家园共育视角下幼儿天性教育的路径探析

家园共育视角下幼儿天性教育的路径探析

作者：闵慧祖娄丁一王海英

来源：《早期教育(教育科研)》2021年第01期

【摘要】幼儿的天性是一切教育的依据与起点，其良好的发展对于幼儿一生的成长都有着不可替代的重要意义。对幼儿天性教育进行探本溯源，寻觅与现代社会相适切的天性教育经验颇具价值。审视当前家园中幼儿天性教育的开展现状，能够发现：在家庭中，天性教育容易被功利化观念所掩盖，许多家长因自身不够专业而选择逃避对幼儿天性的教育；在幼儿园中，教师虽具备天性教育的专业性，但在开展活动时仍缺乏应有的实践性和自主性。为此，应在家园共育的良性互动中共持尊重敬畏的教育观念、共建和谐自由的成长环境、共创灵活多元的发展契机，在科学顺应、呵护、引导的教育实践中更好地舒展幼儿天性这股“渠间之流”。

【关键词】家园共育；幼儿教育；天性教育

【中图分类号】G610 【文献标识码】A 【文章编号】1005-6017（2021）01-0050-04

【作者简介】闵慧祖（1997-），男，辽宁沈陽人，南京师范大学教育科学学院硕士研究生；娄丁一（1998-），女，辽宁庄河人，南京师范大学教育科学学院硕士研究生；王海英（1971-），女，江苏高邮人，南京师范大学教育科学学院教授，博士生导师。

《幼儿园教育指导纲要（试行）》明确指出：“家庭是幼儿园重要的合作伙伴，应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育能力。”[1]天性是自然对儿童发展的规定性，也是儿童的自然属性，儿童的天性是儿童最基本、最重要的成长需求[2]。在家园合作的过程中，家长和教师都应意识到天性教育的重要意义。

关于天性，有学者将其视为人身上的自然属性，即夸美纽斯的“种子”、裴斯泰洛齐的“自然天性”、福禄贝尔的“神秘本能”、蒙台梭利的“内在教师”等[3]。天性是幼儿与生俱来的先在属性，这一点在学界已基本达成共识。在天性与教育的关系问题上，有的学者认为天性是第一位的，教育是第二位的。要想使“人的教育”与“自然的教育”在教育目标上一致起来，那么“人的教育”便必须遵循“自然的意志”，必须遵循“人的天性”[4]。对天性进行教育是指尊重儿童天性，按照天性的规律对其进行教育和引导，而不是试图改变和压抑天性[5]。家庭和幼儿园是影响幼儿天性发展的两大主要环境，家长与教师则是这两大环境中的施教者，两者的教育质量共同决定着幼儿的未来发展走向[6]。

一、幼儿天性教育的探本溯源

（一）夸美纽斯的自然适应性原则

作为近代教育学之父，夸美纽斯首次提出了“自然适应性原则”，他的天性教育观正是在自然适应性原则的基础上建构而成的。夸美纽斯对天性教育内涵的理解，基于他对教育与儿童天性之关系的解读。他所谓的“天性”，是指“我们的最初的和原始的状况，我们应当回复这种状况，如同回到一个起点一样”[7]。这一点在他著名的“种子说”中也得到了印证，他认为天性伴随种子的源起，是一种与生俱来的存在。他强调，“人不是一块可以随心所欲雕刻的木头，他是一个不断地塑造着自己的活的形象”[8]。夸美纽斯认为天性是不可改造的，只能接受良好的引导。在天性教育的实施方法上，夸美纽斯将教师的角色定位成自然的仆人，他认为教师的使命不是改变，而是培植。教师的教导应适合儿童的天性，当他发现他所教的东西与儿童的天性相违背时，决不能强迫儿童学习[9]。夸美纽斯所秉持的天性教育观可以概括为：教育要迎合学生的天性发展，以学生的性格和兴趣为指导原则，充分开掘其内在潜能，促进学生的智识、德行和虔信的全面发展。夸美纽斯的天性教育起到了启蒙总领的作用，为后世“天性论”的延续发展打下了良好的根基。

