鱼皮文化创造新时尚
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承【摘要】赫哲族鱼皮服饰文化是赫哲族传统文化中重要的组成部分，具有深厚的历史意义和文化内涵。
本文将从赫哲族鱼皮服饰文化的起源与发展、在不同历史时期的变迁、制作工艺与技术传承、在现代社会的传承与创新以及对赫哲族群体的意义等方面进行分析和探讨。
通过对赫哲族鱼皮服饰文化的研究，可以更好地理解赫哲族的传统生活方式和价值观念。
本文也将探讨赫哲族鱼皮服饰文化的持续传承与发展、未来展望以及保护与传承措施等问题，为赫哲族鱼皮服饰文化的传承和发展提供参考和借鉴。
赫哲族鱼皮服饰文化作为赫哲族文化的瑰宝，应当得到更多的关注和保护，以保留和传承这一珍贵的民族文化遗产。
【关键词】赫哲族、鱼皮服饰、文化、演变、传承、重要性、定义、起源、发展、历史时期、制作工艺、技术传承、现代社会、传承、创新、群体意义、持续传承、发展、未来展望、保护、措施。
1. 引言1.1 赫哲族鱼皮服饰文化的重要性赫哲族鱼皮服饰文化在赫哲族传统文化中具有重要的地位，承载着丰富的历史和文化内涵。
赫哲族居住在黑龙江流域附近，由于地理环境的特殊性，赫哲族人民历来以捕鱼为主要生计，鱼皮成为他们日常生活中不可或缺的材料之一。
赫哲族鱼皮服饰文化成为赫哲族文化传统的重要组成部分。
赫哲族鱼皮服饰不仅在外表上体现出赫哲族人民的审美情趣和生活态度，更蕴含着对自然的崇敬和对生活的热爱。
经过几百年的传承与发展，赫哲族鱼皮服饰逐渐形成独特的风格和特色，展现出赫哲族人文化的独特魅力。
在赫哲族文化中，鱼皮服饰被视为身份和地位的象征，不仅体现了赫哲族人民的传统价值观念，也承载着对祖先和传统的尊重和怀念。
赫哲族鱼皮服饰文化的重要性还体现在其对当地经济和社会发展的推动作用上。
赫哲族鱼皮制作工艺的传承和发展不仅促进了当地手工业的发展，也为当地民众提供了就业和创业的机会。
赫哲族鱼皮服饰文化的传承也有助于增强赫哲族人民的文化认同和自豪感，促进了赫哲族社会的稳定和和谐发展。
赫哲族的鱼皮服饰
赫哲族的鱼皮服饰赫哲族的鱼皮服饰网友评论0 条赫哲是满语，意思是“东方的人们”，赫哲人生活在中国陆地的最东端，主要分布在黑龙江省同江市、饶河县、抚远县，祖祖辈辈都在三江流域的江湖河汊之间捕鱼。
赫哲族的渔业文化可以说是中国56个民族中最独特的，他们有一整套娴熟的烹鱼技术，早年赫哲人还以吃大马哈鱼的次数计算岁数，吃过几次大马哈鱼就是几岁。
赫哲人不仅捕鱼食鱼，还穿鱼皮衣、住鱼皮房，其社会生活的各个方面都浸透了渔业文化。
其中，最具代表性的就是鱼皮缝制的各种服饰。
野生鱼皮具有天然的鱼鳞花纹，有种特别的美，顺其纹理制作，可体现出野生鱼皮的自然美感。
赫哲人早年大多穿着经过细致加工的鱼皮或兽皮。
传统的鱼皮技艺包括剥鱼皮、干燥、熟软、拼剪缝合、艺术修饰等一整套加工过程。
鱼皮制作工艺是个行将失传的古老手工艺，制作过程复杂、繁琐、笨重，艺人非常辛苦。
现代多数鱼皮是用黑龙江特有的大马哈鱼皮来进行加工的，熟制皮子是其中一项重要工艺，有十多道工序。
获取鱼皮的工具不是刀而是竹器，这样不会刮破损伤皮子。
皮子取下后经过风干变硬，用刮刀整理，使之成为熟皮子。
缝制的针也用鱼骨做成，线可以用动物的筋，或者用鱼皮切成细丝搓成线。
由于鱼皮的大小有限，在剪裁上要充分考虑鱼皮自然色彩的搭配以及鱼皮接口的对称性，每一件作品都需要反复多次的拼料。
鱼皮缝制的过程，更不是一件容易的事，整个过程必须全部手工制作。
鱼皮材料不同于棉布、丝绸，它的质地较厚，也很硬，每一针扎下去都要用力才能扎透。
做一身鱼皮衣裤需要几十条鱼的鱼皮。
鱼皮裤、鱼皮（鞋）样式没有男女之分，衣服则有男女之分。
无论古老的民族服装还是近代服饰，鱼皮衣上一般都装饰着美丽复杂的云纹图案。
赫哲族特别喜爱云纹图案，他们视云朵为吉祥的象征。
美丽多变的云纹图形和鱼皮材料构成了赫哲族服饰的主要特征，散发着特有的魅力。
赫哲族女人在缝制鱼皮衣。
浅析赫哲族鱼皮技艺传承与民宿发展的共生建构
4妙PROCESS AND TECHNOLOGY物专反耳工艺与技术浅析赫哲族鱼皮技艺发展的共生建构韩雨桐，熊颖茜，侯雪晴，王梦璇，程铭（东北林业大学，黑龙江哈尔滨150036）摘要：鱼皮技艺作贵的非物质文化遗产的文化价值和民族特色&随社会的发展、生态环境的%的变，曾经相传的鱼皮技艺&将皮技艺作为切入8,5民族民宿的应用为例，着重探讨如的地化、民化，化开发利用互动，面、协调、的，实皮技艺民族民的共生共荣&关键词：；皮艺；民民中图分类号：K892文献标志码：A文章编号：1671-1602（2021）06-0008-031赫哲族非物质文化遗产一一鱼皮技艺1.1皮艺的赫哲族是坐落于中国东北的一个源远流长的少数民族，主要居住于黑龙江、松花江、乌苏里江交汇构成的三江平原和完达山余脉，赫哲族独特的地理环境一一星罗棋布的湖泊、丰富多样的渔产，给予赫哲人民捕鱼之便，为鱼皮文化的形成打下了坚实的基础&常言道：“靠山吃山，靠水吃水J赫哲人民熟悉掌握水产品的种类、鱼类的生法，更重要的是能够因时制宜、因地制宜,为鱼皮技艺的形成提供了物质保障&“人众是历史的Y”，的民族文化艺术丰富多彩、风俗习惯各具风格&新中国立前夕，赫哲人民普遍存在图腾崇拜、自然崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜等原始崇拜以及萨满教信仰，万物有灵论构成了赫哲人原始崇拜和原始宗教信仰的基础，其赋予了鱼皮文化强有力的生命力和精神支柱；在服饰上，交有的是鱼皮衣&关穿鱼皮衣服的说法，早在+山》卷九的《海外东纪》中就有记载：“玄股之国，在其（黑齿）北；其为人衣鱼&”说明赫哲族的祖先早在2000多年前就已懂鱼皮制作衣物&⑴“鱼皮皮夸！映&裁作衣裳为，”严充体现了人具有自然、自然、改造自然的，为鱼皮文化力源泉&随着生产力的进步和经济水平的不断发展，赫哲族服装的材料及式样也发生了变化，鱼皮衣的实用价值锐减，鱼皮作为一种民族艺术品被珍藏物馆之中&1.2皮艺的价值1.2.1价值赫哲族鱼皮是一种宝贵的文化遗产，蕴含着丰富多彩的内容形式、天马行空的想象力、叙述着的历史和民族特&鱼皮文化是化遗产的重要，是人类文化百花园中一朵风采迥异的奇葩，它作为人类一的生存艺术，创造了人类在恶劣环生存的奇特景观&⑶赫哲人世代薪火相传，这一化&鱼皮文化随着时域的变化，时明时暗%时隐时现，时而青翠欲滴，时而万紫千红，时而五彩斑斓，时而晶莹剔透，因此更显神秘而陆离……虽然这里并不完全是人类文明的发源地，但却保留着人类最原始、最古朴的文明印迹&向世人昭示了人类向恶劣环抗争的意志、与大自然和谐相处的意境和超凡脱俗的生&⑷1.2.2济价值伴随着经济的发展和科学技术的进步，鱼皮文化借助新闻媒体“飞入寻常百姓家”，大大拓宽了传播的、深度和速度&现代人由于对