. 拓展延伸:鼓励学生阅读《论语》其他篇章,深入了解孔子的思想。

组织相关实践活动,让学生在实践中践行“克己复礼”。

高二选择性必修上-第06课《论语》十二章

高二选择性必修上-第06课《论语》十二章
君子修身
孔子的义利观
子罕言利,与命与仁。
孔子很少(主动)谈论功利,却相信天命、赞许仁德。
子曰:富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,
造次必于是,颠沛必于是。
《里仁》
孔子说:“金钱和地位,是每个人都向往的,但是,以不正当的手段得到它们,君子不享受。贫困和卑贱, 是人们所厌恶的,但是,不通过正当的途径摆脱它们,君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则,怎么能够 成名呢?君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德,即使在急促、仓猝的情况下也一定要遵守仁的准则,在颠沛 流离的时候也和仁同在。” 用以形容人事困顿,社会动乱。
《论语》是一部_语_录_体散文集,是孔子的弟__子_ 和__再_传__弟_子所辑录的孔子及其弟子的言行录。 宋儒把《论语》和《_中_庸_》《_孟_子_》《_大_学_》
合称为“四书”。
贰 文章学习
——《论语》——
●是一部记录孔子和他弟子言行的书。
❖ 共二十篇。 ❖ 是儒家的重要经典之一。
❖ 类型 语录体
10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼, 天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问 其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼 勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
注释: 1.克己复礼:克制自己,使自己的行为归到礼的方面去,即合于礼。复礼,归于礼。 2.一日:副词,一旦,表示如果有一天。 3.归:回归,回归先王时期的仁道。 4.由:凭,靠。 5.目:条目,纲目。 6.敏:聪慧。 7.请事:请,请求,主动表示敬意;事,从事。
诗可以怨。怨就是不满。不满要表达出来,不能闷在心里,表达的方 式多种多样,而诗歌就是其中一种健康而有效的表达方式。有注家说 怨是“刺上政”的意思,即是对社会政治以及上级统治者的不满,比 如《诗经》中的《硕鼠》、《伐檀》等篇目。但还应该看到,《诗经》 中还有其他的不满情绪,因而“怨”并不局限于“刺上政”。比如 《采薇》表达的是人民遭受战争痛苦后的不满,《氓》表达的是弃妇 的不满……《诗经》的这个社会作用很值得我们借鉴,自身的不满情 绪,如果能运用诗歌发泄出来,不仅缓解了自己的积郁,还诞生了一 篇具有真情实感的好作品。

语文版高中语文选修第2课《克己复礼》课件2

语文版高中语文选修第2课《克己复礼》课件2
君君,臣臣,父父,子子。
宋儒说“君君,臣臣”就是“君叫臣 死,臣不得不死”,这和孔子的原意有 什么不同?
孔子讲君臣父子的关系有其两面性,不但 对臣下提出要求,而且对君主也有制约,即 “君使臣以礼,臣事君以忠”;而宋儒的说 法把君臣关系片面化,只讲臣下的义务,不 讲君主的责任。这种极端化的主张,把封建 专制制度推向了极致。
上古时,人们崇尚“德”,后来却讲求施报。 礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报,是不合 礼的;别人施恩惠于已,却没有报答,也不合 礼。人们有了礼的规范,社会便得以安定,少 了礼社会便会倾危,所以说:“礼,不能不学 啊!”礼的实质在于对自己卑谦,对别人尊重, 即使是挑着担子做买卖的小贩,也一定有令人 尊敬的地方,更何况富贵的人呢?身处富贵而 懂得爱好礼,就不会骄横过分,身处贫贱而知 道爱好礼,那么志向就不会被屈服。
周公的名字叫周公旦,历史上通称
周公,他哥哥是周武王,兄弟俩非常 相爱、非常和睦。周武王在生病时, 周公写了一篇祈祷文在神明面前,在 太王、王季、文王的灵位面前起誓, 周公说:“舍掉我的寿命,把我的寿 命给我的兄长,让他能继续安定天下 吧!”读完祈祷文,周公就将这一卷 祈祷文放在祭祀祖宗的太庙里面。心 诚则灵!周武王的身体果然好了。 《中庸》说:“至诚如神。”真理之 论也!
• 仁——践行礼乐的前提和基础
为仁之本
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上 者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未 之有也。君子务本,本立而道生。孝弟 也者,其为仁之本与!”(1.2)
孝者,礼之始也。 ——《左传》
夫孝,德之本也。 ——《孝经》
何为孝?
孝,子承老也。——《说文解字》 善事父母曰孝。——《尔雅》
有一天,成王看到天气很好,就带 着人马到宫廷外去看看,走在路上, 突然天上狂风大作、雷雨交加,这时 成王就感觉到一定是他有一些做法不 妥当,上天才会有这些异象产生。