（二）卢梭的自然主义教育

卢梭可谓是“天性论”的集大成者。他的“天性论”主要渗透于他的自然主义教育思想当中，并贯穿于《爱弥儿》一书的始终。卢梭曾说：“天性是教育应该保护和遵循的唯一准则。”卢梭把天性教育定义为“我们的才能和器官的内在的发展”[10]。卢梭希望通过天性教育培养身心全面发展的自然人，他认为想要施行良好的天性教育，需要遵循两大原则。首先，要建构起“把儿童当作儿童”的儿童观。他尤为重视儿童与成人的界限，他认为“童年有它自己观察、思考和感觉事物的方法，若试图用我们的办法去取代它们，那是最愚蠢不过的事情了”[11]。其次，要让儿童回归自然，以自然为师。他认为自然是儿童最好的状态，也是培育天性最好的环境。教育不能违背自然的法则，更不能妨碍儿童自发自愿的探索行为。他坚持要按照儿童的天性和年龄去教，在自然纯真的状态下葆有儿童的天性。卢梭的自然主义教育中凝聚的“天性论”起到了承上启下的重要作用，也让教育界对幼儿的天性教育倍加关注。

（三）杜威的教育无目的论

杜威对天性的论述和观点集中体现在他的教育无目的论中，既有对前人思想的继承与批判，也有结合自身教育经历进行的改良与创新。在杜威看来，天性是儿童与生俱来的本能，它是儿童成长的根基，对儿童采取的一切教育都应该以此为基础。杜威把天性教育定义为“个人的本能与社会生活相融通的教育活动”。与以往学者不同的是，杜威超脱传统思想中对待天性的态度，选择从更为客观中立的角度来审视天性的价值。他认为，天性是具有双面性的，它既有可能成为动力力量，也可能成为限制力量。所以，教育的意义就在于对儿童天性本能的把握，既不能放任不管，又不能干预过多，迫使儿童违背天性做事[12]。他认为，良好的天性教育孕育于教学过程的动态性、经验性和生成性，是一个持续不断地引导与调适的过程。杜威将幼儿的天性教育上升到了一个全面、科学、可操作的新高度，对后世天性教育思想的发展产生了深远的影响。

通过对天性教育的溯源分析，依据三位重要教育家关于天性教育思想的论述，能够总结归纳出天性教育的有益经验：顺应天性、呵护天性、引导天性，这对于当今的天性教育仍有着重要的指导意义和借鉴价值。以此为理论根基，对照现今家园中天性教育的现状，能够揭示出存在的问题，进而有的放矢地开展有效的天性教育。

二、家庭中的天性教育：功利性与逃避性的偏误

（一）功利观念的掩盖

家庭是幼儿天性教育的摇篮。然而，尽管一再宣传与引导，“起跑线”思维仍旧萦绕在许多家长的心头。这份挥散不去的功利观念不仅裹挟着家长们的教育观，也掩盖了幼儿天性教育的成长空间。天性教育与功利教育是对立冲突的，超前学习和过度学习的功利化导向会严重扼杀儿童天性的发展，让儿童沦为学习机器。家长们应该深刻意识到，教育绝不能揠苗助长，幼儿在幼儿园中应该学习和掌握的是如何面对生活、适应社会，而不是努力成为知识的“储蓄罐”。如果家长被功利主义教育观念冲昏头脑，忽视幼儿的自然天性，那么将会加速童年的消逝，并对幼儿一生的幸福成长带来不可挽回的遗憾。家长应该明确天性教育的重要价值，多在交流与互动中探明幼儿的兴趣和自然倾向。唯有摒弃功利的教育观念，才能给幼儿的天性教育提供适当的生长点。

（二）能力不足的逃避

许多家长由于专业能力的不足而对幼儿的天性教育抱有“放养”的态度。其实，家长们普遍陷入了一个误区，即天性教育有一套专业且固定的教导逻辑。实际上，天性教育与传统的学科教育并不相同。很多家长以自己不够专业为由，继而将天性教育的责任全权委托给幼儿教师。然而，要想开展优质的天性教育，家长的作用是必不可少的。家长们需要认识到，良好的天性教育不是一蹴而就的，实施天性教育本就没有固定的原则和方法。家长应该主动向教师寻求帮助，学习有益经验，并在悉心养护幼儿的过程中捕捉幼儿天性中的特质，进而有针对性地对幼儿的天性加以引导。部分家长认为，幼儿的天性就是好动好玩，所以只需要让他们玩得开心就好了。然而很多时候，家长们会走向游戏的极端，或是将游戏单纯作为消遣娱乐的手段，或是将游戏泛化为智识教育的手段，这都会大大降低游戏本身的价值。因此，采用幼儿喜爱的游戏形式来发展天性本身是一种明智的选择，但切忌陷入功用主义和放任主义的误区，否则就会与培养天性的初衷背道而驰。

三、园所中的天性教育：实践性与自主性的弱化

（一）观念与实践的疏离

在幼儿园的环境中，幼儿教师往往已经具备了天性教育的意识，并能够秉持积极引导的态度，但是目前园所中天性教育的实践力度仍有不足。相较于幼儿教育中的其他方面，天性教育