游褒禅山记PPT

游 褒 禅 山 记
“中国十一世纪时的改革家”——列 宁 王安石，字介甫，号
1021--1086
半山,封荆国公，世称 “王荆公”、死后谥 号文，也称“王文 公”。“唐宋八大家” 之一。籍贯临川，称 为临川先生。 神宗时任宰相， 推行变法，史称“王 安石变法”。
王安石其人
王安石(1021－1089)，北宋政治家、思 想家、文学家。字介甫，号半山，抚州 临川（今江西临川）人。他“少好读 书”。1042年登进士第。1061年上万言 书，提出变法主张，1070年任宰相，推 行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击， 于1074年罢相，次年再为相。1076年再 次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学 术研究和诗文创作。封舒国公，又改封 荆国公，故世称“荆公”。1086年司马 光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。 卒谥文，故又称“王文公”。
照应前文，阐明游洞的感慨
第三段： “于是余有叹焉”
夫夷以近，则游者众；险 入之愈深，其进愈难， 以远，则至者少。而世之奇 伟、瑰怪、非常之观，常在 而其见愈奇。…...盖其又 于险远，而人之所罕至焉。 深，则其至又加少矣。
力足以至焉，于人为 可讥，而在己为有悔； 尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣，其孰能讥 之乎？
三、比较下列划线词语的古今意义和用法 1.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 同 不同 2.由山以上五六里，有穴窈然 3.盖余所至，比好游者尚不能十一 不同 同 4.然视其左右，来而记之者已少 同 5.方是时，余之力尚足以入 6.于是余有叹焉 不同 （对于这件事） 同 7.往往有得 8.而世之奇伟、瑰怪、非常之观 不同 9.至于幽暗昏惑而无物以相之 不同
“志”、“力”、“物” 2 在志、力、物几方面，什么最重要？ 力与物也重要，但有时难以强求，只 有“尽吾志”才能“无悔”、无“可 讥”。
思考：
‚尽吾志‛这句话跟第三段记 游中哪句话是前后照应的？
• ‚而余亦悔其随之而不 得极夫游之乐也‛。
结构
古人求思之深 余之 所得 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣
第二自然段
平旷 前洞 略述前洞 后洞概况 记游华山 洞的经过 详记游后 洞的经过 补叙出洞 后的心情 记游者甚众 对 比 窈、寒、深 记游者少 后洞
深
→难 → 奇
悔
→
于是余有叹焉： 叹：感慨 观：观察 古人之观于天地、 山川、草木、虫鱼、 得：心得 以：因为 鸟兽,往往有得,以其 求思之深而无不在 求思：探究、思考 也.夫夷以近,则游者 以：并且 众;险以远,则至者 而：但 少.而世之奇伟、瑰 怪、非常之观,常在 非常:不同寻常 观:景象 于险远,而人之所罕 险远:险阻僻远的地方 至焉,故非有志者不 能至也。
距洞百余步， 仆:倒 有碑仆道，其 仆道：省略句,仆于道 文漫灭，独其 漫灭：模糊，磨灭 为文犹可识， 犹：还 曰“花山”。 今言“华”如 盖：大概 “华实”之 谬：错误 “华”者，盖 音谬也。
其下平旷， 侧：从旁边 。 n-状 有泉侧出，而记 游者甚众，──所 谓前洞也。由山 窈然：深远幽暗的样子 以上五六里，有 穴窈然，入之甚 深：深度 寒，问其深，则 其：那些 其好游者不能穷 也，──谓之后洞。 穷：走到尽头
余与四人拥火以入， 入之愈深，其进愈 难，而其见愈奇。 有怠而欲出者，曰： “不出，火且尽”； 遂与之俱出。盖余 所至，比好游者尚 不能十一，然视其 左右，来而记之者 已少。
拥火：拿着火把 见：见到的景物
怠：懈怠，懒惰 且：将要 俱：一起 盖：大概 不能：不及 十一：十分之一 然；然而
盖：大概 盖其又深，则其 至：名词 , 到达那里的人 至又加少矣。方 加：更加 是时，余之力尚 方：正当 尚：还 足以入，火尚足 明：照明 既：已经 以明也。既其出， 或：有人 咎：责怪 则或咎其欲出者， 而余亦悔其随之 其：自己 而不得极夫游之 乐也。 极：尽情享受
列宁称其为 “中国十一 世纪的改革
王安石其人
临川：王安石塑像
“唐宋八大家” 之一
王安石在文学上也是个革 新派。他是欧阳修倡导的 北宋诗文革新运动的积极 参加者，反对北宋初年浮 靡的文风，主张文章“务 为有补于世”。他的文章 结构谨严，说理透辟，笔 力雄健，语言洗炼，在唐 宋八大家中独树一帜。他 的作品今存《临川集》 《临川集拾遗》等。
３、后世之谬其传而莫能名者
４、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
５、于人为可讥，而在己为有悔。
６、其孰能讥之乎？
四、翻译句子 1、火尚足以明也
火把也还足够用来（继续）照明
２、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 地方平坦并且路程近，到达的人就多；地 势险峻并且路程远，到达的人就少
３、后世之谬其传而莫能名者 后代的人弄错了它流传的文字,而没有人能够 说明白的事
４、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 • 而我也后悔自己跟着他一起出来，因而不能 尽情享受游览的乐趣。
５、于人为可讥，而在己为有悔。 • 在别人看来是可以讥笑的，而在自己则应感 到懊悔 ６、其孰能讥之乎？ • 难道谁还能讥笑他吗？
春华秋实 好游者
王回深父
fǔ
褒 禅 山 亦 谓 之 舍:名作动,居住 华山，唐浮图慧褒 于： 在 始舍于其址，而卒 卒：死 葬之；以故其后名 以：因为 之曰“褒禅”。今 故：缘故 所谓慧空禅院 者， 名：名作动 命名 褒之庐冢也。距其 以：因为 院东五里，所谓华 乃：表判断，是 山洞者，以其乃华 ……者……也 判断 山之阳名之也。 句
.
