现代文学30年第五章PPT课件
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现当代文学三十年课件导言及绪论
五
‚人‛的观念的更新与中国现代 文学的外来影响
在20世纪20、30年代，西方文学进入中国的第一次高
潮中，从古希腊文学到19世纪文学的众多作家被译介 到中国。 其中最具影响的有四位代表性人物。
五四高潮期《新青年》隆重推出易卜生。 当时，戏剧家易卜生（挪威）在中国主要是被作为
思想家接受的。 易卜生的个人主义连同他的《玩偶之家》对于夫权 家庭的批判、对于妇女平等自由权利的呼喊，成为 当时中国文化界倡扬个性主义的旗帜。
呼应的，是西方文学的又一次深刻的影响。
尼采、弗洛伊德、贝克特、萨特是对新时期文学影
响最大的西方思想家。“上帝死了”、“力比多”、 “人的荒诞性”、“他人即地狱”、“存在先于本 质”的思想观念渗透在最近30年的文学创作中。
声 音
不用比较文学和世界文学的眼光， 没法把中国现当代文学识透。脱离了 世界文学的文化背景，孤立研究中国 现当代文学，是只知其然而不知其所 以然，就难免偏执一词。中国现当代 文学史，必然是比较文学的。当代中 外文学比较史也必然是中国当代文学 史的最具概括性的、最具有理论深度 的形态。
三 ‚人‛的发现与文学史构成
和中国古代文学相关，中国古代主要有三个关于
“人”的观念，这是我们认识现代文学有必要把握 的重要历史和文化背景。
1 中国古代社会的基本观点“天人合一”。 2 中国人的宗法人伦观念。 3 宋明以来思想文化领域的“天理人欲之辩”。
“天理人欲之辩”
朱熹：“人之一心，天理存则人欲亡，人 欲胜则天理灭”、 “私欲全无，天理尽见， 即此便是仁” 王阳明：“心即理也。天下安有心外之事， 心外之理乎？”“心，即是天理” 王艮：“人性之体，即是天性之体”、 “天理者，天然自有之理”、“身与道原是 一体”，“以身为天下国家之法”，“百姓 日用即是道” 李贽：“童心”，“道不离人，人不离 道”，“人道即是天道”、“吃饭穿衣，即 是人伦物理”，“人必有私”
中国现代文学：30年代小说(五)
“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然，而 又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重 桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件事牵连 在一处时，个人应有的一份哀乐，为人类‘爱’字做一度恰如其分的说 明。”———沈从文《〈从文小说习作选〉代序》
“无意中提到什么时，会红脸了。时间在成长她，似乎 正催促她，使她在另外一件事情上负点儿责。她欢喜看扑 粉满脸的新嫁娘，欢喜述说关于新嫁娘的故事，欢喜把野 花戴到头上去，还欢喜听人唱歌。茶峒人的歌声，缠绵处 她已领略得出。”
中国现代文学史
30年代小说（五）
第十一章 30年代小说（五）
教学内容：
第一节 沈从文的小说创作，对沈从文创作生 涯及文学贡献总体评说。
第二节 《边城》
教学目的：
使同学们在对沈从文创作了解的基础上去思考 沈从文在文学史上的意义。教学重点： 沈从文下的湘西世界；沈从文的短篇小说创
作内容分类；《边城》的艺术特色。
最典型反映反映都市人的爱情和家庭道德面貌的是《八骏图》等 篇。《八骏图》是这一类小说的力作。
这篇小说中从人性的缺欠、人性的 冲突人手，把性爱当作人的生命存在、 生命意识的符号来看待，指出都市“文 明”制造的种种虚伪的道德规范无形地 捆绑、压制着人们。沈从文在这里企图 用“湘西”世界保存的那种自然、和谐、 健康的生命形式作为参照，来探求“民 族品德的消失与重造”这一问题。
说是：“古今中外最别致的一部小说，是小说中飘逸不群的仙女。它不仅是沈从文 的代表作，也是30年代文坛的代表作。”——司马长风：《中国新文学史》（中卷）第38页，
香港，昭明出版社有限公司1978年2版。
从文学的角度来看，作为一部带“牧歌”情味的乡土小说，《边城》 围绕翠翠描述的宁静自足的生活，表现了淳厚的人情美、人性美，正直、 朴素、信仰简单而执著的地方民族性格，加上乡村风俗自然美的渲染， 表现了沈从文的文学理想。
30年代文学运动课件
3、开展了文艺大众化问题的讨论和文 艺大众化运动。
讨论共进行了三次： （1）1930年3月——5月，讨论的主要问题是文艺的
通俗化，“旧形式的利用和新形式的创作”。 （2）1932年，讨论的主要问题是大众化的任务，大
众文艺的内容和创作方法，大众文艺的语言和形式， 大众文艺的艺术价值，作家生活的大众化等问题。 （3）1934年春天，讨论的主要问题是如何利用旧形 式，大众语、土语、拉丁化问题。
这次斗争的实质是：无产阶级革命文学 阵线对国民党反动文艺运动的斗争。
他们的主张都是针对“左联”的。“左联” 提出文学为无产阶级服务；他们就提出“文 艺的最高意义”就是“民族主义”，以抽象 的“民族意识”，抵制左翼文艺运动的阶级 意识。——这是他们的核心观点。（左联同 人对他们的观点给予了驳斥。）
他们的文艺观是“不谈政治”，“以自我为中 心，以闲适为格调”，提倡幽默、闲适的小品 文。
这也是无产阶级文艺思想对资产阶级自由主义 文艺思想的批判。批判最有力的还是鲁迅。
论争的终止
不久，鲁迅逝世，文艺界经过论争也澄清了问 题，文艺界抗日民族统一战线也初步形成了。
