第二讲 人类自然观的历 史演变
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简述人类自然观历史演化及特点
1．简述人类自然观历史演化及特点古代朴素自然观(公元前7世纪—前5世纪)→中世纪神学自然观(公元5世纪—15世纪)→近代形而上学的机械的自然观(16—18世纪末)→辨证唯物主义自然观(18世纪末—19世纪末)古代朴素自然观的特点:具有自发的唯物主义和朴素的辩证法思想;具有笼统性,直接性,模糊性;埋藏着宗教迷信的种子.中世纪神学自然观的特点:一方面具有理论性和自觉性的特点,另一方面又具有宗教迷信和唯心论的特点.或者说,这种自然观是神学家自觉的将宗教神学和哲学唯心论相结合而成的反科学的理论.近代形而上学自然观:它作为总观点,其“中心是自然界绝对不变这样一个见解”.它认为自然界始终如此,如果说变化,也只是物体在空间中扩张,而无时间上的发展历史;只有物体的机械位移和动量转换;上述变化,其原因在物体的外部,即外力推动,而不在事物的内部.辩证唯物主义自然观:以科学实验和科学事实为基础,以马克思主义哲学为武器,联系的发展的看待自然界。
唯物论,辩证法,科学性三者有机结合构成这种自然观的哲学基础。
9．谈谈如何协调人与自然的关系人和自然的基本关系:1)人不能离开自然,又可以能动的改造自然界2)人在自然面前具有能动性,也有受动性,是在实践基础上的辨证统一3)能动以受动为基础,后者制约着前者,特定实践的能动性都以特定受动性为依据4)能动又主导受动,人通过自觉活动来完善和发展自己,提高对受动性的认识和调控恩格斯说过: “我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复---我们对自然界的整个统治,是在于我们比其它一切动物强,能够认识和正确运用自然规律。
”协调人与自然的关系关键在于做到可持续发展:可持续发展是指当代的发展不以损害后代的发展的基础和能力为代价的发展,做到可持续发展要做好以下三个协调:a.人类自身的再生产与环境容量之间的协调b.经济的再生产与自然再生产之间的协调c.经济系统与生态系统之间的协调.10．简述科学哲学及其性质内容科学哲学是对科学的哲学研究,以作为认识现象的科学为对象.科学哲学的性质:科学哲学是处于科学和哲学之间的中层次的边缘学科,是比一般哲学层次低的哲学学科.科学哲学的内容:1)对各门学科的逻辑结构和经验内容的分析2)对科学知识和客观世界的关系的分析3)对科学知识与科学家的关系的分析.科学哲学的内容是科学中以方法论为核心的哲学问题.11．简述科学与非科学分界标准关于这个问题的观点的发展科学与非科学的划界问题是科学哲学中的首要与基本问题.由于不同时期的不同学派对科学的理解不同,导致在科学与非科学的划借问题上纷争迭起,壁垒森严.1)古希腊自然哲学家的确实可靠性标准即“任何理论要成为科学,必须放弃一切未经证明的东西;只要是被人的感觉或思想证明了的就可以归之于科学行列;反之则属于巫术,迷信之类.”2)逻辑实证主义的证实性标准即任何命题只要能被经验证实的才是有意义的,科学的;否则就是无意义的非科学的或形而上学的.3)波普尔的证伪性标准一个理论的科学地位的标准是它的可证伪性或可反驳性,或可检验性.就其划借问踢理论而言,仍然未能突破逻辑实证主义的窠臼.4)库恩的“范式”标准即“拥有了一个范式,有了范式所容许的那种更深奥的研究,这是任何一个科学部门达到成熟的标志.”任何一个学科在未形成一个共同的范式之前,只能处于前科学时期,而不配称为科学.5)拉卡托斯的理论进步标准他的划界标准在于理论是否产生新的事实或是否具备预见能力.6)费耶阿本德的虚无标准费耶阿本德宣科:科学本质上是一种无政府主义的事业,它没有普遍的规范性方法可言.他否认了科学与宗教迷信之间的界限,从而根本取消了科学与非科学划界标准的讨论.他的见解无疑是十分错误的,也是近乎荒谬的.7)新历史主义的划界标准新历史主义学派以夏佩尔,劳丹,麦克斯韦和格丁等为代表,新历史主义者继续坚持科学哲学与科学史相结合的历史主义传统,批判老历史主义学派的非理性主义的错误倾向.其中劳丹与夏佩尔分别代表了其两个不同的发展方向.劳丹坚持以实用主义的观点“批判”老历史主义学派的理论,其实质是继续坚持非理性主义与相对主义;夏佩尔则坚持以科学实在论观点批判老历史主义学派的非理性主义与相对主义,从而把新历史主义理论引向了唯物主义.8)后现代主义的划界标准后现代主义的主要代表人物有范·弗拉森与罗蒂等.后现代主义者通过对“客观”“真理”“实在”“理性”等概念的解构,彻底摧毁了科学作为知识典范的地位,从而根本取消了科学与文学艺术宗教神话等非科学文化的界限而走向彻底的相对主义.12．谈谈你对科学与非科学的分界标准的理解通过阅读对于划界标准的历史演变,我觉得要解决划界问题,全面揭示科学与非科学之间的关系,就必须对它们进行辩证的综合分析。
第二讲自然观的演变精品PPT课件
喝，有毒。” “[猪]在污泥中取乐”。 “最美的猴子同人类相比也是丑的”。
09.10.2020
8
恩培多克勒的四根说（四元素说）
四根：水、火、土、气 万物因四根的组合而生成，因四根的分离而
消失（并且是按照一定的量组成，定量思想 萌芽）。 四根自身没有组合与分离能力，需借助外部 原因——“爱”和“恨”
2
自然观的演变四个阶段（西方）
古代素朴的自然观 中世纪宗教神学自然观 近代形而上学自然观 辩证唯物主义自然观
注：中国的情况有所不同，主要只经历了第一、四两个阶段。
09.10.2020
3
古希腊自然观：物质观
伊奥尼亚派： √太勒斯—水本原说、阿那克西曼德—无定说、阿
那克西美尼—气本原说、√赫拉克利特—火本原说 -逻各斯学说
（肝）木
日光向背
火（心） 土（脾）
五行相生相克图示
09.10.2020
（肾）水
金（肺）
19
中国古代自然观理论：元气与道
气与阴阳几乎同时出现
周幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰： ‘周将亡矣。天地之气，不失其序，若过其 序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能 蒸，于是有地震。今三川皆震，是阳失其所 而震于阴也。阳失而在阴，川源必塞，源塞， 国必亡。失水土演而民用也；水土无所演， 民乏财用，不亡何待（《国语·周语》）
第二讲 自然观的演变
陈发俊 副教授 E-mail：
09.10.2020
1
自然观的内容
自然观：人们对自然界的总的认识观点，即 人们关于自然界如何存在和演化的根本观点。
自然观内容主要有以下方面： 宇宙观 物质观 运动观 时空观 因果观 演化观
两个关系：人与自然；人与科学技术演化
09.10.2020
8
恩培多克勒的四根说（四元素说）
四根：水、火、土、气 万物因四根的组合而生成，因四根的分离而
