渔父维扬.ppt

渔父ppt54 苏教版

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
分析人物形象
问题探讨
1 、本文是如何塑造屈原和渔父这两人物形象的？ 2、屈原是怎样的一个形象，具有怎样的人生态度？
2、从文中内容看，渔父是一个怎样的人？为何要塑造这一形象？
屈原与渔父
• 屈原：坚持理想，洁身自好忧国忧民，坚贞不屈宁为玉碎，不为瓦全 • 渔父：自由旷达，随遇而安与世推移，乐天知命无拘无束，超然物外
• 他们说你是一个孤独的诗人他们说你有一颗忧郁的灵魂你过的岁月是否像我所想像的那般寂寥是否水中有你的心思，像一尾鱼款款徘徊 • 人世的轻吟掩覆在你身上总有多少无奈都托流水寄怀究竟你愿长久躺在今世的江底还是期盼着握桨的手解开你深邃的面容
• 笑傲人世是一份何等的情怀众醉独醒是一种怎样的悲哀悠悠的江水诠释着亘古以来的萧条凄凉取代水中你的惆怅，是岸上我独自徘徊 • 龙舟的喧哗划出波波水纹追思掠过江面片刻又将遗忘也许你将年年享受五月的粽香也许能带着另一次际遇，看一看江山的阳光……
《楚辞》是战国时代以屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌总悲苦时高歌一节离骚，集。西汉刘向辑集。

高中语文必修五《渔父》吴维维PPT课件苏教名师优质课1

• 扈江离与辟芷，纫秋兰以为佩。
• 朝搴阰之木兰，夕揽洲之宿莽。 • 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 • 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 • 路曼曼其修远兮，精品吾PPT将课件上下而求索。
屈原战国时期伟大的诗人、政治家。名平，字原；又自称名正则，字灵均。出身为楚国贵族。初任左徒、三闾大夫,主张推行“美政”(圣君贤相、民本），改革政治，后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流域,终因理想无从实现，投汨罗江自杀。
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《渔父》：
1、战国秦汉间人记叙屈原事迹的文字，选自《楚辞》。
2、渔父fǔ：渔翁，“父”同“甫”，古代对老年男子的尊称。
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三．翻译下列句子
１．举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。人人都肮脏只有我干净，个个都醉了,唯独我清醒，因此被放逐。
2.圣人不凝滞于物，而能与世推移。
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南方网讯前日，青白江区弥牟镇曙光村4组，一名不满19岁的男生温某因高考成绩不理想，觉得愧对家人竟然轻生，将自己吊死在家中……
扬子晚报：某男子因女友提出要与其分手，万念俱灰，舍下年迈的父母，留下一纸遗书后服大量安眠药自尽。
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以死明志意慷慨一生践志也英雄不争能使天地宽扁舟一叶自逍遥
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屈原
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讨论
屈原的态度
渔父的态度
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请大家换位思考一下，如果你是屈原，面对他当时的境遇，你会如何抉择？是以死明志，还是随波逐流，抑或有其他的作为？
文天祥、项羽、朱自清，司马迁、孔子、孙膑、韩非子，陶渊明岁的女孩阿萍(化名) 从沙太中路某楼7楼跳楼身亡。有人称阿萍自杀前留给其父母一封遗书，上面写有“没考上大学，真的无脸见人” 的话。

