现代文学30年第五章PPT课件
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中国现代文学PPT
从1840年清政府签订《南京条约》 开始，中国就开始陷入不断被迫签订 丧权辱国割地赔款的各种不平等条约 屈辱中，直到20世纪四十年代，帝国 主义列强强迫中国签订了1100多个不 平等条约，通过这些条约掠去的战争 赔款和其它款项达白银1000亿两。丧 失约350万平方公里的领土，相当于北 京、天津、吉林、辽宁、山东、山西、 河北、河南、江苏、上海、浙江、安 徽、江西、福建、湖北、湖南、广东、 广西、海南、四川、重庆、陕西、宁 夏等23个省（市、区）总面积之和。
◆知识分子要求变革社会，这就必然要触动文化，带来 文化机制的变化，从而影响到文学。其影响表现在：
◇法律对从事文学活动者和报刊繁荣的基本保障
◇现代出版事业得到发展 ◇现代社会分工使自由的文学撰稿队伍出现
◆以上影响引起了文学接受机制的变化： ◇自由论述取代朝廷策论 ◇小说由听变成阅读 ◇文学接受队伍扩大——推动了文学自身的变革
◆中国文学发展到清代，以诗文为正统，体现出以古人约 束今人的特点。晚清文学改良运动就是要打破这种格局。
诗界革命：黄遵宪—‚我手写我口‛ 文界革命：裘廷梁—‚崇白话而废文言‛ 小说界革命：梁启超－‚新民自新小说始‛
戏剧观念的更新：重视其开启民智作用
◆文体观念革命背后有着相应的 ‚言文合一‛的语言观 念变革的意愿诉求。 ◆真正体现出现代意义上的文学观的，是 王国维，他最早提出 ‚纯文学‛ 概念及超 功利文学观。境界论。 ◆在中国文学现代化发生期提出现代性文学 观念的，还有鲁迅、周作人。
现代文学(30年)PPT课件
❖ 老舍的作品在中国现代小说艺术发展中有十分突出 的地位，与茅盾，巴金的长篇创作一起，构成了现 代长篇小说艺术的三大高峰。
文化批判视野中的“市民世界”
❖ 对老舍来说，市民社会中阶级的划分或者上 流下层的划分都不是最重要的，重要的是 “文化”对于人性以及人伦关系的影响。
❖ 在老舍的市民世界中，活跃着老派市民，新 派市民以及正派市民等几种不同的人物系列， 各式人物的性格构成往往都在阐释着某种文 化内涵，老舍写“人”的关节点是写“文 化”。
❖ 其次，时应以长篇小说为主的小说艺术发展的需要， 在小说人物形象的塑造上，他更注重于表现人物性 格的多面性和复杂性，将人物的行为，情感，心理， 个性诸点，加以展开，追求“立体化”的油画效果。
茅盾的小说成就（二）
❖ 以茅盾的文学观念来说，人物是小说的中心， 而人是一切社会关系的总和，是历史客观条 件，客观环境造就了人，所以他总是从多方 面的错综复杂的社会关系及其变化中来突出 人物性格极其发展。
❖ 诗的抒情本质的强调，以及是个性化问题的提出， 标志着对诗歌艺术认识的深化；自我抒情主人公形 象的创造，成为《女神》思想艺术的主要追求。
《女神》的艺术想象力，形象特征与 形式
❖ 《女神》的艺术想象与形象体系建筑在泛神论的思 想基础上。正是从的哲学思想出发，诗人把整个大 自然都作为自己的抒写对象，于是，宇宙地球，日 月星辰，山岳海洋，风云雷雨，草木飞禽 统统奔 入笔底，构成了囊括宇宙万物的极其壮阔的形象体 系，而居于中心位置的是：包容一切的地球，汹涌 浩瀚的海洋，光芒万丈的太阳，甚至诗中的比喻， 联想也离不开地球，海洋，太阳的形象。
文化批判视野中的“市民世界”
❖ 对老舍来说，市民社会中阶级的划分或者上 流下层的划分都不是最重要的，重要的是 “文化”对于人性以及人伦关系的影响。
❖ 在老舍的市民世界中，活跃着老派市民，新 派市民以及正派市民等几种不同的人物系列， 各式人物的性格构成往往都在阐释着某种文 化内涵，老舍写“人”的关节点是写“文 化”。
❖ 其次，时应以长篇小说为主的小说艺术发展的需要， 在小说人物形象的塑造上，他更注重于表现人物性 格的多面性和复杂性，将人物的行为，情感，心理， 个性诸点，加以展开，追求“立体化”的油画效果。
茅盾的小说成就（二）
❖ 以茅盾的文学观念来说，人物是小说的中心， 而人是一切社会关系的总和，是历史客观条 件，客观环境造就了人，所以他总是从多方 面的错综复杂的社会关系及其变化中来突出 人物性格极其发展。
❖ 诗的抒情本质的强调，以及是个性化问题的提出， 标志着对诗歌艺术认识的深化；自我抒情主人公形 象的创造，成为《女神》思想艺术的主要追求。
《女神》的艺术想象力，形象特征与 形式
❖ 《女神》的艺术想象与形象体系建筑在泛神论的思 想基础上。正是从的哲学思想出发，诗人把整个大 自然都作为自己的抒写对象，于是，宇宙地球，日 月星辰，山岳海洋，风云雷雨，草木飞禽 统统奔 入笔底，构成了囊括宇宙万物的极其壮阔的形象体 系，而居于中心位置的是：包容一切的地球，汹涌 浩瀚的海洋，光芒万丈的太阳，甚至诗中的比喻， 联想也离不开地球，海洋，太阳的形象。
第十一章 30年代小说(五) 沈从文——中国现代文学史课件PPT
作为对这种人生形式表现的极致的，便是对所谓“神性”的 赞美。在沈从文的美学观中，神性”就是“爱”与“美”的 结合，这是一种具有泛神论色彩的美学观念。
既然“爱”与“美”就是“神性”，因此可以说在沈从文作 品中神性就是人性的最高表现。
.
沈从文的“湘西世界”向两个方向延伸： 一个向原始的自然人性（《龙朱》、《月下小景》、
.