鱼皮手工制品的了解程度有限可能会产生种种误解，但鱼皮品为博物馆％了生动形象的展品，使人们对鱼皮制品在衣食住行方面的用处有了更直观的认识，开阔了人民的视野，丰富了精神文化生活、加深了文化自自豪感&赫哲人不但传承鱼皮制作技艺，而且不断进行传承发展和创新，产生了多种多样的鱼皮工艺品，了当地旅游事业，促进了旅游业的发展和经济繁荣&实现了益和经济效益的统一&1.3皮艺的赫哲族以“鱼皮部落”为世人所知&虽然历史上众多民族都曾有过鱼皮文化，但从清代至今只有赫哲族将之传承沿袭下来&20世纪50年代以前，赫哲人大都穿着以鱼皮为面料做成的服装，但由于制作工艺复杂、高昂、人与生态和谐共处的观念、现代纺织技术的更新等原因而逐渐被其他材质所取代，现在，赫哲族鱼皮技艺虽然作为民族特色文化遗产得到保护、传，但随着渔猎经济瓦解，赫哲人以鱼皮为衣的生活习惯悄然改变，改革开放的浪潮带来了频繁的人口流动，赫哲族人员外流，鱼皮失传承人，面临逐渐失传的危险&鱼皮制作传承人一一尤文凤说:“鱼皮衣是有价值的，手艺不能丢了&现在的人们已经不在生活中穿鱼皮衣服了&但是鱼皮衣服承载着的技艺，依然受到人们的肯定、喜爱，承载着我们民族的技艺&”化的保护不是凭空想象％凭空产生，而是需要有相应的载体作为的抓手！才能让文化世代相传，落到％变为现实&因此，将民宿作为衔接文化灵魂与实体空间的桥梁，进一步体现“实体化”&面对赫哲族鱼皮文化技艺的传承问题，我们不能躺在前人的树荫下乘凉，而应该推陈出新，化、现代化的时代特色，去继承，去创新，去弘扬，使古老的渔猎文化重现荣光，而不仅仅是躺在物馆里落尘积灰，让鱼皮技艺与当下正火的民宿经济相融合，让少数民族民宿承担起减缓人口外流规作者简介：韩雨桐（2000-）,女，汉族，辽宁铁岭人，本科，东北林业大学& 8Vol.43/No.06&Westleather模、设法“留住人才”、培养“耐得住寂寞”的传承人的功能&使其艺术价值与实用价值得到双重的完美发挥&22.1少数民族旅游民宿建设是少数民族经济发展、脱贫致富地区的重要动力，因赫哲族其特殊的地理分布位置，其旅游业下属的民宿治理发展事关着我国边疆地区治理的效度&如何利用好特色乡村品牌，将民宿作为切入点，以小见大，找出治理a施和方案是一个值得深思的问题&赫哲族在建国以前极度贫穷，国家推进兴边富民行动后，居民生活条件得到了明显的改善，民宿也从家庭旅馆的形式变成了民宿村，规划面积达7.8公顷，不仅完善基础设施建设，又注重生态环境治理，既要金山银山也要绿水青山&通过调查研究，截至目前，较为代表性和借鉴意义的旅游村有街津口赫哲民族文化村、钓鱼台景区、壁画小镇、赫哲族乡德勒乞民俗体验休闲度假区&伴随信息化时代的到来，互联网和大数据的发展，网络提供了越来越广阔的平台和更多的就业机会&因此，“网红”的产生不是自发的，而是在媒介环境下，由网络推手以及受众心理需求等利益共同体综合作用形成的&⑸抓吉村的赫哲人抓住机遇，办起网红民宿，21栋轻现代风格的“网红民宿”一一途远驿站已开始试运营，如今，昔日偏僻荒芜的小渔村已变成了具有浓郁民族特色的赫哲风情园&在传承赫哲族传统技艺的同时，为旅游业的大发展增光添彩&抓吉村妇联主任周春香是土生土长的赫哲人，她说，在党的富民政策指引下，她们通过大力发展旅游业使赫哲族群众过上小康生活&⑹且数据显示，仍有民宿项目正在招标中，如哈尔滨市黑瞎子岛镇赫哲族民宿村改造项目环境景观整治改造规划公开招标&2. 2优势与特色赫哲族民宿具有极大的优势，主要体现在以下几个方面：其一，黑龙江省属于温带大陆性季风气候，冬季严寒漫长，夏季炎热短促，气温年较差大，四季分明，景色具有多样性，拥有冰雪艺术文化；是边疆省份，地理位置特殊，东部与北部与俄罗斯为邻，自2014年三条国际大通道实现常态化运营，渐成东北亚经济发展的新枢纽&人流量大、交通便利，与外界交往频繁&其二，从黑龙江省自身条件来说，最新出台的地方民宿标准和龙江丝路带为其提供了政策扶持和坚实的后盾；在文化上，受俄罗斯等外国文化的影响，通过多民族之间的文化相互交融，形成了特色鲜明的文化，具有异域特征、东北特色和民族特点，因而体现出独特性、多元性，吸引力巨大&在生态上，对环境的开发程度较低，保持了比较“原始”的状态，天然林地、湿地面积较大，生态环境优势明显，空气质量优良&为厌倦了城市快节奏和喧嚣生活的居民提供了亲近自然、身心放松的氧吧&其三，从现代人的生活方式来看，越来越多的人开始追求享受资料消费，旅游占比在家庭开支的份额中明显增长！在旅行中，游客更加倾向于居住民宿而非宾馆、旅店……总而言之，赫哲族的少数民族民宿具有文化多样、地域性突出、本土特色鲜明的特点，正是这些“软实力”赋予了赫哲族民宿的硬性发展空间和发展潜力&2. 3存在的问题尽管如此，这并不代表赫哲族民宿已经十分完备，赫哲族旅游民宿业的发展存在的问题也是显而易见的&其主要问题主要表现在以下两个方面：其一，赫哲族民宿旅游业的知名度低，国内外鲜少有人知道在中国遥远的东北部还存在着一个神秘而悠远的民族，因此赫哲族民宿旅游业客源不充分；其次，赫哲族民宿旅游存在着经验不足的现状问题，赫哲族因其本身地理环境偏僻，经济发展较为落后，仅有的民宿旅游资源布局分散且不集中，缺少必要的系统化管理，这样，赫哲族民宿旅游的口碑观感便会大大降低&如何打响旅游招牌，增加知名度？如何协调好旅客间关系？如何解决目前黑龙江赫哲族民宿存在无品牌、无名气、无经验、无体系的困境？这些是宿旅游发展向决的：础施落后、硬件条件不完善、无法满足游客更深层的体验需求以及短期居住需要&这些都要求对赫哲族民宿进行规划和设计&3鱼皮技艺与少数民族民宿发展的基本关系分析3. 1少数民族民宿促进鱼皮技艺的保护和传承鱼皮技艺作为一种非物质文化遗产传承现状堪忧，原因之一是没有正确处理保护和应用的关系&人们谈及“应用”“商品化”常置若罔闻、不以为然，甚至认为会破坏传统文化的根源和底蕴&实际上，保护与应用是对立统一的，是同一个事物的两个方面，彼此互不冲突，“强调创新是对文化的自信不足，商用会污染文化的纯洁性”这种观点过于极端，违背了中庸之道和适度原则&保护鱼皮技艺是为了传承和应用，社会主义市场经济的今天，文化的经济价值显得更加不容忽视，将民宿作为展示民族特色文化的载体，赋予鱼皮技艺以经济价值，就是增强了它的活力、生命力，让当地的传统文化和特色文化得到有效的保护和传承&3. 2鱼皮技艺能够带动藏游事业和民宿的发展民宿作为传播文化的载体，并且民宿也在不断融入地域文化元素&将鱼皮技艺应用于当地民宿设计和装饰之中，能够更加鲜明地体现出个性化和艺术性，增加多样性的休闲娱乐活动，符合入住者体验不同文化的消费需求，从而带动旅游事业的发展和经济的进步&除此之外，赫哲族当地政府和民宿经营者可以利用所获得的利润升级民宿基础设施，扩大经营规模，实现产业化和规模效应&3. 