渔父ppt课件二十三

，而能与世推移何不(沽)其泥而扬其波
重点虚词
而：
渔父莞尔而笑 (连词，表修饰) 圣人不凝滞于物，而能与世推移
(连词，表转折) 何不(沽)其泥而扬其波
(连词，表承接)
于：
圣人不凝滞于物何故至于斯葬于江鱼之中
以: 是以见放安能以身之察察可以濯吾缨
于：
正音
枯槁( ) 鼓枻（ ) 凝滞( ) 淈( )其泥皓( )皓之白物之汶( )汶
餔( )其糟濯( )吾足
莞( )尔而笑歠( )其醨( )
正音
枯槁(gǎo) 鼓枻（yì) 凝滞(zhì) 淈(gǔ)其泥皓(hào)皓之白物之汶(mén)汶
餔(bū)其糟濯(zhuó)吾足
莞(wǎn)尔而笑歠(chuò)其醨(lí)
•屈原是一个洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的人，是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。
•显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。
本文通过哪些手法塑造了屈原这一人物形象，从文中找出，并说明其作用。
语言描写、动作描写、神态描写
游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
《国魂》
在那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者在踽踽独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。雨无情地抽打着你枯瘦的身躯，心被忧虑撕裂的时刻，你接受了雨的最后洗礼——纵身一跃的姿势定格成永远的风景，你的热血化作汨罗滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了一个民族的灵魂!
《写给屈原》
披散了长发一路行去 /江畔风影里几丛压伤的芦苇 / 摇曳出披着晚阳的飞鸟 /和你疲惫的清姿 /幽曲弯折的流途中 /瘦了江月瘦了脸容 /腰间陆离的长铗/ 冰冻住长长的思念 /胸中的那一壶酒 /为何难醉流放的人

《渔父》屈原 ppt

全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《渔父歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《渔父歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。最后这一部分，不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说，这一部分却是不可或缺的：它进一步渲染了渔父的形象；渔父无言而别、唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《渔父》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中，似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思。《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》。如果一定要辨清此文对屈原与渔父的感情倾向孰轻孰重，倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的渔父。
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」
渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」
儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语· 卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌· 橘颂》)的高尚人格的屈原，对于渔父的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《渔父》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。

楚辞渔父原文(课堂PPT)

有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。
所以就被放逐了。」渔夫说：「一个才德兼备的人是
不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。
全天下都污浊了，为什麼不跟著同流合污呢？所有人
都昏醉了，为什麼不跟著饮酒享乐呢？为什麼要思虑
得那麼深远，表现得那麼清高，而使自己遭到放逐
呢？」屈原回答说：「我听说刚洗过头的人一定要把
楚辞·渔父屈原
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖
乾净才穿上。怎麼可以用洁净的身体去承受污秽的东
西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚
里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土
呢？」渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱
著歌说：「沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，
沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！」然后就
作者介绍
译文
1
作者介绍
❖ 屈平（约公元前339年？～约公元前278年？）字
原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉
族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武
王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但

《渔父》教学课件(43张PPT)

第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。
脸色今多指色彩定语后置句被动句状语后置句宾语前置被动句省略句状语后置句状语后置句宾语前置被动句渔父莞尔而笑连词表修饰圣人不凝滞于物而能与世推移连词表转折却圣人不凝滞于物介词表被动关系被何故至于斯介词引进动作对象到葬于江鱼之中介词在是以见放介词因为安能以身之察察介词拿用可以濯吾缨介词表目的用来三读文本肖像描写屈原
• 他撑着渔船远远地离我们而去。
四读文本
齐读文本，探讨问题
再次感受屈原的伟大人格
点拨深化
观点一：屈原是主角
课堂讨论
1、屈原和渔父谁是主角？
观点二：渔父是主角
面对社会的黑暗，屈原始
终坚守着高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘
其一，文题是“ 渔父”；
其二，渔父是一个懂得与世推移，随遇而安的隐士。他
•屈原是一个洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象。
2、渔父是一个怎样的形象？他具有怎样的处世态度
他是一位不愠不怒、不强人所难心平气和的超然的隐者形象。具有与世推移、随遇而安、明哲保身、知天达命的处世态度。
点拨深化
• 如果给渔父画一幅肖像，那他是 • 一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。 • 一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元《渔翁》：“欸乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。

渔父ppt课件二十六

楚辞
《楚辞》是我国继《诗经》后的又一部诗歌总集，由西汉时期的刘向编定而成。收有屈原、宋玉、景差、唐勒及汉代东方朔等人的作品,以屈原的作品为主。
“楚辞”，战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。是《诗经》以后产生的又一新诗体。特点是句式灵活，参差不齐，多用“兮”字，增添一种浓郁的抒情味道。楚辞是“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞”。
——柳宗元《江雪》
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
——张志和《渔歌子》
题秋江独钓图
清—王士祯
一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钓。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
比较阅读分析
•屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死,一个忍辱而生。
•他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。
第4段重点字词
渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打（名作动）可以濯我缨洗
离开
第4段翻译：
渔翁听了微笑起来，敲着他的船桨离开，一边走一边唱：“沧浪的水啊清又清，可以洗一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。”他离开了，不再与屈原说话。
特立独行，独善其身
渔父
诵读感悟
朗读文章，注意下列字词读音
渔父
淈
餔
歠
（ fǔ ）（ gǔ ）（ bū ）（ chuò ）
醨
汶
枻
濯
（ lí）（ mén）（ yì）（ zhuó ）
课文连环画欣赏
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渔父屈
原
作者介绍诵读感悟文本解读问题探讨比较分析