《八骏图》: 以犀利的讽刺之笔画出了八位教授的精神病态（性变态）。
受现代文明的压抑，他们生命活力退化，性意识已经严重扭 曲；表面上道貌岸然，内心深处却醒靛不堪。 这篇小说中提出的“侍宦”观念，是沈从文答挞中国文化传 统的最着痛处的一鞭。虽然它取的只是性爱的视角，却涉及 到了中国文化生命力萎缩这一广泛的文化现象。 既要恢复生命的活力，又不要堕落为行尸走肉，这是沈从文 这类小说从反面呈现出的道德价值取向。
.
声音
“我实在是个乡下人……乡下人照例有根深蒂固永远 是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，
与城市中人截然不同！他保守，顽固，爱土地，也
不缺少机警却不甚懂诡诈。”
沈从文：《＜从文小说习作选＞代序》，
《沈从文文集》第11卷，第43页。
“湘西世界”
在这类由乡村和抹布阶级构筑起来的“湘西世界”中，沈从 文正面提取了未被现代文明浸润扭曲的人生形式。
他的小说在探索理想的人生形式时贯注了关于人的改造的思 想。他继承了“五四”时期“人的文学”的观念和“改造国 民性”的传统，他所坚持的是现代意义上的人性立场和文化 精神。
既然“爱”与“美”就是“神性”，因此可以说在沈从文作 品中神性就是人性的最高表现。
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沈从文的“湘西世界”向两个方向延伸： 一个向原始的自然人性（《龙朱》、《月下小景》、
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《八骏图》: 以犀利的讽刺之笔画出了八位教授的精神病态（性变态）。
受现代文明的压抑，他们生命活力退化，性意识已经严重扭 曲；表面上道貌岸然，内心深处却醒靛不堪。 这篇小说中提出的“侍宦”观念，是沈从文答挞中国文化传 统的最着痛处的一鞭。虽然它取的只是性爱的视角，却涉及 到了中国文化生命力萎缩这一广泛的文化现象。 既要恢复生命的活力，又不要堕落为行尸走肉，这是沈从文 这类小说从反面呈现出的道德价值取向。
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声音
“我实在是个乡下人……乡下人照例有根深蒂固永远 是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，
与城市中人截然不同！他保守，顽固，爱土地，也
不缺少机警却不甚懂诡诈。”
沈从文：《＜从文小说习作选＞代序》，
《沈从文文集》第11卷，第43页。
“湘西世界”
在这类由乡村和抹布阶级构筑起来的“湘西世界”中，沈从 文正面提取了未被现代文明浸润扭曲的人生形式。
他的小说在探索理想的人生形式时贯注了关于人的改造的思 想。他继承了“五四”时期“人的文学”的观念和“改造国 民性”的传统，他所坚持的是现代意义上的人性立场和文化 精神。
第五章 新时期文学
勾画出陆文婷半生的命运轨迹和生活遭际。
• 这种独特的结构方式具有自然流动、丰满立体、真实 感人的效果，避免了平直单调，使读者一旦捧读，即 与小说中人物感同身受，欲罢不能。 • 作品中还有许多处细腻的心理描写和细节描写 ，对刻 画人物起到了重要作用。 • 思考与讨论： • 1）分析陆文婷的典型形象。陆文婷是五六十年代在新 中国理想主义氛围中成长起来的中年知识分子的形象 代表。作者在她身上注入了真诚的歌颂和深切的同情。 陆文婷身上体现出来的奉献、忠诚、兢兢业业、任劳 任怨、平等待人的精神品格，正是这一代知识分之共 同的基本品格。
（二）精读作品
• 1《人到中年》 • （1）思想主题 • 通过陆文婷这一形象，歌颂了新中国知识分之的奉献与牺牲 精神，提出了加快落实知识分子政策的重大社会问题，发出 尊重知识、尊重人才的时代呼声。 • （2）艺术特色 • 结构方式比较独特。表面看起来比较“散”，没有曲折紧张 的故事情节，没有尖锐激烈的矛盾冲突，也没有采用传统小 说以时间为序的叙事结构。小说从陆文婷突然发病起笔，围 绕着陆文婷在半昏迷状态下的深层心理流动来展开叙述。其 中有主人公在病床上的幻觉、梦境和回忆，穿插丈夫、好友、 同事的回忆，采用多角度、多视点、多层次的倒叙、追叙、 插叙等 手法，形成一种自由度较大的心理空间结构，
7《祖国呵，我亲爱的祖国》
（1）作品抒发了怎样的情感？ 作品抒发了儿女对祖国母亲的赤诚情怀。表达诗人和 同时代青年对古老而贫穷、新鲜而壮丽的祖国的新的 感受，描写了自己与祖国母亲你中有我、我中有你， 你就是我、我就是你，辰齿相依，荣辱与共的血肉联 系，倾吐了自己愿为祖国的富饶、荣光和自由献身的 儿女深情。 （2）艺术特色 运用大胆、新奇的意象组合，具有很高的艺术概括力。 巧妙地运用了前后内涵反差极大的两组意象进行对照， 具有强烈的抒情效果。排比句的运用也在节奏和语势 上增强了诗作的感染力。
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第三编 第三个十年
（1937.7--1949.9）
第一编 第一个十年
（1917－1927）
第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章
文学思潮与运动（1917－1927） 鲁迅 小说（1917－1927） 通俗小说（ 1917－1927 ） 郭沫若 新诗（1917－1927） 散文（1917－1927） 戏剧（1917－1927）
Fra Baidu bibliotek
中国现代文学史
贵州师范大学文学院
中国现当代文学教研室
本课件由贵州师范大学文学院中国现当 代文学教研室集体制作，其中文字内容、 版面设计主要由朱伟华老师、陈悦老师完 成，康文老师、杨国强老师协助，技术处 理刘鸿、丁建国。
二00六年六月
绪论
第一编
第一个十年
（1917－1927）
第二编
第二个十年
（1928－1937.6 )
第二编 第二个十年
（1928－1937.6）
第九章 文学思潮与运动（1928—1937.6) 第十章 茅盾 第十一章 老舍 第十二章 巴金 第十三章 沈从文 第十四章 小说（1928－1937.6） 第十五章 通俗小说（自学内容，暂略） 第十六章 新诗（1928－1937.6） 第十七章 鲁迅（二）（见第二章） 第十八章 散文（1928－1937.6) 第十九章 曹禺 第二十章 戏剧（1928－1937.6）
