《有无相生》优秀课件
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《有无相生》名师课件1
任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的 道理。
第3则 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是
者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在 道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者 不处。
运用比喻的手法，说明在生活中，人不应 该自以为是，否则反而会达不到应有的目 的，成为“物或恶之”的“余食赘肉”， 这是有道的人不愿意做的事。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下 将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所 以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国 都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他 博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。 老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵 宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真 经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。 在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺， 宽容大度，推己及人。
导入：
任何事物的发展，都始自于“一”，没有 “一”也就没有“二”，更不可能有百、 千、万，这是一个浅显的道理，越是浅显 的道理，越蕴含着丰富的思想内涵，这节 课我们一起来听听二午多年前的哲人老子 是如何看待这个问题的。
有无相生
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家 和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是பைடு நூலகம்圣人犹难之， 故终无难矣。
天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就 没有“大”，善于做好小事，就能够成为真正的 圣人、伟人。为人处世，应当谨慎做事，而不应 当“轻诺”、“多易”。
第6则 其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易 散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木， 生于毫末。九层之台，起于累土。千里之 行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始， 则无败事。
第3则 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是
者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在 道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者 不处。
运用比喻的手法，说明在生活中，人不应 该自以为是，否则反而会达不到应有的目 的，成为“物或恶之”的“余食赘肉”， 这是有道的人不愿意做的事。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下 将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所 以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国 都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他 博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。 老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵 宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真 经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。 在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺， 宽容大度，推己及人。
导入：
任何事物的发展，都始自于“一”，没有 “一”也就没有“二”，更不可能有百、 千、万，这是一个浅显的道理，越是浅显 的道理，越蕴含着丰富的思想内涵，这节 课我们一起来听听二午多年前的哲人老子 是如何看待这个问题的。
有无相生
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家 和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是பைடு நூலகம்圣人犹难之， 故终无难矣。
天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就 没有“大”，善于做好小事，就能够成为真正的 圣人、伟人。为人处世，应当谨慎做事，而不应 当“轻诺”、“多易”。
第6则 其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易 散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木， 生于毫末。九层之台，起于累土。千里之 行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始， 则无败事。
老子-有无相生PPT优秀课件
22
• 少了一个铁钉，丢了一只马掌；少了一只 马掌，丢了一匹战马；丢了一匹战马，败了 一场战役；败了一场战役，失了一个国家。 ——英国民谣
• 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 ——刘备
• 一个人的价值不是以数量而是以他的深度 来衡量的，成功者的共同特点，就是能做小 事情，能够抓住生活中的一些细节。 ——托尔斯泰
翻译：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时
候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容
易散失。要在还没有出问题的时候解决问题，要在还没有陷
入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大树，是
从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土
开始建起来的。很遥远遥远的行程，是从脚下那一小步走出