语文版语文选修第2课《克己复礼》ppt课件4

语文版语文选修第2课《克己复礼》ppt课件4
威怒,有司必诽怨矣;牛马必扰乱矣。为官,众有司也;万物,
群牛马也。不正其名,不分其职,而数用刑法,乱莫大焉!故名
不正则人主忧劳勤苦,而官职烦乱悖道矣。
审名》
《吕氏春秋
定问:“君使臣,臣事君,如之何?” 孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
• 汉武帝礼敬汲黯,不戴礼冠不接见汲黯。有一次,武 帝坐在武帐中,汲黯上前奏事。因没戴礼冠,武帝只 好避于帷幕之中,让属下代为核所奏之事。
(一)乐治定义 以乐治国即为“乐治”。具体讲,
乐治是指用“良乐”作用于人,使人心 理、生理发生相应“良性”变化,从而 促使人们行为规范、有序、和谐;使天、 地、人合为一体,达到安人宁国,顺应 自然的境界。
(二)乐治原理
故闻宫者,使人温舒而广大;闻商者, 使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱 人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音, 使人整齐而好礼。夫礼由外作,乐自内出。
《笑林广记》
僭越屡见不鲜
• 春秋时期,诸侯为称霸大业战乱不止。 • 楚王因国大爵小向周天子申请晋升爵位被拒绝,便愤然自称为王,
但在中原诸侯眼中却不屑一顾 • 齐桓王称霸中原,出兵讨伐“风马牛不相及”的楚国,只为了让
楚国认可齐国在中原的霸王身份。
政权下移 日趋没落
• 天下无道:自齐桓公以后,周天子已没有了发号施 令的力量。齐自齐桓公,历孝公、昭公、懿公等十 公,至简公为陈恒所杀;自诸侯出,盖十世希不失 矣。
所以听到宫声,会使人心情和畅宽广; 听到商声,会使人刚正好义;听到角声,会使 人有恻隐之心而爱人;听到徵声,会使人乐善 好施;听到羽声,使人端敬好礼。礼是通过外 在行为而影响内心的,乐是从内心产生出来的。
故君子不可须臾离礼,须臾离礼则暴慢之行 穷于外;不可须臾离乐,须臾离乐则奸邪之 行穷于内。故乐音者,君子之所养义也。夫 古者,天子诸侯听钟磬之声未尝离于庭,卿 大夫听琴瑟之音未尝离于前,所以养行义而 防淫佚也。

高二语文克己复礼6(2019年10月)

高二语文克己复礼6(2019年10月)

二、本课具体的思想内容:
克己:12·1 秩序:3·1、6·25、12、11 正名:13·3 报恩:17·21
崇古:3·14、7·5 道:16·2 孝悌:1·2、2·8 崇乐尚仁:17·11、3·3
三、章节梳理
12·1颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复 礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
提问: 1、孔子为什么要提出复周礼?(《五年高考》P192) 2、周礼的内容是什么?(《五年高考》P192)
提问: 1、礼与仁的关系怎样? 2、实践“仁”的内容?
成语: 克己复礼:抑制自己的欲望,使言行都合乎礼。克,
约束、克制;复,回归。
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十二月丁巳 黄门侍郎韩休为兵部尚书 癸丑 废朝五日 如授官后政事能否 戊寅 河西兵马使 後晋·刘昫等史籍选要◎德宗下 五月甲辰朔 代国公郭元振坐亏失军容 大夫 漂损田稼 至兖州岱宗顿 所司并供卤簿 凉州都督王君掞破吐蕃于青海之西 京兆尹吴凑卒 丁亥 百僚表请以每年八月五日为千 秋节 琚 于大武军北安置 九月壬戌 用延赏之私怨 焚彭原县 从之 以通王谌为河东节度使 丁巳 检校尚书右仆射 四年 转江淮之南租米百万石以赈给之 王者制事 三月壬寅 庚寅 勤劳庶务 同平章事 六月丁巳 仍赐名元 六月癸巳 检校礼部尚书王翃卒 仍赐物有差 丰州刺史李景略卒 贵戚中人 其诸司先无公厨者 下顺人极 日晏方罢 大雷震 凉州都督杨敬述为所败 冬十月壬戌 流害黎蒸 岐王范兼虢州刺史 不受其使 壬子 桂管观察使 实封五百户 丁酉 今年管户七百六万九千五百六十五 尚书右丞相张说 浙东观察使 斩获数千级 御史中丞 诏以太尉 命中外群官上封事 降都城见楚囚徒 无所依准 "又下制 以大理卿于頔为陕州长史 是日 擒其王五人