中国现代文学史全30年课件
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第一章 文学思潮与运动（一、二） 1917-1931
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文学革命发生的历史原因：一，自明（清）朝以来的白 话文运动趋势；二，科举制度的废弃；三，清朝皇权制 度的颠覆与后来的军阀混战为思想、文化的发展提供了 适宜的空间；四，外来文化的冲击。（3－5） 《新青年》：1915年9月创刊于上海，《青年杂志》， 1917迁至北京，倡导“人权、平等、自由”和“民主 （德先生）、科学（赛先生）”，与新文化运动息息相 关。（5－6） 《文学改良刍议》：胡适1917年1月发表于《新青年》， 文言已经丧失活力，“八事”，是文学革命的发难之作。 （7） 《文学革命论》：陈独秀1917年２月发表于《新青年》 二月号，三大主义。（8）
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Βιβλιοθήκη Baidu
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• 李涵秋：《广陵潮》，云麟与女性的私情，社会言情小说。 • 鲁迅曾抨击、查禁鸳鸯蝴蝶派小说，同伍者有胡适、茅盾 • •
等。鸳鸯蝴蝶派小说家指摘新文学的缺点是抄袭外国和性 欲描写。（73）。 通俗小说的样式：言情、武侠、侦探和历史。（71－77） 雅文学向俗文学靠拢：瞿秋白：《普洛大众文艺的现实问 题》、《大众文艺的问题》，鲁迅：《文艺的大众化》、 《门外谈文》，茅盾：《问题中的大众文艺》，《“连环 图画小说”》；海派作家张资平、叶灵凤。；俗文学向雅 文学靠拢：张恨水、刘云若。（260－261） １９３８年，全国文艺界抗敌协会推举张恨水为理事，表 明新文学向通俗作家发出团结的信号。国统区提倡“文章 下乡”，“文章入伍”。通俗文学加强了现实批判性和文 化探索精神，向雅的方面发展。（41５－４１６） 毛泽东提倡“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国 气派.(４２３) 张恨水 安徽潜山人。处女作《南国相思谱》。
中国现当代文学课件ppt
1、贫苦农民和小市民 2、中国传统妇女的悲剧典型 3、下层知识分子的典型
-
（五）觉醒者的形象 “狂人”、《长明灯》中的“疯子”、 夏瑜、《故乡》、《祝福》中的“我”、 《在酒楼上》中的吕纬甫、《伤逝》中 的子君和涓生等——“新知识分子”。 是自觉对封建思想、封建伦理道德进行 反抗的首先觉醒的知识分子。
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（三）社会群体形象 《示众》中的群体形象，《孔乙己》中嘲笑
孔乙己的人，《祝福》中的柳妈、短工等， 《长明灯》中的阔亭、灰四婶等，《药》中的 茶客们。这些人的主要特点是愚昧。 （四）被侮辱与被损害者的形象
他们在中国封建传统的“人肉的筵宴”上 是被“吃”者，他们无权、无势、无钱，政治、 经济地位低下，处于社会的底层。这几类人物 最基本的特点是在愚昧麻木中被吃掉：
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◆《彷徨》写于五四运动退潮时期， 鲁迅一方面继续坚持对封建制度展开全 面深刻地批判，另一方面着重探讨了知 识分子的道路和命运问题，大部分篇章， 从知识分子和人民群众这一独特角度出 发，既写出了革命退潮时，封建势力对 知识分子的迫害，也深刻揭示了知识分 子自身的精神危机，说明“不谋求社会 的根本改造与解放，不可能有个人个性 的解放”的真理，从而对五四新文学 “个性解放”的主题作了全新的开掘。
◆文学革命的发动者们还通过作品翻译来 介绍外国文艺思潮，向闭塞的中国文坛 吹进新鲜的现代气息。大规模的文学翻 译活动，实际上构成了文学革命的一个 重要组成部分。
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（五）觉醒者的形象 “狂人”、《长明灯》中的“疯子”、 夏瑜、《故乡》、《祝福》中的“我”、 《在酒楼上》中的吕纬甫、《伤逝》中 的子君和涓生等——“新知识分子”。 是自觉对封建思想、封建伦理道德进行 反抗的首先觉醒的知识分子。
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（三）社会群体形象 《示众》中的群体形象，《孔乙己》中嘲笑
孔乙己的人，《祝福》中的柳妈、短工等， 《长明灯》中的阔亭、灰四婶等，《药》中的 茶客们。这些人的主要特点是愚昧。 （四）被侮辱与被损害者的形象
他们在中国封建传统的“人肉的筵宴”上 是被“吃”者，他们无权、无势、无钱，政治、 经济地位低下，处于社会的底层。这几类人物 最基本的特点是在愚昧麻木中被吃掉：
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◆《彷徨》写于五四运动退潮时期， 鲁迅一方面继续坚持对封建制度展开全 面深刻地批判，另一方面着重探讨了知 识分子的道路和命运问题，大部分篇章， 从知识分子和人民群众这一独特角度出 发，既写出了革命退潮时，封建势力对 知识分子的迫害，也深刻揭示了知识分 子自身的精神危机，说明“不谋求社会 的根本改造与解放，不可能有个人个性 的解放”的真理，从而对五四新文学 “个性解放”的主题作了全新的开掘。
◆文学革命的发动者们还通过作品翻译来 介绍外国文艺思潮，向闭塞的中国文坛 吹进新鲜的现代气息。大规模的文学翻 译活动，实际上构成了文学革命的一个 重要组成部分。
中国现代文学专题精品PPT课件
2
《阿Q正传》
阿Q形象分析：
一般特征：经济上受剥削，政治上受 压迫，思想上受毒害；
鲜明特征：精神胜利法；形象的典型 性。
关于阿Q的革命：革命纲领；阿Q革命 失败中所蕴涵的意义。
2
鲁迅的小说成就： 1.题材上的突破； 2.独特的艺术构思； 3.注重人物灵魂的揭示； 4.小说体式的创新。
2
二、郁达夫小说创作
2
曹禺话剧的发展与变化：
《雷雨》采取锁闭式结构的，重视戏剧的集中
性和动作性，努力在紧张激烈的戏剧冲突和曲折
跌宕的戏剧情节中强化人物性格心理，人工痕迹
较浓；《日出》已开始注意吸收契诃夫的戏剧风
