徽州商人产生与徽州社会关系
徽商的兴盛与发展历程
徽商的兴盛与发展历程徽商是指起源于徽州（今安徽省徽州区）地区的商人，以其在中国封建社会内外贸易中的活跃和卓越表现而闻名于世。
徽商兴盛与发展历程可以追溯到隋唐时期，一直延续到清末民初，经历了一个漫长的历史过程。
以下是徽商兴盛与发展历程的主要阶段：1.隋唐时期（581年-907年）：徽州作为一个重要商贸中心开始形成，并且在隋唐时期达到了鼎盛。
徽州商人以纺织业为主，经营丝织品、绸缎等商品，与中原地区和海外进行贸易，取得了丰厚的利润。
2.宋元时期（960年-1368年）：徽商在这一时期进一步发展壮大。
徽商的兴盛得益于徽州地理位置的优势，作为交通要冲和军事重镇，徽州的经济得到了快速发展。
徽商开始经营茶叶、盐业、铜器、瓷器等商品，并且由于在宋金两朝之间进行的频繁贸易，徽商的影响力进一步扩大。
3.明清时期（1368年-1912年）：明清时期是徽商的鼎盛时期，徽商的商业网络扩展到了全国范围。
徽商的贸易活动涉及到了盐、茶、纺织品、银杂、蜡烛、化学制品等多个领域，在多个城市设立会馆、商号和分支机构，形成了庞大的商业帝国。
4.近代时期（1840年-1912年）：由于清朝的内外部问题，徽商的发展开始受到一定的限制。
然而，在这一时期，徽商仍然保持了很高的活力和创新能力。
他们参与到了第一次鸦片战争和太平天国运动中，并逐渐转型进入现代企业经营领域。
徽商在近代银行业、保险业、纺织业等行业中崭露头角，成为中国近代商业发展的中坚力量。
总的来说，徽商的兴盛与发展历程是一个漫长而辉煌的过程。
他们以勤劳、敬业和诚信的商业精神为基础，通过与中原地区和海外贸易的活跃，获得了巨大的商业利益。
徽商的兴盛给徽州地区带来了繁荣和发展，也为中国商业文化的传承和发展做出了重要贡献。
浅论徽商对徽州传统聚落的影响
周星宇 ， 罗杰威 （津 学， 津 ３０ ） 天 大 天 ０７ ０３
摘 要 ： 了徽 州、 介绍 徽商和徽州传统聚 落。从徽 商的经济实力、 家修养及 生活方式三个方面简要 分析 了徽 商对徽 州传统聚落的影响； 出了徽 儒 指
商对 徽 州传 统 聚 落形 成 、 发展 及 保 存 的重 要 意 义 。
徽商 即徽州以乡族关 系为纽带 结成的商 帮集团 ，始于南 宋， 直至清道光年间衰败 ， 前后达 ６０ ０ 余年 ， 中国商业史上 并在
占有重要地位 。徽州山多地少的 自然环境 ， 互通有无 的传统 习
少人多、 聚落建筑密度较高的状况。据记载 ， 在徽州的一定时
期， 有大概 ７ ％的成 年男子从事商业活动。而经商成功的徽人 ０
１１ 州 ．徽
较大， 空间布局上脱离了农业的束缚 ， 更注重风水等文化层面 的需求。 移民社会的背景又使其能在建设之初与发展过程中整
体规划， 从而形成了家族性的组团、 整体的布局和独特的人文
景观。
２ 徽 商雄厚 的经 济实力是徽 州传 统聚落 形成 和发展 的有 力支持
明中叶商业繁荣 ， 已出现拥有 百万巨资的徽 商。在清代 ，
２１ ０ １年第 ６期ｌ １ １ ） 总 ８期
安
徽
建
筑
浅论徽 商对徽州传统聚 落的影 响
Ｏｎ Ｉｆ ｅ ｃ ｆＨｕ． ｒ ｈ ｎｓｔ ｉｈ ｕＴ ａ ｔ ｎ Ｉ ｔｌｍｅ ｔ ｎｌ ｎ ｅ ｏ ｉ ｕ Ｍｅ ｃ ａ ｔ Ｈｕｚ ｏ ｒ ｄｉｏ ａ ｔ ｏ ｉ Ｓｅ ｅ ｎ
的， 主要根据农耕 的需要来组织聚落空间 ， 经济上 自给 自足 。 而
的经济实力 ， 好 的儒家修养及特殊 的生活方式对徽州传统聚 良 落产生 了极大的影响。徽商 的利润 除了继续投资 以外 ， 多用于
徽商的文化概念
徽商是中国历史上一支具有独特文化特征的商人群体，主要活动在明清两代的徽州地区（今安徽省黄山市一带）。
他们以经商为主要活动，同时也涉足地方政治、慈善事业和文化艺术等领域，对中国社会和历史产生了深远的影响。
下面我将从不同的维度分析和阐述徽商的文化概念及其历史意义。
1. 商业与经济：徽商以经商为生，具有极高的商业头脑和商业技能。
他们广泛参与货物贸易、金融业务和钱庄运作，并通过自己的商业网络构建了庞大的商业帝国。
徽商注重信誉和合作，崇尚“徽商无字柜”（不用签字的柜台），以信用为基础进行商业交易，这种商业模式为当时的商业活动带来了新的理念和方法。
徽商在中国商业史上有着重要地位，他们的商业理念和经验对后来的商人和商业发展产生了深远的影响。
2. 社会与家族：徽商注重家族观念和家族企业的传承。