【高中语文】渔父ppt精品课件29

渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。
文言知识整理：
通假字渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。古今异义 (1)颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩) (2)形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述) (3)圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指①停止流动，不灵活；②凝聚) (4)何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）
问题探讨
屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？你能从两篇文章中找出哪些相关语句?谈谈人的理解.
明确：屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生―― 接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”
但是，当权者靳尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。
楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已经无望，毅然于公元前 278年农历五月初五日，跳进汩罗江自杀了。屈原的一生是一个悲剧，他的政治理想虽然失败了，但作为伟大的爱国主义者和伟大的诗人却赢得了人民的普遍同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船, 吃粽子，就是用来纪念屈原的。

【高中语文】渔父ppt精品课件8

第2段重点字词：
圣人不凝滞于物被
何故沉思高举：行为高出于世俗。
自令放为？（古今异义）
自令－令自，宾语前置，让自己、使自己。放－被放逐。
为：句末疑问语气助词。
第3段翻译：渔翁劝他说：“圣人不拘泥于外物，并能够随着世道而变化。如果世界上的人都浑浊，为什么不搅浑泥水推波助澜呢？大家都醉了，为什么不吃酒糟饮薄酒呢？为什么遇事深思，行为高出于世俗，以至使自己被放逐呢？”
渔父
屈原
评价屈原诵读感悟文本解读问题探讨比较分析
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屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
——唐李白
沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋烟起，萧萧枫树林。
——唐戴叔伦
离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。
——宋陆游

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！
作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。
2 、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？他具有怎样的处世态度？为何要塑造这一形象？ •文章还渲染了渔父的形象。 •作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、具有对比、衬托的作用。与世推移的处世态度。作者还刻画出他 •文章采用了对比的手法，主要通过屈原不愠不怒、不强人所难心平气和的超然和渔父的问与答，表现了两种对立的人姿态。生态度和截然不同的思想性格。

渔父ppt13 课件

视频朗读欣赏
——《渔父》
本文塑造了几个人物形象？各处在怎样的人生境遇中？从文中哪些外形描写中可看出他们不同的境遇和状态？
屈原：行至水穷处
游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。
请同学们结合文本谈谈作者塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？
司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的“生”——接受宫刑。
司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”
本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔父这一形象，是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？从文本看，作者有无褒美屈原、贬抑渔父的意思？
他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。
作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。
提示：结合以下语言分析
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒新沐者必弹冠，新浴者必振衣
安能以身之察察，受物之汶汶者乎…… 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎
屈原是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流、洁身自好、不苟合、不妥协，与众不同，特立独行的形象。
显示了屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
比较阅读
屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？请结合相关资料谈谈你个人的认识？

