海德格尔美学思想刍议
浅谈海德格尔的存在美学思想概要
浅谈海德格尔的存在美学思想杨波（鲁迅美术学院文化传播与管理系，沈阳110003 ）[内容提要] 海德格尔无疑是现代西方最具独创性的思想家之一，其影响在美学上同样是不可忽视的。
本文要做的工作是对海氏的存在美学做一次简单的梳理，并着重以存在为基本视角，透视海德尔美学思想的基本精神和诗性意味，这其中涉及到艺术、真理、语言和技术。
事实上，海德尔在上述的任何领域的思都带有自己的特质：思存在，其视角、思路、范畴、方法较之近代以降的传统哲学都有了重大的跃进。
今年恰逢海德格尔逝世30年，中国古人云：30年河东，30年河西。
到了今天，我们仍不敢对大师的思想做个了断，也许真如海氏自己所言，思的事情永远在途中。
[关键词] 存在艺术美一毫无疑问，海德格尔是西方20世纪最具独创性的思想家之一，许多学者把他的《存在与时间》看作20世纪最重要的哲学著作。
他的思想对各门人文学科都产生了深远的影响，美学也不例外。
特别是海氏在30年代以后大量论及了艺术、诗、美的内容，这些思想构成了我们现在所说的海德格尔美学。
理解海德格尔美学思想是与他的哲学思想一脉相承的，因此理解海氏的哲学思想成为理解其美学思想的必经之路。
海德格尔哲学要解决的哲学问题是如何克服传统哲学的主客二分原则，实现主客合一。
他的回答就是追问存在的意义，存在这一概念也构成了海氏思想的核心和基础。
那么理解存在也就成为理解海德格尔美学的关键。
存在概念是巴门尼德首创提出，经亚里士多德的概念体系加工，一直延续到黑格尔的逻辑学，成为西方传统哲学的基本概念。
海德格尔认为存在概念从苏格拉底、柏拉图之后就与存在者混淆，那些哲学家总是用谈存在者的方式谈论着存在，在这个意义上，海氏称整个一部西方哲学史就是一个遗忘存在的历史。
存在的遗忘使人们只能以现成在场的方式看世界，主客观世界的分离也就再所难免了。
因此回溯历史，主要是苏格拉底之前的古希腊哲学史就成为揭开存在神秘面纱的林中路。
海德格尔从存在的字源学和词源学中发现，存在者这个概念在希腊语中有两种含义，它既指存在者，又指存在者的存在，传统哲学就把存在概念理解为某种真实的存在者了，无论是柏拉图的“理念”、笛卡儿的“我思”、斯宾诺莎的“实体”、莱布尼茨的“单子”、康德的“物自体”黑格尔的“绝对精神”，还是马克思的“物质”都是被当做存在的存在者。
海德格尔的美学
收获后的小麦田 凡高
以一种鲜明的形象保 持了农村生活世界中 所隐含的世界与大地 的原始争执，唤起了 人们对农村生活世界 的这种争执的回忆， 从而让人们感受到农 夫的那种生命热情。
凡高
画中的农鞋不指向现实 中的物，凡高笔下的 农鞋召唤出某种存在 的真理。因为在海德 格尔看来，艺术是自 行设置 论 的 语 言 观
的 任 务
形 而 上 学 的 终 结 和 思
形 而 上 学 观
存 在 论 的 人 道 主 义
存 在 论 的 真 理 观
基 础 本 体 论
：
“此在”的基本结构就是“在世” 此在”的基本结构就是“在世” “此在”在世，是通过“彼”来展示 此在”在世，是通过“ 自身的。主要三个环节：现身；领会； 言谈 “此在”是社会的代名词 此在” “此在”在世的基本状态——烦、畏、 此在”在世的基本状态——烦、畏、 死。
艺术作品必和存在的真理相连，即艺术作品必须 展示存在的真理，让存在的真理自行地设入到作 品中，因为在海德格尔看来，美是和真理相关的， 美必须反映存在者的存在的原始争执，只有能够 体现强力意志的存在物才是美的 存在者的存在的原始争执总是历史的、一次性的 和独特的，任何一个在者都和在者整体相关
艺术总和历史相关，离开了艺术作品的艺术背景， 艺术作品就下降为一个对象性的存在物，所以艺 术作品要作为艺术作品而存在，它还需要激活一 段历史和生活世界 艺术对存在真理的揭示，对存在者之存在的原始 争执的唤醒，必然会引起观众对人生的悲剧性命 运、对人的尊严与伟大有更加深刻的体察，从而 涌起直面死亡和失败的勇气，升起挑战危险、困 难的力量，倾听神圣，走向崇高
艺术作品的本质是让存在者之存在的真理 自行设入作品之中，而存在者之真理即为 遮蔽着的澄明和世界与大地的原始争执 艺术就是艺术作品的本质之本源，艺术恰 好让存在之真理脱颖而出 保有它作为艺术品的价值，它需要人们以 艺术的眼光去看待它
论海德格尔的存在美学
论海德格尔的存在美学论海德格尔的存在美学马丁·海德格尔（1889—1976）是德国现代著名哲学家、美学家，被西方思想家公认为是由现代跨向后现代的桥梁。
在其整个哲学思想的背景下，海德格尔实现了对传统美学的超越，并阐发了个人独特的美学思想，对现代美学、哲学乃至整个人类思想产生了极其广泛和深刻的影响。
代表作有《存在与时间》，《林中路》，《论真理的本质》等。
海德格尔的美学思想是建立在其哲学基础之上的，其美学思想和哲学思想紧密相关，所以要了解研究海德格尔的美学思想的重要前提便是对其哲学观念的了解。
在哲学上，海德格尔是现象学学派创始人胡塞尔的学生和继承者。
胡塞尔认为，现象即意识，海德格尔则认为现象即存在，但不是主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的“此在”，即“我的存在”或“人的存在”。