消失（并且是按照一定的量组成，定量思想 萌芽）。 四根自身没有组合与分离能力，需借助外部 原因——“爱”和“恨”
2
自然观的演变四个阶段（西方）
古代素朴的自然观 中世纪宗教神学自然观 近代形而上学自然观 辩证唯物主义自然观
注：中国的情况有所不同，主要只经历了第一、四两个阶段。
09.10.2020
3
古希腊自然观：物质观
伊奥尼亚派： √太勒斯—水本原说、阿那克西曼德—无定说、阿
那克西美尼—气本原说、√赫拉克利特—火本原说 -逻各斯学说
（肝）木
日光向背
火（心） 土（脾）
五行相生相克图示
09.10.2020
（肾）水
金（肺）
19
中国古代自然观理论：元气与道
气与阴阳几乎同时出现
周幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰： ‘周将亡矣。天地之气，不失其序，若过其 序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能 蒸，于是有地震。今三川皆震，是阳失其所 而震于阴也。阳失而在阴，川源必塞，源塞， 国必亡。失水土演而民用也；水土无所演， 民乏财用，不亡何待（《国语·周语》）
第二讲 自然观的演变
陈发俊 副教授 E-mail：
09.10.2020
1
自然观的内容
自然观：人们对自然界的总的认识观点，即 人们关于自然界如何存在和演化的根本观点。
自然观内容主要有以下方面： 宇宙观 物质观 运动观 时空观 因果观 演化观
两个关系：人与自然；人与科学技术演化
人民大学2 自然观的演变
自然观与认识的手段的关系
知识的普遍性受到思想内容和信息载体的 双重制约。理性在不同时代，具有不同的 核心媒介和关心的对象。于是，理性所追 求的知识的普遍性，也表现出不同的形态。
古代：语言媒介与思想中可能的对象
近代：物理媒介与实验中可能的对象
现代：生命媒介与交往中可能的对象
语言 活动
这一观点的基本特点：
第一，万物以系统的方式存在着， 并且处于演变发展之中；
第二，事物本质上是“自己运动”， 其演变过程是自组织，内在信息自 我生成，而非超自然力量的“注 入”。
自然观如同一般哲学，具有普遍性和深刻性的 特征。
自然观的普遍性表现为作为认识对象的类的 广度。
知识的深刻性反映了人们对事物本质的认识 程度。从感性具体到理性抽象的认识过程中， 深刻性表现为对理性抽象的追求；从理性抽 象到理性具体的过程中，深刻性表现为对理 性的具体的追求。
近代自然观从实践层面上实现思想的普遍 性和知识的社会化，追求物质实践过程中 的普遍秩序。
机械自然观的对象与灵魂相分离，是人
的实践过程中最简单的机械运动。它易
于言表，而且是人们最易于认识和实现 的过程。所以，它是最容易走向实证理 论的领域。
近现代创立的科学语言，能完美 地在其表达的知识与感性的实验 之间建立对应关系。科学语言描 述的理论过程原则上应当在实验 中可检验。
第二，物质世界的根本动因是外在的， 宇宙的初始动因是外在于宇宙的神秘 力量—— “第一推动” 。
现代自然观
现代自然观是基于自然演变与社会兴亡 交替的对比，形成历史性的自然观，把 自然界视为与人类社会具有相似演变机 制的世界，形成辩证的发展观念，既所 谓“自然是历史的，历史是自然的”。
第二讲 自然观的演变
第二讲 人类自然观的演变
一、从古代朴素自然观到近代形而上学自然观
二、辩证唯物主义自然观与系统自然观
三、 生态自然观与可持续发展
•
• •
何谓“自然” （nature）？
辞源学：自己、本己的状态，与人为、人工相对。 日常用法：“大自然”、“不自然”、“自然而然”。西方： “本性”-“生长”-“本原” -“原则”-“自然物之集合”；中国： “人法地、地法天、天法道、道法自然 。”（《老子》） • 有两种含义： • 1. 自然事物的总和或聚集 • 2. 事物的本然状态，或非人为、非人工的状态
二、辩证唯物主义自然观与系统自然观
1. 辩证唯物主义自然观
十八世纪下半叶以来自然科学的巨大进步使得自然科学由“分门别类地收集材料的经验科学”上升为“对 各类事物的产生和发展过程做统一理解的整理材料的理论科学”，自然科学的研究方法也由以积累现象和知识 为目的主要是通过观察，实验，达到记录，分类，分析，归纳等经验方法扩展为对感性材料进行抽象和概括； 运用概念进行判断和推理，对不同领域进行比较（达尔文进化论主要的方法），提出科学假说（道尔顿的原子 论，阿伏加德罗的分子论，门捷列夫的元素周期律等皆始于假说），通过演绎，提出理论和理论体系的理论思 维的方法。
•
•
何谓自然观（views of nature）？
是人们对自然界的总体看法和根本观点，是对自然界总图景 的把握。根据其各个历史时期发展的不同特征，可分为古代朴素 自然观、近代形而上学自然观、辨证唯物主义自然观、系统自然 观和生态自然观等。
一、从古代朴素自然观到近代形而上学自然观
1. 古代朴素自然观的基本内容及其特点 探索自然界的“本原”, 解释宇宙的起源和演化
• •
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一、从古代朴素自然观到近代形而上学自然观
二、辩证唯物主义自然观与系统自然观
三、 生态自然观与可持续发展
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何谓“自然” （nature）？
辞源学：自己、本己的状态，与人为、人工相对。 日常用法：“大自然”、“不自然”、“自然而然”。西方： “本性”-“生长”-“本原” -“原则”-“自然物之集合”；中国： “人法地、地法天、天法道、道法自然 。”（《老子》） • 有两种含义： • 1. 自然事物的总和或聚集 • 2. 事物的本然状态，或非人为、非人工的状态
二、辩证唯物主义自然观与系统自然观
1. 辩证唯物主义自然观
十八世纪下半叶以来自然科学的巨大进步使得自然科学由“分门别类地收集材料的经验科学”上升为“对 各类事物的产生和发展过程做统一理解的整理材料的理论科学”，自然科学的研究方法也由以积累现象和知识 为目的主要是通过观察，实验，达到记录，分类，分析，归纳等经验方法扩展为对感性材料进行抽象和概括； 运用概念进行判断和推理，对不同领域进行比较（达尔文进化论主要的方法），提出科学假说（道尔顿的原子 论，阿伏加德罗的分子论，门捷列夫的元素周期律等皆始于假说），通过演绎，提出理论和理论体系的理论思 维的方法。
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何谓自然观（views of nature）？
是人们对自然界的总体看法和根本观点，是对自然界总图景 的把握。根据其各个历史时期发展的不同特征，可分为古代朴素 自然观、近代形而上学自然观、辨证唯物主义自然观、系统自然 观和生态自然观等。
