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岳麓版高中历史必修三第一单元第4课《宋明理学》精品课件(70张)(共70张PPT)
坏第，1不课利《于孔大子一与统政老治子的》稳定与巩固。在
•理 大中学 开华大 ，师一传们场统的重文努忠化力孝下，基，讲本研廉精习 耻儒 ，神经 扬的义 气形理 节成之 的风 儒：
学第复2兴课运《动战由国此时产生期。的这百是家一争场鸣容》纳儒、
道、佛三教合一为特征的新儒学，提出了
•一统系治列重思要想道的德选伦理择规和范确与完立善：个人的自
二、宋明理学 （一）宋代理学的形成(思想来源)
1、新兴的儒学思潮既要涵盖佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这 些思想与传统儒家对现实人生的关怀联系起来
2、到了宋代，新兴的儒学逐渐确立了一套更为精密的以“理”或“天理” 为核心的观念体系， 因而被称为“理学”
（二）理学的重要流派 1、程朱理学 （1）代表人物：北宋的二程（程颢、程颐）；南宋的朱熹 （2）主要思想： ①世界观“理”（概念）:“二程”和朱熹把维护专制统治和纲常名分 的 观念抽象化为天地万物始源的“理”，建立起理学体系，从哲学 的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性 ②方法论“格物致知”：即通过接触世间万事万物，在体会到各种知 识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。最终目的在于融会贯 通而明“理”，而并非是对客观规律和真理的探索 ③道德观（个人修养）：“存天理、灭人欲”④ （3）地位与影响： ①南宋：以后发展成官方哲学 ②元朝：将《四书章句集注》作为科举考试的内容 ③明初：继承这一趋势，确定了理学在思想界的统治地位 ④外传：它还流传到朝鲜、越南、日本，产生了很大影响
一、背景：三教合一
1、佛道传播，儒王朝学的出短暂现与分危机 裂饱经战乱，使
2、三教合一，弥得而人 逐漫们 渐社之 对苦 所会， 谓从 的各个
领域
“君臣”秩序失 去信心，转而求
•理 大中学 开华大 ，师一传们场统的重文努忠化力孝下，基，讲本研廉精习 耻儒 ，神经 扬的义 气形理 节成之 的风 儒：
学第复2兴课运《动战由国此时产生期。的这百是家一争场鸣容》纳儒、
道、佛三教合一为特征的新儒学，提出了
•一统系治列重思要想道的德选伦理择规和范确与完立善：个人的自
二、宋明理学 （一）宋代理学的形成(思想来源)
1、新兴的儒学思潮既要涵盖佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这 些思想与传统儒家对现实人生的关怀联系起来
2、到了宋代，新兴的儒学逐渐确立了一套更为精密的以“理”或“天理” 为核心的观念体系， 因而被称为“理学”
（二）理学的重要流派 1、程朱理学 （1）代表人物：北宋的二程（程颢、程颐）；南宋的朱熹 （2）主要思想： ①世界观“理”（概念）:“二程”和朱熹把维护专制统治和纲常名分 的 观念抽象化为天地万物始源的“理”，建立起理学体系，从哲学 的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性 ②方法论“格物致知”：即通过接触世间万事万物，在体会到各种知 识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。最终目的在于融会贯 通而明“理”，而并非是对客观规律和真理的探索 ③道德观（个人修养）：“存天理、灭人欲”④ （3）地位与影响： ①南宋：以后发展成官方哲学 ②元朝：将《四书章句集注》作为科举考试的内容 ③明初：继承这一趋势，确定了理学在思想界的统治地位 ④外传：它还流传到朝鲜、越南、日本，产生了很大影响
一、背景：三教合一
1、佛道传播，儒王朝学的出短暂现与分危机 裂饱经战乱，使
2、三教合一，弥得而人 逐漫们 渐社之 对苦 所会， 谓从 的各个
领域
“君臣”秩序失 去信心，转而求
岳麓版高中历史必修3 第一单元第4课 宋明理学 课件(共21张PPT)
程朱理学
陆王心学
学派 都属于理学 同 内容 继承孔孟“仁”“礼”的思想，承认“理”的存在
实质 以儒家纲常伦理约束社会，维护专制统治
对理 的具 体认 异知 求理 的途 径
理是外在的，独 立于人的存在
格物致知
理是内在的心
内心反省， 客服私欲
1、左图是《三教图》（局部）。
图中，左为孔子，中为释迦摩尼，
朱
“理”是世界的本源
理
学 主张 通过“格物致知”的方法把握“理”
个人修养以敬畏天理为准则
发展
南宋以后发展为官方哲学 元朝将朱熹《四书章句集注》作为科举考试内容
明初理学确定了在思想界的统治地位
背景 南宋理学家在探究真理方式上产生分歧
心学 代表 陆九渊
心是天地万物的渊源
陆
主张
王
发明本心以求“理”