3民宿中的非遗传承将赫哲族鱼皮技艺和发展热潮的民宿相结合，赫哲族的鱼皮文化不仅为民宿带来了巨大的人流量，同时也带动了非物质文化遗产的传承和保护，最终实现了对鱼皮技艺的活态保护&民宿作为加强文化保护传承，展现鱼皮文化魅力的依托点，从字面上可以分为“民”和“宿”，民通常指农家庭院，宿则是另一个非常重要的要素，是需要为旅游者提供住宿的场所&民宿不仅给旅游者提供住宿，而且承载了展示赫哲族鱼皮技艺的功能&保护赫哲族的鱼皮技艺！最简单最有效的方式就是让人们直接“住进”鱼皮文化中&除此之外，民宿还作为鱼皮技艺出售的窗口!村民将制作的鱼皮画在民宿出售，可以获得经济利润，同时更好地传播了鱼皮化&4鱼皮技艺传承与赫哲族民宿发展的共生路径94妙PROCESS AND TECHNOLOGY ②邯反圳工艺与技术综上，我们有必要采取文化传承保护与民宿发展协同治理的a施&4.1贯彻环境兴藏的方针要坚持生态文明建设和可持续的原则，随着生态文明建设的推进和生态马克思主义的传播，“绿水青山就是金山银山”日益深入人心&保护环境和可持续发展是实现价值增值的强有力后盾，是经济发展的不竭力量之源&为了发展旅游业而不顾自然环境的承载力，发，其实是之举，绿水青山带来生益的同时也会带来巨大的经济效益&应确立“环境兴旅”目标，推进生态旅游，实现生态环境保护与旅游事业协调全面发展&随着生活水平的不断提高，人们对民宿旅游的个性化要求也越来越高&针对当前民宿规划质化现象严重的问题，赫哲族民宿规划应该依托于当地独特的生态环境与人文民俗，而不是流俗于昙花一现的网红民宿产品，成为一种结合当地渔猎文化特色的具有真正艺术价值的民宿品牌&让游客全身心感受赫哲族历史文化，缓解奔波于城市的疲倦&黑龙江省赫哲族位于边疆地区，地理环境特殊&现代地缘政治与国际社会格局的变化与趋势使古往今来困扰历代王朝的边患问题日益突出，党的十九届四中全会精神对我国提升边疆治理能力有了更高的要求&赫哲族定居于东北地区三江流域一带，是直面国家腹地与边疆民族关系的前沿地带&将传承鱼皮技艺与发展民宿旅游相结合，为了辅助边疆治理！要求民宿村对民宿所有者进行严格的资，对住宿者进行身，确保透明性，建立起人民之间的&加强对居民的主人翁意识的培养，在认同中国特色社会主义文化下发扬民族文化&调动每一个个体，筑起坚实的安全防线&既是发展当地经济，也是繁荣民族文化，济与文化的和谐发展倒逼政治的稳定，从而提高边疆治理水平，是“共赢大满贯”的局面&4.2实现鱼皮文化与民宿建造的规模化和产业化从赫哲族的自身条件来说，“打铁还需自身硬”，扩大旅游业规模，集中建设民宿村，将分散的无规则的民宿汇聚到一起，凝聚成一个有效的运作系统，进行专门的、系统化的改善和经营&整合旅游资源，将民族图腾绘制在建筑物表面和室内家具上，用于文创产品的，把化价值转变为文化价值、经济价值、使价值三者的融合，拓宽赫哲族文化本身的厚度和生命力，体现出赫哲族民宿发展的，在发展中保护，在保护的基础上开发&以尊重民族文化为前，实现鱼皮技艺产业化&遵循因地制宜的原则，建设最能呈现当地民族特色的民宿，寻找适合本地区的经济发展道路&鱼皮技艺的传承创新不是一蹴而就的，需要我们结合当下的时代流行元素，一步一个脚印去改变创造它&鱼皮服饰制作的工艺流程复杂而，赫哲族先民流传下来的先熟制工艺技术施行不易&在实际生活中，旅客对它背后迷人的渔猎文化感到倾心，但其较为高昂的价人望而&使树一帜的鱼皮更多的与现实中的民宿经济相融合，成为当下更进一步繁荣经济与传承文化的关键&例如，建立“主题”民宿一一鱼皮衣主题民宿，改造赫哲族传统的鱼皮服饰并放置于民宿内部&鱼皮衣受满族服饰影响样式多为，可借鉴现代服饰的特点，增穿着活动的方便性和舒适度，为游客提供随意试穿、拍照留念的服务&游客亦能根据自己的喜灵感任意涂鸦，制作专属鱼皮衣，增加它的趣味性和美观性，让鱼皮服饰不仅仅作为一物馆,使其重新鲜活起来，给人身临的感受&4.3民化在互联网时代，以繁荣线下实体文化为主，进行线上的文化建设亦不可&的财政支持和资金拨款，帮助少数民族地区扩大网络技术平台，运用大数据扩展民族文化基因的知名度，在信息泛化的基础上以文化带动经济的发展，从而进一步推广的鱼皮民宿&大众传媒的力量也不容，酒香也怕巷子深，新闻媒体是助力少数民族特色民宿走入大众视野的重要工具&利用好传播媒介的宣传作用，才能达到预想的效果&社会团体和相关组织同样应该关注地域文化宿的，以一己之力投入市场推销宣传、参与民宿村旅游地区的开发工作，就发展中遇到的问题与政府有关部门协调……如果缺失的社会组织和专家机构，可以查漏补缺，填补空白&5结论赫哲族历史悠久、文化丰富，特别是渔猎技能高超、图案艺术精美、伊玛堪说唱很有&⑺这是明独一无二的&我们应充分利用这种得天独厚的民族特色，实现赫哲族特色鱼皮文化与当地民宿设计的相互促进&一个优质的民宿必然承载着深厚的文化底蕴，民宿设计应该发掘文化的经济价值，做到在继承中创新，在创新中继承&同时，鱼皮文化为民宿注入了新鲜的血液，从而使濒临失传的鱼皮到了保护与传承，最终实现鱼皮传承与少数民族民宿发展的共生共荣&参考文献：[1]赵蕾，刘红梅，杨子江，刘龙腾•传统农业文化与现代生产方式交融中的赫哲族渔文化遗产保护思考[J].中国农学通报，2014,30(35):143-148.[2]苑敏•赫哲族鱼皮服饰元素的艺术特征及在现代服饰中的应用研究[J].皮革制作与环保科技,2020,1(01)：4-8. [3]侯静.高职艺术设计教育与赫哲族“鱼皮艺术”产业的对接研究[J]•青年文学家，2012(26)：123.[4]黑龙江省文化和藏游厅•龙江非遗丨走进神秘的赫哲鱼皮技艺！https：//G410163897_120381049[5]李宏伟，李晓锤，王紫琪，句子欣•浅谈网红营销的影响及建议研究[J].商讯，2019(36)：7-8.[6]刘亿服.“抓吉”赫哲人办起网红民宿[N]•黑龙江日报，2020-07-19.[7]田玉晶•浅论“互联网+”下的赫哲族传统文化的传承和发展[J].经济师，2019(01):205+208.10。
黑龙江流域土著民族赫哲族鱼皮服饰文化
温 、轻便 等特性 ，服 装 样式 朴 素 大方 却 不失 美感 ， 经济实 用 。这些 特性使 赫哲人在 服饰工 艺上不 同于 其 他 民族 ，形成具 有本 民族特 色的服饰 艺术 。
长袍衣襟上缀有两排鲶鱼骨纽扣 ，素雅美观。 女 装为 鱼 皮 、鹿 皮 缝 制 的长 衣 ，男 女 均 为 鱼 皮 套 裤 。清 代 ，女 上 衣 形 如 旗 袍 ，襟 长 过 膝 ，腰 身 稍 窄 ，下 身肥大 ，袖肥而 短 ，有领 窝而无 领 。赫哲族
人 以捕鱼 和狩猎 为 主 ，有 着古 老而独 具 民族特 色的
致美 观 。 赫哲 人 的鱼 皮 衣 具 有 耐 磨 、不 透 水 、保