一、从古代朴素自然观到近代形而上学自然观
1. 古代朴素自然观的基本内容及其特点 探索自然界的“本原”, 解释宇宙的起源和演化
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自然观演变轨迹
自然观演变轨迹人类自然观的演变轨迹（一）依赖自然人类最初从自然界中分化出，就是由于不容畏惧的自然力量，而非人类有意识的自觉犯罪行为。
当人与自然界的关系问题摆到人类祖先面前时，他们并没把自身作为从自然界中瓦解出并与之矛盾的存在物对待。
他们指出，人与自然就是处在浑然一体的状态。
早期人类只是本能地依赖自然界所提供的物质条件生活，主要依靠自己的肌肉力量来与环境抗争，应用简单的工具进行狩猎和采集活动，获得自然界现成的产品。
人类自身能力的低下与社会关系的单纯和狭隘，使人无法从自然界中真正独立出来并与自然力抗衡。
那时，人类对于外界自然，就像幼儿对于母亲一样，视之为自身不可缺少的肉体的一部分，对自然充满神秘感和恐惧感，由此形成了以自然宗教和图腾崇拜为表现形式的拜物观念。
（二）发展自然人类进入农业文明以后，学会了有目的的生存手段，如耕种、驯养等。
以此作为获取食物的主要手段。
食物来源有了保障，人口出现大幅增长是必然现象。
但由于生产力水平低，当时的人们主要通过扩大耕种面积来增加粮食收成。
不断地毁林开荒，刀耕火种，造成水土流失，使大片肥沃的土地逐步变成了不毛之地。
这种生态的破坏，是农业文明时代人类开始对环境产生较大的影响的主要表现，它反过来影响到人们的生活和人类文明的进程。
（三）打败自然随着自然科学的产生和发展，人们开始从对神秘的自然力的敬畏与迷信中解脱出来，主体的能动性在改造自然的过程中日益显现出来。
工业革命以后，借助于科学技术的力量，人类认识自然、改造自然的能力大大提高。
理性的光辉大放异彩，人对自然的主动地位充分显现。
人类也就由崇拜自然转而崇拜自身，认为人类能够挣脱自然对人类的束缚，以自己的需要为中轴去认识、改造、征服自然，做自然的主人。
这种思想的形成与近代科学有内在的联系。
在牛顿力学看来，自然界不过是在外力作用下按因果规律运动着的机器。
培根和笛卡儿把这种理论提升为哲学观念，他们把人类和自然严苛区分为主体和客体，把自然全盘客体化、外部化，指出人可以通过对自然的淡定观测、实验去把握住自然，从而同时实现对自然的压低和支配。
《人类自然观的变迁》课件
经济发展：经济发展使人类 对自然资源的需求增加，改 变了自然观
科技进步：科技发展改变了 人类对自然的认识和利用方 式
社会变革：社会变革如工业 革命、城市化等改变了人类
与自然的关系
环境保护：环境保护意识的 提高，使人类更加重视自然
环境的保护和可持续发展
对人类生存的意义和价值
自然观变迁：人类对自然的认识和态度的变化
推进生态文明： 加强环保意识， 推广绿色生活方 式
生态文明与未来： 人类自然观的未 来发展趋势
未பைடு நூலகம்人类自然观的可能发展方向
生态文明：强 调人与自然的 和谐共生，尊 重自然规律， 保护生态环境
可持续发展： 追求经济、社 会、环境的协 调发展，实现
可持续发展
绿色生活：倡 导低碳、环保、 健康的生活方 式，减少对自
原因：科技进步、社会变革、文化发展等
影响：人类生活方式、生产方式、社会结构等 意义和价值：促进人类与自然的和谐共生，提高人类生活质量，推动社 会进步。
未来人类自然观的 展望
可持续发展观念的兴起
背景：全球环境问题日益严重，如气候变化、资源短缺等 兴起原因：人类意识到过度开发、污染环境带来的负面影响 发展历程：从20世纪70年代开始，可持续发展观念逐渐兴起 影响：可持续发展观念已成为全球共识，各国政府和企业纷纷采取行动，推动可持续发展
要性。
倡导绿色生活 方式：鼓励公 众选择绿色出 行、节能减排 等环保生活方 式，减少对环
境的破坏。
参与环保活动： 鼓励公众参与 植树造林、垃 圾分类等环保 活动，提高环 保意识和责任
感。
推广生态文明教育
教育内容：包括生态学、环 境保护、可持续发展等
教育目标：培养尊重自然、 爱护环境的意识
科技进步：科技发展改变了 人类对自然的认识和利用方 式
社会变革：社会变革如工业 革命、城市化等改变了人类
与自然的关系
环境保护：环境保护意识的 提高，使人类更加重视自然
环境的保护和可持续发展
对人类生存的意义和价值
自然观变迁：人类对自然的认识和态度的变化
推进生态文明： 加强环保意识， 推广绿色生活方 式
生态文明与未来： 人类自然观的未 来发展趋势
未பைடு நூலகம்人类自然观的可能发展方向
生态文明：强 调人与自然的 和谐共生，尊 重自然规律， 保护生态环境
可持续发展： 追求经济、社 会、环境的协 调发展，实现
可持续发展
绿色生活：倡 导低碳、环保、 健康的生活方 式，减少对自
原因：科技进步、社会变革、文化发展等
影响：人类生活方式、生产方式、社会结构等 意义和价值：促进人类与自然的和谐共生，提高人类生活质量，推动社 会进步。
未来人类自然观的 展望
可持续发展观念的兴起
背景：全球环境问题日益严重，如气候变化、资源短缺等 兴起原因：人类意识到过度开发、污染环境带来的负面影响 发展历程：从20世纪70年代开始，可持续发展观念逐渐兴起 影响：可持续发展观念已成为全球共识，各国政府和企业纷纷采取行动，推动可持续发展
要性。
倡导绿色生活 方式：鼓励公 众选择绿色出 行、节能减排 等环保生活方 式，减少对环
境的破坏。
参与环保活动： 鼓励公众参与 植树造林、垃 圾分类等环保 活动，提高环 保意识和责任
感。
推广生态文明教育
教育内容：包括生态学、环 境保护、可持续发展等
教育目标：培养尊重自然、 爱护环境的意识
02第二讲人类自然观的历史演变1(北林版)
自然辩证法概论
马克思主义学院 刘 霞
第一篇 自然观
第二讲
人类自然观 的历史演变（Ⅰ）
2
第一篇 自然观
第 一 篇
1
人类自然观的历史演变
自 然 观
2
自然界的存在方式
2016/9/30
4
“自然如不能被目证那就不能被征服”
丹皮尔 最初，人们尝试用魔咒 来使大地丰产， 来使家禽牲畜不受摧残， 来使幼小者降生时平平安安。
原始社会时间
埃及和巴比伦：大约在公元前4000年----前 3000年进入奴隶社会 印度：公元前3000年---前2500年进入奴隶社 会 中国：约在公元前2100前进入奴隶社会。 中国的原始社会，止于 公元前21世纪夏王朝的建立。
170万年前的元谋人
一、工具的发明和使用
人和动物的本质区别就是制造和使用工具。 人类文明的历史，首先就是制造和使用工具的历史。 “动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存 在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来 使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便 是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一 区别的还是劳动。”