来的。
人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果
在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情
了。
20
这一则所言，意思不止一层： ①“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱”，是说我们要做事有预见， 注意事物的萌芽状态，防患于未然，及时处理好事件， 不要等到出了问题再去想办法处理它。 ②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千 里之行，始于足下”，今多指高远目标完成于点滴积 累，要有毅力，能坚持，“不积跬步，无以至千里” ③“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败 事”言“善始善终，持之以恒的重要性”，所谓“行 百里者半九十”。
不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈， 音声相和，前后相随，恒也。
翻译：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道 什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的 （有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长 和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也是一 样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是相 应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。
• 少了一个铁钉，丢了一只马掌；少了一只 马掌，丢了一匹战马；丢了一匹战马，败了 一场战役；败了一场战役，失了一个国家。 ——英国民谣
• 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 ——刘备
• 一个人的价值不是以数量而是以他的深度 来衡量的，成功者的共同特点，就是能做小 事情，能够抓住生活中的一些细节。 ——托尔斯泰
翻译：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时
候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容
易散失。要在还没有出问题的时候解决问题，要在还没有陷
入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大树，是
从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土
开始建起来的。很遥远遥远的行程，是从脚下那一小步走出
来的。
人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果
在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情
了。
20
这一则所言，意思不止一层： ①“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱”，是说我们要做事有预见， 注意事物的萌芽状态，防患于未然，及时处理好事件， 不要等到出了问题再去想办法处理它。 ②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千 里之行，始于足下”，今多指高远目标完成于点滴积 累，要有毅力，能坚持，“不积跬步，无以至千里” ③“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败 事”言“善始善终，持之以恒的重要性”，所谓“行 百里者半九十”。
不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈， 音声相和，前后相随，恒也。
翻译：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道 什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的 （有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长 和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也是一 样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是相 应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。
高二语文选修老子《有无相生》PPT 课件
为①无为，事②无事，味③无味。大④小多⑤ 少，报怨以⑥德，图⑦难于⑧其易⑨，为大⑩ 于其细⑾。天下使动难用事法必，作意使⑿动…用于…法易减，少，把天…下…大看事得容必易 作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫意轻动诺用必法寡，⒀把信…，…看多得易困⒁难必多难。是以圣人犹 难⒂之，故终无难矣。
注释 ①意动用法，把……当作有作为 ⑦反复考虑
美丑、 善恶、 有无、 难易、 长短、 高下、 音声、 前后
•任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道 理。
启发：现在，人们可以从 中领悟到平衡心态、安身 立命、和谐处世的智慧。
第2则
共同占有
有，只有指中间空用的水地和方土 黏土
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为
器，当其无，有器车相之轮接用的，。中中心间凿部用户位来牖以，插以，把周车来为…围轴/室…为与作，，辐为制条当作的其一端 无，有室之用。故有之窗以户为利，无之以为用。
第知4则人者智，聪自明知者qiǎ明ng。实尽行胜力圣人，明竭者力有力，自名方胜刚词、者强，位强地置。知 足者富通“，妄强”，行荒者谬有志，不失其所者久，死而不 亡者寿。
译文：了解别人的人聪明，了解 自己的人圣明。战胜别人的人有 力量，战胜自己 的人刚强。知道 满足的人富有，尽力实行的人有 意志。不丧失自己位置的人能长 久，死得不荒唐（即正常）死亡 的人就是长寿。
后
置 生于毫末……起于累土……始于足下
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家， 是道家学派创始人，世界文化名人。
在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出， 老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子 生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家 图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向 老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南 灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》， 或直称《老子》、或《老子五千文》）。