心 学
——张岂之《中国历史十五讲》
读书须看得一书彻了，方再看一书。
读书不可兼看未读者，却当兼看已读者。要将理 会得处反复又看。
读书惟虚心专意，循次渐进，为可得之。如百牢 九鼎，非可一嘬而尽其味。
读书譬如煎药，须是以大火煮滚，然后以慢火养 之，却不妨。宽著期限，紧著课程。小著课程，大施 工力。
王守仁同朋友在郊 外观赏风景时，朋友指 着山中开花的树木问： “你说天下无心外之物， 山中树上的花自开自落， 同我心有何相关？”王 守仁回答：“你不来看 此花时，此花与你的心 同归于寂；你来看此花 时，此花颜色一时明白 过来，就说明此花不在 你的心外。”
C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧
远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，
岳麓版高中历史必修三《宋明理学》课件(共50张PPT)
白马寺（河南洛阳）
白马寺创 建于东汉永平 十一年(公元 68年)，是佛 教传入我国后 第一座由官府 建造的寺院， 所以历来被尊 为中国佛教的 “祖庭”和“ 释源”，有“ 中国第一古刹 ”之称。
龙门石窟（河南洛阳） 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南 北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和 碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。
”。
陆王心学
南宋：陆九渊
名言：“宇宙便是吾心， 吾心即是真理”
（1）心是万物的本原， 心就是理
（2）发明本心
陆九渊 南宋思想家， 心学开创者
人称象山先生。
明：王(守仁）阳明 心学的集大成者
“心外无物”“心外无理”
学习思考
“破山中贼易，破心中贼难”
对话：王阳明此语何意？结 合自身在现实中能否找到“破 心中贼”的例子？
道教的产生与传播 道教名山安徽齐云山
东汉顺帝（公元126— 144年）时，张道陵在四川鹤 鸣山创立道教。他自称“太 清玄元”，并用符水咒法为 人治病，奉其道者，须出五 斗米，因此在当时称为五斗 米道。东汉末年，张角创立 太平道。这是道教早期的两 大派别。道教尊老子为教祖 ，奉《道德经》等为主要经 典。魏晋时期玄学（一种哲 学思潮）盛行，其代表人物 以老庄解释儒家经文，促成 儒、道融合。
创立：北宋五子 （二）创立过程 成熟：南宋朱熹
发展：陆王心学
（三）历史影响
一、宋明理学产生背景
1.儒学困境
江南春 杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
请思考：这首诗反映了魏晋时期什么现象？这种现象对儒 学的发展有什么影响？
岳麓书社版高中历史必修三1.4《宋明理学》课件(22张)(共22张PPT)24页PPT
岳麓书社版高中历史必修三1.4《宋明 理学》课件(22张)(共22张PPT)
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
容
膝
之
易
安
。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
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露
凝
无
游
氛
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天
高
风
景
澈
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7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
容
膝
之
易
安
。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
岳麓版历史必修3《宋明理学》课件
周敦颐的太极说
总结词
周敦颐的太极说是宋明理学的开端，他提出无极而太极的宇宙观，认为太极是万物的本 原，强调理性和道德的统一。
详细描述
周敦颐认为，太极是宇宙的本原，是阴阳五行之始，也是万物之源。他主张通过主敬、 穷理等修养方法，达到与天理合一的境界。同时，他强调道德实践的重要性，认为道德
实践是实现天理的必经之路。
宋明理学概述
定义与背景
定义
宋明理学是中国古代哲学的一个重要流派，它以儒家思想为基础，融合了佛道 思想，形成了独特的哲学体系。
背景
宋明时期，中国经济发展达到了巅峰，文化艺术也取得了巨大的成就。与此同 时，儒家思想也面临着佛道思想的挑战，宋明理学就是在这样的背景下兴起的。
定义与背景
定义
宋明理学是中国古代哲学的一个重要流派，它以儒家思想为基础，融合了佛道 思想，形成了独特的哲学体系。
周敦颐的太极说
总结词