徽商家族内部有着严格的家族管理制度，通常以“堂”为单位，由家族长辈统领，实行世袭制。
家族成员共同经营企业，形成了家族联合经营的商业模式。
徽商家族还积极参与地方社会事务，以及慈善捐助和教育事业，为社会稳定和发展做出了贡献。
这种家族观念和社会责任感成为了徽商文化的重要组成部分。
3. 文化与艺术：徽商对文化艺术有着浓厚的兴趣和支持。
他们崇尚文化教育，重视家族子弟的教育培养，注重经商与文化艺术的结合。
徽商投资兴办书院和学堂，支持文人墨客的创作和文化活动。
他们对文人画、书法、诗词等艺术形式有着深刻的理解和欣赏，并通过艺术品的收藏和赞助来展示自己的文化品味。
徽商文化与徽州地区的文化传统相互交融，形成了独特的徽派文化，对中国传统文化的繁荣与传承做出了重要贡献。
4. 建筑与园林：徽商在家族富裕时，常常以修建宏伟的宅第和精美的园林为荣。
徽派建筑以其独特的风格和精湛的工艺而闻名，具有浓厚的地方特色。
徽商注重建筑的布局和装饰细节，将传统建筑技术与美学理念相结合，创造出独特而富有韵味的建筑风格。
这些建筑和园林不仅展示了徽商的财富和地位，也体现了他们对文化和艺术的追求，同时成为徽派文化的一部分。
明清徽商外向流动对徽州本地的负面影响
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人口外 向流动对徽商家庭的负面影响
骨肉疏 离 清代休宁进士汪由敦缅怀其父商 人汪清臣时说 ： 当不孝等 幼时 ， “ 府君 多客游 日， 比府君里居 ， 不孝等又多远游。 Ｊ 徽商父子 总 ” 卷
是长期不能谋面 ， 这成为强化亲情 、 家庭教育的制 约 因素 ， 父子感情淡漠甚至出现隔阂也在所难免 。
收稿 日期 ： ０ １ １ Ｉ ２ １ —１ 一 Ｉ 基金项 目：安徽大学研究生 创新项 目“ 明清徽州人口流动 与阶层分化研究” 。 作者简介 ：李磊 ， ， 灵璧人 ， 女 安徽 安徽农业大学人文社科学院讲师 ， 安徽大学历史系博士生。
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１ ６・ ０
安庆师范学院学报 （ 社会科学版）
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Ｖｏ１３ ． ｌ ＮＯ． １
明清徽 商外 向流动对徽州本地 的负面影 响
李 磊
（． １安徽大学 历史系 ， 安徽 合肥 ２０３ ；． ３０９２安徽农业大学 人文社科学 院， 安徽 合肥明清徽州在 文化 、 教育 、 医学、 建筑、 艺术 诸领域 取得 了巨大成就 ， 这离 不开徽商 巨额 财富对徽 州本地的反
夫妇 离 别 明 以 前 ， 之 人 “ 子 袒 跣 膝 徽 父 行” １ 田 ， 事稼穑 ； 卷 中共 二 明代 弘治年 间 “ 妇人 纺
命案而诉诸官府之事 ， 在所难免。兹仅选取明末 歙县知县傅岩对歙县之记载二例【 秽。 １
事例一 ： 余万才子往 山东 ， “ 遗媳在家 ， 与姑 不合而缢 ， 徽俗也 ” 徐立功 为妹索命” 却“ 。“ ， 意 在分奁” “ ，败箧遗簪” “ ，尽归功所” 万才虽在 。“ 外， 然不能训其 妻 ， 致御媳过严 ， 稍儆 ” 。在这样 个并不富裕的徽商家庭 ， 媳妇负气 自缢 ， 娘家人
浅谈徽商发展古今
安徽财经大学中国商帮期末论文金融学院投资2班贺敏20130973浅谈徽商发展古今徽商，即徽州商人，旧徽州府籍的商人或商人集团的总称，而非所有籍商人。
徽商又称“新安商人”，俗称“徽帮”。
徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，徽州，今省市、绩溪县及婺源县。
徽商是中国十大商帮之一，鼎盛时期徽商曾经占有全国总资产的4/7，亦儒亦商，辛勤力耕，赢得了“徽骆驼”的美称。
徽商的活动围遍及城乡，东抵，西达滇、黔、关、陇，北至幽燕、辽东、南到闽、粤。
徽商的足迹还远至日本、暹罗、东南亚各国以及葡萄牙等地。
清朝后期，随着封建经济的瓦解，徽商逐渐衰亡。
上文是摘自百度百科，人们对于微商的一般认识大致如上所说，但我仍对其感到迷惑和怀疑，徽商从何而来，又将归于何处，在清朝之后，它就真的逐渐衰微，泯然于市了吗？我翻开历史的书简，探寻那辉煌的奇迹，又不得不寻访这片美好的故土，领略重生的新徽帮。
一，从何而来徽商萌发于东晋，但徽州从商的历史就要追溯到更久以前了。