洞名（前洞、后洞） 游后洞
音谬
怠而出 尽吾志也而不能至 者，可以无悔矣
学者不可以不 深思而慎取
作者为什么不写褒禅山的美丽风光和 怡人的感受？ 实现理想要有坚定的 志向和顽强的毅力
借 见闻 感受
治学不可以不深思慎取
记游为辅
议论为主
第五自然段
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回 深父，余弟安国平父、安上纯父。至 和元年七月某日，临川王某记。
四、指出下列句中含有的文化常识。 1.以其乃华山之阳名之也 阳：山的南边 2.四人者：庐陵萧君圭君玉„„ 籍贯 姓名 字 3.至和元年七月某日，临川王某记。 至和：宋仁宗年号 某：称自己， 4.《临川先生文集》 古人习惯。 临川先生：以籍贯称呼人
六、翻译句子 1、火尚足以明也
２、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
课堂练习 一、解释红色词： ①以其乃华山之阳名之也 为、是; 南 ②有碑仆道 倒 ③盖其又深，则其至又加少 大概 ④独其为文犹可识，曰：花山 文字 ⑤然视其左右，来而记之者已少 但是
然
A 由山以上五六里，有穴窈然 „„的样子 B 然视其左右，来而记之者已少 然而
焉
A 于是余有叹焉 语气词 B 而人之所罕至焉 那里 D 积土成山，风雨兴焉 于此
第二段 “于是”承上，“叹”启下 由叙事过渡到议论。
方是时，余之力尚足以 入，火尚足以明也。既其 出，则或咎其欲出者，而 余亦悔其随之而不得极夫 游之乐也。
四人者：庐 陵萧君圭君玉， 长乐王回深父， 余弟安国平父、 安上纯父。至和 元年七月某日， 临川王某记。
思考:
1、‚古书之不存‛跟第一段哪句 话相照应？ • “其文漫灭”。 2、‚后世之谬其传‛又是跟第一 段的哪句话相照应？
文体特点：
1、亭台楼阁名胜记： 《岳阳楼记》《醉翁亭记》 2、山水游记： 《游褒禅山记》 《石钟山记》《小石潭记》 3、杂物书画记： 《核舟记》
“记”：是古代游记中的一种特 殊体式，它以发议论为主而以记 游为辅，议论又涉及哲理问题 。
读准字音：
华山huā huáFra bibliotek舍于其址
shâ
hào 咎其欲出者 jiù 瑰怪 guī 于人为可讥 wãi 谬其传mìu chuán 何可胜道也哉 shēng
孰 唯大王与群臣孰计议之 其孰能讥之乎 是可忍，孰不可忍 孰与城北徐公美
仔细 谁 什么 谁
观
A.古人之观于天地、山川、草木、虫 观察 鱼、鸟兽，往往有得 B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常 景物 在于险远
名 A 后世之谬其传而莫能名者 说明白 F 以其乃华山之阳而名之也 名作动，命名
二、分析下列句中的词类活用情况。
第三部分： 补叙相关内容
结构总结
山名（本名——别名） 仆碑 记游 洞名（前洞——后洞） 后洞
议论 音谬 深思慎取 怠出 有志、力、物
中心句
• 尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣 • 此所以学者不可以不深 思而慎取之
古人在游记中写感受常用一句话 来概括全文的主旨，请找出本文 中能概括全文主旨的一句话。
得:心得
余于仆碑， 又以悲夫古书 之不存，后世 之谬其传而莫 能名者，何可 胜道也哉！此 所以学者不可 以不深思而慎 取之也。
于:对于 以:因此
悲:感叹
谬:v,弄错 莫:没有谁 名: v,弄明白 胜:尽，完 道 :说
所以:„„的原因
褒禅山(华山)
华山洞 慧空禅院 石碑
褒 禅 山 示 意 图
• 思考题： 1 、第三段从哪三方面进行论 述的呢?
1.唐浮图慧褒始舍于此 舍 名作动 名 名作动，取名 2.以故其后名之曰“褒禅” 3.以其乃华山之阳名之也 名 名作动，命名 4.其下平旷，有泉侧出 侧 名作状，从旁边 穷 形作动 5.则其好游者不能穷也 6.其进愈难，而其见愈奇 见 动作名 7.盖其又深，则其至又加少矣 至 动作名 8.余之力尚足以入，火尚足以明也 明 形作动 9.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 极 副作动
泊船瓜洲 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还。
临川：王安石家族宗祠
临川：王安石纪念馆
登飞来峰 飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。
解题
• “记”是一种文体，有奏记、游记、 杂记。 • 分为四类： 记游、记事 、记亭台楼阁、记物 • 本朝人尚理 ——严羽《沧浪诗话》 • 利用游记进行说理