赫哲人代代相授并传承下来。赫哲人的先祖逐水而 居 ，不事耕织 ，以渔 猎 为生 ，且 生 产力水 平 较 低 ， 生活条件恶劣 、艰辛 ，依靠 自然资源生活 ， 生存的 需要迫使他们使用鱼皮代替布 、麻、线等用品，逐 渐形 成了独特 的鱼皮 文化 。鱼 皮文化 艺术具有 重要 的价值，它承载着一段文明和历史。联合国教科文 组织 ２ ８届世 界 文化 遗 产大 会 的 召开 使 我们 更 意识
２０ ０９年 第 ６期 （ 第６ 总 ６期 ）
边疆经 济与 文化
Ｔ ＨＥ ＢＯＲＤＥＲ Ｅ ＣＯＮＯＭＹ ＡＮＤ ＣＵＬ ＴＵＲＥ
Ｎ ． ．ｏ ９ Ｏ６ ２ ０
Ｇｅｎ ｒ １ ｅ ａ ．Ｎｏ ６ ． ６
【 文化论 坛】
黑 寤汪蔬 蔷 域塞 蔟撼哲 庭 纯 镁鱼 饰囊
兽皮制作衣服 ，尤其以鱼皮衣服独具特色。在此基 础上形 成 了在 全 世 界 独一 无 二 的赫 哲 族 “ 皮 文 鱼 化” 。渔猎生 活 给赫哲 族 人 服饰 打 上特 别 印 记 ，他 们 早年 服装 的主要原料是 鱼 、兽皮 。生 活在松花 江 中游 和乌苏里 江流域 的赫哲人 主要 以狍 皮和鹿皮 作 为服饰 原料 ，而生活在 黑龙江下 游 的赫 哲人则 多 以 鱼皮作 为服饰原 料 ，被 称 为 “ 鱼皮 部 ” ，许 多风俗 与宗教 信仰都 与他们 的渔业生 活有关 。赫哲族 的鱼 皮衣 服 多 用 胖 头 、赶 条 、草 根 、鲩 鱼 、鲟 、 大 马 哈 、鲤 鱼 等 鱼皮 制 成 ，长 衣 居 多 ，主要 是 妇 女穿 用 。式 样如 同旗 袍 ，袖子 短肥 、腰身窄瘦 ，身长 过 膝 ，下 身肥 大。领边 、衣边 、袖 口、前 后襟等处 都 绣有云 纹或用染 色 的鹿 皮剪 贴 成 云纹 或 动物 图案 ， 风格淳朴浑厚、粗犷遒劲 ，针脚细腻而精致，具有 简洁 明了的服饰 风格 。早 年衣下 边往往 还要缝缀 海 贝壳 、铜铃和缨 络珠琉 绣穗之类 的装饰 品 ，更加 别
赫哲族传统服饰文化保护传承与产业开发
188作者简介：王泽行（1989— ），女，汉族，黑龙江哈尔滨。
主要研究方向：北方少数民族服饰研究。
渔猎生活造就了赫哲族传统服饰文化的独特魅力，几千年来一代又一代传承人都为其文化传承做出了莫大贡献。
赫哲族的鱼皮服饰文化艺术更加是尤为珍贵的非物质文化遗产，更是中华民族艺术瑰宝的重要组织部分。
然而伴随现代社会的快速发展，赫哲族人民的生产生活方式发生了巨大变化，赫哲族传统服饰文化艺术也面临着失传的危机，急需科学的保护与传承发展。
现做如下分析。
一、赫哲族传统服饰文化赫哲族传统服饰文化中，鱼皮衣饰乃最为典型的文化特色。
赫哲族的鱼皮文化艺术，是在特殊的生产生活环境下形成的，且一脉相承口传身授延续至今。
鱼皮衣饰多为赫哲族妇女穿着，近似于满族旗袍，腰身较窄、襟长过膝、下身宽松、袖肥而短，且只有领窝没有衣领。
在鱼皮衣饰上，领边、袖口、衣边印有颜色艳丽的图文，多为云锦图样或鸟兽动物花样。
一些服饰以疏绣穗、铜铃、贝壳、缨络珠作为装饰，美观别致。
此外鱼皮套裤也是赫哲族传统服饰文化中最为典型的代表作，在下水捕鱼的生产活动中，鱼皮套裤很好的保护了渔民，可以起到护膝防水的作用。
而冬天狩猎时穿着鱼皮套裤，也可以起到耐磨抗寒的功效。
二、赫哲族传统服饰文化保护传承（1）培养传承人。
赫哲族传统服饰文化的保护与传承，必须重视传承人的培养。
虽然早期赫哲族鱼皮服饰多为家族相传，但延续至今的家族却很少。
而赫哲族鱼皮服饰的制作工艺相对更为复杂，故而不能单纯依靠家族传承来达到预期的保护效果。
为此，需要找到在家族传承之外的民族传承方式，培养更多的传承人来继承这份文化。
可以在民族文化学校开展赫哲族传统服饰文化的课程，根据学生作品来判断其传承天赋。
同时也要扩大宣传，让更多的青年一代了解赫哲族传统服饰文化，吸引那些对赫哲族传统服饰文化感兴趣的外族人，才能令文化薪火相传避免传承人匮乏的危机。
（2）抓紧抢救失传技艺。
由于传承人匮乏，赫哲族传统服饰文化的很多制作工艺几乎失传。
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承赫哲族是中国东北地区的一个少数民族，其鱼皮服饰文化是其独特的传统文化之一。
赫哲族最早生活在黑龙江流域的森林、草原和湖泊地带，从事渔猎和游牧，因此钦定鱼皮为文化的重要元素，将其用于服饰、建筑、器具和图案等多个方面。
在赫哲族传统文化中，鱼皮服饰扮演着重要的角色。
赫哲族人善于钩织，将鱼皮制成衣裳、蓑衣、帽子、靴子等生活必需品。
这些服饰材料柔韧耐用、质地优良、品位高雅，是赫哲族文化中流传千年的瑰宝。
鱼皮服饰的设计和制作技艺深受赫哲族人的喜爱，被民间称为“海霞”、“鱼皮娘子”。
赫哲族的鱼皮服饰文化在漫长的历史发展中经历了不断的变革和创新。
古代赫哲族的鱼皮服饰主要是由蚌壳和鱼皮拼接而成的。
这种服饰既有美观的外表，又具有较强的耐水性和透气性，非常适合水上生活。
后来，在与汉族、满族等多个族群的交往中，赫哲族逐渐接受新的文化，将其融入到鱼皮服饰中。
这些文化元素包括对传统颜色的改变、图案的增添和删减、服饰形状的变化等。
例如，传统的鱼皮衣裳通常是黑色和白色相间的，后来赫哲族将颜色扩展到了红、绿、黄等多个颜色。
同时，鱼皮衣裳的图案也变得更加丰富和多样化，既包括传统的植物、动物和人物图案，也涉及到现代主题和流行元素。
因此，赫哲族的鱼皮服饰不断融合了外部文化，成为了新的传统。
赫哲族的鱼皮服饰文化是其独特文化的重要组成部分，赫哲族人民在漫长的历史发展中一直致力于它的传承和发扬。
如今，随着社会的变化和时代的进步，鱼皮服饰的用途和意义已经发生了变化。
赫哲族的鱼皮服饰已经不仅是生活必需品，同时也成为了展示民族文化、推广旅游的文化符号。
因此，赫哲族人民一方面继承和借鉴古代文化精华，另一方面也积极创新，使鱼皮服饰文化在现代社会中得到了发扬光大。
赫哲鱼皮的现代变身
赫哲鱼皮的现代变身作者：Hui来源：《设计》2010年第10期因东西伯利亚地区“渔人一那乃族”而命名的那乃皮革(Nanai Leather)，原料来自鲑鱼皮，皮革的早期原料曾是鱼肉罐头工厂的废品。
那乃即赫哲，是俄罗斯南部人口数量最多的土著民族，是一支跨境民族，主要生活在远东联邦区乌苏里江江口以下的黑龙江(俄罗斯称为阿穆尔河)两岸地区。
捕鱼和狩猎是赫哲人衣食的主要来源。
赫哲族人喜爱吃鱼，尤其喜爱吃生鱼，这一习俗沿袭至今。
他们以杀生鱼为敬，衣服也多半是用鱼皮、狍皮和鹿皮制成。
用鱼皮做衣服也是赫哲妇女的一大特长，故历史上赫哲人叉被称为“鱼皮部”。
鱼皮制作工艺是赫哲族及其先民等古代民族共同创造的特殊工艺，也是行将失传的历史悠久的古老手工艺。
现今，由于材料的环保性、可回收’性以及无污染性，鲑鱼鱼皮作为一种新颖的皮革原料已经得到了欧洲的产品制造业的广泛使用。
德国的那乃皮革则是开拓这一领域的先驱。
那乃皮革的制造最初始于2006年，当时，霍尔格，海恩(Helger Hain)成立了鲑鱼皮革股份有限公司，他们着重于欧洲市场鲑鱼皮的制造和研究，以及鲑鱼皮在产品方面的应用。