二、对“民族主义文学”及“新月派” 的批判
1、对“民族主义文学”的斗争 民族主义文学，是1930年6月，由CC特务头子
陈果夫、陈立夫兄弟策划，纠集一帮文化特务 发起的一种文学运动。代表人物有：王平陵 （国民党南京〈中央日报〉副刊编辑）、朱应 鹏（国民党上海市政府委员）、范争波（国民 党上海党部委员，警备司令部侦缉队长兼军法 处长）、黄震遐（中央军教导团军官）。
4、创作队伍空前壮大
除“左联”本身的作家外，还团结了大批民主 主义作家，如巴金、老舍、曹禺等。还培养了 大量新作家，如叶紫、殷夫、萧军、萧红、张 天翼、沙汀、艾芜等。从而带来了创作的丰收。
现代文学(30年)PPT课件
《家》的杰出成就（二）
❖ 《家》是以爱情故事为情节发展的主干的。作品写 了觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬，李瑞珏，觉民与琴 等几对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的 不同生活道路，比“五四”以后许多哦那个类题材 作品思想上显得深刻。
❖ 《家》中写到的人物有六七十个，最主要的是高老 太爷，觉慧和觉新这三个典型人物。除此之外 ，还 塑造了一些生动而富于特征的人物形象。
❖ 茅盾人物刻画的另一个重要贡献，是他进行 了“人物形象系列”的自觉创造。
茅盾的小说成就（三）
❖ 此外，作为一个自觉的长篇小说艺术家，茅 盾对小说结构的极大注意，也是他的显著特 点。
❖ 他追求宏大而严谨的布局，他的作品总是人 物众多，情节复杂，线索纷繁交错而又严密 完整。
理论批评与其他方面的贡献（一）
❖ 诗的抒情本质的强调，以及是个性化问题的提出， 标志着对诗歌艺术认识的深化；自我抒情主人公形 象的创造，成为《女神》思想艺术的主要追求。
《女神》的艺术想象力，形象特征与 形式
❖ 《女神》的艺术想象与形象体系建筑在泛神论的思 想基础上。正是从的哲学思想出发，诗人把整个大 自然都作为自己的抒写对象，于是，宇宙地球，日 月星辰，山岳海洋，风云雷雨，草木飞禽 统统奔 入笔底，构成了囊括宇宙万物的极其壮阔的形象体 系，而居于中心位置的是：包容一切的地球，汹涌 浩瀚的海洋，光芒万丈的太阳，甚至诗中的比喻， 联想也离不开地球，海洋，太阳的形象。
《骆驼祥子》：对城市文明病与人性关系的探讨
❖ 然而如果我们更近一步探究，就会发现这部小说还 有更深入的意蕴，那就是对城市文明病与人性关系 的思考。
❖ 这部作品所写，即是一个来自农村 的纯朴的农民与 现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀 的故事。
中国现代文学史全30年课件
• “海派” 是产生于20世纪30年代的以上海为中心的东南
沿海城市的文学流派。他们依托于文学市场，享受着现代 都市文明，又感染了都市“文明病”，是东南沿海城市商 业文化和消费文化的产物。正是对都市文明的留恋与幻灭， 使他们更接近于西方现代派艺术，有着较为自觉的先锋意 识。张资平、叶灵凤是第一代，刘呐鸥等是第二代。 （160\248）
海，成员有鲁迅、冯雪峰、郭沫若、郁达夫等50余人。鲁 迅作了《对于左翼作家联盟的讲话》。他们的纲领是：反 对封建阶级、资产阶级和小资产阶级的文艺，从事无产阶 级文艺的产生。后来，他们办有《拓荒者》、《萌芽月刊》 等刊物，在日本设有分盟，在国内一些城市设有小组，在 北平设有“北方左翼作家联盟”，吸引了一批追求革命的 青
• （鲁迅）杂文的意义：1、与现代传播媒介、现代
大众生活紧密联系，是富有现代性的文体；2、没 有固定的样式，是具有先锋性的文体。（290）
• 鲁迅杂文的特点：1、内容的批判性；2、剖析的
深刻性；3、分类的概括性；4、言说的主观性；5、 语言的创造性。（291－298）
• 《野草》诗化写作 生命体验，开创了独语体； • 《朝花夕拾》旧事重提，开创了闭话风。
• “自叙传”抒情小说：是中国现代抒情小说的最初体式，
作者多集中于创造社。他们留学日本接受了欧洲19世纪浪 漫主义文学的影响，也学习了日本当时流行的“私小说” 和现代主义小说的技巧。他们主张再现作家自己的生活和 心境。主要的代表作家有郭沫若、郁达夫、庐隐、淦女士。 （５６）
• 郁达夫的小说：《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《沉
• 第一个十年文学的特点：理性精神的显现、感伤情怀的流
行、主体个性的张扬、多种方法的尝试。(24-30)人与文。
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沿海城市的文学流派。他们依托于文学市场，享受着现代 都市文明，又感染了都市“文明病”，是东南沿海城市商 业文化和消费文化的产物。正是对都市文明的留恋与幻灭， 使他们更接近于西方现代派艺术，有着较为自觉的先锋意 识。张资平、叶灵凤是第一代，刘呐鸥等是第二代。 （160\248）
海，成员有鲁迅、冯雪峰、郭沫若、郁达夫等50余人。鲁 迅作了《对于左翼作家联盟的讲话》。他们的纲领是：反 对封建阶级、资产阶级和小资产阶级的文艺，从事无产阶 级文艺的产生。后来，他们办有《拓荒者》、《萌芽月刊》 等刊物，在日本设有分盟，在国内一些城市设有小组，在 北平设有“北方左翼作家联盟”，吸引了一批追求革命的 青