地球进化 ——生命起源于何时？
150亿年前，宇宙大爆炸 45亿年前- 太阳系形成，地球 形成 35亿年前- 化石记录 生命起源于45-35亿年之间
问：人类出现在什么时间？
人类在自然史中的位置
目前科学家所了解到的整个宇宙，其半径 大约为150亿光年左右。 太阳系只是其中的“沧海一粟”，是大约 45亿年前形成的。目前正处在“壮年期”，不 过到了它的寿命的晚期，地球将会被太阳所吞 噬，整个太阳系最后会变作一颗走向衰亡的红 巨星。
1929年9月于多塞特郡希尔费尔德
人类自然观的历史演变
马克思主义学院 刘 霞
第一篇 自然观
第二讲
人类自然观 的历史演变（Ⅰ）
2
第一篇 自然观
第 一 篇
1
人类自然观的历史演变
自 然 观
2
自然界的存在方式
2016/9/30
4
“自然如不能被目证那就不能被征服”
丹皮尔 最初，人们尝试用魔咒 来使大地丰产， 来使家禽牲畜不受摧残， 来使幼小者降生时平平安安。
原始社会时间
埃及和巴比伦：大约在公元前4000年----前 3000年进入奴隶社会 印度：公元前3000年---前2500年进入奴隶社 会 中国：约在公元前2100前进入奴隶社会。 中国的原始社会，止于 公元前21世纪夏王朝的建立。
170万年前的元谋人
一、工具的发明和使用
人和动物的本质区别就是制造和使用工具。 人类文明的历史，首先就是制造和使用工具的历史。 “动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存 在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来 使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便 是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一 区别的还是劳动。”
地球进化 ——生命起源于何时？
150亿年前，宇宙大爆炸 45亿年前- 太阳系形成，地球 形成 35亿年前- 化石记录 生命起源于45-35亿年之间
问：人类出现在什么时间？
人类在自然史中的位置
目前科学家所了解到的整个宇宙，其半径 大约为150亿光年左右。 太阳系只是其中的“沧海一粟”，是大约 45亿年前形成的。目前正处在“壮年期”，不 过到了它的寿命的晚期，地球将会被太阳所吞 噬，整个太阳系最后会变作一颗走向衰亡的红 巨星。
1929年9月于多塞特郡希尔费尔德
人类自然观的历史演变
第二课 自然观的历史演变
2010-12-11 13
五、自然观与自然科学的关系。 自然观与自然科学的关系。
2010-12-11
14
1、自然观的发展建立在自然科学发展 、 的基础上。 的基础上。从古代朴素的自然观到近代 的机械论自然观， 的机械论自然观，再到辩证唯物主义自 然观。 然观。与这些时代自然科学的发展有根 本的联系。 本的联系。 2、自然观对于自然科学发展的影响。 、自然观对于自然科学发展的影响。 两种不同的观点：理性主义的代替论 两种不同的观点： 和经验主义的取消论。 和经验主义的取消论。
2010-12-11
5
目的论” （2）“理念论”与“目的论” ） 理念论” 自然观。 自然观。 2、中世纪的自然观：神学自 、中世纪的自然观： 然观。 然观。
2010-12-11
6
三、近代科学革命与机械论自然观。 近代科学革命与机械论自然观。
2010-12-11
7
哥白尼； 开普勒；伽利略；笛卡儿； 哥白尼； 开普勒；伽利略；笛卡儿； 牛顿。 牛顿。“我希望能用同样的推理方法从力学原理 中推导出自然界的其余现象。 中推导出自然界的其余现象。因为有许多理由使 我猜想，这些现象都是和某些力相联系着的， 我猜想，这些现象都是和某些力相联系着的，而 由于这些力的作用， 由于这些力的作用，物体的各个粒子通过某些迄 今尚未知道的原因， 今尚未知道的原因，或者相互接近而以有规则的 形状彼此附着在一起，或者相互排斥而彼此分离。 形状彼此附着在一起，或者相互排斥而彼此分离。 正因为这些力都是未知的， 正因为这些力都是未知的，所以哲学家一直试图 探索自然而以失败告终， 探索自然而以失败告终，我希望这里所建立的原 理能给这方面或给（自然） 理能给这方面或给（自然）哲学的比较正确的方 法带来光明” 法带来光明”。
五、自然观与自然科学的关系。 自然观与自然科学的关系。
2010-12-11
14
1、自然观的发展建立在自然科学发展 、 的基础上。 的基础上。从古代朴素的自然观到近代 的机械论自然观， 的机械论自然观，再到辩证唯物主义自 然观。 然观。与这些时代自然科学的发展有根 本的联系。 本的联系。 2、自然观对于自然科学发展的影响。 、自然观对于自然科学发展的影响。 两种不同的观点：理性主义的代替论 两种不同的观点： 和经验主义的取消论。 和经验主义的取消论。
2010-12-11
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目的论” （2）“理念论”与“目的论” ） 理念论” 自然观。 自然观。 2、中世纪的自然观：神学自 、中世纪的自然观： 然观。 然观。
2010-12-11
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三、近代科学革命与机械论自然观。 近代科学革命与机械论自然观。
2010-12-11
7
哥白尼； 开普勒；伽利略；笛卡儿； 哥白尼； 开普勒；伽利略；笛卡儿； 牛顿。 牛顿。“我希望能用同样的推理方法从力学原理 中推导出自然界的其余现象。 中推导出自然界的其余现象。因为有许多理由使 我猜想，这些现象都是和某些力相联系着的， 我猜想，这些现象都是和某些力相联系着的，而 由于这些力的作用， 由于这些力的作用，物体的各个粒子通过某些迄 今尚未知道的原因， 今尚未知道的原因，或者相互接近而以有规则的 形状彼此附着在一起，或者相互排斥而彼此分离。 形状彼此附着在一起，或者相互排斥而彼此分离。 正因为这些力都是未知的， 正因为这些力都是未知的，所以哲学家一直试图 探索自然而以失败告终， 探索自然而以失败告终，我希望这里所建立的原 理能给这方面或给（自然） 理能给这方面或给（自然）哲学的比较正确的方 法带来光明” 法带来光明”。
自然辩证法——第二讲自然观的历史发展精品PPT课件
任何时代的人类都是在其特定时代的自然观的指导下 进行实践活动的
自然观成了对人类实践活动进行理论思维的“不自觉 的和无条件的前提”。
2020/10/25
生态问题的出现及对自然观的反思