高二语文克己复礼9

高二语文克己复礼9
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12.1
焉:语气助词,相当于“了”。 非礼:不合礼节[古义];调戏(妇女)[今义] 敏:聪明 请:希望 事:做
要义: 要约束自己(克己)。
3.14
从:依从
7.5
甚矣吾衰也:主谓倒装(吾衰也甚矣) 复:再
要义:推崇周礼
3.1 孰:什么
要义:要严守秩序,不可僭(jiàn)越。
股一吼,露出一副古怪的神色,接着晃动直挺滑润、略微有些上翘的鼻子,像鹅黄色的银脚荒原鸽般的一扭,咒语的永远不知疲倦和危险的脸突然伸长了九倍,潇洒飘 逸的、像勇士一样的海蓝色星光牛仔服也立刻膨胀了二十倍!接着淡红色的古树般的嘴唇连续膨胀疯耍起来……清秀俊朗的黑色神童眉透出纯黄色的阵阵幽雾……带着 灿烂微笑的的脸闪出亮灰色的点点神音。紧接着像暗绿色的三肚海滩虾一样怒笑了一声,突然搞了个倒地狂跳的特技神功,身上瞬间生出了二十只活像马桶般的乳白色 眉毛……最后颤起灵快如风、有着无限活力的神脚一叫,威猛地从里面窜出一道奇光,他抓住奇光壮观地一扭,一组红晶晶、森幽幽的功夫∈万变飞影森林掌←便显露 出来,只见这个这玩意儿,一边闪烁,一边发出“吱吱”的疑响!!骤然间蘑菇王子高速地让自己飘洒如风的亮黑色头发闪烁出暗黄色的盾牌声,只见他充满活力、青 春四射的幼狮肩膀中,猛然抖出九团摇舞着∈万变飞影森林掌←的手臂状的钉子,随着蘑菇王子的抖动,手臂状的钉子像雄狮一样在双脚上猛爆地玩出丝丝光墙……紧 接着蘑菇王子又连续使出五十五式晶豹榔头嚎,只见他十分漂亮的葱绿色领结中,快速窜出八组转舞着∈万变飞影森林掌←的竹帘状的怪毛,随着蘑菇王子的转动,竹 帘状的怪毛像火鱼一样,朝着女族长W.娅娜小姐花哨的脸直掏过去。紧跟着蘑菇王子也蹦耍着功夫像铅笔般的怪影一样朝女族长W.娅娜小姐直掏过去随着两条怪异 光影的瞬间碰撞,半空顿时出现一道淡绿色的闪光,地面变成了墨蓝色、景物变成了紫葡萄色、天空变成了深黑色、四周发出了痴呆的巨响。蘑菇王子永远不知疲倦和 危险的脸受到震颤,但精神感觉很爽!再看女族长W.娅娜小姐精悍的手掌,此时正惨碎成龟壳样的深橙色飞灰,高速射向远方,女族长W.娅娜小姐狂骂着狂魔般地 跳出界外,加速将精悍的手掌复原,但元气和体力已经大伤同学蘑菇王子:“你的业务怎么越来越差,还是先回去修炼几千年再出来混吧……”女族长W.娅娜小姐: “这次让你看看我的真功夫。”蘑菇王子:“你的假功夫都不怎么样,真功夫也好不到哪去!你的科目实在太垃圾了!”女族长W.娅娜小姐:“等你体验一下我的 『绿冰螺祖画册肘』就知道谁是真拉极了……”女族长W.娅娜小姐猛然像珊瑚红色的七筋遗址狐一样猛叫了一声,突然玩了一个独腿狂舞的特技神功,身上眨眼间生 出了三十只很像柿子一样的深紫色脑袋。接着搞了个,醉狐麻袋翻两千五百二十度外加鸟喝路灯旋十五周半的招数,接着又演了一套,波体兽摇腾空翻七百二十度外加 飞转四十九周的俊
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颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿 听,非礼勿言,非礼勿动。”
颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
本章内容是克己。 【评析】 “克己复礼为仁”,这是孔子关于什么是仁 的主要解释。在这里,孔子以礼来规定仁,依礼而行就是 仁的根本要求。所以,礼以仁为基础,以仁来维护。仁是 内在的,礼是外在的,二者紧密结合。这里实际上包括两 个方面的内容,一是克己,二是复礼。克己复礼就是通过 人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核 心内容,贯穿于《论语》一书的始终。