周敦颐的太极说是宋明理学的开端，他提出无极而太极的宇宙观，认为太极是万物的本 原，强调理性和道德的统一。
详细描述
周敦颐认为，太极是宇宙的本原，是阴阳五行之始，也是万物之源。他主张通过主敬、 穷理等修养方法，达到与天理合一的境界。同时，他强调道德实践的重要性，认为道德
实践是实现天理的必经之路。
重视道德教育
宋明理学提倡的儒家伦理道德观念，对于现代社会来说仍然具有重要的启示意义。现代社 会应该更加重视道德教育，培养具有高尚道德品质的人才。
倡导和谐社会
宋明理学所强调的和谐、中庸思想，对于现代社会建设和谐社会具有重要的启示作用。现 代社会应该倡导和谐、宽容、理性的社会氛围，促进社会的稳定和发展。
03
形成了独特的文化认同
宋明理学在发展过程中，逐渐形成了具有鲜明特点的文化认同，这种认
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近代，随着华人的不断外移，朱子学开始传播到东南亚的 新加坡、泰国及马来西亚等国。华人为了把儒家思想传播给下 一代，他们在所属国创办华文学校，把《四书》、《五经》列 入当地华文学校的主要课程。东南亚的华人还把朱熹“格物、 致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”作为他们个 人发展模式；作为他们“安身立命、自强不息”的精神力量。 新加坡政府甚至把“忠孝仁爱礼义廉耻”八德具体化，赋予现 代化和新加坡化的内容，把其当作一以贯之的治国之纲。
淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者 陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。 二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。 这就是中国思想史上有名的“鹅湖之会”
自九渊后, 浙中象山之学甚旺, 不读书,不穷理,专做打坐功夫。
鹅湖之会,论及教人,元晦之意,欲令人泛观博 览而后归之约;二陆之意欲先发明人之本心, 而后使之博览。朱以陆之教人为太简,陆以
回 顾 儒家思想演变历程？
春秋：创立
孔
子
战国：发展
孟
子
秦
秦朝：打击
始
皇
董
西汉：正统
仲 舒
一条主线：挑战与应战 一个任务：重建儒学信仰
一、理学兴起的背景
（一）儒学发展陷入困境 ①东汉末年，儒学权威性被严重削弱 ②魏晋时期佛道广泛传播，儒家思想统治地位进一
步被削弱 ③隋唐时期三教合一，三教并行于社会各领域
朱之教人为支离.
朱熹
陆九渊
阳明格竹 龙场悟道
王守仁（ 1472—1529 ）,明 代著名的思想家、文学家、 哲学家和军事家，陆王心学 之集大成者，精通儒家、道 家、佛家。因曾筑室于会稽 山阳明洞，学者称之为阳明 先生。曾荡平为患数十年的 福建大帽山的盗贼,平定宁王 朱宸濠在江西发动的叛乱。
一方说他处事刚毅果断，批答 奏章，决定国家重大事件。另 一方面说他为政期间荒淫无道 ，国力衰微，一生贪杯、尚武 、无赖，喜好玩乐。以往很多 人认为他荒淫暴戾，怪诞无耻 ，是少见的无道昏君。
欧洲人知道朱熹是从16世纪开始的，其影响主要在知识界 。17—18世纪，朱子学在法国引起了强烈的反响，当时的孟德 斯鸠、伏尔泰等许多启蒙思想家都曾研究过朱子学，并从中吸 取营养。康德、叔本华也同样深受朱熹思想的熏陶，尤其是康 德，他在《宇宙发展概论》中提出的天体起源假说，与朱熹的 宇宙哲学中的“阴阳二气的宇宙演化论”的观点十分相似。
风吹旗动，一位僧人说是旗动， 另一位说是风动，陆九渊过去跟这两 位僧人说，既不是风动，也不是旗动， 是仁者心动。
一次，王阳明和朋友赏风景，朋友 指着山岩中美丽的花树说，它们自生 自长，与人心感觉并无关系，你认为 呢？王阳明说：你来看此花树，它才 存在。你不来时，它并不存在。
见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子 入井自然知恻隐,此便是良知
（二）唐代中后期，韩愈和李翱的思想成为北宋 儒学复兴和理学创立的先声
（三）北宋士大夫掀起儒学复兴运动，理学孕育 而生
二、代表人物及主张 宋明陆九渊 王守仁
唯物主义 世界的本原是物质
唯心主义 世界的本原是意识
客观唯心主义：把客观精神如上帝、理 念、绝对精神看做世界万物的本原。
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之 而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为 性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此 理之流行，无所适而不在。
人—人性
理
（冲突）
存天理 灭人欲
社会—伦理道德
观书有感