古代徽州地处皖南崇山峻岭之中，这里没有成片的耕地，即使有，“也非善耕作之地也”，粮食产量普遍较底，因此，这里素有“七山半水半分田，两分道路和庄园”之称。
人们的生存条件非常差。
又因地处在崇山峻岭之中，每当战乱，难民纷纷逃来此地，以避战祸，人口急剧增加，进一步加剧了粮食供应的矛盾，生存条件更加恶劣。
地少人多的矛盾给当地百姓的生活带来极大的困难，粮食严重不足，已到了难以为继的地步。
史料称：徽州一年所产的粮食，只能养活全境10%的人口，百姓为粮食所迫，外出谋生的人竟有十之八九。
徽州虽“粮不足”，可物产丰富。
万山丛中盛产竹木，所产杉木，质地坚硬，可为栋梁之才；竹子满山遍野皆是；茶可称一绝，尤其是祁门茶和松萝茶；土也是徽州的一大财富，瓷都的制原料白土，就产于徽州；手工业更具特色，文房四宝闻明全国。
纸：“自首至尾，匀薄如一”；毛笔倍受人们喜爱；墨：“坚如玉，纹如犀”；砚：因石取势，雕琢成颇具艺术价值的图案，至今盛名于世；漆器：被当时人称为“绝古未有”的珍品。
简述近代徽商的变迁
简述近代徽商的变迁古代徽州地处浙，赣，皖三省的交界，这里山岳连绵，重谷崎岖，可耕作的田地很少，徽州人为了谋生，不得不“以贾代耕”，外出寻找生计。
明中期以前，徽州人就有悠久的经商传统，但“徽商”二字真正为世人所熟知还是在明中期以后。
因为在此之后，徽州商人逐步形成了“商帮”，商业经营的各个方面都有了质的改变。
自明中期至清道光时期，徽商群体称雄于国内商界达300余年，他们足遍天下，富甲一方。
但到了清末时期，由于政策的变化和战争外资等因素影响，曾经盛极一时的徽商逐渐走向了没落。
一、徽商兴起的条件有话叫“一方水土养一方人”，徽州人并不是是天生喜爱经商，而是与其生活的自然环境有莫大关系。
徽州又叫新安，其下辖有歙县，绩溪，黟县，祁门，休宁和婺源六县。
这里山多地少，粮食难以自给，百姓为了生存，不得不另谋出路。
徽州景色图徽州地区自然资源丰富，极其富有经济价值，特别是婺源所产的杉木，其质量奇佳，是建造房屋，制作家具的好材料，早在南宋时期，就曾有大批徽州人以种植杉木为生。
徽州地处亚热带北部边缘，这里海拔适中，气候温暖湿润，土地肥沃，非常适宜种茶产茶。
早在唐代，歙县就以产茶闻名于世，陆羽曾在其《茶经》中记载“歙州产茶，且素质好”。
如今的江西景德镇是天下闻名的瓷器之都，但其烧瓷制瓷所用的土料却全依赖于婺源和祁门两地的供给，明清时期就有不少两县之地的百姓开设“碓厂”，专门制作瓷土为生。
有“文房四宝”之称的笔墨纸砚是古代必不可少的文化用具，在其生产上各地皆有专精，然徽州所产的文房四宝却是样样皆精。
早在唐代，徽州所产的纸墨砚就以闻名天下，《新安志》中曾记载：“李后主留意翰墨,有澄心堂纸,李廷珪墨，旧坑石之砚”。
宋代时期，徽州还出现了几位制笔大家，他们的作品也是名动一时。
除了自然条件外，徽州所处的地理位置也给经商提供了便利。
徽州虽处群山之中，但其与经济发达的江浙距离很近。
古时徽州人东去苏杭，西出饶州，或北上芜湖，不过三五日路程，且大部路线都可依靠水路以舟代步，一旦徽州人走出群山，便可利用便捷的水运交通往来经商，聚敛财富。
徽商__论明清中国徽商对徽州的社会发展的影响
明清中国第一商帮—徽商课程论文论文题目：论明清中国徽商对徽州的社会发展的影响姓名：张明耀学号： 12209010418班级：环艺四班导师姓名：葛建化论明清中国徽商对徽州的社会发展的影响------徽商对徽州文化的影响一、徽商雄厚的经济实力与徽州文化经过长期的商业经营，到了明清时期，徽商“资本之充实者，以万千计，其次亦以数百计”,“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。
新安大贾……藏镪有至数百万者，其它二三十万，则中贾耳”。
徽商富有程度可想而知。
马克思主义认为，“政治、法律、哲学、宗教、文学艺术等的发展，是以经济为基础的”，一定的经济往往孕育着与其相适应的文化。
徽商充裕的资金为徽州文化形成和发展奠定了坚实的经济基础，微州文化方方面面与徽商的关系充分说明了这一点。
二、徽商意识形态与徽州文化徽州商人的意识形态十分复杂，明显地影响着徽州文化，尤其是徽州商人入儒崇仕和实用主义意识对徽州文化若干方面的影响。
无论是徽商子弟登仕第，最终成为徽商的保护伞，还是徽商本人交官宦，以期得到官府的特别宠爱，并非塾庠蒙生都可以做到，都需要有一定的真才实学或较高的文化修养。