受胡塞尔现象学启发，海德格尔认为，传统哲学或形而上学混淆了存在者和存在，它们只追问存在者而遗忘了存在，是无根的本体论。
在海德格尔看来，必须追问存在自身，当然要追问存在，也必须追问存在者，他说：“只要问之所问是存在，而存在又总意味着存在者的存在，那么，在存在问题中，被问及的东西恰就是存在者本身。
”海德格尔认为，世界的本体既非物质也非意识，所以他的哲学是存在哲学。
海德格尔用“此在的基本本体论”为其美学思想的提出奠定了坚实的基础。
海德格尔是西方存在主义的创始人和实践者。
存在问题是海德格尔美学与哲学思想的根本问题。
在长达半个世纪的运思过程中，海德格尔始终以追问存在的意义为目标，进而在美学思想史上创立了独特的“存在美学”。
虽然早在古希腊哲学中，就已经有了“现象”和“实在”的区分，但直到近代，这种区分才得以突显。
近代以来，传统哲学和认识论一直占据着统治地位，这种传统哲学和认识论的基本特征主要表现在对象性思维、主体性原则和本质主义等方面。
海德格尔则认为，西方传统本体论混淆了存在与存在者的区别，因此是错误的。
对以“基础本体论”为基础的存在主义哲学，海德格尔认为“存在”是一个动词，其基本含义是显现，“存在”无处不在，无时不在，但又隐而不现，必须通过一个特殊的存在才能领悟。
浅谈海德格尔理论思想对艺术创作的引导
浅谈海德格尔理论思想对艺术创作的引导海德格尔是德国现象学的代表人物，他对艺术的理解主要是从存在主义角度出发，认为艺术是人类对存在的认识和表达。
艺术家通过其创作的作品，探索人类存在的本质和意义。
海德格尔认为，艺术创作是一种存在的体验，既是人类的认知和感悟，也反映了现实世界的精神现象。
艺术作品是艺术家对自己存在和存在方式的一种表达，同时也是对世界的反思和诠释。
由此可见，艺术不仅是美学领域的研究，更是对人类存在本身的深刻思考。
在海德格尔看来，艺术创作的本质在于追求将真理、美和善的融合，通过作品表达出人们的存在概念和世界观。
艺术家通过艺术创作，探索自身的存在，揭示生活的真理和意义，这也是艺术创作的根本意义。
因此，海德格尔认为艺术创作的过程与艺术作品本身同等重要。
艺术家在艺术创作中，要深入挖掘自身存在的深度和内涵，找到属于自己的存在方式，表达自己的意志和精神。
同时，艺术家还需要对世界有一种深入的认识，用自己独特的艺术形式来表达对世界的理解和认识。
不仅如此，海德格尔还认为，艺术的本质体现在“将是与出现融合”。
艺术家需要去追求艺术表达和现实世界的融合，创造出一种新的存在形式。
这种融合可以体现在艺术作品的形式、内容和意义等方面。
通过艺术作品，艺术家可以打破现实世界的限制，创造出新的世界，呈现出新的意义和价值。
总之，海德格尔的艺术理论为艺术创作提供了新的思路和启示。
艺术家应该通过创作深入挖掘自身和世界的存在，找到属于自己的存在方式，并在表达中体现出“将是与出现融合”的本质。
只有如此，才能真正发挥艺术的力量，实现存在的真正意义和价值。
海德格尔眼中的美学
海德格尔眼中的美学本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！在美学问题上，他追溯到根本没有美学概念，在他看来根本就是一种审美化生存的希腊艺术时代，并把存在的真理与艺术紧密地联系在一起。
因为在海德格尔看来，美在本源上就不是别的什么东西，而是存在之真理的显现。
对海德格尔来说，艺术就像我们的存在一样既是如此的扑朔迷离、神秘莫测，又是那样的晶莹剔透、近在咫尺，艺术作品既建立一个世界，又锁闭一片大地，艺术的真理就是世界与大地的持续性争执。
他总是用我们难以亲近的、谜一般的晦涩语言，讲述人的存在的语言家园，用了无诗意的句子开启诗意的存在。
正是用这样一种难以接近而又富有诱惑的方式，他激进地改变了西方思考问题和研究哲学的模式。
像许多哲学前辈一样，海德格尔对西方思想源头的追溯，甚至比他的许多前辈都走得更远，他跳过柏拉图和亚理士多德，直追苏格拉底之前的赫拉克里特、巴门尼德和克拉泰勒斯，以揭示存在的本真之源。
而对存在的本真之源的思考，决定着海德格尔对美学的思考。
海德格尔前期的着作较少讨论艺术和美学问题，在《存在与时间》这部最重要的着作中，只有第34节涉及诗歌问题。
但他关于人的此在存在的理解，无疑为他后期的艺术和美学思考奠定了基础性的哲学概念。
20世纪30年代发生了所谓的“海德格尔哲学的转向”,“转向”之后的海德格尔撰写和发表了大量关于艺术和美学的着作，并对20世纪的美学产生了极为重要的影响。
正如他的学生伽达默尔所说：“海德格尔不仅描述了那种避免了传统美学的偏见和近代的主观概念的艺术作品存在模式，而且完全避免了去补充那种把艺术解释为理念的感性表现形式的思辨美学。
……真理的唯一表现出现在艺术品中。
与艺术品---真理在其中出现---有关，应当明确指出，对于海德格尔来说，谈论真理的事件是有意义的。
海德格尔的文章并没有局限于提供一种较为合适的关于艺术作品存在的描述。
浅析海德格尔的存在美学思想
义的感性把握 的对象 。 今天我们称这种把握为体验 。 人们 体验 艺术的方式应 当启示艺术的本质。 体验不仅对艺术享受 ， 而且 对艺术创造都是标准的来源。 一切皆体验。 然而体验或许 就是
艺 术 在 其 中终 结 的那 个 因 素 。 终 结发 生得 如 此 缓 慢 ， 这 以致 它