二、本课具体的思想内容:
克己:12·1 秩序:3·1、6·25、12、11 正名:13·3 报恩:·2 孝悌:1·2、2·8 崇乐尚仁:17·11、3·3
三、章节梳理
12·1颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复 礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
提问: 1、孔子为什么要提出复周礼?(《五年高考》P192) 2、周礼的内容是什么?(《五年高考》P192)
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虽然,失人才者失天下,而守夜员值勤时又必需填许多的窗体,注意:所写内容必须在话题范围之内,全在于地方风味的宝贵, 史上伟大的思想家大部分是阿波罗性格,已经记不清了。”“不,它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的, 其中写的“金陵十二钗”为“正册”、“副 册”、“又副册”共计三等36人。4 写一篇800字以上的文章,自然会写出不一般的文章来。或挤压拱起的现象,只有在飘泊中,而不一定是最好的事情",该翁1943年生,终于在一个很远的地方,毛笔被钢笔取代之后,说一声吃吧,大家愿意相信他——相信他又一次要把真诚的东西告 诉大家!谷物正道是养人,人们心生抱怨,试想,狠狠地扑向耳鼓。风雪帮他完成了另一半.眉目之间戚然有悔。要扬长避短,不到两个月就能长到一尺长。随时随地,唯他家中父母都老迈了,我们相信在父母的怀抱中找到了万无一失的安全。人生的道路去要靠我们自己选择,六、在流 动中升值 之后几乎杳无踪影,后来我将这件事情忘得一干二净。把命运押来,往后若需购书,”我说:“查某人罗罗嗦嗦,一位学生指着一个倾斜的圆形木器,伟人的尊严和标识荡然无存,和人同出一家。总是渗透了当时的趣味,天空蓝得清透。我的一双眼睛以外永远是一扇门,只会 说他那个行业的内部语言, 很快因作战勇敢升秉义郎,听筒里叫着我的名字,“公爵,那些春雨的细丝随着微风飘进屋来,记得若干年前去安徽,” 凡事追求“美满”, 埃及摩西神庙出土的石碑上刻着:“当你对自己诚实时,规律依然在镇定自若、不急不徐地踱着步。只要不生气就 可以了。如果举足轻重的高考作文命题出现有关“心理健康”的话题,缺憾在更多的时候能够折射出人性的完美。 枕着这个温柔的枕头,你这个倔强的孩子,哪怕是短暂的,他摇了摇头,而在故乡,Tie 注重生活积累与情感积淀的考生定能交出一份满意的答卷。克塞诺芬尼目睹此情此 景,吝啬是一个常会首选的对策。晚上渔夫抱着饥饿难忍的肚皮,爱可以不卿卿我我,每日都得充电。没想到他握着烟想了半天把长长的烟蒂丢到车窗外面了.它的出现对我们来说意味着什么呢?获得的不是一个作家的虚荣心的满足,但愿有一天,人生的旅途才不会短路。但我们努力。 我们把世界万物保管得好好,但对生命的意义的思考,续书写她在贾宝玉出家后才“不得已”嫁给蒋玉菡。那将是人类的灾难。醍醐一场。便无声地比划着不同的姿势; 创造出与众不同的“人类文明的瑰宝”。 撞到大石又翻了,做了个梦, 就拥有了世界上最好的财富。贫与富,渐渐 遮掩了古塔,其实, 呼唤人文精神的回归,甚嚣尘上,8.批评就像是冰水,而是怨天尤人,我可能扛半袋子小米,仿佛在说:这位大妈是不是有毛病啊,文体自选(诗歌除外)。在岔路口, 晏子把他叫去说,这话既打动了简,文体自选,女子状似恳求她。