所以，徽商十分重视教育，在家业隆起之后，大力资助文教事业，“虽十家村落，亦有讽诵之声”。
在徽州方志、谱牒和其他历史文献中，微商捐资办学的义举俯拾皆是。
徽商重视教育，根本目的在于获得可靠的政治保护，社会舆论的认可，以及在官位庇护下更加丰厚的利润，最终达到“儒、仕、商”或“徽商重教—读书登弟—官僚护商—徽商赚钱”这样一种良性循环。
三、徽商的经营活动与徽州文化只要有利可图，徽商几平“无货不居”，经营门类繁多。
微商有的经营行业还发展成为徽州文化的一部分，从而为徽州文化某些领域的形成和发展做出了直接贡献。
徽商多方位、多层面、多形式地影响着徽州文化，上述几方面的分析可以略见一斑。
可以说，徽商雄厚的经济实力是徽州文化形成发展的重要经济基础；徽商强烈的入儒崇仕意识促使徽州教育勃兴，文化昌盛，流派分呈；徽商在经商活动中发展、完善和传播着徽州文化。
试论明清时期徽商发展的原因与作用
试论明清时期徽商发展的原因与作用摘要：明清时期，徽商的崛起是我国商业发展史上的一个奇迹，徽商的成功既是因为客观环境造成的长久的经商历史，也有着主观上的原因，徽人“以儒入商”使得徽籍官员为徽商撑起了保护伞，也使得其获得社会上的认同，使得徽人在共同形成共同的价值观，形成“众帮众”的大商帮。
关键词：徽商环境儒商庇佑明清时期，徽商的强势兴起是商业经济史上令人瞩目的现象，本文所知的徽商是指谓以徽州本土为联结纽带的庞大的商帮集团。
这支明代中叶至清道光年间中国最具实力和影响的商帮，曾雄踞华夏商界达三百年之久。
徽商在明清时期的兴盛是有着主客观方面的原因的。
1、客观环境地域的影响所谓“一方水土养一方的人”，徽商的形成发展是与徽州商人所处的地理环境有着密切关系的。
徽州多商贾的直接动因就是由于人地矛盾所引发的生存危机。
徽州地处万山丛中，自然条件对农业生产不利，明代顾炎武认为:“徽郡保界山谷,土田依原麓,田瘠确,所产至薄,独宜菽麦红虾籼,不宜稻粱。
壮夫健牛,日不过数亩,粪壅缉栉,视他郡农力过倍,而所入不当其半。
又田皆仰高水,故丰年甚少,大多计一岁所入,不能支什之一。
小民多执技艺,或贩负就食他。
郡者,常十九。
⋯⋯中家而下,皆无田可业。
徽人多商贾,盖其势然也”1土地贫瘠，依靠土地不能过上富足的生活，人地矛盾刺激着人们不能靠着土地过活，被迫出外谋求出路，外出经商作为一种谋生手段，有必然性。
徽人“出贾风习已久”，据相关史料记载，东晋时期，徽州商人就应运而生。
《知新录》上说，“盖新安居万山之中，土少人稠，非经营四方，绝无治生之策”，早在东晋时代，就有不少徽州人因“居万山之中，地少人稠”，而不得不“经营四方”，开始商业活动了。
到了明代嘉靖至清代乾隆末年的三百多年间，是徽商发展的黄金时代。
这时，徽商营业人数之多，活动范围之广，经营资本之厚，皆在当时各地商人集团之列。
据徽州地方志记载，“农十之三，贾七焉”，“以货殖为恒产”；甚至说“田少民稠，商贾十之九2”。
徽商的发展历程
徽商的发展历程徽商是指具有徽商背景和代表性的商帮集团。
徽商起源于中国安徽地区，始于明代，兴于清代，盛于民国。
在中国商业史上，徽商以其独特的商业模式和经营理念，对中国近现代商业的发展产生了深远的影响。
徽商的发展可以追溯到明代，当时徽州是经济繁荣的地区，商人们在经济交流的推动下开始形成商队，以徽州为中心，向周边地区进行商品贸易。
徽商通过与南京和杭州等商业中心地区的贸易往来，逐渐积累了大量的商业经验和财富。
明代中后期，他们开始涉足茶叶贸易，在贸易过程中，徽商学习到了茶叶的生产、加工和储运等技术，成功打造了以“徽茶”为代表的品牌，迅速崛起并成为当地经济的支柱产业。
清代是徽商的鼎盛时期。
清朝时期，南京成为当时全国首府，商业和文化的核心，徽商也随之迁徒至此，与南京的商人结成了合作伙伴关系。
徽商充分发挥自身的特长和优势，通过布匹、药材、染料、茶叶等商品的贸易，迅速积累了巨额的财富。
徽商将商业堆头和良好信誉作为发展的基础，建立了严格的商业制度和互助组织，形成了以“合伙商行”为代表的商业模式，同时注重家族文化和责任感，力求传承和发展。
民国时期，徽商进一步扩大了商业版图，延伸到全国各地。
徽商在这一时期的发展主要体现在几个方面。
首先，徽商积极参与政治活动，通过与政府的合作与互动，获得了更多的商业机会和资源。
其次，徽商注重资源整合，通过与其他商业势力的合作，实现资源共享，提高综合实力。
同时，徽商还充分发挥自身的特长和经验，进一步发展了茶叶、棉纺、造纸等行业，成为当时中国商业界的佼佼者。