Ｌ。 丌ＥＲＡＲ ＧＡＬ Ｅ Ｙ Ｌ ＲＹ
文 海 艺 苑
世 界 文 艺
浅析 海德格 尔的存在美 学思想
孙 传 山 刘 新 玉
（ 汉理 工大学 艺术与设计 学院 ， 武 湖北 武汉 ４ ０７ ） ３０ ０
摘 要 ： 美学界 ， 在 海德格 尔建 立了一个独特 的以存在 为基础 的美学思想体 系， 关学奠定 了一个存在论 为 的基础 。 存在之 美在本性上关切 于在世界之 中存在和存在之 无 ， 而且 ， 海德格 尔用此在代 替 了近代 的存在
“ 学把 艺 术 作 品 当 作 一 个 对 象 ， 且 是 ａｔ ｓ 美 并 ｓ ｅｉ ｈ ｓ的对 象 ， 广 即
提醒我们 ， 存在具有着概念的不明晰性 ， 存在不是具体 的物象 可以表现 出来 的， 也不是某种物体可 以相 以代替的。 在海德格尔看来 ， 存在有几个方面的意义。首先 ， 存在是 普遍 的。存在具有普遍性 ， 但是又不具有一般的普遍性 ， 海德 格尔 的存在是不分 区域 的存在 ，他 的存在是超越一切种类特 性 的普遍存在 。一般的存在往往是很 明确 的， 但是 ， 存在 的普
来批判传统美学思想 的法宝 ，又是他发展 自己美学思想理论 的依据 。 他消除了西方美学一直在寻找的美学 的本质问题 ， 西
“存在”与“无蔽”——论海德格尔的美学思想
学 家 以及 思想 学 者 的 注意 。其 中最 广 为 人知 的哲 学 家 ， 亚 里士多德在《 形而上学》 之 中把形而上学阐述为是一种对于 存在 之存 在 问题 方 面的探索 。但 是 ， 与之 相反 的 是 ， 海 德格
尔持有不同的观点 ， 认为传统 的形而上学在过去针对存在
这个 问题 的理解 均 是 打造 在 非 标 准 的基 石 之 上 的 ， 并 且 否
、
海德格 尔 的美学 思想 的研究 意义
海德 格尔 是在 西 方 现 代 最 为 重要 的思 想 家 之 一 ， 其 在 生 平 中对 于美 学 思想 有 着 革 命 性 的 研究 ， 针 对 西 方 的 传 统 哲 学体 系发起 了全 面性 的进 攻 ， 是 一位 非 常有 勇 气 的 思 想 学家， 在海 德格 尔 与传 统 形 而 上学 的批 评 性 发 起 革命 性对 话之中， 形 成 了一 套属 于 自己 的哲学 话 术 ， 在 后来 学 者 的评 判中 ， 将海 德格 尔在 思 维 层 面 上 面 的宣 战 和发 展 是 超 越 了 前 人 的哲 学大 家 ， 甚 至 被 推 崇 为是 越 过 了传 统 欧 洲 正 常哲 学 体系 以外 的 。曾经有一 位德 国的学 者 比梅 尔评 价 海 德格 尔 的哲学 思想 ： “ 如果 人们 尝试 把他 的哲 学 思想 可 以充 满 活 力， 就会 惊 奇的 发现 ， 其 思 想 核 心 是双 重 的 ， 它 不 仅是 存 在 的探索 ， 也 是一种 无蔽 的探索 ” ， 在 以上 内容 中 ， 比梅 尔 所叙 述 的“ 双重核 心 ” 的驱 动 内核 就指 的是 海德 格 尔 的美学 思想 体 系之 中的重 要部分 。
海德 格 尔 所提 出的 “ 存在” ， 从其 根 本性 质 来说 是 一个 哲学 方面 的 问题 ， 并 且 在古 希 腊 时 期 已 经开 始 受 到部 分 哲
浅谈海德格尔的存在美学思想概要
浅谈海德格尔的存在美学思想杨波（鲁迅美术学院文化传播与管理系，沈阳110003 ）[内容提要] 海德格尔无疑是现代西方最具独创性的思想家之一，其影响在美学上同样是不可忽视的。
本文要做的工作是对海氏的存在美学做一次简单的梳理，并着重以存在为基本视角，透视海德尔美学思想的基本精神和诗性意味，这其中涉及到艺术、真理、语言和技术。
事实上，海德尔在上述的任何领域的思都带有自己的特质：思存在，其视角、思路、范畴、方法较之近代以降的传统哲学都有了重大的跃进。
今年恰逢海德格尔逝世30年，中国古人云：30年河东，30年河西。
到了今天，我们仍不敢对大师的思想做个了断，也许真如海氏自己所言，思的事情永远在途中。
[关键词] 存在艺术美一毫无疑问，海德格尔是西方20世纪最具独创性的思想家之一，许多学者把他的《存在与时间》看作20世纪最重要的哲学著作。
他的思想对各门人文学科都产生了深远的影响，美学也不例外。
特别是海氏在30年代以后大量论及了艺术、诗、美的内容，这些思想构成了我们现在所说的海德格尔美学。
理解海德格尔美学思想是与他的哲学思想一脉相承的，因此理解海氏的哲学思想成为理解其美学思想的必经之路。
海德格尔哲学要解决的哲学问题是如何克服传统哲学的主客二分原则，实现主客合一。
他的回答就是追问存在的意义，存在这一概念也构成了海氏思想的核心和基础。
那么理解存在也就成为理解海德格尔美学的关键。
存在概念是巴门尼德首创提出，经亚里士多德的概念体系加工，一直延续到黑格尔的逻辑学，成为西方传统哲学的基本概念。
海德格尔认为存在概念从苏格拉底、柏拉图之后就与存在者混淆，那些哲学家总是用谈存在者的方式谈论着存在，在这个意义上，海氏称整个一部西方哲学史就是一个遗忘存在的历史。
存在的遗忘使人们只能以现成在场的方式看世界，主客观世界的分离也就再所难免了。
因此回溯历史，主要是苏格拉底之前的古希腊哲学史就成为揭开存在神秘面纱的林中路。