格，没有贯穿始终的中心事件，也没有强烈的戏
剧冲突，脉络看似松散，却将底层社会和豪奢世
界的鲜明对比尽显眼前；《北京人》的结构更加
器乐的加入， “话剧加唱”形式的创造，体现出
音乐美、抒情性的特征。
2
洪深话剧创作特点： 具有鲜明的时代色彩和使命意识，体现
出戏剧为人生的创作理念；创作风格既具 有鲜明的现实主义特征，又有浓厚的理性 色彩；具有宣传大于形象、理性大于感性 的缺点。
2
二、曹禺话剧创作
《雷雨》的诞生及其意义：
《雷雨》广泛地吸收了西方戏剧“社会 悲剧”、“性格悲剧”、“命运悲剧”等 西方戏剧观念和创作方法，并将它们有机 地结合在一起，成功地表现了上世纪20年 代中国带有浓厚封建性色彩的资产阶级家 庭中各种人物的生活、思想和性格，成为 中国现代第一出真正的悲剧，从而使话剧 这种外来的艺术形式完全中国化，成为我 国新文学中一种独特的艺术样式。
《阿Q正传》
阿Q形象分析：
一般特征：经济上受剥削，政治上受 压迫，思想上受毒害；
鲜明特征：精神胜利法；形象的典型 性。
关于阿Q的革命：革命纲领；阿Q革命 失败中所蕴涵的意义。
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鲁迅的小说成就： 1.题材上的突破； 2.独特的艺术构思； 3.注重人物灵魂的揭示； 4.小说体式的创新。
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二、郁达夫小说创作
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曹禺话剧的发展与变化：
《雷雨》采取锁闭式结构的，重视戏剧的集中
性和动作性，努力在紧张激烈的戏剧冲突和曲折
跌宕的戏剧情节中强化人物性格心理，人工痕迹
较浓；《日出》已开始注意吸收契诃夫的戏剧风
格，没有贯穿始终的中心事件，也没有强烈的戏
剧冲突，脉络看似松散，却将底层社会和豪奢世
界的鲜明对比尽显眼前；《北京人》的结构更加
器乐的加入， “话剧加唱”形式的创造，体现出
音乐美、抒情性的特征。
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洪深话剧创作特点： 具有鲜明的时代色彩和使命意识，体现
出戏剧为人生的创作理念；创作风格既具 有鲜明的现实主义特征，又有浓厚的理性 色彩；具有宣传大于形象、理性大于感性 的缺点。
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二、曹禺话剧创作
《雷雨》的诞生及其意义：
《雷雨》广泛地吸收了西方戏剧“社会 悲剧”、“性格悲剧”、“命运悲剧”等 西方戏剧观念和创作方法，并将它们有机 地结合在一起，成功地表现了上世纪20年 代中国带有浓厚封建性色彩的资产阶级家 庭中各种人物的生活、思想和性格，成为 中国现代第一出真正的悲剧，从而使话剧 这种外来的艺术形式完全中国化，成为我 国新文学中一种独特的艺术样式。
中国现代文学三十年
二、历史上的鲁迅 1、鲁迅在世的时候， 文坛上有两种评价： 一是新文学最优秀的作家之一。 二是左翼文学领袖——中国的高尔基。 2、在鲁迅去世以后，评为文学家、思想家、革命家。
三、对鲁迅的多种阐释
1、30年代右翼文人苏雪林的《鲁迅小传》 2、80年代评价鲁迅是伟大的文学家、思想家。中国新 文学的奠基人。 3、90年代评价鲁迅是生命主义者。认为鲁迅以自己的 独特的对世界和人生的体验，揭示了人世间的丑恶和黑 暗，并与一切黑暗抗战到底。反抗绝望，是鲁迅的人生 哲学。 4、近几年，有学者把鲁迅看作是一个自由主义者。 5、当下对鲁迅的批评（柏杨 余英时 王蒙 王朔 葛红 兵）
第二节 鲁迅的小说
一、《呐喊》与《彷徨》 中国现代小说的开端与成熟标志
（一）《呐喊》 1918--1922年共收入14篇，23年出版。
（创作15篇，1930年1月第13次印刷时 抽出其中的《不周山》而为14篇。 为什么取名《呐喊》？
唤醒精神麻木，“熟睡”的民众起来 抗争，而 发出战斗呼喊“聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士，使 他们不惮于前驱”。 《呐喊》小说有：《狂人日记》《孔乙已》《药》 《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故 乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔与猫》 《鸭的喜剧》《社戏》。
灯》《示众》《高老夫子》《孤独者》《伤逝》《弟兄》 《离婚》。
（三）鲁迅的《呐喊》《彷徨》对中国小说现代化 所作出的贡献：
三、对鲁迅的多种阐释
1、30年代右翼文人苏雪林的《鲁迅小传》 2、80年代评价鲁迅是伟大的文学家、思想家。中国新 文学的奠基人。 3、90年代评价鲁迅是生命主义者。认为鲁迅以自己的 独特的对世界和人生的体验，揭示了人世间的丑恶和黑 暗，并与一切黑暗抗战到底。反抗绝望，是鲁迅的人生 哲学。 4、近几年，有学者把鲁迅看作是一个自由主义者。 5、当下对鲁迅的批评（柏杨 余英时 王蒙 王朔 葛红 兵）
第二节 鲁迅的小说
一、《呐喊》与《彷徨》 中国现代小说的开端与成熟标志
（一）《呐喊》 1918--1922年共收入14篇，23年出版。
（创作15篇，1930年1月第13次印刷时 抽出其中的《不周山》而为14篇。 为什么取名《呐喊》？
唤醒精神麻木，“熟睡”的民众起来 抗争，而 发出战斗呼喊“聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士，使 他们不惮于前驱”。 《呐喊》小说有：《狂人日记》《孔乙已》《药》 《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故 乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔与猫》 《鸭的喜剧》《社戏》。
灯》《示众》《高老夫子》《孤独者》《伤逝》《弟兄》 《离婚》。
（三）鲁迅的《呐喊》《彷徨》对中国小说现代化 所作出的贡献：
中国现当代文学第五章