在以往皮革制造工艺的研究基础上，那乃皮革公司对于鲑鱼的组织构造特点进行了较细致的研究，获悉了鲑鱼皮基本构造及其特征。
在无铬的鞣革过程，以及对于对鱼皮制革的氧化还原漂白褪色和涂饰、如伺最大限度地显现鱼皮特有的鳞纹特征等方面做了改进。
他们建立了新式的鱼皮的开剥方式、脱鳞、软化、鞣制和复鞣以及染色过程。
在鱼皮制革工艺研究中尽可能采用清洁新技术，如针对鱼皮的特点采用了少硫浸灰、无污染的漂白褪色方法以及分步加脂等新技术，使鱼皮制革的污染显著降低，实现了鱼皮制革的清洁化。
传统与现代的鱼皮制作传统的鱼皮技艺包括剥鱼皮、干燥、熟软、拼剪缝合、艺术修饰等一整套加工过程。
首先需要熟制皮子。
熟制皮子包括十多道工序。
工艺人以竹器获取鱼皮，这样便不会刮破损伤皮子。
通常采用三、四尺长的鲑鱼、皖鱼、鲤鱼、鲟鱼等，将鱼皮完整地剥下来，晾干去鳞。
赫哲族鱼皮衣
来自远古的回响——赫哲族鱼皮衣穆槿①赫哲族是我国人口最少的6个民族之一，却拥有极其悠久的历史。
早在商周时代，就有关于赫哲人祖先的传说。
但直到清康熙二年，“赫哲”这个称谓才正式确定下来。
②赫哲族人最具魅力的当属独特的传统服饰文化——鱼皮衣。
以渔猎为生的赫哲人聚集在我国极北之地，与世隔绝，可以用来做衣服的原料只有鱼皮兽皮，因此聪慧的赫哲人创造了用鱼皮制衣的技艺。
历史上“鱼皮部”的别称也由此得来。
③赫哲人用鱼皮制作出各种各样的衣物：除了常见的衣裤外，还有绑腿、披肩、围裙、腰带、帽子、手套、靰鞡注以及荷包、口袋等佩饰。
④制作鱼皮衣选用的有鲢鱼、鲤鱼、大马哈鱼、白鱼、草鱼以及哲罗鱼、赶条鱼等等，只要个头够大，都可以用来缝制鱼皮衣。
⑤鱼捕捞上来以后，就要“扒鱼皮”了。
把鱼沿着脊背和腹部划开，在鱼鳃处将鱼皮掀起一个小角，再用楔子形状的木头刀一铲一铲地将鱼肉和鱼皮分离。
如果鱼不新鲜，就会给扒鱼皮带来麻烦，鱼肉和鱼皮会粘连不易扒下，也就是行家口中的“跟肉”。
刚取下来的皮子薄而柔软不能直接缝制，要贴在干净平整的地方风干，这个过程需要一天的时间。
风干的鱼皮十分坚硬像板子一样，赫哲人将鱼皮无鳞的一面撒满玉米面，叠放在一起开始“熟皮”。
熟皮的工具是木质的铡刀，开合处有可以咬合的锯齿，一人举起刀把，另一人将撒好玉米面的鱼皮卷成卷，放在刀下，举刀人用力铡下。
不用担心鱼皮会破损，因为这时的鱼皮很坚硬。
铡一下就抬刀，将鱼皮卷转动一下再铡。
如此反复，鱼皮逐渐变得柔软而有韧性，即使两个人也无法把它扯开，之后，再将上面零星附着的鱼鳞搓揉掉，鱼皮就熟好了。
⑥缝制时要根据深浅不一的颜色将鱼皮一张张拼接美观，缝制所用的线也是鱼皮。
鱼皮线是将胖头鱼皮的鳞刮掉熟好，涂抹上具有油性的狗鱼肝，使之保持柔软干燥，然后将其叠好压平、切成细丝即可，使用时再勒一勒，就更细而柔滑流利了。
心灵手巧的赫哲人会用野花等制成的染料给鱼皮染上紫、蓝、红、黑、白等色，还把用鱼皮剪成的富于本民族特色的卷云等吉祥图案和鹿、鱼、花、草等生活中常见的动植物造型，以补绣或粘合的方法装饰在袖口、领托、襟口、前胸、后背和下摆边缘、裤脚等部位。
赫哲族鱼皮服饰文化及保护
赫哲族鱼皮服饰文化及保护作者：方磊来源：《文物鉴定与鉴赏》2019年第04期摘要：服饰是人类进入文明时代之后的日常用品，其材质多种多样，与当地的物产息息相关。
鱼皮作为一种较为特殊的服饰材质，在赫哲族有上千年的历史，其包含的物质样式和精神内涵无不体现着赫哲族的民族特征和悠久文化。
关键词：赫哲族;鱼皮服饰;文化人类在文明进程中逐步以兽皮、树皮等作为御寒的主要材料，鱼皮具有柔软、坚韧、美观的特点，自然也进入了人类的选材范围。
古代的赫哲族人世代生活在东北的黑龙江、松花江和乌苏里江流域，以捕鱼、打猎为生。
制作服饰的材料以抗寒耐磨的狍、鹿、貉、貂等兽皮或鱼皮为主，尤以鱼皮服饰最具地域和民族特色。
鱼皮衣是赫哲民族服饰中最具显性特征的服饰，是识别这一民族的重要标志。
赫哲族也是我国唯一掌握鱼皮制作工艺的民族，有“鱼皮部落”的别称。
随着时代的发展，鱼皮服饰已逐步退出历史舞台，其艺术价值已逐步取代实用价值。
合肥市赖少其艺术馆在2019年3月展出了这些深具民族特色的赫哲族鱼皮服饰及配件，其新颖性和独特性给人们带来了强烈的视觉冲击和文化享受，彰显了其艺术价值和人文内涵。
这些鱼皮服饰也是研究赫哲族社会、经济、文化、宗教的重要资料。
本次展览共展出鱼皮女装11套，男装7套，袍13套，童装8套，配饰28件，共计67件/套，种类繁多，品种齐全，是迄今为止国内鱼皮衣静态展中规模最大的一次。
赫哲族特有的这一鱼皮服饰文化是中华文化的组成部分，也是重要的非物质文化遗产，对其加以研究和保护是十分有必要的。
1 鱼皮服饰的历史及文化在古代，以鱼皮为服饰材料的地区还有很多，如北欧沿海、北美沿海、俄罗斯的那乃、日本北海道的阿依努等北纬45度以北的严寒地区。
这些区域内无法种植喜高温的棉麻作物，但是渔业发达。
在《山海经》卷九的《海外东经》中有记载“玄股之国，在其北，其为人衣鱼食鸥”[1]。
由此可知，玄股国位于华夏的东面，赫哲族便是生活在这个区域且就地取材以鱼皮为服饰材料的民族。
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承赫哲族是中国东北地区的一个少数民族，主要分布在黑龙江省及其周边地区。
赫哲族是以渔猎为主要生活方式的民族，他们依靠捕鱼、打猎和采集为生，因此鱼皮在赫哲族文化中具有重要的地位。
赫哲族的鱼皮服饰文化源远流长，经历了数百年的演变和传承，成为赫哲族文化的重要组成部分。
赫哲族的鱼皮服饰文化最早可以追溯到史前时期。
据考古学家的研究，早在新石器时代，赫哲族就已经开始利用鱼皮制作服饰。
由于地处水乡，赫哲族人口众多，渔猎业发达，因此捕鱼成为他们的主要生计之一。
为了充分利用渔获，赫哲族人开始将鱼皮用作制作服饰的材料。
最初，他们主要将鱼皮剥下并晾干，然后剪裁缝制成各种衣物和鞋子，用以抵御寒冷和保护身体。
这些鱼皮服饰在当时被赫哲族人视为珍宝，被用来展示个人的社会地位和身份，成为赫哲族社会生活中的重要标志。
随着社会的发展和文化的交流，赫哲族的鱼皮服饰文化逐渐得到了丰富和发展。
在元朝时期，赫哲族的鱼皮制作技艺得到了进一步的提升，他们开始运用一些简单的刺绣和织物工艺，为鱼皮服饰注入了更多的装饰元素。
这些鱼皮服饰不仅在保暖和防水的功能上有了长足的进步，还在外观上变得更加美观和耐看，成为当时赫哲族人日常生活中必不可少的服饰。
到了清朝时期，赫哲族的鱼皮服饰文化达到了一个新的高峰。
在清朝时期，赫哲族地区的渔猎业进一步发展，鱼皮成为赫哲族人最主要的衣物材料。
此时的赫哲族鱼皮服饰更加精美，不仅在工艺上得到了提升，还增加了更多的装饰和图案，包括各种动植物的图案、几何图案和抽象图案等。