然而，徽商也面临了一系列的困境和挑战。
随着民国时期社会动荡的加剧和经济形势的变化，徽商逐渐步入衰落的轨道。
此外，国际贸易的发展和商业环境的变迁等因素也使徽商的地位受到了冲击。
到20世纪50年代，徽商在中国商业舞台上的影响力已经大大减弱。
总的来说，徽商的发展历程中，既有辉煌和成功，也有困境和挑战。
他们通过自身不懈的努力和勇往直前的精神，创造了中国商业史上的辉煌传奇。
徽商的兴起与衰落
徽商的兴起与衰落一、徽商的兴起徽商又称新安商人、徽州商人或“徽帮”，它是旧徽州府籍所属（歙县、休宁县、婺源县、祁门县、黟县、绩溪县）商人组成商人集团的总称。
据史料记载：徽商起源于东晋，脱颖于唐宋，发展于元末明初，鼎盛于清代前期和中期，衰败于清代晚期，前后长达600余年，在中国商界称雄300余年。
徽州人为什么外出经商成风，主要原因可概括为以下几条：一是徽州山多田少，人口众多，外出经商是生活所迫。
二是作为山区，徽州有着丰富的物产资源，如竹、木、茶叶等，文房四宝闻名天下，经商有着天然的优势资源。
三是水路发达，新安江各支流上达徽州各地，下通杭州，水路交通方便，在古代，水系是重要的交通工具，徽州人正是利用了这个得天独厚的优势，踏上了经商之路。
四是徽州人聪明至极，善于大胆利用朝廷的“开中制”“折色开中”等政策，可以说对朝廷政策的把握,也伴随着徽商的兴起与衰落。
从经营的心里角度探寻徽商兴起的原因，主要有：第一，逆境中的积极心态。
尊儒重仕，重农抑商是中国封建社会的基本色国策。
在封建政府重农抑商政策的长期影响下，商业被认为是市井小人之事，为人所不削。
因此，这种商贱、商轻的传统价值观念，给徽州商人带来了无形的心理压力，在创业之初产生了一种从商的自卑心理。
经商是徽州人因为客观环境而作出的生存选择，在封建社会只有公民利禄才是正途思想的影响下，徽州商人是想去极力改变这种心理上的不平等的。
于是，自卑和满腔报复的心态交织在一起，形成了一种新的积极的价值观念，入仕成为了他们最高的价值取向。
为徽商的生存与发展，开拓出一片较为宽松的心理空间，使得经营过程中逐渐形成了贾儒结合，儒政相同，以宗亲为纽带，以勤奋敬业精神闯荡市场的徽商特点。
这种在他们经营过程中否认仕贵商贱，批判农本商末，又极力与儒结合的经营心理，作为一种价值观，减轻了徽州商人的心理压力和自卑感，使他们有了一种改变命运和歧视的积极心态。
第二，渴望尊重与贾仕结合。
当徽商的经济实力逐渐增强，而不能获得与其财力相适应得社会尊重合与其财力相匹配的政治地位的时候，他们的心理再一次失去了平衡。
徽州商人的社会流动探析
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徽州商 人的社 会流 动探析
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宋元时期的徽州商人
宋元时期的徽州商人王裕明【摘要】Huizhou merchants in the Song and Yuan Dynasty were still very active.Huishang originated in the Song Dy-nasty,britain in Yuan Dynasty.The reason of rising of Huizhou merchants were decided by economic structure,neither geogra-phy nor cultural.Themerchants’activity caused commercialization,population migration,social differentiation in Huizhou. Huizhou merchants in the Song and Yuan Dynasty were professional traders,its activity arned many profits,changed occupa-tional outlook,formed Huizhou model,was a basis of Huishang in the Ming and Qing Dynasty.%宋元时期徽州商人十分活跃。
徽商萌芽于两宋，兴起于蒙元。
徽商兴起的根本原因，是由徽州经济结构决定的，而非所谓的地理、文化因素。