有无相生(公开课)PPT课件
有无相生(公开课)ppt课件
• 有无相生的概念 • 有无相生在自然界中的体现 • 有无相生在人类社会中的应用 • 有无相生的现代价值与启示 • 结论：有无相生的未来展望
01
有无相生的概念
有与无的定义
有
指实际存在的事物和现象。
无
指不存在或虚无的状态。
有无相生的哲学意义
01
02
03
相互依存
有与无在一定条件下可以 相互转化，没有绝对的有 或无。
创新思维方式
有无相生的哲学思想启示我们要敢于挑战传统思维模式， 勇于创新，以更加开放和包容的心态面对未来的挑战。
如何运用有无相生的智慧
树立可持续发展观念
将有无相生的智慧融入日常生活和 工作中，树立可持续发展观念，推 动经济、社会和环境的协调发展。
培养创新思维
运用有无相生的哲学思想激发创新 思维，勇于尝试新事物和探索未知 领域，推动科技进步和社会发展。
可持续发展成为主流
在环保和可持续发展理念的推动下，有无相生将更加注重绿色、低 碳、循环的生产方式，推动产业可持续发展。
跨界融合与创新
有无相生将积极探索与其他产业的跨界融合，通过创新驱动，开拓 新的商业模式和市场机会。
有无相生的未来挑战
1 2
技术更新换代的压力
随着技术的快速迭代，有无相生需要不断跟进技 术发展，进行技术升级和改造，以满足市场需求。
文化艺术中的有无相生
总结词
文化艺术中，有无相生表现为对传统与现代的融 合与创新，推动文化艺术的传承与发展。
创新与传统的平衡
在追求创新的同时，也要注重对传统的尊重和保 护，平衡好创新与传统之间的关系，避免对传统 的破坏和遗忘。
传统与现代的融合
在文化艺术领域中，传统与现代的融合是常见的 手法，通过对传统的继承和发扬，结合现代元素 和手法，创造出具有时代特色的新作品。
• 有无相生的概念 • 有无相生在自然界中的体现 • 有无相生在人类社会中的应用 • 有无相生的现代价值与启示 • 结论：有无相生的未来展望
01
有无相生的概念
有与无的定义
有
指实际存在的事物和现象。
无
指不存在或虚无的状态。
有无相生的哲学意义
01
02
03
相互依存
有与无在一定条件下可以 相互转化，没有绝对的有 或无。
创新思维方式
有无相生的哲学思想启示我们要敢于挑战传统思维模式， 勇于创新，以更加开放和包容的心态面对未来的挑战。
如何运用有无相生的智慧
树立可持续发展观念
将有无相生的智慧融入日常生活和 工作中，树立可持续发展观念，推 动经济、社会和环境的协调发展。
培养创新思维
运用有无相生的哲学思想激发创新 思维，勇于尝试新事物和探索未知 领域，推动科技进步和社会发展。
可持续发展成为主流
在环保和可持续发展理念的推动下，有无相生将更加注重绿色、低 碳、循环的生产方式，推动产业可持续发展。
跨界融合与创新
有无相生将积极探索与其他产业的跨界融合，通过创新驱动，开拓 新的商业模式和市场机会。
有无相生的未来挑战
1 2
技术更新换代的压力
随着技术的快速迭代，有无相生需要不断跟进技 术发展，进行技术升级和改造，以满足市场需求。
文化艺术中的有无相生
总结词
文化艺术中，有无相生表现为对传统与现代的融 合与创新，推动文化艺术的传承与发展。
创新与传统的平衡
在追求创新的同时，也要注重对传统的尊重和保 护，平衡好创新与传统之间的关系，避免对传统 的破坏和遗忘。
传统与现代的融合
在文化艺术领域中，传统与现代的融合是常见的 手法，通过对传统的继承和发扬，结合现代元素 和手法，创造出具有时代特色的新作品。
《有无相生》公开课优秀PPT课件
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3
老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。生卒年
月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。史载，
曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。晚年见周王室日趋没
落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生
活。《老子》一书，集中表现了老子的思想。
“道”是老子思想的核心。“道”就是自然，路，道理，法
• 相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产 出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子； 老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当 于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾 到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关 （位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称 《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。 在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
则，规律。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认
为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。 老子认为自然
界和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的事物都是互相对
立统一的，对立面有不是一尘不变，而是向它们各自的对立面转
换。他主张祛除内心的杂念，让心灵虚空，心如止水，擦拭心灵
的尘埃，才能洗心内照，不被外界的纷繁所搅扰，正真的平静，
如信步林间，如垂钓水旁。 老子还主张“小国寡民”，他向往
淳朴的民风，向往平等和平的社. 会状态。
4
老子是朴素的自然主义者。他所关心的是如何消解人类社
会的纷争，如何使人们生活得幸福安宁。他所期待的是：人们
的民们下１而行 的 返 面 无 言为生回通为的能活到过。—取；真几—法消诚个顺不于除质概其争“战朴念自—道 争 的 略然—” 的 生 窥，不的 祸 活 老不伸害自 形 子强展；然 态 哲作自扬性 与 学妄己弃与 心 的为的奢自 境 主。侵侈发。要此占的性思观欲生；想念望活政：主。，治要在权是上力针者不对引干统导涉治人人者
《有无相生》ppt课件(人教选修《先秦诸子选读》)
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第6则 其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫 末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足 下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无 败事。
做事要有预见，人及时处理好事件，不要等到 出了问题再去想办法处理它。“防微杜渐”、 “防患于未然”，因为“无祸患常积于忽微”。