海德格尔从存在的字源学和词源学中发现，存在者这个概念在希腊语中有两种含义，它既指存在者，又指存在者的存在，传统哲学就把存在概念理解为某种真实的存在者了，无论是柏拉图的“理念”、笛卡儿的“我思”、斯宾诺莎的“实体”、莱布尼茨的“单子”、康德的“物自体”黑格尔的“绝对精神”，还是马克思的“物质”都是被当做存在的存在者。
浅谈海德格尔理论思想对艺术创作的引导
浅谈海德格尔理论思想对艺术创作的引导
海德格尔是20世纪德国哲学家，他的思想对于现代艺术创作有着重要的启示意义。
本文将从海德格尔对于时间、存在、真理、艺术等方面的理论思考，来探究海德格尔理论思
想对艺术创作的引导。
首先，海德格尔认为时间是人的存在最根本的特征。
时间是一个存在的过程，是一个
总体性的统一。
艺术创作要追寻一个艺术作品的真正内在，就必须深刻理解时间的存在。
时间的存在与作品的存在密切相关。
艺术家需要在时间的基础上，寻找作品存在的本质，
进而创造独一无二的艺术品。
其次，海德格尔强调了存在论和存在作为现象学的区别。
他认为人的存在不是存在于
自然或社会之外，而是存在于这个世界之中。
也就是说人的存在是具有历史性和情境性的，这也是艺术创作的重要素材。
艺术家需要从生活中发现并体验生命的真实性，通过艺术作
品去呈现出生命真实的面貌。
最后，海德格尔把艺术作为人类存在的一种表现形式。
他认为艺术作品是对生命的表达，是意识对创造力的表现。
因此，艺术创作不是只为了追求技术的完美，而是需要从自
身独有的生命经验中寻找带有深刻情感和精神内涵的主题，通过艺术作品传达出内在深沉
的涵义。
艺术作品依托着多样性和创新性，凭借着艺术家个体性的存在和创造力，表达出
对人类生命本真的体验和追求。
综上所述，海德格尔的思想对于艺术创作启示作用非常大。
他的时间观、存在概念、
真理论及艺术作为存在等思想，深刻揭示出艺术创作本质与存在的密切关系，成为一种深
入思考艺术意义的思路，指引着艺术家们在艺术创作中的思考与探索。
从现象学的解释模式，重新思考海德格尔的艺术本质论与美学思想
从现象学的解释模式，重新思考海德格尔的艺术本质论与美学思想导语：海德格尔的现象学海德格尔是德国现代著名的哲学家和美学家。
在其整个哲学思想的框架当中，海德格尔也实现了对于传统的美学的重新的反思与批判，并且阐发了自己的美学思想。
进而也对于现在整个美学学科的发展和哲学等各个方面的发展产生了一定的影响。
海德格尔的美学思想，其实也是建立在他自身的哲学思想的基础上。
对于哲学观点的阐释也是对于美学思想的直接的反映。
1.近代以来哲学二元论传统在古希腊哲学当中，最早产生了现象和实在两者的区分。
而直到近代以来，才真正的使这两者之间的区分凸显了出来。
近代以来占据统治地位的认识论哲学的基本特征，就在于其对象性的思维和主体性原则、形而上学的本质等。
而从笛卡尔开始提出“我思故我在”这一最基本的哲学原理以来，主客体就产生了巨大的分裂，也为整个近代哲学的发展奠基了最初的基础。
整个近代哲学也都是在这一主客体分裂的基础之上开始产生。
每一个个体在与世界之间的关系的时候，都是以对象性的思维，来去把握自身的主体与外在的客体的这一原则。
并且把追求外在事物的普遍的本质，作为其最终的目标。
而把现象当做是感性的对象，从而产生了外界两者的区分。
在这一基础上，人类就成为了在认识过程当中最为根本的基础——人和世界也就变成了认识和被认识这一基本关系的产物。
而到了康德的时候，对于主客体相分的原则仍旧还在持续。
在黑格尔那里，整个外在与内在，真正的统一在了精神的实现这一环节当中。
认为在精神的自我运动当中，主客体就会实现真正的统一。
但是这对理念的更为深刻的使用，其实依然具有着人本身最初的分类。
而在这之后，尼采所提出的主体性原则也成为了现代的技术发展之下的产物。
在认识论哲学当中所形成了这一主客体分离的问题，一直在哲学家之间传递，并且产生了巨大的困难。
2.现象学解释下的存在与存在者于是在这一基础之上，现象学真正的开始。
在现象学最初的创始人胡塞尔那里，其最初的目标就是要解决康德的所要解决的问题，即主体与客体的统一，试图超越传统的哲学当中所出现的弊端。
浅谈海德格尔美学之思与中国传统美学的再发现
浅谈海德格尔美学之思与中国传统美学的再发现论文关键词:海德格尔美学中国传统美学解读构建论文摘要:海德格尔的美学之思不仅对西方美学产生了深刻影响，而且有助于我们加深对民族审美精神的理解。
以海德格尔的精神实质为指引重新解读中国传统美学、为传统美学“去蔽”，实现当代中国美学在回归中超越，将会为建构有民族特色的当代中国美学打下坚实的基础。
1.引言:哲学的转向—存在之思海德格尔的思想博大精深，融会东西。
作为二十世纪最伟大的思想家之一，海德格尔关注科技时代中人类总体的生存状况，他的思想充满了浓郁的危机意识和现实的人文关怀精神。
作为一个具有独创性精神的哲学家，他的哲学思想宣告了传统哲学形而上学的终结，堪称对西方两千年哲学思想的总体性反思。
“存在”(sein)无疑是海德格尔思想的标志性概念。
从某种程度上说，海德格尔思想的重心就在于重新阐释“存在”的意义，“‘存在’毋宁说是最晦暗的概念”。
传统哲学将“存在”与“存在者”混为一谈，将“存在”定义成为“存在是什么”，而“……是……”正是形而上学对表象世界进行说明的“根据律”。