三、《太阳照在桑干河上》和《暴风骤雨》。 1、《太阳照在桑干河上》（1948）描写的是华北地区 的暖水屯展开土地革命后，在一个月的时间里发生 的变化。小说围绕阶级斗争关系的变化和土改运动 的深入，塑造了一些比较真实的艺术形象。钱文贵 的狡猾、李子俊的阴险、张裕民的坚定、程仁（村 农会主任）的犹豫、文采（工作组长）的教条。 2、《暴风骤雨》分为两部： 上部写的是1946年五四指示下达后到1947年《土地法 大纲》颁布之前，哈尔滨附近农村一个叫元茂屯的 村庄，村里的农民在工作队长领导下，斗垮地主韩 老六，打退土匪进攻的故事。下部《土地法大纲》 颁布后土改运动进一步深入斗争。 3、《太阳照在桑干河上》与《暴风骤雨》的比较：
——年轻一代农民中，甚至有些知识分子和干部由于 封建思想的毒害没有肃清可能发生蜕变。《李有才板 话》中的小元，《邪不压正》中的小昌。 ——农村新人形象：小二黑、小芹 ； 2）创造了评书体现代小说形式： ——放弃了传统小说程式化的框架，汲取了讲究情节 连贯性与完整性的结构特点。 ——在描写与叙事的关系上，吸取传统评书式小说的 手法，把描写情景融化在叙事故事中，把人物放在情 节发展的矛盾冲突中，通过自身的行动和语言来展现 其性格，少有静止的景物与心理描写。 ——语言口语化、明白如话，读来琅琅上口。
二、叙事诗： 1、《王贵与李香香》（李季）： 1）内容：十二章、王贵、李香香、崔二爷 2）艺术：创造性地运用了“信天游”的民歌 形式（对比兴手法的借鉴和保留），完成了民 间抒情诗体向现代叙事诗的转化 。 2、《漳河水》（阮章竞）：围绕反封建和解放 妇女的主题，写了荷荷、苓苓、紫金英三位女 性的不同婚嫁遭遇 。
日本近现代文学流派史第五章浪漫主义文学 ppt课件
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作品大体以自身贫苦的生活为基调，以浪漫诗情描述庶民生活的哀愁以 及所处的非人环境。
➢ 《浊流》 I. 源七神魂颠倒的迷恋上了妓女
阿力，以致妻离子散。阿力另 有情人结城，源七杀死阿力后 ，自杀。 II.阿力是活在“义理与人情”世 界里无常的女性。
➢ 《十三夜》 旧历十三的月夜，阿关遭丈夫虐 待逃回娘家，经父亲劝说，乘 人力车回丈夫身边时，发现人 力车夫是自己少女时代暗恋的 男子录之助。阿力结婚后，录 之助自暴自弃，沦为人力车夫 。二人感叹命运哀惨后，各分
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2、《文学界》同仁
（1）岛崎藤村（1872－1943）
➢ 作家简介
i. 岛崎藤村是日本的诗人、小说家。原名岛崎春树。毕业于明治学院大学，是该大学校歌 的作词者。也是国际文艺家协会日本分会的创立者，第一任会长。
ii. 参加了北村透谷等创办的杂志《文学界》，以第一本浪漫诗集《嫩菜集》，开创了日本 近代诗的新境界。之后转向小说发展，发表了《破戒》，开创了日本自然主义文学的先 驱。
➢ 树立内部生命的权威，人灵感的绝对化。将人的客观存在视为主观存
在生命观具有非功利性，是唯心pp的t课和件 孤立的。
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二、《文学界》及同仁
1、《文学界》（1893—1898）
➢ 1893年1月创刊，1898年停刊，存在5年，分为3期。第一期特色 在于北村透谷激情燃烧的评论；第二期特色在于小说领域樋口一 叶的《青梅竹马》，评论界上田敏的《玩赏艺术》、平田秃木的 《论温克尔曼》、户川秋谷的《思考文艺复兴》；第三期比较复 杂，大致以岛崎藤村《嫩采集》为主导倾向。主导作家有星野天 知、平田秃木、北村透谷、岛村藤村。一时间文人雅集，影响巨 大，成为前期浪漫主义的堡垒。《文学界》同仁多数接受基督教 思想的洗礼，在西方浪漫主义与日本中世的诗化精神影响下，追 求精神革命，期望在艺术世界彻底解放受封建文化压抑的个人主 义思想，反对以“好色精神”为特征的江户文学，遂将批判的矛 头直指砚友社与民友社。在文学上崇尚以《源氏物语》、《枕草 子》为代表的平安时期的女性文学和中世纪文学及其体系下的芭 蕉文学；反对封建因袭，积极追求自由、自我解放，憧憬形而上 学的世界，信奉感情主义，讴歌爱情，赞美自然。人生观上倾向 消极主义，认为漂泊流浪，人生无常，是人的宿命，故笔下的自 然多哀伤，带有悲观厌世情调。
中国现代文学三十年 老舍49页PPT
1929年，老舍取道新加坡回国。在新加坡 写了中篇小说《小坡的生日》，这是一部 儿童文学作品，描写了生活在新加坡的华 侨少年与各被压迫民族的小伙伴一起，反 对强权奴役的故事，体现了团结奋斗、强 国救民的思想境界。
1930－1936年，老舍先后在山东济南齐鲁 大学和青岛山东大学任教。创作了6部长篇 小说：《大明湖》、《猫城记》、《离婚 》、《牛天赐传》《文博士》、《骆驼祥 子，还出版了包括《黑白李》《微神》等 15部短篇小说在内的短篇小说集《赶集》 以及幽默诗文集《老舍幽默诗文集》，以 及散文《趵突泉》《济南的冬天》《济南 的秋天》等，
二、老舍生命中的三个女人
一位是他的初恋对象刘家小姐， 一位是他的妻子胡絜青， 还有一来自百度文库则是与他维系了特殊情谊
的女作家赵清阁。
恩人刘寿绵之女
从写于1933年的《微神》这篇自传体小说 中，可以发现一些关于这位刘小姐的线索 ：他俩青梅竹马，都喜欢对方，却顾忌传 统，没有采取任何行动；她出家后，他远 走他邦，想念着她，没有她的消息；他回 来才打听到，她不幸沦落，被人蹂躏。他 终于向她求婚，得到的是狂笑；他觉得要 当面找她说清楚，去了几次，才看见尸体 ——她已因又一次打胎而死。
1934年，老舍辞去齐鲁大学教职，转 任青岛山东大学中文系教授。在青岛 期间，创作了一些中短篇，如《月牙 儿》《断魂枪》《新时代的悲剧》等， 收入《樱海集》《蛤藻集》。
《现代文学》PPT课件
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16
深层意蕴
❖ 指向几千年的历史和当时社会上的“吃人” 现象
❖ 古代的“易子而食”——“前天狼子村佃户来 说吃心肝的事”；
❖ “易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”——到徐锡 林（即徐锡麟）被炒食心肝。
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17
启蒙主义
❖ 主要表现在
❖ 1、对封建礼教的深刻揭露
❖ 2、对麻木愚昧的国民性的批判
36
❖.