这些图案不仅仅是为了美观，更多的是承载着赫哲族人对自然界的崇敬和对神秘力量的崇拜。
赫哲族的鱼皮服饰还开始被用作婚嫁礼仪中的重要道具，成为了传承赫哲族传统文化的载体。
在现代社会的影响下，赫哲族的鱼皮服饰文化也经历了一些变化。
随着工业化和城市化的进程，赫哲族传统的渔猎生活方式逐渐式微，很多赫哲族人放弃了鱼皮服饰而选择了现代化的衣物。
鱼皮服饰文化一度面临着失传的危险，甚至有些赫哲族年轻人对传统的鱼皮服饰并不感兴趣，认为它们过时且不实用。
互联网时代赫哲族鱼皮文化的发展走向
文化视野Cultural Perspective我国少数民族中有一个独特的渔猎民族——赫哲族。
勤劳、智慧的赫哲族人依托得天独厚的自然环境、种类丰富的鱼类资源、历史悠久的渔业生产活动、勤劳智慧的创造力在生活实践中创造了多彩的传统民俗鱼皮文化。
鱼皮文化蕴含巨大的文化价值、经济价值和社会价值，但在其传承过程中面临着渔业资源萎缩、传承保护意识淡薄、传承后继乏人等困境。
从文化传承方面来看，对于传统鱼皮文化的传承、保护和发展仍然具有重大意义。
当代传统的民间艺术如何生存和持续发展下去是一个值得我们深思的问题。
互联网时代的来临为少数民族非遗文化传播迎来了新的契机。
本文本着传承赫哲族鱼皮文化，为中华民族传统文化填补空白的初心，以赫哲族鱼皮制作技艺为例，针对赫哲族文化当前所面临的问题提出一系列建议，立足民族文化特色，巩固其商业价值，从而达到脱贫致富的目的。
一、多措并举传承传统工艺赫哲族的鱼皮文化来源于其渔猎生活，现代化的生产生活方式下，捕鱼慢慢淡出了赫哲族人们的生活。
当原有的生产关系已不能满足赫哲族人当前的生活所需，赫哲族的生产生活方式由此发生了巨大改变，捕鱼业不再是他们唯一的生产生活方式，这一转变的同时又影响着渔业文化的传承。
随着丰富多彩、舒适便宜的现代衣饰的出现，传统的鱼皮饰品渐渐失去了市场。
如今仍然掌握传统鱼皮制作技艺的人已经很少了，传承者更是寥寥无几。
传统的鱼皮文化没有得到广泛的宣传和传播，认知局限于个别地区，消费群体范围狭小。
现代的生活方式和生活材料的普及，使年轻一代对传统的捕鱼技术和鱼皮制作工艺越来越陌生。
据调查报告显示，大约仅有70%的被调查者表示听说或者知道鱼皮文化，但对于这种古老美丽的赫哲族文化的认知程度只是停留在浅薄的了解和知道的层面上。
大多数被调查者表示，所了解的途径大多是听家人或朋友提及，也没有购买过鱼皮工艺衍生品的产品。
近几年来，学者们对于赫哲族鱼皮文化的研究虽然有所增加，但却仅仅局限在学术层面，并未面向大众进行宣传与推广，鱼皮文化并没有走进大众的日常生活。
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承赫哲族是中国少数民族之一，主要分布在黑龙江省的漠河县、呼玛县等地。
赫哲族鱼皮服饰文化是赫哲族独特的民族文化之一，它承载了赫哲族人民对自然的热爱和对生活的理解。
本文将从赫哲族鱼皮服饰文化的起源、演变和传承三个方面来进行介绍。
赫哲族的鱼皮服饰文化起源于古代的生存状态。
古时候赫哲族居住在黑龙江上游地区，生活主要以捕鱼为主要生活方式。
鉴于黑龙江水域资源丰富，鱼类资源尤其丰富，赫哲族人就将鱼皮制作成了服饰用品。
鱼皮是一种韧性很好的材料，能够经得起风吹日晒，也不易变形。
所以在古代，赫哲族人就开始利用鱼皮制作衣服、包袱和帽子等生活用品，用来保暖和防水。
这一传统一直延续至今，成为了赫哲族的特色文化。
赫哲族鱼皮服饰文化的演变经历了几个阶段。
首先是最初的鱼皮服饰，它简朴而耐用，成为了古代赫哲族人的主要生活用品。
后来，随着社会的发展和生产技术的提高，赫哲族的鱼皮服饰文化逐渐与其他民族文化相融合，形成了更加丰富多彩的样式和图案。
在这一阶段，赫哲族的鱼皮服饰开始呈现出更加精美的工艺和艺术风格，成为了赫哲族人的文化象征。
而今，在现代社会，赫哲族鱼皮服饰已经成为了一种稀有的民族文化艺术品，成为了赫哲族文化的重要组成部分。
赫哲族鱼皮服饰文化的传承是赫哲族文化的延续和发展。
在传承中，一方面是家庭内部的传承，赫哲族的家庭中通常会有专门擅长鱼皮制作的长辈，他们会亲自教导后辈如何处理鱼皮，如何裁剪缝制，以及如何绘制图案。
另一方面是社会的传承，赫哲族的鱼皮服饰文化得到了政府和相关民间组织的重视和支持，通过举办各类赛事和展览等活动，鼓励更多的赫哲族年轻人参与从而使得这一传统文化得以传承和发展。
赫哲族鱼皮服饰文化的传承不仅仅是对古老文化的继承，更是对赫哲族人民对于生活的一种态度和情感的传承。
它在现代社会仍然具有着重要的意义。
我们应该更加重视和尊重赫哲族鱼皮服饰文化的传承，努力发扬这一独特的民族文化。
通过加强对赫哲族鱼皮服饰文化的保护和传承，我们能够更好地弘扬中华民族的传统文化，也能够更好地促进多民族文化的交流和共存。
神秘的“鱼皮部落”一一赫哲族
﹃
一曲动听的《乌苏里船歌》让我们认识了鱼产丰富的乌苏里江和勇敢勤劳的赫哲族人，也让我们 感受到了赫哲族人对待生活的热情。曾经的赫哲族人以捕鱼为生，千百年过去了，这个神秘的民族有
了哪些变化呢？
鱼
La “Canción de la barca de Ussuri” nos da a conocer la riqueza de la producción
赫哲族人吃鱼的方法多样，细致讲究，一般会把鱼放在架
子上烤或者将整条鱼蒸熟。他们有一道极具特色的菜肴，名为
“炒鱼毛”。听到这个名字你一定很好奇，鱼的身上怎么会有
毛呢？其实是把鲜嫩的肥鱼切成细丝，再加上白糖等佐料一道
炒熟。炒鱼毛味道鲜美，可以用来包饺子，也可以用来做下酒菜。
Los habitantes de hezhen comen el pescado de diversas maneras y con meticulosa atención al detalle. Lo asan a la parrilla o lo cuecen entero al vapor. Tienen un plato muy especial llamado chaoyumao (pelo de pescado frito). Lo curioso del nombre de este plato es que los peces no tienen pelo. En realidad, se trata del pescado tierno y graso cortado en tiras finas, que se saltea tras añadir azúcar y otros condimentos. Este plato es muy sabroso y se puede emplear para rellenar jiaozi (empanadas chinas) o acompañar bebidas alcohólicas.