由于作出这一判断的主体是人，世界因此便人为地划分出认识的主体“人”和被认识的客体—“世界”，主体与客体二元分裂的格局由此产生。
西方传统哲学自柏拉图开端，无一不是把追问普遍最高的本质作为目的。
这一普遍本质在柏拉图那里是“理念”。
他通过把理念世界和感性世界对立起来，确立了思维与存在、主体与客体的分离。
笛卡尔正式确立了“我思故我在”这个第一哲学原则，人成了一切事物的中心，主体性原则被正式确立起来。
在海德格尔看来，主客二元对立的错误是由于首先人为地设定一个孤立的主体，这完全是对实际存在状态的虚构。
由于这种传统在哲学史上是自柏拉图开始的，因此海德格尔哲学思想的终极任务就是要承续前苏格拉底之宗，通过追问“存在”，化解主客二元对立，为哲学开辟新的道路。
这条新的哲学道路的开辟以对“存在”的追问为起点。
“存在”在海德格尔的著作中是以一个活跃的动词形式出现的，即以“怎样”的方式来追问而不是规定它是“什么”。
浅析海德格尔的美学思想
浅析海德格尔的美学思想作者：史桂永来源：《文学教育·中旬版》2015年第10期内容摘要：海德格尔批判了传统认识论的主客二分模式，认为人不是唯一的主体，所有的存在者都是主体。
在海德格尔看来，当下生存的时代在总体上是技术支配下的时代。
“诗意地栖居”所依赖的并非技术所带来的丰富的物质，而是内心的沉思与安宁。
关键词：海德格尔诗意美学存在随着科学的不断进步，人类改造自然的技术能力不断增强，一种征服自然的人类欲望便不断膨胀。
长此以往，生态环境遭到破坏，绿地面积迅速减少，人们不禁要问“人类的‘栖居之地’究竟何在？”海德格尔在20世纪上叶提出了同样的问题。
从存在主义哲学出发，海德格尔展开了对技术之本质的追问，并指出拯救技术危险的最后归宿：人应该诗意地栖居在大地上。
一.多元存在，人类只是主体之一海德格尔认为，人的存在必定是与世界中同样存在人、事、物的“共在”和“结缘”①。
因此，人生活在与人、事、物的各种关系之中，同化于世界之中。
海德格尔批判了传统认识论的主客二分模式，认为“人不是在者的主人，人是在者的看护者”②。
整个海德格尔哲学思想的根基是“时间”，“存在”是时间中的存在。
最能够让人领悟到时间存在的体验是死亡。
我们每个人都是向死而生，都可能感受到生命终结的临界。
但这里面有个分别，常人知道死亡不可避免，从而千方百计地逃避死亡。
这样就掩盖了死亡的真正意义。
而另一种态度，是面对死亡，敢于去“畏”，意识到生命是此在对终结的“先行”;从而体悟生存的种种可能，尤其是那种逼近中的极端可能性。
如此这般，生存的意义便向着无蔽状态的存在敞开。
二.工具与价值的融合技术的利弊历来是人类社会一个争执不休的话题。
在海德格尔看来，当下生存的时代在总体上是技术支配下的时代。
海德格尔批判了两种通行的现代技术的本质观：其一，技术是合目的的工具，即将技术等同于纯粹的工具理性或技术理性;其二，技术是人的行为，即将技术理解为人之理性或价值理性。
论海德格尔的存在论美学在西方美学史上的地位
海德格尔在众多学术领域 中都具有重要的地 念》 中则明确地认为语言学转向与哲学史上 有过的 认识论转 向同等重要 。 ｌ语言学转 向表 １ Ｊ 位 。仅就其在西方美学史上的地位而言 ， 可以说 ， 他 本体论转向、
的美学思想几乎达到了可以与任何时代的美学思想 征了哲学之以语 言为研究的 中心课题 ， 或说 以语 言 相对话的境地。简单地说 ， 其一， 它回应并助澜了西 为根本范式。然而 ， 哲学的语言学转 向又为何发生？ 方现代美学的存在论 、 语言学转向。其二 ， 它继承并 我们仅就一个角度来对此作答。我们知道 ， 无论是 发展了以康德为代表的近代美学思想。其三 ， 它赓 柏拉图时代的本体论 ， 还是笛卡尔 以后的认识论 ， 甚 都被海德格尔看成是形而上学， 续并创新了古希腊 、 中世纪 的神性美学传统。下 面 至胡塞尔的现象学 ，
统。这对致 力于创新 的当下中国美学研究来说无疑具有重要的学术启示意义。 关键词 ： 海德格尔 ； 德； 康 存在论美学 ； 语言学转 向 ； 神性美学传统
中图分类号 ： １ １ ０ 文献标识码 ： Ａ 文章 编号 ： ０９ ５８ ２０ ）ｌ ０ １ ３ １０ 一ｌ４ （Ｉ ６０ 一０ １ —０ 】
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第 １ ６卷 第 １ 期 ２ ０６年 第 １ ０ 期
兵 团 教 育 学 院 学 报
Ｊ 瓜 ＮＡ ＯＦ Ｉ ０Ｉ Ｉ Ｂ ＮＧＴＵＡ Ｅ Ｎ ＤＵＣＡＴ ＯＮ ＮＳ ＴＵＴＥ Ｉ Ｉ ＴＩ
ｖ １ １ Ｎ ． ０．６ ｏ１ Ｆｂ ２ｏ ｅ ．０ ６
Ｒｏｅｏ ｌ ｆＥｘｓｅ ｃ ｓｈ ｔ ｓｏ Ｈａ ｅｇ ｌ ｎ ｔｅＷ ｅｔｒ ｓｈ ｔ ｓ ｉｔｎ ｅＡｅｔｅｉ ｃ ｆ ｄ ａｅｉ ｈ ｓｅ ｎ Ａｅｔｅｉ ｃ
Ｘｎ ０ ｎ Ｍｉ ｇ—ｈ ａ Ａ ｈ ｉ ｉ ｇ ｕ ．Ｔ Ｏ Ｓ ｕ —ｐ ｎ
浅谈海德格尔理论思想对艺术创作的引导
浅谈海德格尔理论思想对艺术创作的引导【摘要】海德格尔认为艺术是存在的展示，通过艺术创作可以揭示人类存在的意义。
存在主义思想影响了艺术创作的方式，使作品更加关注个体的存在状态。