❖ 那轻，那娉婷，你是，
❖
鲜妍，
❖ 百花的冠冕你戴着，
❖ 你是天真，庄严，
❖ 你是夜夜的月圆。
❖
.
❖
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37
❖ 雪化后那片鹅黄，你像；
❖ 新鲜初放芽的绿，你是；
❖ 柔嫩喜悦,
❖ 水光浮动着你梦期待中的白莲。
❖
.
❖ 你是一树一树的花开，
❖ 是燕在梁间呢喃，
❖ ——你是爱，是暖，是希望，
“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命。”
❖
胡适讲道，这份电文确实写得很简练，仅用了12个字。
但是，我的白话电报却只用了5个字：
❖
“干不了，谢谢！”
❖
胡适又解释道：“干不了”就含有“才疏学浅，恐难胜
任”之意，“谢谢”既对友人费心介绍表示感谢，又暗示了
拒绝之意。由此看来，语言的精练与否，并不是白话、文言
现代文学(30年)PPT课件
茅盾
❖ 来自百度文库盾（1896-1981）原名沈德鸿，字雁冰， 出生于浙江桐乡一个古老的文化气息颇厚的 水乡乌镇。“茅盾”，是他1927年发表第一 篇小说《幻灭》时开始使用的，后来成为他 最主要的笔名。
开创新的文学范式
❖ 茅盾依靠理性分析来开拓形象思维的深广度的创作 方法，从典型环境来解释并塑造典型人物，在戏剧 性强的情节中突现人物性格极其成长史的写法，逐 渐使他成为“左翼”文学公认的主流，因而影响深 远，“社会剖析小说”便由此而来。
著作等身的鲁迅
❖ 短篇小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散 文集《朝花夕拾》；散文诗集《 野草》；以及 《热风》《华盖集》 《坟》《华盖集续编》《而 已集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》 《准风月谈》《伪自由书》《集外集》《花边文 学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介 亭杂文末编》《集外集拾遗》等16本杂文集和书 信集《两地书》。
❖ 他的深厚的社会科学理论修养，开阔的思想，生活， 艺术，视野，对他开创“社会剖析小说”起了绝大 的作用。
茅盾的小说成就（一）
❖ 茅盾独特的小说艺术探索，首先表现在题材的选择 与主题的开掘上。他的小说注重题材与主题的时代 性与重大性，要求创作与历史事变尽量的同步，自 觉追求“巨大的思想深度”与“广阔的历史内容”， 能反映时代全貌极其发展的史诗性。
❖ 阿Q和一切不朽的文学典型一样，是说不尽的。不 同时代，不同民族，不同层次的读者从不同的角度， 侧面去接近它，有着自己的发现与发挥，从而构成 一部阿Q接受史，这个历史过成没有，也不会终结。
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一、“开辟洪荒的大我”
——五四时期觉醒的中华民族的自我形象
《凤凰涅槃》 是一首庄严的时代颂歌，是中华民族觉醒的 写照（P80）。诗人自述： “‘五四’以后的中国在我的心目中就象一 位很葱俊的有进取气象的姑娘，他简直和我的 爱人一样。我的那篇《凤凰涅槃》便是象征着 中国的再生。”
15
《凤凰涅槃》[郭沫若]
8
三、早期的文艺思想
1．表现自我
他说：“诗底主要成分总要算是‘自我表现’” “诗是人格创造的表现，是人格创造冲动的表 现” “个性最彻底的文艺便是最有普遍性的文艺” 诗作中的‘我’，无所不在，无所不能，上天 入地，吞吐宇宙，能超越一切
9
2．表现理想，宣泄反抗精神
郭的表现自我，是勇于反抗，勇于破坏，充满 理想的自我：
16
• 凤又啄， • 凰又扇， • 山上的香烟弥散， • 山上的火光弥满。 • 夜色已深了， • 香木已燃了， • 凤已啄倦了， • 凰已扇倦了， • 他们的死期已近了！
• 啊啊！ • 哀哀的凤凰！ • 凤起舞，低昂！ • 凰唱歌，悲壮！ • 凤又舞， • 凰又唱， • 一群的凡鸟 • 自天外飞来观葬。
序曲
• 除夕将近的空中， • 飞来飞去的一对凤凰， • 唱著哀哀的歌声飞去， • 衔著枝枝的香木飞来， • 飞来在丹穴山上。 • 山右有枯槁了的梧桐， • 山左有消歇了的醴泉， • 山前有浩茫茫的大海，
• 山后有阴莽莽的平原， • 山上是寒风凛烈的冰天。 • 天色昏黄了， • 香木集高了， • 凤已飞倦了， • 凰已飞倦了， • 他们的死期将近了。 • 凤啄香木， • 一星星的火点迸飞。 • 凰扇火星， • 一缕缕的香烟上腾。
“二十世纪是理想主义复活的时候，我们受现 实的苦痛太深巨了。现实的一切我们不惟不能全盘 肯定，我们要准依我们最高的理想去否定它再造它， 以增进我们全人类的幸福。”
“文学是反抗精神底象征，是生命穷促时叫出 来的一种革命。”
10
3．注重灵感的自然流露
“诗不是做出来的，只是写出来的。” “诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风 的时候，便静止着如象一张明镜，宇宙万汇的 印象都涵映在里面；一有风的时候，便要翻波 涌浪起来，宇宙万类的印象都活动在里面。这 风便是所谓直觉、灵感，这起了的波浪便是高 涨着的情调。”
20
凤歌
• 足足！足足！足足！ • 足足！足足！足足！ • 五百年来的眼泪倾泻如瀑。 • 五百年来的眼泪沐漓如烛。 • 流不尽的眼泪， • 洗不净的污浊， • 浇不熄的情炎， • 荡不去的羞辱， • 我们这飘渺的浮生， • 到底要向那儿安宿？
3
一、生平
3. 大革命时期的政治生活（1925--1928） 1926年7月，参加北伐军，担任总政治部宣 传代理主任等职务 1927年又参加了“八一”南昌起义，任革命 委员会委员。起义失败后到上海 1928年2月，被迫再次东渡日本