• （鲁迅）杂文的意义：1、与现代传播媒介、现代
大众生活紧密联系，是富有现代性的文体；2、没 有固定的样式，是具有先锋性的文体。（290）
• 鲁迅杂文的特点：1、内容的批判性；2、剖析的
深刻性；3、分类的概括性；4、言说的主观性；5、 语言的创造性。（291－298）
• 《野草》诗化写作 生命体验，开创了独语体； • 《朝花夕拾》旧事重提，开创了闭话风。
• “自叙传”抒情小说：是中国现代抒情小说的最初体式，
作者多集中于创造社。他们留学日本接受了欧洲19世纪浪 漫主义文学的影响，也学习了日本当时流行的“私小说” 和现代主义小说的技巧。他们主张再现作家自己的生活和 心境。主要的代表作家有郭沫若、郁达夫、庐隐、淦女士。 （５６）
• 郁达夫的小说：《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《沉
• 第一个十年文学的特点：理性精神的显现、感伤情怀的流
行、主体个性的张扬、多种方法的尝试。(24-30)人与文。
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中国现当代文学三十年PPT学习教案
第2页/共20页
第三编 第三个十年 （1937年7月——1949年9月）
第二十一章 文学思潮与运动（三）
第二十二章 赵树理
第二十三章 小说（三）
第二十五章 艾青
第二十六章 诗歌（三）
第二十七章 散文（三）
第二十八章 戏剧（三）
第3页/共20页
现代文学重要作家
鲁迅 郭沫若 茅盾 巴金 老舍 曹禺 沈从文 赵树理 艾青
第有强烈的主观性、抒情性， 与茅盾、老舍的客观性、写实性的中、长篇一起， 构成了现代文学第二个十年中、长篇小说的艺术高 峰。 第二个十年： 小说：内容：“青年世界”
艺术：主观性、抒情性，情感汪洋恣肆，语言 行云流水。
第三个十年： 小说：内容：1旧家庭的没落
2抗战时期现实生活 艺术：单纯、朴素、流畅中表现鲜明的感情，以 情动人是其一贯的风格。
男女》《升官图》等。
明朗素朴的基调，歌颂新社会新制度，描写农民士兵干部，描写解放了的新人。小说有赵树理《小二黑 结婚》《李有才板话》孙犁《荷花淀》，丁玲《太阳照在桑干河上》，周立波《暴风骤雨》等；诗歌有 李季《王贵与李香香》，阮章竞《漳河水》等，戏剧出现了秧歌剧和新歌剧，新歌剧《白毛女》《赤叶 河》等。
芜靳以、钱钟书
4通俗与先锋张爱玲苏青梅 娘徐吁、无名氏
4七月诗派 5冯至等校园诗人群
3小品散文萧红、何其 芳巴金、李广田冯至、 丰子恺梁实秋沈从文张 爱玲
二剧场戏剧 一）大后方、孤岛
5现实与民间赵树理孙犁康 濯孔厥刘白羽丁玲周立波欧 阳山柳青
6讽刺诗臧克家、袁水 拍
1历史剧：郭沫若、阳 翰笙、欧阳予倩、阿英
沦陷 区
倡导乡土文学、转向“日常生活”与“永久的人性”的描写、出现了雅俗接近的趋向。小说有张爱玲 《倾城之恋》等，苏青《结婚十年》，梅娘《蚌》《鱼》《蟹》等；诗歌有时代的抗战之歌，乡土之歌， 青春与爱之歌等；也有杂文和小品散文的创作；沦陷区的戏剧创作出现了职业化、商业化的“剧场戏剧” 的繁荣，职业性剧团大量出现、商业性演出空前繁荣；剧作中有相当部分是所谓“通俗话剧”，杨绛的 《称心如意》和《弄假成真》被称为“喜剧双璧”。“改编”取得了更为瞩目的成绩。
第三编 第三个十年 （1937年7月——1949年9月）
第二十一章 文学思潮与运动（三）
第二十二章 赵树理
第二十三章 小说（三）
第二十五章 艾青
第二十六章 诗歌（三）
第二十七章 散文（三）
第二十八章 戏剧（三）
第3页/共20页
现代文学重要作家
鲁迅 郭沫若 茅盾 巴金 老舍 曹禺 沈从文 赵树理 艾青
第有强烈的主观性、抒情性， 与茅盾、老舍的客观性、写实性的中、长篇一起， 构成了现代文学第二个十年中、长篇小说的艺术高 峰。 第二个十年： 小说：内容：“青年世界”
艺术：主观性、抒情性，情感汪洋恣肆，语言 行云流水。
第三个十年： 小说：内容：1旧家庭的没落
2抗战时期现实生活 艺术：单纯、朴素、流畅中表现鲜明的感情，以 情动人是其一贯的风格。
男女》《升官图》等。
明朗素朴的基调，歌颂新社会新制度，描写农民士兵干部，描写解放了的新人。小说有赵树理《小二黑 结婚》《李有才板话》孙犁《荷花淀》，丁玲《太阳照在桑干河上》，周立波《暴风骤雨》等；诗歌有 李季《王贵与李香香》，阮章竞《漳河水》等，戏剧出现了秧歌剧和新歌剧，新歌剧《白毛女》《赤叶 河》等。
芜靳以、钱钟书
4通俗与先锋张爱玲苏青梅 娘徐吁、无名氏
4七月诗派 5冯至等校园诗人群
3小品散文萧红、何其 芳巴金、李广田冯至、 丰子恺梁实秋沈从文张 爱玲
二剧场戏剧 一）大后方、孤岛
5现实与民间赵树理孙犁康 濯孔厥刘白羽丁玲周立波欧 阳山柳青
6讽刺诗臧克家、袁水 拍
1历史剧：郭沫若、阳 翰笙、欧阳予倩、阿英
沦陷 区
倡导乡土文学、转向“日常生活”与“永久的人性”的描写、出现了雅俗接近的趋向。小说有张爱玲 《倾城之恋》等，苏青《结婚十年》，梅娘《蚌》《鱼》《蟹》等；诗歌有时代的抗战之歌，乡土之歌， 青春与爱之歌等；也有杂文和小品散文的创作；沦陷区的戏剧创作出现了职业化、商业化的“剧场戏剧” 的繁荣，职业性剧团大量出现、商业性演出空前繁荣；剧作中有相当部分是所谓“通俗话剧”，杨绛的 《称心如意》和《弄假成真》被称为“喜剧双璧”。“改编”取得了更为瞩目的成绩。