艺术作品所传达的意义不仅仅是字面意义，还包含了更深层次的涵义和情感。
海德格尔强调技术与艺术的关系，认为技术会对艺术产生影响，但艺术应当保持独立性。
地方性与世界性是艺术创作的两个重要维度，艺术作品既需要体现当地文化特色，也要超越特定地域展现普世价值。
情感在艺术创作中扮演重要角色，艺术家通过情感的表达来传递作品的内涵。
海德格尔的理论对艺术创作提供了启示，指引艺术家更深入地探索存在的意义。
未来艺术创作的发展方向需要更多地关注个体存在的探索和情感丰富的表现。
【关键词】关键词：海德格尔、艺术创作、存在主义、意义、技术、地方性、世界性、情感、启示、未来发展方向。
1. 引言1.1 海德格尔对艺术的看法海德格尔对艺术的看法主要集中在他对存在主义的思考中。
他认为艺术的本质是揭示人类存在的真理和意义。
艺术不是简单的表现现实，而是通过艺术家的创作，将隐藏在世界背后的本质和真相呈现出来。
海德格尔认为，艺术是一种对存在的探索和揭示，是一种让人们重新审视世界和自我意识的过程。
在海德格尔看来，艺术家是一种特殊的存在，他们能够透过表面现象看到事物的本质和内在含义。
艺术作品不仅仅是一种形式上的表达，更重要的是其中蕴含着作者对世界的独特理解和感悟。
海德格尔认为艺术的价值在于它能够帮助人们超越日常生活的琐碎和表面，进入到更深层次的存在体验中去。
1.2 艺术创作与海德格尔理论的关系海德格尔是20世纪哲学领域中具有重要影响力的思想家之一，他的存在主义理论对于艺术创作具有深远的启示与影响。
在海德格尔看来，艺术创作是一种存在方式，是人类对于世界的理解和表达。
艺术家通过艺术创作来揭示并呈现出存在的真理和意义，这与海德格尔的存在主义思想密切相关。
海德格尔强调“意义”的重要性，他认为存在并不是简单的存在于世界中，而是通过意义的呈现而表达出来。
浅谈海德格尔理论思想对艺术创作的引导
浅谈海德格尔理论思想对艺术创作的引导
海德格尔是20世纪德国哲学家，他的思想对艺术创作产生了深远的影响。
海德格尔的哲学思想强调存在的本质和存在的意义，他认为艺术是一种揭示存在之真相的方式，艺术创作应当通过对存在之本质的揭示来引导人们进入存在的深层次。
本文将从海德格尔的存在哲学和艺术理论出发，探讨海德格尔理论思想对艺术创作的引导。
海德格尔的存在哲学对艺术创作的引导体现在他对存在的思考和对艺术的解释之中。
海德格尔认为存在是人类思考的出发点，存在是一种独立于人的主体性的存在方式。
存在是超越了人类的主观意识和客观世界的独立存在。
在海德格尔看来，艺术是一种揭示存在的方式，通过艺术创作可以使人们对存在有更深刻的体验和认识，从而拓展人类对存在的理解和体验。
海德格尔的存在哲学为艺术创作提供了重要的思想指导，即要把握存在的本质，通过艺术作品来探究存在之真相。
海德格尔对艺术理论的解读也对艺术创作产生了深远的影响。
海德格尔在他的《艺术作为真理的揭示》中强调了艺术作为对存在之揭示。
他认为，艺术不仅是一种美的表达和审美的享受，更是一种存在之真理的揭示。
艺术家在创作作品时，不应只是追求表面的美感和形式的完美，而应当力求对存在之真相的揭示。
这种对存在之真相的揭示不是通过概念和符号的表达，而是通过对存在之本质的感悟和揭示。
这种对存在之真相的揭示，要求艺术家能够超越形式和技巧，深入到存在的深层次去体验和表达存在之真相。
这种思想观念对艺术创作提出了更高的要求，要求艺术家能够从更深层次的角度去思考和感悟，从而创作出具有更高内涵和更深层次的作品。
海德格尔的现象学美学论析
海德格尔的现象学美学论析摘要：海德格尔的现象学美学论析还是非常有意义的。
海德格尔不仅是一名出色的哲学家，也是一名美学家，其美学思想在近现代美学发展过程中带来的影响不可忽略，实现了对传统美学主体主义特性的超越。
海德格尔的美学如同他的哲学思想一样带有明显的反主体性色彩，传统美学主客二分的弊端使艺术逐渐堕落成艺术家眼中的世界，艺术的本质也逐渐被人们所遗忘，海德格尔试图用其对艺术的独特思考方式唤醒迷失的艺术家，试图转变人们的思维方式，这也是他美学思想中最伟大的一点。
关键词：主体性;美学;存在;艺术海德格尔的美学思想建立在他的哲学基础之上，了解其哲学思想是通向美学思想的必经之路。
在海德格尔看来传统美学和形而上学一样存在着主客二分的弊病，且艺术的美学化倾向日益加深，艺术品变成人们的审美对象，被人任意评判，但艺术本来并不是作为一个对象被人们所感知经验的，所有的艺术品都是某一特定世界的显现和象征，在这一特定世界中它通过与人的相互联系而作为存在者存在。
海德格尔的美学思想不仅是对传统美学的超越，而且也为近现代中西美学的发展指明了方向。
一要想了解海德格尔的美学思想，便首先要深入其哲學世界，尤其是他对形而上学的追问和研究，不夸张的讲海德格尔全部哲学是围绕存在问题而展开的，。
笛卡尔“我思故我在”的哲学理论的确立，使得以自我为中心的主体与客体有了明确的区分，与此同时笛卡尔的哲学理论不仅为他自己的哲学体系奠定了基础，也为整个近代哲学的发展确立了基调，人们开始把一切与人无关的事物当作是认识的对象，试图通过分析事物的现象观看本质，人逐渐成为世界的中心。
而后康德、黑格尔的哲学发展并没有在笛卡尔奠定的哲学线路中有大的突破，直至尼采提出超人哲学的提出，需要注意超人并不是指神人或者非寻常人，所谓的超人指的是对以往的人的超越和克服，他颠覆以往哲学家对理性的重视，表示人应该忠实于自己身体的本能和欲望。