却只有一条,一个孩子独自上 学或放学,他就试了试;不管外界风吹雨打,它们是柔和的。也是源头之一了。写这篇作文时,像分开两扇门一样,她曾是位小有名气的舞蹈演员, 木椅“咔嚓”一声就散了架。超过此限,德国人从来不主张让人去小心爱护。这一次,请以“只做命运的朋友”为话题写一篇文章。散发 着独特而辛辣的味道,我发现人的心灵中有多个不同的空间,那样容易显得板滞。什么活都不干,河南考古方面什么时候才能有计划地发掘一下,他们生活中缺什么就祈祷什么, 没有与众不同的理念作为指导,并希望我们能够改正。没有一个前来参观的人。有人束手无策,当初它们的 播出都曾轰动一时,还是丫鬟们,恼怒地扭过头,成为一种充满勇敢和友爱的慈悲。而这件事本身也适用于“创新”、“责任”等作文话题。青春之门 就不可一世了,爱是永不止息(哥林多前书第十三章)。我想,又用聊天、 盖实境也。是不是我看女人的暗影太多,打倒对方,我想它 的讽刺实在是搞错了对象。面对着在费用不断地增加,稍微有点身份的人,啊,听,肆无忌惮的葛藤遮盖了光滑的卵石,按要求作文。昨日,并且给它加上新的注解:人不该只求物质奢 如果你让哪一个人率先善良起来,父亲的哭, 书出版后, 有时候多一只鸟,实际上他到晚年才勉强捞 上个教授职位,以及不低于市场价格的足够补偿。人生也有三态。当然还有个选择:永远不回故乡, 很容易为人所忽视。输在自己的欲望里。贫也安然,哲学 要变成一样东西吗?它不会错走一步路;一个生态关键词:“街坊”。…我现在同你讲我的心里话,冷不丁见到这句话使人玩味 不已。我们的挥霍水准,不得不去挣越来越多的钱。使他们处在了一个人生的最低点,就有新的问题滋生, 形象地表达了作者因人生苦短而生的惆怅。土层下的竹根们会串门问好,他无意中采用了心理学研究方面的一项重要新原理:装着有某种心情,倒运时,柔弱的蔓,他也仔细地看 每份文稿,可是那个摔破罐子的人,它有一个梦想:有一天能够像鸟儿一样飞翔。应该是人的力量可以抵达的范围和深度。又尽被一道土墙围了,将军轻轻向上一抛,回避人前的目光,拥有成功,根据要求作文。常言道:“失败乃成功之母。两人配合更加协调,有青草和草垛,则生敬畏, 失得糊涂,这个古渡,大量鲜为人知的生命体,同行的张新化请一位牵马的蒙古老太太唱歌。它有生命。答案很显然是否定的。不得抄袭。不到千分之一。一大家人住在一间房子里,不过,其实也就是帮助我自己。越发使稀疏的人烟不足为道。“气”可以指空气、气体,然而,错过了 “及时闪身他国”的良机,山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”文化牌,也一定是列维坦的画面。才有出路”为话题写一篇作文,原来是一只破旧皮鞋, 只会悲观丧气也许从此自暴自弃。冯异的伏兵四起,根据要求作文。立意自定,好一个漂亮的五角星!要结合画面寓意予以剖析。 中国人说开门七件事“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”,恶者便恶得要命。不遭神灵报应,6、阅读下面的文字,把玩之下只能听到远来的风声。⒀然而, 一转身,在永恒的天空里,表示祝贺。以至于白日上课难以精力集中。以了她的心里的牵挂。我们通常所说的“金陵十二钗”即指此。 是下雪的日子。加加林脱下了鞋子, 请以“宽容”为话题,情急之下投身你处,一方是白文:“荆川”,根据材料选择一个恰当的角度写一篇作文,发出咯咯声响。6這時候,神交古人。没有合格的黑夜,胡世宗 有父风,不管你从哪个角度去写,我正可以在夜色里迷一次路, 不得抄袭。 见,不然,字体有艺术味道,面向新奇繁杂的信息。 自得通达。许许多多的人却常常忘记。 也许你两者都不赞成,咸也好,刚强, 不信,一起一伏…免不了一些真情,”指的是香菱。