当代文学30年课件
第十三章边城人物形象1、老船工——善良的代表：勤劳善良、重义轻利、侠骨柔肠2、翠翠——美好人性的代表：从外表到内心都无比姣好（1）人性的纯洁、天真烂漫的山乡少女（2）对爱情诗意般的感受和磐石般的坚贞3、天保、傩送：出身富有而不骄横跋扈，真心实意爱上了渡船夫的孙女，体现出本于人性自然的爱情观。
4、船总顺顺豪爽慷慨5、杨马兵宽厚善良，（曾经追求翠翠母亲的人，以怨报德。
）艺术特色1、风光风俗描写和人物形象刻画结合得完美和谐。
2、温暖的笔触与无奈的命运感、悲剧感浑然一体。
3、体现出强烈的现代意识，容纳生存和死亡、恒久和变动、天意与人为。
在思索湘西世界常态的一面的同时，又在反思变动的一面。
4、心理描写成功5、语言的抒情性。
沈从文创作的小说文体——诗化小说1、环境描写处于重要位置——造境日常生活的诗意化，就决定了小说必然是注重风俗人情。
日常生活，就是普通的乡土生活，必然是风俗人情的东西。
人物活动的环境，成为重要的表现内容。
在小说的三大要素中，首先，环境描写处于重要位置。
作品中写了大量的特异的风俗人情。
环境由两部分组成：山水和风俗。
山水，一般都是清山绿水，水往往是那种清澈、纯净的山涧小溪。
沈从文缺乏对于崇山峻岭、长江大河的感受性，不是阳刚之美，而是阴柔之美。
具有优美、恬淡的感觉。
风俗，就是湘西的风土人情。
往往不厌其繁地叙述这种地方风土人情。
意境：文学意境早在刘勰的《文心雕龙》和钟荣的《诗品》中已见端倪，盛唐之后开始全面形成。
意境指的是抒情作品中呈现出的情景交融、虚实相生的形象系统及其诱发和开拓的审美想象空间。
2、情节淡化就是没有复杂、曲折的故事情节。
情节曲折、复杂的关键是有矛盾冲突。
当一切都诗化以后，就消解了一切矛盾冲突。
田园本身是一个和谐美好的伊甸园，其乐融融。
所以必然没有多少冲突。
即使存在也控制在很小的范围里。
作品中的爱情出现了一定的冲突，但是并没有让它继续发展下去。
都是让人物离开，消解了冲突。
故事情节作为一个基本框架而存在。
中国现代文学绪论部分ppt课件
❖ 四、五四文学革命的历史意义
❖ 1、在文学观念上，将“文以载道”、游戏消遣等种种传 统的文学思想作为封建制度及其思想体系的产物加以否定， 表现人生、反映时代的积极的文学思想，成为一般新文学 作者的共同倾向。
❖ 2、在文学内容上，体现着现代民主主义、人道主义思想， 充满着觉醒的时代精神。
❖ 3、在语言和形式上，摒除了文言文和僵化的传统文学格 式，用白话写作，广泛地吸收运用外国多样化的文学样式、 手法，促使文学语言和形式更加适合于表现现代生活，接 近人民大众，创造了既与世界文学发展相联系，又具有民 族特色的崭新的现代文学语言与文学形式。
❖ 2、中国现代文学是人民大众的文学
❖ 从现代文学的整个发展过程而言，不论是服务对象、描写 对象、文艺队伍的组成，还是文艺思潮的演变，都可以说， 中国现代文学是人民大众的文学。
❖ （1）服务对象：中国现代文学不是为贵族、大地主、大 资产阶级服务的，而是为最广大的人民群众，包括小资产 阶级、工人、农民、士兵、知识分子服务的。这与中 （2） 描写对象：小资产阶级、工人、农民、士兵、知识分子都 是其描写对象。
❖ 4、在文学世界化与民族化的矛盾对立统一运动中，实现 文学的现代化，从而揭开了现代文学光辉的第一页，把中 国文学推进到一个崭新的阶段。
❖ “所谓‘现代文学’，既是‘用现代文学语言与 文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理 的文学’”。 新文学的概念及使用情况。
❖ “文学的现代化”，是与本世纪中国所发生的政 治、经济、科技、军事、教育、思想、文化的全 面现代化的历史进程相适应，是其不可缺少的有 机组成部分，而在促进“思想的现代化”与“人 的现代化”方面，文学更是发挥了特殊的作用。 “文学的现代化”意味着对中国传统文学的历史 性变革与改造。 “文学的现代化”所发生的最深 刻并具有根本意义的变革是文学语言与形式的变 革，以及与此相联系的美学观念与品格的变革。
现代文学30年第五章(精)
序曲 • • • • • • • • 除夕将近的空中， 飞来飞去的一对凤凰， 唱著哀哀的歌声飞去， 衔著枝枝的香木飞来， 飞来在丹穴山上。 山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， • • • • • • • • • • • 山后有阴莽莽的平原， 山上是寒风凛烈的冰天。 天色昏黄了， 香木集高了， 凤已飞倦了， 凰已飞倦了， 他们的死期将近了。 凤啄香木， 一星星的火点迸飞。 凰扇火星， 一缕缕的香烟上腾。
灵感袭来，听凭自然，挥笔而就 独特的一泻千里的酣畅气势 郭诗浪漫主义创作倾向的基本特征： 主观性 理想色彩 浓郁的抒情性
第二节 《女神》的自我 抒情主人公形象
一、“开辟洪荒的大我” 二、深爱着祖国的“自我” 三、具有彻底破坏和大胆创造精神的“自我” 四、追求自由和个性解放的“自我” 五、拥抱自然的“自我” 六、放眼世界的“自我” 七、展示诗人灵魂Leabharlann 个性的“自我”二、早期的思想
留学期间接受了斯宾诺塞泛神论思想 “本体即神，神即自然”
即神无处不在，神乃万物，不承认在自然界之 外还有什么神的存在和主宰
泛神论是作为突破神学束缚而出现的一种哲学 思想， ——实际上是否定上帝，肯定自我 这一思想为个性、思想解放提供了有利的思想 武器