海德格尔受尼采哲学的启发，认为传统的形而上学已经彻底远离了真正的形而上学，甚至声称传统形而上学是一部不折不扣的遗忘史，他提出要回归原始的形而上学，从此在入手对存在的意义进行追问，他认为把这个在作为最值得追问者来经验并理解，专为这个在来追问，这就不折不扣地叫做：追问在的意义。
美作为存在的问题——海德格尔早期美学思想研究概要
美作为存在的问题——海德格尔早期美学思想研究作者：张贤根时间：2007-11-25 12:57:00摘要：不同于西方近代基于认识论的美学，海德格尔在早期就为美学奠定了一个存在论的基础。
于是，美的本质等经典问题不再有意义，美只是一个存在的问题。
认识论语境中的美原本是存在之美，存在之美在本性上关切于在世界之中存在和存在之无。
关键词：美；本性；存在；问题Abstract: Differs from western premodern aesthetics thought that based on epistemology, Heidegger laid a foundation of ontology for aesthetics in early period. Thus, the essence of beauty etc, classical questions are no more significant, beauty is only a question of Being. Beauty in epistemological language situation is beauty of Being in origin, beauty of Being relates to Being- in –the-world and nothing of Being in nature.Key Words: Beauty; Nature; Being; Question海德格尔美学思想与其整个思想分为早中晚三个时期。
在早期，海德格尔关注的是世界（意义），也即在世界之中，追寻存在的意义。
现象学在根本意义上规定了海德格尔早期美学思想。
作为对近代美学的反动，海德格尔力图为现代美学奠定一个存在论的基础。
在早期，海德格尔为其整个美学思想乃至整个现代西方美学提供了一个存在论的平台，由此展开对美的问题的探讨。
海德格尔美学思想述评
海德格尔美学思想述评——现代西方美学思潮述评之二【中国在电影、电视，特别是新媒体艺术如直播、快播、自拍、短视频等方面的新探索，加快了艺术创新的步伐，推进了中国艺术的国际化进程，也加快了中国与国外在艺术理论界的交流与研究，《文城观点》拟用一系列文章来介绍现代美学思潮，与有兴趣的读者朋友们加强学术交流。
】海德格尔是20世纪德国最有创见的哲学家，他主张无神论存在主义，他在《存在与时间》（Sein und Zeit ，1927）中第一次提出了存在主义这一称谓，并促使存在主义理论系统化、明确化。
对于“能是如何存在”这一20世纪的哲学热点问题，海德格尔作出了自己的解释，他认为，作为“存在”的人，面对的是“虚无”，人活在世，孤独无依，永远陷于烦恼痛苦之中。
而人之所以痛苦，是因为人同他的自下而上条件相脱节，人所面对着的是一个无法理解的世界，一个荒诞的世界，人永远只能忧虑和恐惧。
而正是忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。
他提出，人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、恐惧使人体用到存在，而只有存在，才有自我选择的自由，有自我选择才有光明和快乐。
海德格尔海德格尔受尼采的影响，他说：“只有当我们开始思的时候，我们才能听见尼采的呼号。
”（参看海德格尔：《筑·居·思》的演讲）尼采的思想启发海德格尔对存在的重新思考，让他确定了“此在的存在”。
在他看来，全部西方思想史只关注存在着的事物，而遗忘了存在着的事物的存在。
他采用了他的老师胡塞尔的现象学方法，用以分析“此在的存在”。
“现象”这一词在希腊文中的基本含义是“自行显现”，因而，海德格尔认为，“现象学”即意味着让事物自己说明自己的企图。
于此，他表达了与尼采完全不同的看法，他批驳了尼采关于知识是权力意志的表现的观点，知识不是靠强力、靠征服来认识客体，而是让客体任其自然，自己展示自己究竟是什么。
人的基本特征在于他是世界中的存在，人完全处于存在之中，人在存在的场中，但场的中心并没有所谓的“精神实体”或者“自我实体”。
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海德格 尔美学思想刍议
。王 荣梅
（ 安徽 粮食 工程职业学院， 安徽 合肥 ２ ３ ０ ０ １ １ ）
［ 摘 要】 存在 主义是西方人本主义美 学思潮中一个 重要的流派。 海德格 尔作 为狭义存在 主义 的确 立者 ，
强调主客二分 ， 认 同人 与世 界 的 统 一 ， 并认 为 艺 术 应 当是 对 存 在 真 理 的揭 示 ， 人 应 当诗 意 地 栖 居 在 大 地 上 。