南宋·朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。
朱子学于13世纪20年代就开始传入与中国邻近的日本、朝 鲜及越南等国，由于这几个国家当时的社会结构与中国基本相 似，因此朱子学在传入后不久便融入了当地文化。
主观唯心主义：把人的某种主观精神如 感觉、经验、心灵、意识、观念、一直 等看做世界万物的本原。
一天，杨时同游酢 一起向程颐请教学问， 却不巧赶上老师正在屋 中打盹儿。于是两人静 立门口，等老师醒来。 一会儿，天飘起鹅毛大 雪，越下越急，杨时和 游酢却还立在雪中，直 到程颐一觉醒来，才赫 然发现门外的两个雪人！ 程颐深受感动，更加尽 心尽力教杨时，杨时不 负重望，终于学到了老 师的全部学问。
——清·林则徐
“天下兴亡，匹夫有责” ——顾炎武
为天地立心,为生民 立命。为往圣继绝 学,为万世开太平。
为社会重建精神价值，为 民众确立生命意义,为前 圣继承已绝之学统，为万 世开拓太平之基业
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
孔颜之乐
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，於我如浮云。”
——《论语》 “一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，
回也不改其乐。贤哉，回也！”
——《论语》
理学集大成者
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
朱熹
后 生 长 于 先 生 。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
比较程朱理学与陆王心学
理在外部世界
理在心中
格物致知
发明本心
客观唯心主义 主观唯心主义
同：理是世界万物的本原
牛刀小试 判断以下材料各自的归属？
1.我的灵明便是天地万物的主宰……天地万物鬼心学 神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。
2.万物皆只是一个天理。
理学
3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本 心学
王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。 他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑， 问他：“请告诉我，我的良知在哪里？” 当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣 服，又说：“还太热了，为什么不把裤 子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好 像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是 你的良知！”
心学流弊
心学的风靡，带来学风乃至社会风气的浮夸 与空洞，士大夫不认真读书，不钻研实际问 题，空言心性，空谈误国，于是顾炎武以来 的清儒就极力主张实学，整理文献，研究实 际问题。
体便是知。
4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也, 理学
生物之本也 。
5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有 理学
一理。
6自.知然是知心恻之隐本。体此，便心是自良然知会。知不。假…外…求见。孺子入井,心学
7.“善念存时，即是天理。”
心学
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ——范仲淹
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者 陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。 二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。 这就是中国思想史上有名的“鹅湖之会”
自九渊后, 浙中象山之学甚旺, 不读书,不穷理,专做打坐功夫。
鹅湖之会,论及教人,元晦之意,欲令人泛观博 览而后归之约;二陆之意欲先发明人之本心, 而后使之博览。朱以陆之教人为太简,陆以
回 顾 儒家思想演变历程？
春秋：创立
孔
子
战国：发展
孟
子
秦
秦朝：打击
始
皇
董
西汉：正统
仲 舒
一条主线：挑战与应战 一个任务：重建儒学信仰
一、理学兴起的背景
（一）儒学发展陷入困境 ①东汉末年，儒学权威性被严重削弱 ②魏晋时期佛道广泛传播，儒家思想统治地位进一
步被削弱 ③隋唐时期三教合一，三教并行于社会各领域
朱之教人为支离.