宋元时期徽州商人的活动，加快徽州地方物产商品化，促进徽州人口流徙，推动徽州社会阶层分化。
该时期的徽州商人属于专业商人，在经营过程中，获得大量财富，改变了徽州人的职业观，激起时人对四民观的审思；改变了自身和徽州经济面貌，形成区域经济中的徽州模式。
宋元时期的徽州商人是明清徽商的基础。
【期刊名称】《安徽史学》【年(卷),期】2015(000)003【总页数】6页(P123-128)【关键词】徽州商人;经济结构;徽州模式【作者】王裕明【作者单位】安徽师范大学历史与社会学院，安徽芜湖 241000【正文语种】中文【中图分类】K244;K247笔者在翻阅徽州家谱时，发现数十条宋元时期徽州商人的资料。
徽商的人文精神与明清徽州社会
2009年7月第33卷第4期安徽大学学报(哲学社会科学版)Journa l of A nhu iU n i versity (Ph ilosophy and Soc i a l Sc i ences)Jul y 2009V o.l 33N o .4徽商的人文精神与明清徽州社会胡中生(安徽大学徽学研究中心,安徽合肥 230039)摘 要:徽商的人文精神蕴含着儒教精神、血缘伦理和重商心态等极为丰富的内涵。
儒教精神强调社会责任,血缘伦理强调家族责任,重商心态主导舆论方向。
徽商内蕴的人文精神又被外化为 儒行 、宗族组织和重商文化。
这些对徽州社会的稳定和人际关系的和谐起到了非常重要的作用。
关键词:人文精神;儒行;徽商;宗族;明清;徽州中图分类号:K 295.54文献标识码:A 文章编号:1001-5019(2009)04-0113-06明清时期,不计其数的徽州商人从古老的徽州走出去,他们活动范围之广,影响中国历史之深,明清两代无出其右者。
从徽州走出去的胡适这样总结徽商的创业史: 一般徽州商人多半是以小生意起家;吃苦耐劳,累积点基金,逐渐努力发展。
有的就变成富商大贾了。
[1]这是徽商群体的创业历程。
徽商的崛起除了他们具有吃苦耐劳和开拓创新这些创业精神外,还得益于他们背后沉淀着的独特的人文精神。
创业精神与人文精神成为徽州商人腾飞的双翼。
关于徽商精神的概括,如吃苦、开拓、诚信等,讨论颇多,!但这些非徽商所独有。
较具特色的研究是将徽商精神与 儒 紧密结合,强调徽商在职业选择上的亦儒亦贾、儒贾循环;强调徽商的贾而好儒、贾服儒行,这里的好儒与 儒行 主要针对的是徽商个人的修养与爱好,以及对文化事业的重视,或是泛指总的文化生活。
也有学者认为,徽商的兴起与衰落都与儒家文化有着密切的关系。
∀但是,如果仅仅把徽商的 儒 限定于儒学以及相关的文化范畴,只注重徽商的个人修养和商德,显然忽略了徽商好儒更为广泛的社会意义。
学术界对徽商的人文精神还缺乏系统的、深层次的探讨,本文从儒教精神、血缘伦理、重商心态等方面探讨徽商的人文精神与明清徽州社会之间的深层次关系,以就教于方家。
论徽商文化理念的多元归一性-最新文档资料
论徽商文化理念的多元归一性对于“徽商”一词，学者们历来观点不一，有指零散的徽州籍商人，有指徽州商帮，也有指古徽州从商人群以及由他们创造的、以商业为主导的徽州地域特色经济和商人文化。
本文的“徽商”，是指“以乡族关系为纽带结成的徽州商人群体，而不是泛指个别的零散的徽籍商人。
徽商应与晋商、陕商、闽商一样，是一个商帮的称号。
”追本溯源，在明中叶以前，从事商业活动的徽人大多有商无帮，尚未形成后期所谓“徽商”群体性的商业模式的显著特色。
直至明清儒释道的大发展、大融合时期，以文化为核心与凝聚力的徽州商帮才得以迅速崛起，并凭借其特有的商业模式风靡于世。
而欲深刻理解这种文化底蕴的内涵则可以从如下方面进行阐释。
一、徽商的儒学情结我国历史悠久、地域辽阔，从而造成了政治、经济和文化的差异，形成了不同的地域文化学术流派。
然而，各地域文化的形态特征虽然不尽相同，但其本质是一致的，即都受到具有普世效应的儒学文化的深刻影响，是儒家文化在不同地域的不同表现形态。
古徽州位于我国皖南丘陵山地带，是山越文化的发源地。
东晋以后，随着代表儒家正统文化的中原世族大家、文人墨客的南移，中原儒风和宗族文化也被带进了徽州。
如许承尧《歙事闲谭》中记载：“徽俗士夫巨室，多处于乡，每一村落，聚族而居，不杂他姓。
其间社则有屋，宗则有祠。
支派有谱，源流难以混淆。
”聚族而居是维护封建宗法的需要，也是徽州宗法建制的重要表现之一。
清人赵吉士对其描写道：古城山下，即舍家旧墅村，新安各姓，聚族而居，绝无一杂姓搀入者，其风最为近古。