当代生态问题的涌现，从根本上导源于笛卡尔-牛顿所建 立的机械自然观和科学模式。正如1989年联合国教科 文组织在加拿大温哥华举行的第二次“科学和文化” 国际学术会议通过的《温哥华宣言》指出：“我们已 面临生态危机，造成这种困难的根本原因是传统的机 械论，它赋予人类一种驾驭大自然的能力。
气不仅是构成自然界各种事物的基本成分，而 且也是构成人体的基本成分。庄子说：“人之 生也，气之聚也。聚则为生，散则为死。”
2020/10/25
阴阳学说
自然界的各种事物及其性质均可划分为阴和阳。
阴——有形、黑暗、静止、雌性的、下降的 阳——无形、明亮、运动、雄性的、上升的
阴阳：既相互对立、相互制约，又相互依赖、相互 包含、相互转化。
木头着火时的观察结果。 易经：八卦（天、地、风、雷、水、火、山、
泽）、 用自然的原因来说明自然，从多样性中追求统一
性，在万物流变中寻找统一的本原
2020/10/25
中国的元气学说
世界上的万事万物都是由肉眼看不见的、微小 的气组成的。这种气就叫“元气”。
元气是天地万物之原始，万物皆由气之聚合而 产生。
第二讲 自然观的历史发展
2020/10/25
本讲的主要内容和结构
自然观及其研究的意义 古代朴素自然观 近代机械唯物主义自然观 辩证唯物主义自然观的创立 系统自然观的提出
2020/10/25
➢ 什么是自然观？
自然观：即人们对自然的本原、构成、演化过程和人与 自然之间关系的看法和观点。
自然观成了对人类实践活动进行理论思维的“不自觉 的和无条件的前提”。
2020/10/25
生态问题的出现及对自然观的反思
当代生态问题的涌现，从根本上导源于笛卡尔-牛顿所建 立的机械自然观和科学模式。正如1989年联合国教科 文组织在加拿大温哥华举行的第二次“科学和文化” 国际学术会议通过的《温哥华宣言》指出：“我们已 面临生态危机，造成这种困难的根本原因是传统的机 械论，它赋予人类一种驾驭大自然的能力。
气不仅是构成自然界各种事物的基本成分，而 且也是构成人体的基本成分。庄子说：“人之 生也，气之聚也。聚则为生，散则为死。”
2020/10/25
阴阳学说
自然界的各种事物及其性质均可划分为阴和阳。
阴——有形、黑暗、静止、雌性的、下降的 阳——无形、明亮、运动、雄性的、上升的
阴阳：既相互对立、相互制约，又相互依赖、相互 包含、相互转化。
木头着火时的观察结果。 易经：八卦（天、地、风、雷、水、火、山、
泽）、 用自然的原因来说明自然，从多样性中追求统一
性，在万物流变中寻找统一的本原
2020/10/25
中国的元气学说
世界上的万事万物都是由肉眼看不见的、微小 的气组成的。这种气就叫“元气”。
元气是天地万物之原始，万物皆由气之聚合而 产生。
第二讲 自然观的历史发展
2020/10/25
本讲的主要内容和结构
自然观及其研究的意义 古代朴素自然观 近代机械唯物主义自然观 辩证唯物主义自然观的创立 系统自然观的提出
2020/10/25
➢ 什么是自然观？
自然观：即人们对自然的本原、构成、演化过程和人与 自然之间关系的看法和观点。
绪论第二章自然观的历史发展
械论倾向。
还原论思维
近代形而上学自然观试图将自然 界的各种现象还原为简单的物质 和运动，忽视了自然界中各种因
素的相互作用和整体效应。
排斥辩证法
近代形而上学自然观排斥辩证法， 否认自然界中存在着矛盾和对立 统一的关系，从而无法揭示自然
界的本质和规律。
PART 04
辩证唯物主义自然观
辩证唯物主义自然观基本原理
东方自然观起源于农耕文明，注重观察自然 现象和总结自然规律；西方自然观起源于海 洋文明，强调探索自然奥秘和征服自然。
认知方式
价值取向
东方自然观强调人与自然的和谐相处，追求 “天人合一”的境界；西方自然观则强调人 对自然的征服和改造，追求对自然的控制和 利用。
东方自然观倾向于整体性思维，将自然看作 一个有机的整体；西方自然观则倾向于分析 性思维，将自然分解为各个部分进行研究。
近代形而上学自然观
以机械论和还原论为主要特征，将自然界视为一部机器，可以用力学原理解释一切。这种 自然观推动了近代科学的快速发展，但也忽略了自然界的复杂性和整体性。
辩证唯物主义自然观
以实践为基础，强调自然界的客观实在性和辩证发展。这种自然观揭示了自然界的本质和 规律，为现代科学提供了正确的世界观和方法论指导。
当代新自然观主要内容和特点
系统自然观
01
强调自然界是一个复杂而有序的系统，各组成部分之间相互联
系、相互作用，共同维持着自然界的平衡与稳定。
演化自然观
02
认为自然界是不断演化的，演化是自然界的基本特征和内在动
力，包括生物的进化、宇宙的膨胀等。
生态自然观
03
关注自然界中生物与环境之间的相互作用和影响，强调生态系
当代新自然观对未来科学发展影响预测
还原论思维
近代形而上学自然观试图将自然 界的各种现象还原为简单的物质 和运动，忽视了自然界中各种因
素的相互作用和整体效应。
排斥辩证法
近代形而上学自然观排斥辩证法， 否认自然界中存在着矛盾和对立 统一的关系，从而无法揭示自然
界的本质和规律。
PART 04
辩证唯物主义自然观
辩证唯物主义自然观基本原理
东方自然观起源于农耕文明，注重观察自然 现象和总结自然规律；西方自然观起源于海 洋文明，强调探索自然奥秘和征服自然。
认知方式
价值取向
东方自然观强调人与自然的和谐相处，追求 “天人合一”的境界；西方自然观则强调人 对自然的征服和改造，追求对自然的控制和 利用。
东方自然观倾向于整体性思维，将自然看作 一个有机的整体；西方自然观则倾向于分析 性思维，将自然分解为各个部分进行研究。
近代形而上学自然观
以机械论和还原论为主要特征，将自然界视为一部机器，可以用力学原理解释一切。这种 自然观推动了近代科学的快速发展，但也忽略了自然界的复杂性和整体性。
辩证唯物主义自然观
以实践为基础，强调自然界的客观实在性和辩证发展。这种自然观揭示了自然界的本质和 规律，为现代科学提供了正确的世界观和方法论指导。
当代新自然观主要内容和特点
系统自然观
01
强调自然界是一个复杂而有序的系统，各组成部分之间相互联
系、相互作用，共同维持着自然界的平衡与稳定。
演化自然观
02
认为自然界是不断演化的，演化是自然界的基本特征和内在动
力，包括生物的进化、宇宙的膨胀等。
生态自然观
03
关注自然界中生物与环境之间的相互作用和影响，强调生态系
当代新自然观对未来科学发展影响预测
第二讲 自然观的演变
三 现代辨证自然观
• 由古代的综合到近代的分析。由与自然 由古代的综合到近代的分析。 史一致到相反。 史一致到相反。 • 现代的综合，与自然史的一致。 现代的综合，与自然史的一致。 • 近现代自然观的人类中心主义立场。 近现代自然观的人类中心主义立场。
四 开放的自然观