三、早期的文艺思想
1．表现自我
他说：“诗底主要成分总要算是‘自我表现’” “诗是人格创造的表现，是人格创造冲动的表 现” “个性最彻底的文艺便是最有普遍性的文艺” 诗作中的‘我’，无所不在，无所不能，上天 入地，吞吐宇宙，能超越一切
凤凰和鸣
• • • • • • • • • • • •
• 我们更生了。 • 我们更生了。 • 一切的一，更生了。 • 一的一切，更生了。 • 我们便是「他」，他们便是我。 • 我中也有你，你中也有我。 我便是你。 • 你便是我。 • 火便是凤。 • 凤便是火。 • 翱翔！翱翔！ • 欢唱！欢唱！ • 我们光明，我们新鲜， 我们华美，我们芬芳， 一切的一，芬芳。 一的一切，芬芳。 芬芳便是你，芬芳便是我。 芬芳便是「他」，芬芳便是 火。 火便是你。 火便是我。 火便是「他」。 火便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！
灵感袭来，听凭自然，挥笔而就 独特的一泻千里的酣畅气势 郭诗浪漫主义创作倾向的基本特征： 主观性 理想色彩 浓郁的抒情性
第二节 《女神》的自我 抒情主人公形象
一、“开辟洪荒的大我” 二、深爱着祖国的“自我” 三、具有彻底破坏和大胆创造精神的“自我” 四、追求自由和个性解放的“自我” 五、拥抱自然的“自我” 六、放眼世界的“自我” 七、展示诗人灵魂Leabharlann 个性的“自我”二、早期的思想
留学期间接受了斯宾诺塞泛神论思想 “本体即神，神即自然”
即神无处不在，神乃万物，不承认在自然界之 外还有什么神的存在和主宰
泛神论是作为突破神学束缚而出现的一种哲学 思想， ——实际上是否定上帝，肯定自我 这一思想为个性、思想解放提供了有利的思想 武器
三、早期的文艺思想
1．表现自我
他说：“诗底主要成分总要算是‘自我表现’” “诗是人格创造的表现，是人格创造冲动的表 现” “个性最彻底的文艺便是最有普遍性的文艺” 诗作中的‘我’，无所不在，无所不能，上天 入地，吞吐宇宙，能超越一切
凤凰和鸣
• • • • • • • • • • • •
• 我们更生了。 • 我们更生了。 • 一切的一，更生了。 • 一的一切，更生了。 • 我们便是「他」，他们便是我。 • 我中也有你，你中也有我。 我便是你。 • 你便是我。 • 火便是凤。 • 凤便是火。 • 翱翔！翱翔！ • 欢唱！欢唱！ • 我们光明，我们新鲜， 我们华美，我们芬芳， 一切的一，芬芳。 一的一切，芬芳。 芬芳便是你，芬芳便是我。 芬芳便是「他」，芬芳便是 火。 火便是你。 火便是我。 火便是「他」。 火便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！
现代文学(30年)PPT课件
从《星空》《瓶》到《前茅》与《恢 复》
在《星空》下诉说着《瓶》的爱情故事，举着 战斗的《前茅》
以《屈原》为代表的历史题材的剧作
❖ 在郭沫若看来，重要的不是外在的历史事实的真实， 而是内在的历史精神的真实；他认为“剧作家的任 务是在把握历史的精神，而不必为历史的事实所束 缚”。
❖ 郭沫若所有的取材于战国时代的历史剧作，无论是 《虎符》，还是《棠棣之花》《屈原》《高渐离》， 都是力求真实的反映这一历史悲剧精神，并在历史 悲剧精神表现里，注入剧作家在他所生活的现实中 所感受到的时代悲剧精神。
著作等身的鲁迅
❖ 短篇小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散 文集《朝花夕拾》；散文诗集《 野草》；以及 《热风》《华盖集》 《坟》《华盖集续编》《而 已集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》 《准风月谈》《伪自由书》《集外集》《花边文 学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介 亭杂文末编》《集外集拾遗》等16本杂文集和书 信集《两地书》。
《呐喊》5月 ，《新青年》第4卷第5号发表了鲁迅 《狂人日记》。这是中国现代文学史上第一篇用 现代体创作的白话短篇小说，它以“表现的深切 和格式的特别”——内容与形式上的现代化特征， 成为中国现代小说的伟大开端，开辟了我国文学 (小说)发展的一个新的时代。
现代文学（30年）
一路寻找作家的生命轨迹
整体概说
❖ 现代文学三十年是以1917年1月《新青年》第二卷第 5号发表胡适的《文学改良刍议》为开端的，而终止 于1949年7月在北京召开第一次全国文学艺术工作者 代表大会。在这意义层面上而言，现代文学只是一 个时间概念而已。但不可否认的是，现代文学同样 也揭示了现代这一词的现代性质。
❖ 诗的抒情本质的强调，以及是个性化问题的提出， 标志着对诗歌艺术认识的深化；自我抒情主人公形 象的创造，成为《女神》思想艺术的主要追求。
第十一章--30年代小说(五)PPT课件
25
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2、都市人生
“我不是写几个可以用你们石头打他的妇人， 我是为你们高等人造一面镜子。”
（1）都市人的爱情和家庭道德面貌 《绅士的太太》、《有学问的人》、《或人的
太太》、 （2）知识分子 《八骏图》、《焕乎先生》、《一日的故事》
26
.