出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。
父老尝谓新安有数种风俗，胜于他邑，千年之冢，不动一?g；千年之族，未常散处；千栽之谱系，丝毫不紊。
主仆之严，数十世不改，而宵小不敢肆焉。
这种根深蒂固的宗族观念，为徽商的崛起提供了广泛的人脉资源和雄厚的资金基础。
宗族中“凡官有余禄”或“商有余资”者，通常以资助同乡子弟行贾的形式来加深这种纽带关系，利用地缘和血缘关系组成互利互助的商帮，在激烈的市场竞争中具有极强的优势。
徽商的兴衰
徽商的兴衰徽商即徽州商帮。
萌芽于东晋,成长于宋唐,兴盛于明清，清朝道光年间逐渐衰落。
徽商以资本雄厚、活动范围广、经营项目多、兴盛时间长且崇尚文化为特点，成为过去最大的最有影响的商帮之一。
其商业活动遍布全国，主要经营盐、米、丝、茶、纸、墨、木材等,其中典当商最为著名，颇具垄断之势。
徽商们往往引聚宗族以扩大经营,建宗祠，立会馆，筑书院,培养士子,亦商亦儒。
徽商与、粤商、晋商、浙商、苏商一道,在历史上被合称为“五大商帮”。
古徽州处“吴头楚尾”,属边缘地带，山高林密,地形多变，开发较晚。
汉代前人口不多,而晋末、宋末、唐末及中国历史上三次移民潮，给皖南徽州送来了大量人口，人口众多，山多地少，怎么办？出外经商是一条出路。
徽州经商人数的众多给徽商的崛起奠定了基础。
徽人从商之风的兴起，不仅是因为其独特的地理环境,还有着深刻的人文和社会缘由。
徽民向来勤劳，不辞劳苦,经商容易致富。
自宋朝之后,有着“东南邹鲁”、“理学之邦”之称的徽州倍受人们关注；朱子理学和阳明心学勃发，这也导致了徽人对仕途的渴望。
正所谓经济基础决定上层建筑，徽人唯有从事经商这一厚利之“末”业才能支撑其“本”业,为了“业儒”需要，徽民也往往选择经商之路。
此外，因为徽州的耕地有限，地价极贵,单靠兼并土地这一手段很难满足豪门大族的奢侈生活之需,于是经营商业也成为他们扩大财源的一个重要途径。
除了有经商的动机,当时的政策也为其事商提供了有利的条件。
张居正实行一条鞭法,地租大多由实物转为货币，这就大大促进了商品流通及社会商品经济的发展，进一步推动了全国长途贩运业的发展。
明中叶对食盐实行“开中折色法”，有着两淮盐场之地利的徽商渐渐排挤了山陕商人，于成化、弘治之际取得了食盐销售的垄断权。
“明代的两淮盐利最大，徽商在两淮盐业中取得优势后,便迅速扩充了财力。
他们或在经营盐业的同时兼营其他商业，或支持其亲友同乡从事各种商业活动。
这对徽州商帮的形成与发展具有十分重要的意义。
徽商文化的名词解释
徽商文化的名词解释徽商，是指明清时期中国安徽地区的商人，也被称为安徽商人或徽州商人。
徽商出现在清代中期，一直延续到20世纪初，他们以其独特的商业经营模式和文化传统而闻名于世，并对中国经济和社会发展做出了重要贡献。
徽商文化，作为中国传统商业文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和特殊的价值。
一、商业经营模式徽商以家族经营和合作为基础，形成了独特的“家、村、社、徽”的商业网络。
在徽州地区，每个家族几乎都有自己的产业，并且家族成员之间形成了紧密的合作关系，相互支持和依赖。
徽商经营的主要领域包括金融、纺织、瓷器、茶叶等，他们通过积累财富、扩大商业关系和投资房产等方式，不断壮大家族的实力。
二、商业信用与道德观念徽商注重商业信用和道德观念，他们讲求信用第一，以商业信誉作为重要的资本。
徽商之间以身家、信用作为合作的基础，通过定期结账、互相担保等方式保持商业关系的稳定与信任。
他们尊重契约精神，讲究诚信，重视社会责任，主张“以商为贵，以利为次”，在商业竞争中不追求过度利润。
三、宗族文化传承徽商文化注重家族观念和宗族文化的传承。
徽商家族多为世袭经商，在家族中有着严格的继承和传承规则。
家族成员具有共同的姓氏、文化传统、价值观念和堂号。
徽商通过家族团结和合作，不断传承和发扬家族文化，形成了独特的徽州商人精神。
四、文化影响与贡献徽商文化对中国经济和社会发展产生了深远的影响和重要贡献。
他们不仅促进了当地经济的繁荣，还积极参与了国内外经济活动。
徽商倡导科学发展思想，推动了工商教育的发展和中外文化交流。
在中西文化交融的大环境下，徽商通过商贸往来，不仅将安徽的茶叶、丝绸等传统产品推向全国乃至世界，还引进了西方的商业观念和先进技术。
结语徽商文化以其独特的商业经营模式、商业信用与道德观念、宗族文化传承以及对经济和社会发展的贡献而被人们所称道。