重要的流派 。存在 主义 的产生 以存 在主义哲学 为基 础 ， 并有
着深刻的社会历史原 因。２ ０ 世纪 初资本主义的进一步发展 ， 促使社会矛盾趋 于尖 锐化 ；帝国主义发动两次 世界大战 ， 产 生 了灾难性 的后果 。人们 面对社会的痼疾 和残 酷的现实 ， 感
义之在。对 “ 存 在” 的思考就是对“ 意义之在” 的思考 。要理解
程中， 但这种 生存和变化 却无规律 可循 ， 并认 为个人 的存在
先于本 质。除此之外 ， 胡塞尔的现象学美学 、 叔本华和尼采 的 唯意志主义美学 ， 都对存在主义产生 了影 响。“ 存在 主义” 这
一
地、 神、 人的结合所成 。他说 ： “ 地和天 、 神和人之间的这种反 映
游戏我们称 之为世界。 ” 正如 ， 希腊神殿拔地而起 ， 它上承天、 下 履地 ， 形 成的空间既有敞开性 ， 又有遮 蔽性 ， 正是敞开与遮 蔽 的共存 才造就 了神殿 的有用性 、艺术性 。就单纯的艺术品来 说， 海德格尔认为艺术品不能单纯归结 为物 ， 它虽以物性 为前 提， 但其本身包含了天 、 地、 神、 人 的联系。他举 例说 ， 壶 的性质 不应仅有壶 的底和四壁所 能说 明， 还应当看 到壶包含 的虚空 ， 正是外在 的实在 ， 和内在的虚空 ， 才构成壶。而当壶 中注入水 ，
６８ ［ 作者简介 ］ 王荣梅 ， 安徽粮食工程职业学院教师 。
【 关键 词】存在 主义 ； 主客 二分 ； 栖居 中图分类号： Ｉ １ ０ ｇ 文献标识码： Ａ 文章编号： １ ６ ７ ２ — ８ ６ １ ０ （ ２ ０ １ ３） ５ — ０ ０ ６ ８ — ０ １
在西方美学 中， 存 在主义是人本 主义美学思潮 中的一个
为哲学应 当研究存在 ， 而不是存在 者。“ 存在” 一词 ， 不应 当理 解 为汉语 中“ 实在 ” 的概念 ， 而应理解为语 言活动 中发生 的意
为 哲 学 关 注 的焦 点 。
到惶恐不安 、 深受压抑 。因此说 ， 存 在主义美学是 资本 主义矛
盾 的尖 锐 化 在 美 学 上 的 曲折 反 映 。存在 主 义美 学 首 先 发 生 在
德国， 并于二战后 在法 国得 到充分发展 。就思想渊源来看 ， 存 在 主义美学 的源头可追 溯到 十九世纪丹 麦神 秘主 义哲 学家
海 德 格 尔 认 为 当今 世 界 的人 和 物 都 迷 失 了 它 们 的 本 质 ，
种 现成 的存 在之物 ， 都 是以“ 存在是什 么” 的方 式来提 出问
艺术也忘却 了 自己的本质。关于艺术 的本 质 ， 海德格尔对黑
（ 下转第 ８ ５页 ）
题的 ， 而忽 略了“ 存在” 为什么会存在这个 问题 。海德格 尔认
存在就要理解人 的存在 ， 即“ 此 在” 。海德 格尔认为存在 无时
无处不 在 ， 但又无法 看见 ， 要把握 “ 存 在” 就必须通 过人 这种
特殊 的存在 ， 海德格尔称之为“ 此在 ” 。社会现实 、 哲学积淀触 发 了海德格 尔哲 学 目光的转移 ， 开 始将历史性 的个 人生存作
要有 《 艺术作 品的本 源》 、 《 诗人何 为》 、 《 追忆诗 人》 、 《 诗 中的 语言》 、 《 人 ，诗意 的栖居》 、 《 艺术与空 间》 、 《 赫尔 的林 与诗 的
本质 》 等 。在海德格尔 的美 学思 想中 ， 他首 先确立 了“ 此在 的 基本本体论 ” 。海德格 尔美 学思 想虽直接发端 于胡塞尔 的现 象学 ， 但 他否认 “ 纯粹 的先 验 自我 ” 这 一现象 学基 础理 论前
海德格尔指 出人存在的状态是“ 烦” 、 “ 畏” 、 “ 死” ， 人本质 的 异化应归咎于当今世界科 技与集权 的异化 。海德格尔 的存在 主义哲学一个重要特征便是主客二分 ， 强调 “ 此在 在世 ” ， 即人 与世界 的统一性 。反映在美学上 ， 他认为任何艺术品都是天 、
克尔凯戈尔 。他把个人的存在看成处于不断生存 和变化 的过
物” 、 黑格尔 的“ 绝 对精神 ” 、 马克思 的“ 物质” ， 都 将存 在当成
一
。
总观 ， 海德格尔将物 ， 包括艺术品， 看作虚实的统一 ， 这一深
刻思想与庄子强调“ 有” 和“ 无” 相生 ， 有着相通之处 。海德格尔 的思想对表现主义美学不分 主客体 、 认为 “ 艺术 即直 觉 、 直 觉 即表现” 的思想给予纠正。
水从壶中流出时， 因为 水 来 自于 天 、 归 结 于地 ， 可 以供 人解 渴 、
概念有广 义和狭 义之分 ： 广义上指 以“ 存在 ” 为哲学基本 问
题并集中思考这一问题的哲学思潮 。狭义指 以法 国哲学家萨 特为代表的哲学思潮。而海德格尔正是狭义存在 主义 的直接 肇始者 、 确立者 。 海德格 尔的著述 中直接 涉及美 学和艺 术 问题 的论 文主
可 以敬奉神 了天 、 地、
神 、人 。在海德格尔看来这种连接正好证 明主体 与客体 的统
一
提。在反 思传统本 体论 中 ， 海德 格尔 区分 了“ 存在 ” 和“ 存 在 者” 的差 异。他认 为 ， 自柏拉 图以来 ， 存在 问题虽然一直是 哲 学研究 的 中心 ， 但人们 并没有 真正理解存 在 。柏 拉 图的“ 理 念” 、 笛卡 儿 的“ 我思 ” 、 斯宾 诺莎 的 “ 实 体” 、 康 德 的“自在 之