4
一、生平
4. 流亡日本和抗战时期：（1928--1945） （1）开始著书立说整理甲骨文 （2）1937年，抗战爆发，抛妻别子回国抗 战 （3）1941--1943年，连续写下六部历史话 剧
• 你到底还是个无生命的机械？ • 便是把金刚石的宾刀也会生锈。
19
• 宇宙呀，宇宙， • 我要努力地把你诅咒： • 你脓血污秽著的屠场呀！ • 你悲哀充塞著的囚牢呀！ • 你群鬼叫号著的坟墓呀！ • 你群魔跳梁著的地狱呀！ • 你到底为甚麽存在？
• 我们飞向西方， • 西方同是一座屠场。 • 我们飞向东方， • 东方同是一座囚牢。 • 我们飞向南方， • 南方同意一座坟墓。 • 我们飞向北方， • 北方同是一座地狱。 • 我们生在这样个世界当中， • 只好学著海洋哀哭。
5
Hale Waihona Puke Baidu
一、生平
5. 抗战胜利及建国后（1945--1978） 参加反独裁、反内战的民主运动 1948年11月回华北解放区 1949年7月，第一次全国文代会当选全国文 联主席 新中国成立后，任政务院副总理、中国科学 院院长等职 1978年6月11日于北京逝世，享年86岁。
6
二、早期的思想
中国古典文学——喜爱庄子的散文和屈 原，李白的诗。——中国的浪漫主义传统
17
凤歌
• 宇宙呀，宇宙，
• 你为什麽存在？
• 即即！即即！即即
• 你自从那儿来？
• 即即！即即！即即
• 你坐在那儿在？
• 茫茫的宇宙，冷酷如铁！ • 你是个有限大的空球？
• 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ • 你是个无限大的整块？
• 茫茫的宇宙，腥秽如血！ • 你若是有限大的空球，
18
• 那拥抱著你的空间
外国文学——喜欢泰戈尔、歌德、海涅、 惠特曼等著名诗人的作品——西方浪漫主义 文学观
7
二、早期的思想
留学期间接受了斯宾诺塞泛神论思想 “本体即神，神即自然” 即神无处不在，神乃万物，不承认在自然界之 外还有什么神的存在和主宰 泛神论是作为突破神学束缚而出现的一种哲学 思想， ——实际上是否定上帝，肯定自我 这一思想为个性、思想解放提供了有利的思想 武器
• 昂头我问天，
• 他从那儿来？
• 天徒矜高，莫有点儿知识。
• 你的外边还有些甚麽存在？ • 低头我问地，
• 你若是无限大的整块？
• 地已死了，莫有点儿呼吸。
• 这被你拥抱著的空间
• 伸头我问海，
• 他从那儿来？
• 海正扬声而呜 。
• 你的当中为甚麽又有生命存在？• 啊啊！
• 你到底还是个有生命的交流？ • 生在这样个阴秽的世界当中，
11
3．注重灵感的自然流露
灵感袭来，听凭自然，挥笔而就 独特的一泻千里的酣畅气势 郭诗浪漫主义创作倾向的基本特征：
主观性 理想色彩 浓郁的抒情性
12
第二节 《女神》的自我 抒情主人公形象
13
一、“开辟洪荒的大我” 二、深爱着祖国的“自我” 三、具有彻底破坏和大胆创造精神的“自我” 四、追求自由和个性解放的“自我” 五、拥抱自然的“自我” 六、放眼世界的“自我” 七、展示诗人灵魂和个性的“自我”
第五章 郭沫若
1
第一节 生平思想和美学主张
一、生平 1. 童年和中学时代（1892--1913） 自幼聪颖好学，阅读了大量 作品——对诗歌的兴趣 中学时代，曾三次被学校“斥退” ——叛逆精神 童时的女性崇拜意识
2
一、生平
2. 留日时期和创造社的早期活动 （1914 --1925） （1）在日期间学医，希望救国。 （2）1921年7月组织创造社— 现代文学史上最大的浪漫主义团体。 （3）留学期间反封建包办婚姻， 与日本护士结婚，取名安娜。
一、“开辟洪荒的大我”
——五四时期觉醒的中华民族的自我形象
《凤凰涅槃》 是一首庄严的时代颂歌，是中华民族觉醒的 写照（P80）。诗人自述： “‘五四’以后的中国在我的心目中就象一 位很葱俊的有进取气象的姑娘，他简直和我的 爱人一样。我的那篇《凤凰涅槃》便是象征着 中国的再生。”
15
《凤凰涅槃》[郭沫若]
8
三、早期的文艺思想
1．表现自我
他说：“诗底主要成分总要算是‘自我表现’” “诗是人格创造的表现，是人格创造冲动的表 现” “个性最彻底的文艺便是最有普遍性的文艺” 诗作中的‘我’，无所不在，无所不能，上天 入地，吞吐宇宙，能超越一切
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2．表现理想，宣泄反抗精神
郭的表现自我，是勇于反抗，勇于破坏，充满 理想的自我：
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• 凤又啄， • 凰又扇， • 山上的香烟弥散， • 山上的火光弥满。 • 夜色已深了， • 香木已燃了， • 凤已啄倦了， • 凰已扇倦了， • 他们的死期已近了！
• 啊啊！ • 哀哀的凤凰！ • 凤起舞，低昂！ • 凰唱歌，悲壮！ • 凤又舞， • 凰又唱， • 一群的凡鸟 • 自天外飞来观葬。
序曲
• 除夕将近的空中， • 飞来飞去的一对凤凰， • 唱著哀哀的歌声飞去， • 衔著枝枝的香木飞来， • 飞来在丹穴山上。 • 山右有枯槁了的梧桐， • 山左有消歇了的醴泉， • 山前有浩茫茫的大海，
• 山后有阴莽莽的平原， • 山上是寒风凛烈的冰天。 • 天色昏黄了， • 香木集高了， • 凤已飞倦了， • 凰已飞倦了， • 他们的死期将近了。 • 凤啄香木， • 一星星的火点迸飞。 • 凰扇火星， • 一缕缕的香烟上腾。
“二十世纪是理想主义复活的时候，我们受现 实的苦痛太深巨了。现实的一切我们不惟不能全盘 肯定，我们要准依我们最高的理想去否定它再造它， 以增进我们全人类的幸福。”
“文学是反抗精神底象征，是生命穷促时叫出 来的一种革命。”
10