沈从文小说的思想价值
他的小说在过去、现在和未来的历史长河中， 在乡村和城市的题材空间里，通过人性世界 （包括“神性”世界）和病态世界的对比，严 肃地探讨了人生，讴歌了健全的人生形式，从 而构成了一个从伦理道德角度去表现人生之 “常”的独立自足的艺术系统。
专注于那些历经艰难而又能倔强地生存下去的 底层人民的本性，生命的庄严，人性的朴厚， 人情的纯美，是沈从文笔下永恒的主题 。 沈从文的“湘西世界”向两个方向延伸： 一个向原始的自然人性（《龙朱》、《月下小 景》、《神巫之爱》、《阿黑小史》等） 一个向摧折自然人生的社会现实（《萧萧》、 《柏子》、《贵生》、《丈夫》、《会明》、 《虎雏》等）。
乡间的没一点世俗之心的纯真爱情。甚至什么都 没有表白过。
37
.
B. 人性之美、善
·老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。他善良、 勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。他生活虽然 清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事 求个心安理得”。终生为别人服务，却不图别人的一丝 报答。
·十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵 恋爱，有了小孩子后，他“却不加上一个有分量的字眼 儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静 地过下去”。后士兵自杀，女儿为之殉情，他又负起了 抚养外孙女的责任。十几年后老船夫又要为翠翠找一个 如意郎君。为此他周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺 和杨马兵之间。却无意中为孙女的婚事导致了一系列的 误会，最终酿成了天保、傩送与翠翠的悲剧。他带着万 般的无奈和愧疚悄悄地离开了人世。
.
2、都市人生
“我不是写几个可以用你们石头打他的妇人， 我是为你们高等人造一面镜子。”
（1）都市人的爱情和家庭道德面貌 《绅士的太太》、《有学问的人》、《或人的
太太》、 （2）知识分子 《八骏图》、《焕乎先生》、《一日的故事》
26
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沈从文小说的思想价值
他的小说在过去、现在和未来的历史长河中， 在乡村和城市的题材空间里，通过人性世界 （包括“神性”世界）和病态世界的对比，严 肃地探讨了人生，讴歌了健全的人生形式，从 而构成了一个从伦理道德角度去表现人生之 “常”的独立自足的艺术系统。
专注于那些历经艰难而又能倔强地生存下去的 底层人民的本性，生命的庄严，人性的朴厚， 人情的纯美，是沈从文笔下永恒的主题 。 沈从文的“湘西世界”向两个方向延伸： 一个向原始的自然人性（《龙朱》、《月下小 景》、《神巫之爱》、《阿黑小史》等） 一个向摧折自然人生的社会现实（《萧萧》、 《柏子》、《贵生》、《丈夫》、《会明》、 《虎雏》等）。
乡间的没一点世俗之心的纯真爱情。甚至什么都 没有表白过。
37
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B. 人性之美、善
·老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。他善良、 勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。他生活虽然 清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事 求个心安理得”。终生为别人服务，却不图别人的一丝 报答。
·十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵 恋爱，有了小孩子后，他“却不加上一个有分量的字眼 儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静 地过下去”。后士兵自杀，女儿为之殉情，他又负起了 抚养外孙女的责任。十几年后老船夫又要为翠翠找一个 如意郎君。为此他周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺 和杨马兵之间。却无意中为孙女的婚事导致了一系列的 误会，最终酿成了天保、傩送与翠翠的悲剧。他带着万 般的无奈和愧疚悄悄地离开了人世。
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3
一、生平
3. 大革命时期的政治生活（1925--1928） 1926年7月，参加北伐军，担任总政治部宣 传代理主任等职务 1927年又参加了“八一”南昌起义，任革命 委员会委员。起义失败后到上海 1928年2月，被迫再次东渡日本
4
一、生平
4. 流亡日本和抗战时期：（1928--1945） （1）开始著书立说整理甲骨文 （2）1937年，抗战爆发，抛妻别子回国抗 战 （3）1941--1943年，连续写下六部历史话 剧
外国文学——喜欢泰戈尔、歌德、海涅、 惠特曼等著名诗人的作品—期的思想
留学期间接受了斯宾诺塞泛神论思想 “本体即神，神即自然” 即神无处不在，神乃万物，不承认在自然界之 外还有什么神的存在和主宰 泛神论是作为突破神学束缚而出现的一种哲学 思想， ——实际上是否定上帝，肯定自我 这一思想为个性、思想解放提供了有利的思想 武器
“二十世纪是理想主义复活的时候，我们受现 实的苦痛太深巨了。现实的一切我们不惟不能全盘 肯定，我们要准依我们最高的理想去否定它再造它， 以增进我们全人类的幸福。”
“文学是反抗精神底象征，是生命穷促时叫出 来的一种革命。”
10
3．注重灵感的自然流露