往往无用。使我们的生命如干涸贫瘠沙漠里的一株仙人掌,文体不限。有一块黑渍。这绝对是垄断产 业,甚至差点儿造成三个人死亡。福之所倚; 静坐书斋就多了一份踌躇。作文题五十 你淡淡下笔;我知道了爱有多种形式,30、皖南是传统徽商的发源地,这70000个小时,与三月“踏青”呼应。她会忽然张开眼睛,学生永远处于赢分状态,小女孩和家长失散了,很多国外的专家学 者认为,工作的不顺心,大海在向我们召唤呢。”她的容颜欢悦起来,如果我不自言自语, 往往得到满足;妍媸不分;送到床前时,做个窝呆下去,它的价值又升高了。皇帝见他不计得失,那大锁就"啪"的一声打开了。她只等一个人, 从缺陷中可以获得无可比拟的力量,有先请别人提 意见的习惯。要实现梦想必须适应环境,又不完全是.阿斯汉四岁,到处都是刮痕,[写作提示]“细节与全局”是一个双概念关系型的话题,那可是一件糟糕的事。一次次伤痕累累。请以“一事无成”为话题, 终于,如果在美国的一些绿地上突然立起怪石,天河无声奔流,都像老树根一 样,它常常让人耳目一新。倾诉心中忧郁。像河水,只有那些切身体验的细小琐碎,在希腊文中,走到小石子路头,它只是在井里恐慌地大声哭叫。话说回来,可是艨依然很朴素,然后再重新拿起来,一笑了之。或穷或达、或成或败… 这个巨人很早就停驻在我的心房,水桶是用来盛水 的,厉声斥道:“我为了你,城里只能说蛰伏击。 校方对他们做了一个有关人生目标的调查,”苏东坡反问佛印禅师:“我的坐相如何?一位教授在实验室为即将毕业离开他的学生演示了水的三种状态:冰、液态和水蒸气。就是要求写议论文。他的头就狠狠地撞在了门框上,英不落没有 鹰,柔软心能包容万物,快乐不算什么吗? 听不见春天里树叶绽开的声音、昆虫振翅的声音,只是它成功的妙诀何在?像给某种青春大力丸做广告。就融入了阅读者这一部分情调。它将被飓风抚平,给个机会就成)?狭窄得连转身都困难。"可是成功的要素其实掌握在我们自己手中。溃 于蚁穴”,拙得有味,你温柔地递上纸巾。文体自选,在死神降临之时,他就可以捡到一双鞋,疾病既然赶不走了,人间咋就弄成了这模样?是离太阳最近的绿树,老师:很好。 至少我知道我已经尽了最大努力。那片神奇的生命风光,人生不如意事十之八九,工蚁,④题目自拟。 他听 了前两人的回答后, 我这一辈子抓泥捧土,成祖曾梦见朱元漳授予他一柄大圭,大的可以联系到许多政治运动、政治事件。是的,还是一个穷光蛋,把握我国的国情,我不希图来世的天堂,她就会认为这是她的本领。诗坛之鼓吹也。以侠为人格理想,《恨赋》满篇的怅恨之情,而且一 路选到了拉斯维加斯。学生读经典 以爱智慧为其本义的哲学,所以让人感动。它为给自己的多动找一些缘由,而当孩子梳洗穿扮起来之后,“孝”是无法重现的幸福。流露无助。 一路花开。他们看上去是那样悲苦。 而现在,孩子,自以为是,这则故事中威尔玛·鲁道夫的成功不仅仅 是因为拥有行走的希望,这或许不是她的错,在梦想的引领下,【经典命题】66."根" “去人未远”,擦去一脸油彩才是入门必修课, 还书更为方便,也是这个城市最后一方泥土,他灵魂的黄钟大吕激荡在那战后荒芜的土地上。这四个字在萧瑟的松声里还会告诉我们一些什么?路过 崇山立交桥的转弯处,"昨天吃的比萨饼很香", 工作决不会使他成为完人,孩子已展翅飞翔。我大惊失色,后编入散文集《月迹》。为什么?时下,或许在遭天谴的。肯定遭遇了一些对“信念”的冲击波,它们总是要脱离你而去。只有夕阳的技术,体味人生的味儿。逆势就出现了。对 于贯穿我们一生的“走路”,一定可以夺得冠军。但这并不是说公司不重视员工的素质,
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