• • • • • • 人择原理anthropic principle 人择原理 大数之谜及其人择原理的解释。 大数之谜及其人择原理的解释。 从神权到人权的解释 主客体关系的不可分割性。 主客体关系的不可分割性。 混沌学 混沌：无序，既无序也有序。 混沌：无序，既无序也有序。从混沌到 有序，宇宙起源论，大爆炸理论Big 有序，宇宙起源论，大爆炸理论Big Bang。从有序到混沌。 Bang。从有序到混沌。
第二讲 自然观的演变
一 古代朴素辨证自然观
• 1、万物本原。 万物本原。 • 唯物路线。本原是水，无限者，气，火；四根， 四根， 唯物路线。本原是水，无限者， 种子，原子。唯心路线：本原为数，形式、 种子，原子。唯心路线：本原为数，形式、理 柏拉图划分两个世界。 念，柏拉图划分两个世界。 • 2、物质变化。 物质变化。 • 物活论，本原生成万物。 物活论，本原生成万物。 • 生成是惩罚。赫拉克利特：生成是河流，合乎 生成是惩罚。赫拉克利特：生成是河流， 逻各斯。战争是一切之父，斗争是正义的。 逻各斯。战争是一切之父，斗争是正义的。四 根与爱恨。种子和奴斯。原子的自动和自由。 根与爱恨。种子和奴斯。原子的自动和自由。
• 柏拉图分有，摹本说。太阳和洞穴。 柏拉图分有，摹本说。太阳和洞穴。 • 亚里士多德集大成者。四因说：质料， 亚里士多德集大成者。四因说：质料， 形式，动力和目的；等级化的自然； 形式，动力和目的；等级化的自然；天 壤之别。 壤之别。 • 自然观的朴素辨证性。自然中心主义。 自然观的朴素辨证性。自然、物质观上，更加抽象。第一性质和第二性 物质观上，更加抽象。 质的区分，物质成为纯粹广延的东西（无色味， 质的区分，物质成为纯粹广延的东西（无色味， 仅可触动）。万物即（自动）机器， ）。万物即 仅可触动）。万物即（自动）机器，上帝成了 钟表匠，机械师。 钟表匠，机械师。 • 2、运动观上，只承认位移。运动都遵循因果 、运动观上，只承认位移。 必然的力学规律，是可计算，可预见的， 必然的力学规律，是可计算，可预见的，这其 中没有目的论的因素。 中没有目的论的因素。 • 牛顿的自然哲学：时空观，运动观。上帝的第 牛顿的自然哲学：时空观，运动观。 一次推动。 一次推动。
第二讲自然观的演变-PPT文档资料
220=1+2+4+71+142
13
2019/3/26
古希腊自然观理论的集大成 —— 原子论
1、留基伯提出：物质由“原子”和“虚空”组 成
2、德谟克利特完善：原子有形状、体积、位置， 是运动的，原子的涡旋运动生成宇宙
3、伊壁鸠鲁的发展：原子有重量；总是往下降 落；原子做偏离运动，相互碰撞而结合成万物， 形成无数的宇宙。 思考：原子论思想为什么没有尽快发展下去而 进入真正的科学时代？
8
2019/3/26
恩培多克勒的四根说（四元素说）
四根：水、火、土、气
万物因四根的组合而生成，因四根的分离而
消失（并且是按照一定的量组成，定量思想 萌芽）。
四根自身没有组合与分离能力，需借助外部 原因——“爱”和“恨”
9
2019/3/26
“四根说” 图 说 冷
土
干
水
火
湿
2019/3/26
2
2019/3/26
自然观的演变四个阶段（西方）
古代素朴的自然观 中世纪宗教神学自然观 近代形而上学自然观 辩证唯物主义自然观
注：中国的情况有所不同，主要只经历了第一、四两个阶段。
2019/3/26
3
古希腊自然观：物质观
伊奥尼亚派： √太勒斯—水本原说、阿那克西曼德—无定说、阿
毕达哥拉斯派：灵魂观、数本原说 爱利亚派：理神论、“是者” 元素派： √四根说、种子说 原子论： √原子和虚空
2019/3/26
5
赫拉克利特—火本原说-逻各斯学说
世界是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧， 在一定的分寸上熄灭。
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2019/3/26
古希腊自然观理论的集大成 —— 原子论
1、留基伯提出：物质由“原子”和“虚空”组 成
2、德谟克利特完善：原子有形状、体积、位置， 是运动的，原子的涡旋运动生成宇宙
3、伊壁鸠鲁的发展：原子有重量；总是往下降 落；原子做偏离运动，相互碰撞而结合成万物， 形成无数的宇宙。 思考：原子论思想为什么没有尽快发展下去而 进入真正的科学时代？
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2019/3/26
恩培多克勒的四根说（四元素说）
四根：水、火、土、气
万物因四根的组合而生成，因四根的分离而
消失（并且是按照一定的量组成，定量思想 萌芽）。
四根自身没有组合与分离能力，需借助外部 原因——“爱”和“恨”
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“四根说” 图 说 冷
土
干
水
火
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自然观的演变四个阶段（西方）
古代素朴的自然观 中世纪宗教神学自然观 近代形而上学自然观 辩证唯物主义自然观
注：中国的情况有所不同，主要只经历了第一、四两个阶段。
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古希腊自然观：物质观
伊奥尼亚派： √太勒斯—水本原说、阿那克西曼德—无定说、阿
毕达哥拉斯派：灵魂观、数本原说 爱利亚派：理神论、“是者” 元素派： √四根说、种子说 原子论： √原子和虚空
2019/3/26
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赫拉克利特—火本原说-逻各斯学说
世界是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧， 在一定的分寸上熄灭。
第二讲：自然观的演变
吾 爱 吾 师 ， 吾 更 爱 真 理
德谟克里特：德谟克利特研究过天文、地质、
数学、物理、生物等许多学科，提出了圆锥体、 棱锥体、球体等体积的计算方法。他对逻辑学 的发展也作出了重要的贡献。其著作共有52种 之多 。马克思和恩格斯因此赞美他是古希腊人 中“第一个百科全书式的学者” 万物的本原是原子。 原子不可分，但有四种， 德 谟 即石原子（干燥而重）、 克 里 水原子（重而潮湿）、 特 气原子（冷而轻）、 火原子（易变而热）。
1.近代自然科学： 哥白尼的天文学：《天体运行论》 从科学上说，哥白尼学说的 提出是科学史上一件划时代 的事件，他冲破了地心说的 传统观念。 从哲学上说，哥白尼学说摒 弃了神创论的宇宙观。 “他用这本书（虽然是胆怯地而且可说是只在临终时来 向教会权威挑战，从此自然科学便从神学中解放出 来）”—恩格斯《自然辩证法》p8
（二）古代朴素自然观的基本思想