3．注重灵感的自然流露
“诗不是做出来的，只是写出来的。” “诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风 的时候，便静止着如象一张明镜，宇宙万汇的 印象都涵映在里面；一有风的时候，便要翻波 涌浪起来，宇宙万类的印象都活动在里面。这 风便是所谓直觉、灵感，这起了的波浪便是高 涨着的情调。”
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凤歌
• 足足！足足！足足！ • 足足！足足！足足！ • 五百年来的眼泪倾泻如瀑。 • 五百年来的眼泪沐漓如烛。 • 流不尽的眼泪， • 洗不净的污浊， • 浇不熄的情炎， • 荡不去的羞辱， • 我们这飘渺的浮生， • 到底要向那儿安宿？
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一、生平
3. 大革命时期的政治生活（1925--1928） 1926年7月，参加北伐军，担任总政治部宣 传代理主任等职务 1927年又参加了“八一”南昌起义，任革命 委员会委员。起义失败后到上海 1928年2月，被迫再次东渡日本
4
一、生平
4. 流亡日本和抗战时期：（1928--1945） （1）开始著书立说整理甲骨文 （2）1937年，抗战爆发，抛妻别子回国抗 战 （3）1941--1943年，连续写下六部历史话 剧
• 你到底还是个无生命的机械？ • 便是把金刚石的宾刀也会生锈。
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• 宇宙呀，宇宙， • 我要努力地把你诅咒： • 你脓血污秽著的屠场呀！ • 你悲哀充塞著的囚牢呀！ • 你群鬼叫号著的坟墓呀！ • 你群魔跳梁著的地狱呀！ • 你到底为甚麽存在？
• 我们飞向西方， • 西方同是一座屠场。 • 我们飞向东方， • 东方同是一座囚牢。 • 我们飞向南方， • 南方同意一座坟墓。 • 我们飞向北方， • 北方同是一座地狱。 • 我们生在这样个世界当中， • 只好学著海洋哀哭。
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Hale Waihona Puke Baidu
一、生平
5. 抗战胜利及建国后（1945--1978） 参加反独裁、反内战的民主运动 1948年11月回华北解放区 1949年7月，第一次全国文代会当选全国文 联主席 新中国成立后，任政务院副总理、中国科学 院院长等职 1978年6月11日于北京逝世，享年86岁。
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二、早期的思想
中国古典文学——喜爱庄子的散文和屈 原，李白的诗。——中国的浪漫主义传统
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凤歌
• 宇宙呀，宇宙，
• 你为什麽存在？
• 即即！即即！即即
• 你自从那儿来？
• 即即！即即！即即
• 你坐在那儿在？
• 茫茫的宇宙，冷酷如铁！ • 你是个有限大的空球？
• 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ • 你是个无限大的整块？
• 茫茫的宇宙，腥秽如血！ • 你若是有限大的空球，
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• 那拥抱著你的空间
外国文学——喜欢泰戈尔、歌德、海涅、 惠特曼等著名诗人的作品——西方浪漫主义 文学观
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二、早期的思想
留学期间接受了斯宾诺塞泛神论思想 “本体即神，神即自然” 即神无处不在，神乃万物，不承认在自然界之 外还有什么神的存在和主宰 泛神论是作为突破神学束缚而出现的一种哲学 思想， ——实际上是否定上帝，肯定自我 这一思想为个性、思想解放提供了有利的思想 武器
• 昂头我问天，
• 他从那儿来？
• 天徒矜高，莫有点儿知识。
• 你的外边还有些甚麽存在？ • 低头我问地，
• 你若是无限大的整块？
• 地已死了，莫有点儿呼吸。
• 这被你拥抱著的空间
• 伸头我问海，
• 他从那儿来？
• 海正扬声而呜 。
• 你的当中为甚麽又有生命存在？• 啊啊！
• 你到底还是个有生命的交流？ • 生在这样个阴秽的世界当中，
11
3．注重灵感的自然流露
灵感袭来，听凭自然，挥笔而就 独特的一泻千里的酣畅气势 郭诗浪漫主义创作倾向的基本特征：
主观性 理想色彩 浓郁的抒情性
12
第二节 《女神》的自我 抒情主人公形象
13
一、“开辟洪荒的大我” 二、深爱着祖国的“自我” 三、具有彻底破坏和大胆创造精神的“自我” 四、追求自由和个性解放的“自我” 五、拥抱自然的“自我” 六、放眼世界的“自我” 七、展示诗人灵魂和个性的“自我”
第五章 郭沫若
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第一节 生平思想和美学主张
一、生平 1. 童年和中学时代（1892--1913） 自幼聪颖好学，阅读了大量 作品——对诗歌的兴趣 中学时代，曾三次被学校“斥退” ——叛逆精神 童时的女性崇拜意识
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一、生平
2. 留日时期和创造社的早期活动 （1914 --1925） （1）在日期间学医，希望救国。 （2）1921年7月组织创造社— 现代文学史上最大的浪漫主义团体。 （3）留学期间反封建包办婚姻， 与日本护士结婚，取名安娜。