利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。
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5
学海导航
了解老子及《老子》一书，掌握文中重要的文 言实词、虚词、文言句式等。
重点学习第1、3、4、5、6则选文。 分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。 树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子的哲
学思想，批判地吸收。
a
6
整体感知
朗读第1、3、4、5、6则 梳理内容
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无为
原文：“民之难治，以其上之有为，是以难治。”
解析：当政者越是没有个人的思想（越是不治）
而去遵从老百姓的思想，越是能治理好国家。即是
“不治”与“治”的转化。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是
以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，
“无为”会转化为“有为”。
这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得
运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自 以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为 “物或恶之”的“余食赘肉”，这是有道的人 不愿意做的事。
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第4则 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而 不亡者寿。
阐述了自己对生活的一种独特理解，这也正 是人们难以做到的。
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第5则
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以 德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作 于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大， 故能成其大。
《有无相生》课件
有表示多，表示大，无表示少，表示小。西瓜 籽小，可以长出大西瓜。大西瓜吃了，只剩下西瓜 籽。这就是所谓的：万物生于有，有生于无。
11/14/2020
动 与 静
11/14/2020
数一数，图中有几个黑点？
11/14/2020
是柱 方子 的是 ？圆
的 还
11/14/2020
你 能 找 到 几 张 脸 ？
• 相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产 出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子； 老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当 于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾 到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关 （位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称 《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。 在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
老子是朴素的自然主义者。他所关心的是如何消解人类社 会的纷争，如何使人们生活得幸福安宁。他所期待的是：人们 的民们下１而行的返面无言为生回通为的能活到过。——取；真几顺法消诚个不其于除质概争自“ 战 朴 念—然道 争 的 略—，” 的 生 窥不不的 祸 活 老伸强自 害 形 子展作然 ； 态 哲自妄扬性 与 学己为弃与 心 的的。奢自境主侵此侈发。要占观的性思欲念生；想望主活政：。要，治是在权针上力对者不统引干治导涉者人人 ２谦退——具有不争的内涵，要人含藏内敛，不显露锋芒。 ３虚无——虚，是形容道体的，“道”体是虚状的，虚状的道 体却发挥着无穷的作用，万物从这个虚空中蓬勃生长。“无”， 一是指，道的无形无色不可见；一是指“空的空间”。 ４虚静——期待人们凝练自己的生命深度，发展自己主体的精 神空间。 ５柔弱——意在不可恃强凌物，强悍暴戾。柔弱非懦弱。柔， 含有11/14/无2020 比的韧性和持续性。
11/14/2020
动 与 静
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数一数，图中有几个黑点？
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是柱 方子 的是 ？圆
的 还
11/14/2020
你 能 找 到 几 张 脸 ？
• 相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产 出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子； 老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当 于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾 到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关 （位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称 《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。 在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
老子是朴素的自然主义者。他所关心的是如何消解人类社 会的纷争，如何使人们生活得幸福安宁。他所期待的是：人们 的民们下１而行的返面无言为生回通为的能活到过。——取；真几顺法消诚个不其于除质概争自“ 战 朴 念—然道 争 的 略—，” 的 生 窥不不的 祸 活 老伸强自 害 形 子展作然 ； 态 哲自妄扬性 与 学己为弃与 心 的的。奢自境主侵此侈发。要占观的性思欲念生；想望主活政：。要，治是在权针上力对者不统引干治导涉者人人 ２谦退——具有不争的内涵，要人含藏内敛，不显露锋芒。 ３虚无——虚，是形容道体的，“道”体是虚状的，虚状的道 体却发挥着无穷的作用，万物从这个虚空中蓬勃生长。“无”， 一是指，道的无形无色不可见；一是指“空的空间”。 ４虚静——期待人们凝练自己的生命深度，发展自己主体的精 神空间。 ５柔弱——意在不可恃强凌物，强悍暴戾。柔弱非懦弱。柔， 含有11/14/无2020 比的韧性和持续性。
2024年《有无相生》(公开课课件)