“诗不是做出来的，只是写出来的。” “诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风 的时候，便静止着如象一张明镜，宇宙万汇的 印象都涵映在里面；一有风的时候，便要翻波 涌浪起来，宇宙万类的印象都活动在里面。这 风便是所谓直觉、灵感，这起了的波浪便是高 涨着的情调。”
序曲
• 除夕将近的空中， • 飞来飞去的一对凤凰， • 唱著哀哀的歌声飞去， • 衔著枝枝的香木飞来， • 飞来在丹穴山上。 • 山右有枯槁了的梧桐， • 山左有消歇了的醴泉， • 山前有浩茫茫的大海，
• 山后有阴莽莽的平原， • 山上是寒风凛烈的冰天。 • 天色昏黄了， • 香木集高了， • 凤已飞倦了， • 凰已飞倦了， • 他们的死期将近了。 • 凤啄香木， • 一星星的火点迸飞。 • 凰扇火星， • 一缕缕的香烟上腾。
8
三、早期的文艺思想
1．表现自我
他说：“诗底主要成分总要算是‘自我表现’” “诗是人格创造的表现，是人格创造冲动的表 现” “个性最彻底的文艺便是最有普遍性的文艺” 诗作中的‘我’，无所不在，无所不能，上天 入地，吞吐宇宙，能超越一切
9
2．表现理想，宣泄反抗精神
郭的表现自我，是勇于反抗，勇于破坏，充满 理想的自我：
16
• 凤又啄， • 凰又扇， • 山上的香烟弥散， • 山上的火光弥满。 • 夜色已深了， • 香木已燃了， • 凤已啄倦了， • 凰已扇倦了， • 他们的死期已近了！
• 啊啊！ • 哀哀的凤凰！ • 凤起舞，低昂！ • 凰唱歌，悲壮！ • 凤又舞， • 凰又唱， • 一群的凡鸟 • 自天外飞来观葬。
• 你到底还是个无生命的机械？ • 便是把金刚石的宾刀也会生锈。
19
• 宇宙呀，宇宙， • 我要努力地把你诅咒： • 你脓血污秽著的屠场呀！ • 你悲哀充塞著的囚牢呀！ • 你群鬼叫号著的坟墓呀！ • 你群魔跳梁著的地狱呀！ • 你到底为甚麽存在？
• 我们飞向西方， • 西方同是一座屠场。 • 我们飞向东方， • 东方同是一座囚牢。 • 我们飞向南方， • 南方同意一座坟墓。 • 我们飞向北方， • 北方同是一座地狱。 • 我们生在这样个世界当中， • 只好学著海洋哀哭。
17
凤歌
• 宇宙呀，宇宙，
• 你为什麽存在？
• 即即！即即！即即
• 你自从那儿来？
• 即即！即即！即即
• 你坐在那儿在？
• 茫茫的宇宙，冷酷如铁！ • 你是个有限大的空球？
• 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ • 你是个无限大的整块？
• 茫茫的宇宙，腥秽如血！ • 你若是有限大的空球，
18
• 那拥抱著你的空间
第五章 郭沫若
1
第一节 生平思想和美学主张
一、生平 1. 童年和中学时代（1892--1913） 自幼聪颖好学，阅读了大量 作品——对诗歌的兴趣 中学时代，曾三次被学校“斥退” ——叛逆精神 童时的女性崇拜意识
2
一、生平
2. 留日时期和创造社的早期活动 （1914 --1925） （1）在日期间学医，希望救国。 （2）1921年7月组织创造社— 现代文学史上最大的浪漫主义团体。 （3）留学期间反封建包办婚姻， 与日本护士结婚，取名安娜。
• 昂头我问天，
• 他从那儿来？
• 天徒矜高，莫有点儿知识。
• 你的外边还有些甚麽存在？ • 低头我问地，
• 你若是无限大的整块？
• 地已死了，莫有点儿呼吸。
• 这被你拥抱著的空间
• 伸头我问海，
• 他从那儿来？
• 海正扬声而呜 。
• 你的当中为甚麽又有生命存在？• 啊啊！
• 你到底还是个有生命的交流？ • 生在这样个阴秽的世界当中，
11
3．注重灵感的自然流露
灵感袭来，听凭自然，挥笔而就 独特的一泻千里的酣畅气势 郭诗浪漫主义创作倾向的基本特征：
主观性 理想色彩 浓郁的抒情性
12
第二节 《女神》的自我 抒情主人公形象
13
一、“开辟洪荒的大我” 二、深爱着祖国的“自我” 三、具有彻底破坏和大胆创造精神的“自我” 四、追求自由和个性解放的“自我” 五、拥抱自然的“自我” 六、放眼世界的“自我” 七、展示诗人灵魂和个性的“自我”
14
一、“开辟洪荒的大我”
——五四时期觉醒的中华民族的自我形象
《凤凰涅槃》 是一首庄严的时代颂歌，是中华民族觉醒的 写照（P80）。诗人自述： “‘五四’以后的中国在我的心目中就象一 位很葱俊的有进取气象的姑娘，他简直和我的 爱人一样。我的那篇《凤凰涅槃》便是象征着 中国的再生。”
15
《凤凰涅槃》[郭沫若]
20
凤歌
• 足足！足足！足足！ • 足足！足足！足足！ • 五百年来的眼泪倾泻如瀑。 • 五百年来的眼泪沐漓如烛。 • 流不尽的眼泪， • 洗不净的污浊， • 浇不熄的情炎， • 荡不去的羞辱， • 我们这飘渺的浮生， • 到底要向那儿安宿？
5
一、生平
5. 抗战胜利及建国后（1945--1978） 参加反独裁、反内战的民主运动 1948年11月回华北解放区 1949年7月，第一次全国文代会当选全国文 联主席 新中国成立后，任政务院副总理、中国科学 院院长等职 1978年6月11日于北京逝世，享年86岁。
6
二、早期的思想
中国古典文学——喜爱庄子的散文和屈 原，李白的诗。——中国的浪漫主义传统
一、生平
3. 大革命时期的政治生活（1925--1928） 1926年7月，参加北伐军，担任总政治部宣 传代理主任等职务 1927年又参加了“八一”南昌起义，任革命 委员会委员。起义失败后到上海 1928年2月，被迫再次东渡日本
4
一、生平
4. 流亡日本和抗战时期：（1928--1945） （1）开始著书立说整理甲骨文 （2）1937年，抗战爆发，抛妻别子回国抗 战 （3）1941--1943年，连续写下六部历史话 剧
外国文学——喜欢泰戈尔、歌德、海涅、 惠特曼等著名诗人的作品—期的思想