这种传统的商业文化价值观念和经营模式，不仅吸引了现代商人的关注，也在当今社会依然具有一定的借鉴意义。
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徽州商人产生与徽商社会关系
10物流一班洪海清 10B02140131 徽州脱胎于隋文帝开皇九年（589）所置的歙州。
自宋徽宗宣和三年（1121）改歙州为徽州，除元末曾改称兴安府（1357—1367）外，直到辛亥革命后废府留县的790年间，徽州之名前后沿用长达780年之久，所辖六县也一直没有变动，这对徽州孕育出相对统一的文化起到了积极作用，也为徽商的崛起提供了便利。
明清时期徽商称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。
时至今日徽商的成功仍然是社会各界研究的一个重要课题，而徽商的成就是因为徽州，还是徽州的成名是因为徽商，也成为了大家津津乐道的一个话题。
“一府六县”的古徽州，历来因其境内黄山、白岳、横江、练水等秀美山川而闻名于世。
不过，“万山丛中”的徽州山水虽好，但“七山一水一分田，一分道路和庄园”的自然地理条件，在农业经济占据主导地位的传统社会，无疑是经济发展最大的瓶颈。
“前世不修，生在徽州。
十三四岁，往外一丢。
”今天，我们已经无法考证这首徽州歌谣的作者和创作的年代了，但代代徽州人都对此了熟于心。
在漫长的岁月里，出生在徽州，决非仅仅意味着品赏“清风明月”的怡然自乐，其中更蕴涵着多少生存和发展的压力，此间的几多艰辛又堪与何人说？代代的徽州儿郎在村口告别了慈亲发小，挎上行囊，越过崇山峻岭，向着他乡、向着人生的下一个驿站进发。
哪蝗数十年后，他们白发苍苍、垂垂老矣，激荡在内心深处的仍然是这曲人生的悲歌、奋斗的悲歌：“前世不修来世修，转世还要生生徽州；多少辛酸多少泪，悲欢荣辱也轮流”。
徽州人前仆后继，硬是凭着这种坚忍不拔的“徽骆驼”和“绩溪牛”的精神，打造出称雄中国几个世纪的“徽商”。
以致在明清时期很长一段时间里，判断一个地方市场经济发展程度的标志，是看这个市镇有多少从事商业的徽州人——所谓“无徽不成镇”也。
以当时的商业重镇扬州这例，它的富庶繁华，在很大程度上要归功于客居的徽州商人。
甚至晚清民国时代南社的重要成员陈去病先生在《五石脂》中带有几分无奈地感慨道，扬州是徽商的“殖民地”：“徽人在扬州最早，考其时代，当
在明中叶，故扬州之盛，实徽商开之，扬盖徽商殖民地也。
徽州商人在商场上获得成功的同时，也极其重视家族子弟的文化教育，加之徽州人信仰艰苦奋斗的人生哲学——在此种情势之下，一个人才辈出的徽州便成为必然。
在传统社会的科举考试中，徽州人创造了诸多奇迹：“连科三殿撰，十里四翰林”当时人口不过十几万的休宁县而言，从南宋到清朝居然涌现出十九个状元，远远超出曾经一度名声显赫赫的苏州，稳居全国之首，成为当之无愧的中国第一状元县！
当然，科场上的佼佼者并不必然意味着能成为国家、民族的栋梁之材，但它提供了一个标尺来证明当时徽州文教事业的成功。
在考虑到当时徽州的人口若悬河不过百万（即使在今天，徽州的总人口也没有突破两百万），回过头来看好一长列在中华民族历史上星光璀璨、熠熠生辉的徽州人的名字，从另一个方面证明了徽州子弟成才率之高，确实不负“东南邹鲁“的美誉。
一个拥有极强的经济实力，同时又有较高文化修养的商人群体的出现，便函从另一个层面成就了徽州文化的辉煌。
徽州商人对故土有着极强的认同感，功成名就之后他斥巨资在故乡营造华屋巨厦，畏以雕梁画栋的装饰。
除此之外，徽商还关注故土的“基础设施建设“和”公共服务“，散尽千金黄色建桥修路，并延揽名师兴办义学。
在风水上讲究”天人合一“的徽州人，在社会层面也自觉不自觉地追求着“和谐美”。
类似徽州这样自然地理条件的山区在中国也不在少数，但为何单单是徽州成就了如此辉煌灿烂的文明？我认为，此中原因有二，或者可以说徽州社会经济发展由两大车轮推动：一为商业，二为文教。
二者相辅相成，缺一不可。
徽州社会发展的这两大驱动力，用当下的话语业诠释，实际上就是市场经济和基础教育。
徽州的经验，对今天的社会发展，仍然有积极的借鉴作用。
徽州商人的功成名就，带动了徽州社会经济、文化各方面的发展，使得徽州在中国甚至世界享有盛名，同时徽州社会文化的发展，徽州社会的进步，也为徽州商人的成长造就了特殊的社会环境，徽商和徽州社会就是在这种相辅相成的关系中不断向前发展的。