苏教版渔父PPT课件25

心与山河一同碎形容枯槁的你脸色憔悴的你便将目光深深扎入汨罗苟且地生不如高贵地死滚滚江流中熄灭了你熄灭不了的是你用血用泪用生命书写的诗魂滚滚波涛的历史长河上还回荡着你的低吟
小结所得
让我们珍爱生命，用坚强的意志和高尚的气节提升生命的价值。在生命的得失中，不忘拥有一份超然豁达，享受生命的魅力。
构成了中华民族深沉饱满的精神财富！
三读课文丰润灵魂
精神的传承
他们不是轻生，不是苟活。正是因为热爱生命，才用行动捍卫自己崇高的理想和生命的尊严，用行动证明了人生的价值！他们的抉择对后世知识分子产生了巨大影响。
文天祥、闻一多－－坚贞不屈勾践、韩信－－坚韧执著轼－－潇洒豁达
陶渊明、苏
作业：
• 一、积累经典名句，归纳常用文言句式。 • 二、推荐阅读《择生与择死》和周国平《思考死－有意义的徒劳》，写一则读书笔记。
4、教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威 5、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳 6、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习摸索，找到客观规律。——徐特立 7、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清 8、一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。——列宁 9、学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。——华罗庚 10、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。——苏霍姆林斯基 11、学会学习的人，是非常幸福的人。——米南德 12、你们要学习思考，然后再来写作。——布瓦罗14、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。——莱杰 15、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基 16、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。——列宁 17、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东 18、只要愿意学习，就一定能够学会。——列宁 19、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。——列夫· 托尔斯泰 20、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫 21、游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。——约翰· 贝勒斯 22、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。——培根 23、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基 24、我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东 25、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基 13、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚52、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。 53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。 56、成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。 57、任何的限制，都是从自己的内心开始的。 58、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴誉就很难挽回。 59、不要说你不会做！你是个人你就会做！ 60、生活本没有导演，但我们每个人都像演员一样，为了合乎剧情而认真地表演着。 61、所谓英雄，其实是指那些无论在什么环境下都能够生存下去的人。 62、一切的一切，都是自己咎由自取。原来爱的太深，心有坠落的感觉。 63、命运不是一个机遇的问题，而是一个选择问题；它不是我们要等待的东西，而是我们要实现的东西。 64、每一个发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 65、再冷的石头，坐上三年也会暖。 66、淡了，散了，累了，原来的那个你呢？ 67、我们的目的是什么？是胜利！不惜一切代价争取胜利！ 68、一遇挫折就灰心丧气的人，永远是个失败者。而一向努力奋斗，坚韧不拔的人会走向成功。 69、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。 70、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 71、胜利，是属于最坚韧的人。 72、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。 73、只要路是对的，就不怕路远。 74、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。3、上帝助自助者。 24、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。 25、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 26、没有退路的时候，正是潜力发挥最大的时候。 27、没有糟糕的事情，只有糟糕的心情。 28、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。 29、打开你的手机，收到我的祝福，忘掉所有烦恼，你会幸福每秒，对着镜子笑笑，从此开心到老，想想明天美好，相信自己最好。 30、不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯一道路。 31、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。 32、任何业绩的质变，都来自于量变的积累。 33、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。 34、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。 35、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。 36、失败者任其失败，成功者创造成功。 37、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 38、天助自助者，你要你就能。 39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。 40、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。 41、从现在开始，不要未语泪先流。 75、自己选择的路，跪着也要走完。

5.3.1 渔父实用课件(共24张PPT)

• 《楚辞》是西汉刘向编辑的收录屈原、宋玉、
• 唐勒等人诗歌作品的一本作品集。
关于楚辞
• “楚辞”：兴起于战国时期， “楚辞”是屈原吸
取楚地民歌营养而创立的一种新诗体，叫“骚体” ，因《离骚》而得名，又称“楚辞体”、“骚体” 。
• 《楚辞》：西汉刘向编辑的收录屈原、宋玉、 “唐楚勒辞等人”诗的歌特的点一本“楚辞体”诗歌总集。
（一）屈原流放，渔父问故（第1段）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
既：“已经”，或“以后” 而：表承接。被动句、状语后置句、省略句子：您。颜色：脸色（今多指色彩）与：同“欤”，吗。形容：形体、容貌（今指对事到（今指另提一件事）物的形象和性质加以描述）
（二）渔父劝告，屈原拒绝（第2-3段）
屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以
身之察察，受物之汶汶乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
之：音节助词新：刚刚沐：洗头浴：洗身安：怎么。振：抖。
以：用，让。身之察察：定语后置之：定语后置的标志察察：皎洁的样子。汶汶：玷辱，污浊。皓皓：洁白光亮
屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖净衣上的尘埃，怎么能让洁白的身体，去接触污浊的外物呢？我宁可投入那湘江水中，葬身于鱼腹之中。怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？”
（二）渔父劝告，屈原拒绝（第2-3段）
吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
• 第三部分：
• 第4段
渔父离去，不与之言
整概括文章内容
体
感知
文章主要通过屈原和渔父的对话，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。