《有无相生》(公开课课件)《有无相生》：探讨道家哲学与宇宙观的公开课课件一、引言《有无相生》源自道家哲学，是中国古代哲学的重要范畴之一。
本课件旨在探讨《有无相生》的哲学内涵，及其在宇宙观、人生观等方面的应用。
通过本课的学习，使学员了解道家哲学的基本理念，进一步认识中国古代哲学的智慧。
二、《有无相生》的哲学内涵1.道家哲学的基本观念道家哲学认为，宇宙万物皆源于道，道是宇宙的本原和终极原理。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道家的核心观念是“无为而治”，主张顺应自然，尊重自然规律，实现人与自然的和谐共生。
2.有无相生的概念有无相生是道家哲学的一个重要概念，指的是有形与无形、存在与非存在之间的关系。
有形与无形、存在与非存在相互依存、相互转化，共同构成了宇宙的奥秘。
有无相生揭示了事物发展的辩证法，即事物在一定条件下，由无到有，由有到无，循环往复，不断发展。
3.《道德经》中的有无相生《道德经》是道家哲学的代表作品，其中关于有无相生的论述有很多。
如“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“天下万物生于有，有生于无”等。
这些论述阐述了有无相生的哲学内涵，为我们理解宇宙、认识人生提供了宝贵的启示。
三、《有无相生》在宇宙观中的应用1.宇宙的与演化宇宙观是道家哲学的重要组成部分。
道家认为，宇宙起源于道，道是无形无象、无边无际的。
宇宙的与演化，正是有无相生的过程。
从无形的道，到有形的万物，宇宙经历了从无到有的过程。
而在万物消亡后，又回归于道，完成从有到无的转化。
2.天人合一的理念道家哲学强调天人合一，认为人是宇宙的组成部分，人与宇宙相互关联、相互影响。
有无相生的观念，揭示了人与宇宙之间的紧密联系。
人应当顺应自然，尊重自然规律，实现与宇宙的和谐共生。
四、《有无相生》在人生观中的应用1.人生的辩证法有无相生的观念，为我们理解人生提供了有益的启示。
人生充满了辩证法，有成功与失败、喜悦与悲伤、生与死等。
有无相生告诉我们，人生的种种经历都是相互依存、相互转化的。
《有无相生》(优秀实用ppt课件
守柔 寡欲 善为下 居后不争
8
1．读准字音 辐(fú) 埏(shān)埴(zhí) 自矜(jīn) 泮(pàn)
• 斯恶已
è
• 自矜者不长 jīn
• 起于累土
léi
• 音声相和
hè
毂 ．(ɡǔ) 户牖 ．(yǒu) 赘 ．(zhuì)形
zhǎng
9
文言知识——通假字
•自见者不明 • “见”通“现”表现，逞现
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德，图难于其 易，为大于其细
天下大事必作于易，天下大事必 作于细。是以圣人终不为大，故 能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是 以圣人犹难之，故终无难矣。
无为的态度 大事得自于 小事的积累
重视困难， 谨慎行事
31
感受选文的思想精华 认识世界：对立统一，相辅相成，相互依存
2、重点学习第1、3、4、5、6则选文。 3、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。 4、树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子
的哲学思想，批判地吸收。
5
老子出生的传说
据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖 的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎 于玄妙王之女理氏腹中。
一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上
• 败：前者为使动，使···失 败；后者为败坏。
19
译：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露
迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分 离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出 现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱 的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大 树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高 的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很 遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。
认识自己：不自以为是，贵有自知之明
8
1．读准字音 辐(fú) 埏(shān)埴(zhí) 自矜(jīn) 泮(pàn)
• 斯恶已
è
• 自矜者不长 jīn
• 起于累土
léi
• 音声相和
hè
毂 ．(ɡǔ) 户牖 ．(yǒu) 赘 ．(zhuì)形
zhǎng
9
文言知识——通假字
•自见者不明 • “见”通“现”表现，逞现
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德，图难于其 易，为大于其细
天下大事必作于易，天下大事必 作于细。是以圣人终不为大，故 能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是 以圣人犹难之，故终无难矣。
无为的态度 大事得自于 小事的积累
重视困难， 谨慎行事
31
感受选文的思想精华 认识世界：对立统一，相辅相成，相互依存
2、重点学习第1、3、4、5、6则选文。 3、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。 4、树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子
的哲学思想，批判地吸收。
5
老子出生的传说
据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖 的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎 于玄妙王之女理氏腹中。
一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上
• 败：前者为使动，使···失 败；后者为败坏。
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译：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露
迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分 离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出 现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱 的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大 树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高 的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很 遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。