赫哲族鱼皮文化
赫哲族鱼皮文化作者：来源：《新锐阅读·初中高分作文》2024年第01期小读者：昊寰哥哥，我听说《新锐阅读》杂志新增加了一个叫“聚焦非遗”的栏目。
正好我妈妈前几天出差，从同江市给我带回来一幅用鱼皮制作的画。
妈妈说，这是赫哲族独有的非遗手工艺品。
你能给我讲一下鱼皮画吗？昊寰：你的这幅鱼皮画真是太精美了。
你知道吗？鱼皮画，还有鱼皮衣服等鱼皮制品，都属于赫哲族鱼皮文化的一部分。
这种鱼皮文化，是北纬45度以上的地区才有的一种特色文化。
虽然历史上许多民族都曾有过鱼皮文化，但可惜的是，现在只有我国的赫哲族将这种文化传承了下来。
小读者：昊寰哥哥，赫哲族为什么要用鱼皮做衣服呢？用兽皮制衣不是更保暖吗？昊寰：这与赫哲族祖辈居住的地方有关。
他们主要分布在我们黑龙江省的同江市、饶河县、抚远市，祖辈沿江而居，至今仍以捕鱼为主业。
所以说，赫哲族用鱼皮盖房子、造船、制衣，是因为对于他们而言，鱼皮远比兽皮更容易获得。
小读者：昊寰哥哥，你能讲讲赫哲族的鱼皮制品是怎么制作的吗？昊寰：在一天的工作结束后，勤劳的赫哲族妇女往往会将当天捕获的冷水鱼的鱼皮剥下来，当鱼皮略干燥之后，她们用木槌在木砧上将鱼皮反复地捶打，直到鱼皮柔软为止。
之后，她们再用鱼皮线将加工好的鱼皮缝合到一起，制成鱼皮制品。
小读者：鱼皮制品的制作过程好复杂啊！昊寰：正是由于魚皮制品的制作工艺复杂、成本高昂，这种传统手工艺一度面临失传的风险。
小读者：鱼皮制作技艺真的会失传吗？昊寰：别担心，鱼皮制作技艺是不会失传的。
2006年5月20日，赫哲族鱼皮制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
近年来，赫哲族群众已经开始有目的性地传承这项传统技艺，并且尝试着创新与发展。
这些根植于中华优秀传统文化的民族手工艺品，在赫哲族群众的努力下，还产生了可观的经济价值。
小读者：真是太好了！昊寰哥哥，等到我放暑假的时候，咱们一起去同江，近距离地观看鱼皮艺术品的制作过程吧！谢谢昊寰哥哥的讲解，再见！。
赫哲族的鱼皮画
90TREASURE COLLECTION赫哲族的鱼皮画文 _ 本刊记者 薛牧人你见过国画、油画、水粉画、素描画、沙画……可你见过鱼皮画吗？那种具有天然的鱼鳞花纹，多种多样，凹凸不平，又浑然天成，充满自然美气息的另类画品。
画面色彩斑澜，意境深沉幽远，富有诗意和哲理，其风格古朴，粗犷，而且有立体感和动感，是任何其它美术材料不可取代的。
提起鱼皮画，离不开赫哲族。
赫哲是满语，意思是“东方的人们”，赫哲人生活在中国陆地的最东端，主要分布在黑龙江省同江市、饶河县、抚远县，祖祖辈辈都在三江流域的江湖河汊之间捕鱼。
赫哲人世代以捕鱼为生，不仅捕鱼食鱼，还穿鱼皮衣、住鱼皮房，其社会生活的各个方面都浸透了渔业文化，故历史上赫哲人所在地又被称为“鱼皮部落”。
鱼在他们的生活中占有非常重要的地位，他们用鱼肉充饥，用鱼皮做衣、制画，在历史长河的浸淫中，已成为赫哲族独有的特色。
鱼皮画的灵魂魅力鱼皮文化是北纬45度以上区域内存在的特色文化。
传统的鱼皮技艺包括一整套复杂的加工过程。
据有关史料记载和出土文物考证，赫哲族距今已有六千多年的历史，以鱼皮画为代表的赫哲族艺术品是以赫哲族的生产、生活、民俗、信仰为题材，通过赫哲族艺人传统的粘贴、镂刻技法和当代艺术工作者的加工创造，以独特的形式表现了赫哲族人民的聪明才智和审美的群体意识，是赫哲族的民族文化符号，是中华民族的文化艺术瑰宝。
作为赫哲族的传统艺术产品的鱼皮画有一种自然的美，具有天然的鱼鳞花纹，多种多样，凹凸不平，又浑然天成。
构成的画面色彩斑澜，意境深沉幽远，富有诗意和哲理，其风格古朴，粗犷，而且有立体感和动感，是任何其它美术材料不可取代的。
鱼皮画种类丰富、风格古朴、造型各异。
在材质选择上，使用成年生洄游大马哈鱼皮加工制作，保持了天然的鱼鳞花纹和纹理色差，具有独特性；在表现手法上，将剪纸艺术与绘画艺术有机结合，运用勾、刻、沾、提、染、描、刮、戳、熨等技法绘制而成，具有创造性；在内容表达上，多是表现赫哲族人传统的生活画面，也有一部分是表现赫哲族人的宗教信仰，具有艺术性。
民族文创·赫哲族｜被称为“无纸剪纸”的鱼皮剪切画，有你想不到的美
民族文创·赫哲族｜被称为“无纸剪纸”的鱼皮剪切画，有你想不到的美被称为“无纸剪纸”的鱼皮剪切画，有你想不到的美鱼皮画是赫哲族特有的艺术品。
赫哲族通过对鱼皮的粘贴和镂刻，以独特的形式，从不同角度表现了赫哲族人民的聪明才智和审美的群体意识。
经过当代艺术工作者的加工，已经具有了全新的艺术形式和更加丰富的文化内涵。
鱼皮镂刻和剪贴画曾被称为“无纸剪纸”。
赫哲族传统的图案艺术非常发达，他们常常在用鱼皮、兽皮制作的衣服、鞋帽、被褥上，绣制各种云纹、花草、蝴蝶及几何形图案等。
在餐具、桦皮制品上雕刻各种二方连续纹样、云纹、山水、花朵、鸟兽等，形象生动，造型美观别致。
鱼皮画图案在保持民族风格的基础之上，吸收汉族图案艺术的精华，并不断创新，反映本民族生产、生活特点，极富民族特色，是中华民族图案艺术宝库的重要组成部分。
现有的鱼皮画种类丰富多彩、造型各异。
艺术起源鱼皮剪切画的工艺源于传统的鱼皮纹饰剪贴技艺。
这种剪贴技艺虽然出于装饰，但其发达的各种纹饰蕴含着极其丰富的艺术元素和艺术灵性，为现代赫哲人的剪贴艺术奠定了坚实的基础。
经历了漫长的历史发展过程，鱼皮装饰的载体——服饰、器物随之演变、转移，而装饰艺术的本体凸现出来。
它不再需要一个载体作媒介，而直接作为艺术品走入赫哲人的生活。
可见，古老的鱼皮剪贴技艺是现代鱼皮镂刻与剪贴艺术的根，如果没有先人的鱼皮纹饰剪贴技艺，就不会有现代人的鱼皮镂刻画和剪贴画。
换言之，失去原始的鱼皮纹饰剪贴技艺，现代的鱼皮剪贴艺术就是无源之水、无本之木，绝不会有如此盎然的勃勃生机。
鱼皮镂刻和鱼皮剪贴画作为真正意义上的独立艺术品，从何时出现，早期形式内容如何，较早的是吕品在《赫哲美术探寻录》中介绍：于1982年夏在抚远的黑龙江边搜集到11幅古旧斑驳的赫哲人剪镂图画。
这些“镂花艺术”作品后经赫哲民间文艺家韩福德命名了赫哲语题目。
我们经分析研究认为，其中有3幅鱼皮镂刻：“佳木他”、“特木特肯”、“库玛克”。
鱼皮
的功能
鱼皮帮助烧伤病人快速恢复：科学家表示，鱼皮具有抗病功能，可以降低感染率，舒缓疼痛，并如石膏一般 起到固定作用，可以帮助患者快速恢复。在移植前，专业人员会对鱼皮进行处理，将鱼皮上的鳞屑、肌肉组织、 毒素，以及任何可能传播疾病的物质去除，同时清除鱼腥味。随后将鱼皮拉伸成10～20厘米，分成薄片，储存在 冰库中。经过这样处理的鱼皮会类似于人皮，富有弹性，易于塑形。
鱼皮
鲨鱼鳐的皮晒干的成品
01 基本简介
03 营养功效 05 制作方法
目录
02 分类 04 鉴别挑选 06 食用方法
07 营养分析
09 文化 011 画
目录
08 的功能 010 衣服 012 经典菜肴
013 椒油蒜泥
015 香脆炸
目录
014 凉拌
鱼皮分海鱼皮和淡水鱼皮。“海鱼皮”是以多种鲨鱼或鳐的皮经加工晒干的成品的统称，过去又称“鲛鱼 皮”“鲻皮”等，俗称“鲨鱼皮”，曾用作修饰宝剑的剑把和制作剑鞘。它适合“烩”、“扒”、“焖”、 “煲”、“炖”、“红烧”、“干煸”等等。“海鱼皮”以体厚身干，皮上无肉，洁净无虫伤者为好；分雌雄两 种，具有胶质，营养和经济价值较高。中国沿海各地区均产，福建、浙江、山东为主要产区。
1、鱼皮袍
半市筒皮靴赫哲族的鱼皮衣服多用胖头、赶条、草根、鲩鱼、鲟、大马哈、鲤鱼等鱼皮制成，长衣居多，主 要是妇女穿用。式样如同旗袍，袖子短肥、腰身窄瘦，身长过膝，下身肥大。领边、衣边、袖口、前后襟等处都 绣有云纹或用染色的鹿皮剪贴成云纹或动物图案，并用野花汗染成红、蓝、黑等颜色，风格淳朴浑厚、粗犷遒劲。 早年衣下边往往还要缝缀海贝壳、铜铃和缨络珠琉绣穗之类的装饰品，更加别致美观。鱼皮袍等鱼皮服饰具有轻 便、保暖、耐磨、防水、抗湿、易染色等特性。特别是在严寒的冬季不硬化、不会蒙上冰。
千年“鱼皮衣”赫哲族的文明结晶
千年“鱼皮衣”赫哲族的文明结晶
佚名
【期刊名称】《中国妇女》
【年(卷),期】2015(000)004