留学期间接受了斯宾诺塞泛神论思想 “本体即神，神即自然” 即神无处不在，神乃万物，不承认在自然界之 外还有什么神的存在和主宰 泛神论是作为突破神学束缚而出现的一种哲学 思想， ——实际上是否定上帝，肯定自我 这一思想为个性、思想解放提供了有利的思想 武器
“二十世纪是理想主义复活的时候，我们受现 实的苦痛太深巨了。现实的一切我们不惟不能全盘 肯定，我们要准依我们最高的理想去否定它再造它， 以增进我们全人类的幸福。”
“文学是反抗精神底象征，是生命穷促时叫出 来的一种革命。”
10
3．注重灵感的自然流露
“诗不是做出来的，只是写出来的。” “诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风 的时候，便静止着如象一张明镜，宇宙万汇的 印象都涵映在里面；一有风的时候，便要翻波 涌浪起来，宇宙万类的印象都活动在里面。这 风便是所谓直觉、灵感，这起了的波浪便是高 涨着的情调。”
序曲
• 除夕将近的空中， • 飞来飞去的一对凤凰， • 唱著哀哀的歌声飞去， • 衔著枝枝的香木飞来， • 飞来在丹穴山上。 • 山右有枯槁了的梧桐， • 山左有消歇了的醴泉， • 山前有浩茫茫的大海，
• 山后有阴莽莽的平原， • 山上是寒风凛烈的冰天。 • 天色昏黄了， • 香木集高了， • 凤已飞倦了， • 凰已飞倦了， • 他们的死期将近了。 • 凤啄香木， • 一星星的火点迸飞。 • 凰扇火星， • 一缕缕的香烟上腾。
8
三、早期的文艺思想
1．表现自我
他说：“诗底主要成分总要算是‘自我表现’” “诗是人格创造的表现，是人格创造冲动的表 现” “个性最彻底的文艺便是最有普遍性的文艺” 诗作中的‘我’，无所不在，无所不能，上天 入地，吞吐宇宙，能超越一切
9
2．表现理想，宣泄反抗精神
郭的表现自我，是勇于反抗，勇于破坏，充满 理想的自我：
16
• 凤又啄， • 凰又扇， • 山上的香烟弥散， • 山上的火光弥满。 • 夜色已深了， • 香木已燃了， • 凤已啄倦了， • 凰已扇倦了， • 他们的死期已近了！
• 啊啊！ • 哀哀的凤凰！ • 凤起舞，低昂！ • 凰唱歌，悲壮！ • 凤又舞， • 凰又唱， • 一群的凡鸟 • 自天外飞来观葬。
• 你到底还是个无生命的机械？ • 便是把金刚石的宾刀也会生锈。
19
• 宇宙呀，宇宙， • 我要努力地把你诅咒： • 你脓血污秽著的屠场呀！ • 你悲哀充塞著的囚牢呀！ • 你群鬼叫号著的坟墓呀！ • 你群魔跳梁著的地狱呀！ • 你到底为甚麽存在？
• 我们飞向西方， • 西方同是一座屠场。 • 我们飞向东方， • 东方同是一座囚牢。 • 我们飞向南方， • 南方同意一座坟墓。 • 我们飞向北方， • 北方同是一座地狱。 • 我们生在这样个世界当中， • 只好学著海洋哀哭。
17
凤歌
• 宇宙呀，宇宙，
• 你为什麽存在？
• 即即！即即！即即
• 你自从那儿来？
• 即即！即即！即即
• 你坐在那儿在？
• 茫茫的宇宙，冷酷如铁！ • 你是个有限大的空球？
• 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ • 你是个无限大的整块？
• 茫茫的宇宙，腥秽如血！ • 你若是有限大的空球，
18
• 那拥抱著你的空间
第五章 郭沫若
1
第一节 生平思想和美学主张
一、生平 1. 童年和中学时代（1892--1913） 自幼聪颖好学，阅读了大量 作品——对诗歌的兴趣 中学时代，曾三次被学校“斥退” ——叛逆精神 童时的女性崇拜意识
2
一、生平
2. 留日时期和创造社的早期活动 （1914 --1925） （1）在日期间学医，希望救国。 （2）1921年7月组织创造社— 现代文学史上最大的浪漫主义团体。 （3）留学期间反封建包办婚姻， 与日本护士结婚，取名安娜。
• 昂头我问天，
• 他从那儿来？
• 天徒矜高，莫有点儿知识。
• 你的外边还有些甚麽存在？ • 低头我问地，
• 你若是无限大的整块？
• 地已死了，莫有点儿呼吸。
• 这被你拥抱著的空间
• 伸头我问海，
• 他从那儿来？
• 海正扬声而呜 。
• 你的当中为甚麽又有生命存在？• 啊啊！
• 你到底还是个有生命的交流？ • 生在这样个阴秽的世界当中，
11
3．注重灵感的自然流露
灵感袭来，听凭自然，挥笔而就 独特的一泻千里的酣畅气势 郭诗浪漫主义创作倾向的基本特征：
主观性 理想色彩 浓郁的抒情性
12
第二节 《女神》的自我 抒情主人公形象
13
一、“开辟洪荒的大我” 二、深爱着祖国的“自我” 三、具有彻底破坏和大胆创造精神的“自我” 四、追求自由和个性解放的“自我” 五、拥抱自然的“自我” 六、放眼世界的“自我” 七、展示诗人灵魂和个性的“自我”
14
一、“开辟洪荒的大我”
——五四时期觉醒的中华民族的自我形象
《凤凰涅槃》 是一首庄严的时代颂歌，是中华民族觉醒的 写照（P80）。诗人自述： “‘五四’以后的中国在我的心目中就象一 位很葱俊的有进取气象的姑娘，他简直和我的 爱人一样。我的那篇《凤凰涅槃》便是象征着 中国的再生。”
15
《凤凰涅槃》[郭沫若]
20
凤歌
• 足足！足足！足足！ • 足足！足足！足足！ • 五百年来的眼泪倾泻如瀑。 • 五百年来的眼泪沐漓如烛。 • 流不尽的眼泪， • 洗不净的污浊， • 浇不熄的情炎， • 荡不去的羞辱， • 我们这飘渺的浮生， • 到底要向那儿安宿？
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一、生平
5. 抗战胜利及建国后（1945--1978） 参加反独裁、反内战的民主运动 1948年11月回华北解放区 1949年7月，第一次全国文代会当选全国文 联主席 新中国成立后，任政务院副总理、中国科学 院院长等职 1978年6月11日于北京逝世，享年86岁。
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二、早期的思想
中国古典文学——喜爱庄子的散文和屈 原，李白的诗。——中国的浪漫主义传统