认识自己：不自以为是，贵有自知之明
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函谷关(位于今河南灵宝)前写成了五千言的《道
德经》(又名《老子》)，最后不知所终。《道德 经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊
哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因
其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。 老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛
家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。
文章告诉我们哪些为人处世的道理？ 提示 ①任何事物都有其相反相对的因素，而这些对
立的因素都是相反相成的，所以要客观地、全面地认
识事物。
②为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。
③要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。
④要想成就大的事业必须从小事做起，持之以恒。
⑤凡事都应该有敏锐的预见。
⑥做事慎终如始，才能立于不败之地。
《老子》选读
有无相生
学习目标
体会老子关于事物相辅相成、对立统一 的哲学思想，把握老子对社会人生问题的 思考及启示意义。
老子，中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳 ，老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白 胡子，所以被称为老子;老子生活在春秋时期，曾
在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏史(相当于国
家图书馆馆长)。他博学多才，孔子周游列国时曾 到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在
天下事有难易乎？为之，则难者 亦易矣；不为，则易者亦难矣。 人之为学有难易乎？学之，则难 者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
失败是成功之母 虚心使人进步，骄傲使人落后 错误可以成为正确的先导 吃一堑，长一智
答案
背诵下列句子
• 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善， 斯不善已。 • 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自 矜者不长。 • 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜 者强。知足者富，强行者有志。 • 天下难事必作于易，天下大事必作于细。 • 合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。 千里之行，始于足下。
道是老子思想体系的核心，他说：“道 生一，一生二，二生三，三生万物。” 认 为世间一切均由道生出，道是世界万物的 本源。 丰富的辩证法思想，老子认为，一切事 物都有自己的对立面，相互对立又互相依 存。对立面不是一成不变的，它们在向相 反的一面转化。 主张无为而治，无为不是无所作为， 随心所欲，而是要以辩证法的思想来作指 导，顺应自然，遵循事物客观发展规律为 人处世。
函谷关(位于今河南灵宝)前写成了五千言的《道
德经》(又名《老子》)，最后不知所终。《道德 经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊
哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因
其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。 老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛
家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。
文章告诉我们哪些为人处世的道理？ 提示 ①任何事物都有其相反相对的因素，而这些对
立的因素都是相反相成的，所以要客观地、全面地认
识事物。
②为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。
③要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。
④要想成就大的事业必须从小事做起，持之以恒。
⑤凡事都应该有敏锐的预见。
⑥做事慎终如始，才能立于不败之地。
《老子》选读
有无相生
学习目标
体会老子关于事物相辅相成、对立统一 的哲学思想，把握老子对社会人生问题的 思考及启示意义。
老子，中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳 ，老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白 胡子，所以被称为老子;老子生活在春秋时期，曾
在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏史(相当于国
家图书馆馆长)。他博学多才，孔子周游列国时曾 到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在
天下事有难易乎？为之，则难者 亦易矣；不为，则易者亦难矣。 人之为学有难易乎？学之，则难 者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
失败是成功之母 虚心使人进步，骄傲使人落后 错误可以成为正确的先导 吃一堑，长一智
答案
背诵下列句子
• 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善， 斯不善已。 • 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自 矜者不长。 • 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜 者强。知足者富，强行者有志。 • 天下难事必作于易，天下大事必作于细。 • 合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。 千里之行，始于足下。
道是老子思想体系的核心，他说：“道 生一，一生二，二生三，三生万物。” 认 为世间一切均由道生出，道是世界万物的 本源。 丰富的辩证法思想，老子认为，一切事 物都有自己的对立面，相互对立又互相依 存。对立面不是一成不变的，它们在向相 反的一面转化。 主张无为而治，无为不是无所作为， 随心所欲，而是要以辩证法的思想来作指 导，顺应自然，遵循事物客观发展规律为 人处世。