【摘要】在2010年的上海世博会上，曾展出过一件赫哲族的传统服装，这件在袖口和下摆处点缀着云卷和浪花等吉祥图案的灰白相间的条纹服装，不是用普通的棉、麻或羊毛等大众所熟悉的材质，而是用一种特殊的“面料”——鱼皮制成。
它的制作人，就是黑龙江省赫哲族鱼皮制作传承人尤文凤。
2006年文化部将赫哲族的鱼皮制作技艺列入国家级非物质文化遗产名录。
【总页数】2页(P60-61)
【正文语种】中文
【中图分类】C913.68
【相关文献】
1.对赫哲族鱼皮衣鞣制技术的专利保护——非物质文化遗产保护中的第三方平台
2.赫哲族鱼皮衣鞣制技术的专利保护初探
3.赫哲族鱼皮衣文化探究
4.浅析色彩在博物馆临时展览中的作用
——以中山市博物馆赫哲族鱼皮衣展览设计为例5.赫哲族鱼皮衣文化研究
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大 众 文 艺大
80摘要：鱼皮文化是赫哲族的标志，那么如何让这种古老的文化
传承下去，将鱼皮材料研发成为现代人的时尚产品，是本文研究的主要内容。
下面就通过鱼皮文化的概述、鱼皮制作工艺的改良创新、鱼皮制品的时尚设计三个方面来进行详细的阐述。
关键词：赫哲族；鱼皮文化；鱼皮制作工艺；鱼皮制品；时尚设计
一、鱼皮文化概述
鱼皮文化是赫哲族文化的代表，鱼皮制作工艺具有悠久的历史。
赫哲人世代居住在三江平原一带，自然资源极为丰富。
在江河湖泊中有丰富的水产品资源，这些鱼类都可以作为鱼皮服饰的原料，赫哲人也就是充分利用了这些自然资源，以鱼肉为食，以鱼皮为衣，从而创造出了精美的鱼皮服饰和鱼皮制作的生活用品。
传统的赫哲族鱼皮制品几乎是日常用具无所不包，最为典范的代表是鱼皮服饰。
鱼皮器物则从鱼皮帐篷、鱼皮桌凳到鱼皮烟袋等等，创造出丰富的生活用品，堪称是人与自然和谐的相处的典范，已被列入国家级首批非物质文化遗产名录。
然而随着社会的不断发展，物质生活的不断提高，赫哲族鱼皮制品已经濒临灭绝。
二、鱼皮制作工艺的改良创新
如何将赫哲族传统的鱼皮文化发展起来，使其能够像其它皮革及纺织品一样被作为现代人生产生活中的一种材料能够得到广泛的应用，是一个值得研究的问题。
今天是一个多元的社会，人们既注重生产的质量及效率又注重手工艺的淳朴及天然美感。
面对这样的发展趋势，重新提出鱼皮新的制作工艺见解：“相互借鉴，相互融合，继承发展。
”具体阐述如下：
“相互借鉴，相互融合，继承发展。
”就是借鉴现代的机械化生产，融合传统鱼皮工艺中的绿色天然的部分，继承传统的优点，进一步开拓发展。
在传统手工制作的部分，用机械化操作代替。
鞣制和染革技术环节必须要保持绿色的原理，鞣制的过程尽量借鉴传统的捶打的操作方法，避免化学制剂的加入。
如必须要用化学制剂则采用绿色化学的原理，采用无污染的绿色化学制剂进行加工。
染革的方法一种是采用传统的花卉染色方法，用大自然中的各种花卉颜色作为染料，更加环保且对人体无害。
本着一个主题就是绿色环保、高效高产，可持续发展的改良工艺。
三、鱼皮制品时尚设计
为了能够更好的传承鱼皮文化的特点，体现鱼皮文化的气息，创造鱼皮时尚，设计出适合现代人生活使用的服饰和生活用品将是一种时尚设计。
这里主要以服装和首饰为主论述一下现代文化背景下的鱼皮服饰和鱼皮首饰。
1.时尚鱼皮服装设计
鱼皮作为一种面料应用到服装上，具体还要看设计师的设计风格。
那么，凭着鱼皮的自身性能特点、纹理样式，应用的范围是比较广泛的。
首先，分析一下鱼皮面料在男士服装上的应用。
男士青年的服装从造型上要求轻松、明快、挺直，结构上略有夸张，变化的范围比较大。
例如时尚衬衫，现在大部分衬衫的面料都是采用棉
和其它纤维混合织成的，质地光滑平整，且成衣
挺拔。
将鱼皮材料应用到衬衫上，设计成时尚的
衬衫。
下面把鱼皮材料剪成长短不一的条状，按
其错落的顺序用缝制的方式将它们装饰到衬衫的
肩部到胸部之间的位置，鱼皮条之间相隔一点缝
隙，整体呈抽象的图案构成。
鱼皮的颜色可以与
衬衫的主体面料颜色呈对比色，这样更能够凸出鱼皮的图案及纹理的美感，衣服整体夸张、时尚。
鱼皮轻快、柔软，与棉和纤维做成衬衫非常适合春夏季穿着。
接着看一下鱼皮面料在女士服装上的应用。
一般来说，女青年的服装造型多变，多以突出女士优美身材和气质，且局部造型丰富多变，装饰手法运用丰富。
根据这些特点，将鱼皮材料设计成各种服装。
例如，采用全部鱼皮材料制作的方法，制作裙子。
选用颜色鲜艳的鱼皮，将其按照纹理拼接成一个造型略有夸张的裙子，根据其造型堆褶拼接，可以采用前拉链和侧拉链两种方式。
全部用鱼皮面料的方法，质感强烈，鱼皮丰富的美感让人联想起鱼美人的故事。
特殊的质感，夸张的造型一定备受年轻女士的喜爱。
2.时尚鱼皮首饰设计
鱼皮用来做首饰，这个赫哲族的历史上并没用记载。
今天鱼皮作为一种材料来开发，在首饰上进行应用，是一个全新的尝试。
将鱼皮材料应用到戒指上，以鱼皮做戒指环的主要材料，把鱼皮做成鱼皮绳子，可以用单根稍粗些的绳子，也可以用较细些多股绳子，上面加以装饰，形成软状的皮条戒指。
用鱼皮材料制作项链，采用同样的方法，把鱼皮制作成鱼皮绳子，穿上各种装饰的珠子等，就形成了别具一格的装饰项链。
鱼皮制作耳钉，先将鱼皮制作成各种各样形状，在它的后面加上耳钉的钉和堵，这样基本功能就有了，要想进行装饰，还可以把下面加一些珠子或水晶等等。
民族风格的首饰，鱼皮采用鲜艳的颜色与装饰物形成对比，会更显鲜亮、活泼的效果，如用鱼皮原色则会体现出淳朴、敦厚的特征。
四、总结
鱼皮文化的合理开发和利用，将鱼皮作为一种材料进行研发，制作成现代服装和首饰，还可以制作成各种生活用品进入消费市场。
让鱼皮文化创造出新的时尚产品，走发展品牌的道路。
使得人们对这种材料及文化不再陌生，既有利于鱼皮文化的传播和推广，又可以创造出不菲的经济效益，同时也带动了其它产业的发展。
经过不断的研发设计，鱼皮制作的产品一定可以成为现代人生活中的时尚产品。
参考文献：
[1]张敏杰.王益章.渔家绝技——赫哲族鱼皮制作技艺[M]，黑龙江人民出版社，2008年9月
[2]但卫华、王坤余.生态制革原理与技术，中国环境科学出版社，2010年3月
[3]崔玉梅.服装设计基础，高等教育出版社[M]，高等教育出版社，2009年9月
作者简介：
袁晶（1983- ），女，黑龙江省双鸭山市人，齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院2009级硕士研究生，主要研究方向：设计艺术学。
宗明明（1957-），女，黑龙江省齐齐哈尔市人，齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院教授、硕士生导师，主要研究方向：设计艺术学。
鱼皮文化创造新时尚袁 晶 宗明明 （齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院 黑龙江齐齐哈尔 161006）
的标准，如果一件平面设计作品涂满了文字和图形，没有主体则让人感觉鱼目混珠，索然无味，既突出不了所表达的思想，也让看无法让人把握宣传内容的主题。
6.“传移模写”
指的是临摹作品。
传，移也；或解为传授、流布、递送。
模，法也；通摹、摹仿。
写亦解作摹。
模写的功能，一是可学习基本功，二是可作为流传作品的手段。
由此可见“传移模写”并非一般意义上的单纯的心追手摹，传承的目的在于创造，而不是泥古不化，师古人迹更要师古人之心，尤其不能忘记师法造化。
设计也要不断学习、创新。
善于学习、吸收、借鉴民族优秀传统文化，汲取精华，剔除糟粕，并运用到艺术创作的实践中，才能在继承前人的基础上得到突破性的发展。
综上所述，透过衡量中国艺术创作和艺术水准的“六法论”对平面设计的影响，不难看出，五千年中国绘画理论对现代平面设计的全面影响。
在艺术创新上，我们要吸收中国传统绘画精华，珍惜几千年老祖宗留下的丰富文化遗产，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。
发扬有中国特色的现代平面设计。
作者简介：
张英博，渤海大学艺术与传媒学院研究生。
理论研究·设计。