1.万物的本原： 本原是开始，指构成万物的根源、元素、 始基或共同基础。 古代自然哲学家关于本原是什么，数目 有多少各不相同。 主要的有：水；火；气；原子；水、土、 气、火；种子。中国的阴阳；五行说等。
2.宇宙的起源和演化 阿那克西曼德：宇宙演化的始祖，万物 从无限中产生，又复归于无限。 恩培多克勒：宇宙演化的历史是爱和恨 这两种对立的力量分离和结合的结果。 3.古代朴素自然观的基本特点 直观性 恩 培 思辨性 多 克 猜测性
牛顿开创的经典物理学体系: “牛顿由于发现了万有引力定律而创立了科 学的天文学，由于进行了光的分解而创立了科学的光学，由于创立了二 项式定理和无 限理论而创立了科学的数 学，由于认识了力的本性而 创立了科学的力学。” —恩格斯
“自然和自然的法则在黑暗中隐藏， 上帝说，让牛顿去！ 于是一切都已照亮。” ——蒲柏
德谟克里特：德谟克利特研究过天文、地质、
数学、物理、生物等许多学科，提出了圆锥体、 棱锥体、球体等体积的计算方法。他对逻辑学 的发展也作出了重要的贡献。其著作共有52种 之多 。马克思和恩格斯因此赞美他是古希腊人 中“第一个百科全书式的学者” 万物的本原是原子。 原子不可分，但有四种， 德 谟 即石原子（干燥而重）、 克 里 水原子（重而潮湿）、 特 气原子（冷而轻）、 火原子（易变而热）。
1.近代自然科学： 哥白尼的天文学：《天体运行论》 从科学上说，哥白尼学说的 提出是科学史上一件划时代 的事件，他冲破了地心说的 传统观念。 从哲学上说，哥白尼学说摒 弃了神创论的宇宙观。 “他用这本书（虽然是胆怯地而且可说是只在临终时来 向教会权威挑战，从此自然科学便从神学中解放出 来）”—恩格斯《自然辩证法》p8
（二）古代朴素自然观的基本思想
1.万物的本原： 本原是开始，指构成万物的根源、元素、 始基或共同基础。 古代自然哲学家关于本原是什么，数目 有多少各不相同。 主要的有：水；火；气；原子；水、土、 气、火；种子。中国的阴阳；五行说等。
2.宇宙的起源和演化 阿那克西曼德：宇宙演化的始祖，万物 从无限中产生，又复归于无限。 恩培多克勒：宇宙演化的历史是爱和恨 这两种对立的力量分离和结合的结果。 3.古代朴素自然观的基本特点 直观性 恩 培 思辨性 多 克 猜测性
牛顿开创的经典物理学体系: “牛顿由于发现了万有引力定律而创立了科 学的天文学，由于进行了光的分解而创立了科学的光学，由于创立了二 项式定理和无 限理论而创立了科学的数 学，由于认识了力的本性而 创立了科学的力学。” —恩格斯
“自然和自然的法则在黑暗中隐藏， 上帝说，让牛顿去！ 于是一切都已照亮。” ——蒲柏
2-自然观的演变
蒙太格语法(MG)研究
试图寻找一种超越于任何事物，又是 具体事物所固有的、确定的一种东西 作为世界本原。 根据：研究声学时发现一个音符与其 第五度和第八度音的弦长比为6︰4︰3， 即音的高低不依赖于构成弦的物质，而是其长度。 数即万物（数—点—线—面—立体—万物），事物的差别源 于几何结构的不同 宇宙是和谐、有秩序的；园、球形是最完美的。（提出了大 地是球形的观念） 毕达哥拉斯学派的成就 突出了数学方法在哲学和科学思维中的意义 不再尝试用物质所构成的实体，而用其存在的形式来解 释其行为 改变了提问的方式：从自然是由什么构成的，转化为自 然是以怎样的形式存在的 提供了解决物理学问题所需要的数学视角
• 经常与人辩论 • 一生没有留下任何文字性的著作 • 反对研究自然界， 认为那是对神灵的亵渎 • 善于用反问和反驳的方法让学生 在不知不觉中接受他的思想影响
第13页Biblioteka 6、柏拉图（公元前427-347）的形式理论
本讲内容 引子 古代自然观 中世纪神学自 然观 近代机械唯物 主义自然观 辩证唯物主义 自然观 阅读与思考
马克思主义理论部
第1页
第 6页
古代自然观
本讲内容 引子 古代自然观 中世纪神学自 然观 近代机械唯物 主义自然观 辩证唯物主义 自然观 阅读与思考
蒙太格语法(MG)研究
古希腊自然哲学
米利都学派 毕达哥拉斯学派 赫拉克利特 德谟克利特 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德
前苏格拉底时期
‚宇宙是大箱子，地球是箱子的底板‛（古埃及、巴比伦）——“大 地在空中自由浮荡‛（米利都学派）——“大地是围绕‘中央火’运行， 运行轨道是圆形，速度是均匀的‛（毕达哥拉斯学派）——“把中央火看 作太阳，并研究了地球、日、月的几何学问题‛（阿利斯塔克,日心说的 萌芽）——“地球居于中心，其它天体按‘本轮－均轮’的复杂体系绕地 球运行‛（希帕克）——“将‘本轮－均轮’ 体系系统化，采用数学模型 来解释恒星或行星与地球位臵在量上的关系（托勒密）。
[南航自然辩证法课件]第二讲：科技进步与人类自然观的历史演进
![[南航自然辩证法课件]第二讲：科技进步与人类自然观的历史演进](https://img.taocdn.com/s3/m/6821f6054431b90d6c85c755.png)
⑷生产方式的变化以及对待 自然界态度的变化
主要表现在三个方面：
采集时代（通过学习种植）→农业时代 狩猎时代（通过学习驯养）→畜牧业时代 自然界在人心目中的形象及其变化：
仇敌→榜样（→对象→伙伴）
⑷生产方式的变化以及对待 自然界态度的变化
①从采集时代向农业时代的过渡和发展
大约在公元前一万年左右，人类学会了种植植物
⑵火的发现和利用
火的发现和使用是人类一切能源动力技术的总源头。它 拉开了人类自觉利用自然力的序幕。人类因此踏上了本质上 是无限的能源利用和开发大道。 人类对自然力的开发和利用，其实质是人的体力的延伸 和放大，是人的体外体力的形成发展过程，亦即人的社会体 力的形成过程。 在这一过程中，人类征服自然的范围不断扩大，层次日 益加深，人类关于自然界的知识也随之增加。各门自然学科 也相继孕育和发生。
⑶壁画与文字的出现
壁画是人类思想的形象展现，文字是
人类思想的抽象表示。
⑶壁画与文字的出现
壁画是思想的化石，文字是思维的自传。
⑶壁画与文字的出现
从壁画到文字的发展，从符号到 计算机语言的发展，是人的脑力的一
次又一次外化、延伸和放大，是人的
体外大脑的形成和发展过程，亦即人 的社会大脑的形成和发展过程。
如果说，铜器的出现还不能排挤掉石器的话， 那么，铁器的出现就最终使石器成为不必要，石器 因此也就退出了人类的历史舞台。
⑴人类工具的演进
生产工具的演进过程，是人的肢官的一次又
一次的延伸和放大，其实质是人的体外肢官的形
成过程，亦即人类社会肢官的形成过程。 在这一过程中，人类改造自然的能力不断提
高，人类关于自然的知识也随之增长，科学技术
通过学习种植
采集时代
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§2
古代朴素的自然观
一、泰勒斯（约B.C.624－B.C547年） 一、泰勒斯（约B.C.624－B.C547年） 水－→ 水－→万物
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二、阿那克西曼德（约B.C.611－B.C547年 二、阿那克西曼德（约B.C.611－B.C547年） 无限者－ 水、火、土、气－ 无限者－→水、火、土、气－→万物 古希腊哲学家、米利都学派的学者、泰勒 古希腊哲学家、米利都学派的学者、泰勒 斯的学生。据说他还是在希腊第一个绘制 地图的人。阿那克西曼德还曾经担任过一 个米利都殖民地的领袖。
差异
（1）周易中不但有天道、地道，还有人道 天道有阴 地道有刚 人道有仁 阳 柔 义 （2）周易中虽然有天道、地道，但归根到 底是为了人道 阳卦多阴，阴卦多阳 震坎艮为阳卦，一阳二阴 巽离兑为阴卦，一阴二阳
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2
第一篇 自然观
人类自然观的历史演变 自然界的存在方式
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3
人类自然观的历史演变
§1 §2 §3 §4 §5 原始宗教的自然观 古代朴素的自然观 中世纪宗教神学的自然观 近代形而上学的自然观 辩证唯物主义的自然观的建立
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4
§1
原始宗教的自然观
一、原始宗教自然观的产生 一、原始宗教自然观的产生 二、万物有灵论和自然崇拜 二、图腾崇拜 三、灵魂崇拜和祖先崇拜 四、巫术（法术）
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一、原始宗教自然观的产生
原始的自然观是以宗教的形式表现出来，所以又 叫原始宗教的自然观。 古人一方面认识到自然界是客观存在的，人要适 应它，另一方面对许多自然现象不能解释，日月 星辰、风雨雷电、生老病死等都使他们迷惑不解 甚至恐惧敬畏，于是产生了原始的宗教：－－企 图用各种各样的神来解释自然。也希望通过对神 的敬奉得到神的庇护。－－早期人类的自然观以 原始宗教的形式表现出来，所以称之为原始宗教 的自然观。 原始宗教的自然观不具有阶级的内容，既是自然 知识不足的表现，也是自然知识的补充。
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19
七、毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯（约B.C.580－B.C.500年） 毕达哥拉斯（约B.C.580－B.C.500年） 数－→点线面体－ 水火土气－ 数－→点线面体－→水火土气－→万物
1：真理 3、结婚 7、灵魂
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2：意见分歧 4：正义 10:和谐 10:和谐
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三、阿那克西米尼（约B.C.550－B.C.475年） 阿那克西米尼（ B.C.550－B.C.475年
气－→ 气－→万物
阿那克西米尼（Anaximenes），古希腊哲学家、 阿那克西米尼（Anaximenes），古希腊哲学家、 米利都学派的第三位学者，是阿那克西曼德的学 生。他继承了前两位泰利都学派哲学家的传统， 也是该学派最后一位哲学家。 阿那克西米尼认为，气体是万物之源，不同形 式的物质是通过气体聚和散的过程产生的，并认 为火是最精纯的空气。
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原始宗教自然观
万物有灵论和自然崇拜 图腾崇拜 灵魂崇拜和祖先崇拜 巫术（法术）
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印度原始部落托德族至今传诵的一首祷告
愿一切顺遂， 愿牛和犊子健壮， 愿一切顺遂， 愿没有疾病， 愿没有破坏， 愿没有毒蛇， 愿没有猛兽， 愿谁也不会被绊倒，从山上滚下， 愿没有洪水， 愿没有火警， 愿风调雨顺， 愿云霞升起， 愿芳草多汁， 愿山溪畅流
第一篇 自然观
第二讲 人类自然观的历
史演变（Ⅰ） 史演变（
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1
第一篇 自然观
自然观：是指人们对自然界的总的看法。 人们对自然界的存在形式、演化方 式、运动变化及动力原因的根本看 法。 不同的人有不同的自然观，不同时期人类 自然观也不同。
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比较分析二 （横向） 横向）
相同 （1）万物的本原是“无限者” ）万物的本原是“无限者” 易有太极 （3）发展存在于对立面的冲突（矛盾）之中 是生两仪 （2）万物都在不断地运动 未济、既济
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四、赫拉克利特（约B.C.556－B.C.469年 ） B.C.556－B.C.469年 火－→ 火－→万物
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五、得谟克利特（约B.C.460－B.C370年） 得谟克利特（ B.C.460－B.C370年 万物的本原是原子 原子＋虚空 六、伊壁鸠鲁（约B.C.341－B.C.270年） 伊壁鸠鲁（ B.C.341－B.C.270年
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数目中10最完美－－体10个 数目中10最完美－－天体10个 图形中圆形和球形最完美－－天体是球形的， 并沿着神圣的圆周运动 数学上很大成就
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§3
中世纪宗教神学的自然观
一、基督教的产生及罗马天主教在中世
纪的地位 二、中世纪宗教神学的自然观 二、中世纪宗教神学的自然观 三、文艺复兴
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比较分析一 （纵向） 纵向）
（1）万物的本原是“无限者” ）万物的本原是“无限者” 康德－拉普拉斯“星云假说” 康德－拉普拉斯“星云假说” （2）万物都在不断地运动 运动是物质存在的形式 （3）发展存在于对立面的冲突（矛盾）之 中 事物发展的根本原因在于事物内部的 矛盾运动