朱熹
陆九渊
阳明格竹 龙场悟道
王守仁（ 1472—1529 ）,明 代著名的思想家、文学家、 哲学家和军事家，陆王心学 之集大成者，精通儒家、道 家、佛家。因曾筑室于会稽 山阳明洞，学者称之为阳明 先生。曾荡平为患数十年的 福建大帽山的盗贼,平定宁王 朱宸濠在江西发动的叛乱。
一方说他处事刚毅果断，批答 奏章，决定国家重大事件。另 一方面说他为政期间荒淫无道 ，国力衰微，一生贪杯、尚武 、无赖，喜好玩乐。以往很多 人认为他荒淫暴戾，怪诞无耻 ，是少见的无道昏君。
欧洲人知道朱熹是从16世纪开始的，其影响主要在知识界 。17—18世纪，朱子学在法国引起了强烈的反响，当时的孟德 斯鸠、伏尔泰等许多启蒙思想家都曾研究过朱子学，并从中吸 取营养。康德、叔本华也同样深受朱熹思想的熏陶，尤其是康 德，他在《宇宙发展概论》中提出的天体起源假说，与朱熹的 宇宙哲学中的“阴阳二气的宇宙演化论”的观点十分相似。
风吹旗动，一位僧人说是旗动， 另一位说是风动，陆九渊过去跟这两 位僧人说，既不是风动，也不是旗动， 是仁者心动。
一次，王阳明和朋友赏风景，朋友 指着山岩中美丽的花树说，它们自生 自长，与人心感觉并无关系，你认为 呢？王阳明说：你来看此花树，它才 存在。你不来时，它并不存在。
见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子 入井自然知恻隐,此便是良知
（二）唐代中后期，韩愈和李翱的思想成为北宋 儒学复兴和理学创立的先声
（三）北宋士大夫掀起儒学复兴运动，理学孕育 而生
二、代表人物及主张 宋明陆九渊 王守仁
唯物主义 世界的本原是物质
唯心主义 世界的本原是意识
客观唯心主义：把客观精神如上帝、理 念、绝对精神看做世界万物的本原。
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之 而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为 性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此 理之流行，无所适而不在。
人—人性
理
（冲突）
存天理 灭人欲
社会—伦理道德
观书有感
南宋·朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。
朱子学于13世纪20年代就开始传入与中国邻近的日本、朝 鲜及越南等国，由于这几个国家当时的社会结构与中国基本相 似，因此朱子学在传入后不久便融入了当地文化。
主观唯心主义：把人的某种主观精神如 感觉、经验、心灵、意识、观念、一直 等看做世界万物的本原。
一天，杨时同游酢 一起向程颐请教学问， 却不巧赶上老师正在屋 中打盹儿。于是两人静 立门口，等老师醒来。 一会儿，天飘起鹅毛大 雪，越下越急，杨时和 游酢却还立在雪中，直 到程颐一觉醒来，才赫 然发现门外的两个雪人！ 程颐深受感动，更加尽 心尽力教杨时，杨时不 负重望，终于学到了老 师的全部学问。
——清·林则徐
“天下兴亡，匹夫有责” ——顾炎武
为天地立心,为生民 立命。为往圣继绝 学,为万世开太平。
为社会重建精神价值，为 民众确立生命意义,为前 圣继承已绝之学统，为万 世开拓太平之基业
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
孔颜之乐
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，於我如浮云。”
——《论语》 “一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，
回也不改其乐。贤哉，回也！”
——《论语》
理学集大成者
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
朱熹
后 生 长 于 先 生 。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
比较程朱理学与陆王心学
理在外部世界
理在心中
格物致知
发明本心
客观唯心主义 主观唯心主义
同：理是世界万物的本原
牛刀小试 判断以下材料各自的归属？
1.我的灵明便是天地万物的主宰……天地万物鬼心学 神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。
2.万物皆只是一个天理。
理学
3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本 心学
王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。 他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑， 问他：“请告诉我，我的良知在哪里？” 当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣 服，又说：“还太热了，为什么不把裤 子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好 像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是 你的良知！”
心学流弊
心学的风靡，带来学风乃至社会风气的浮夸 与空洞，士大夫不认真读书，不钻研实际问 题，空言心性，空谈误国，于是顾炎武以来 的清儒就极力主张实学，整理文献，研究实 际问题。
体便是知。
4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也, 理学
生物之本也 。
5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有 理学
一理。
6自.知然是知心恻之隐本。体此，便心是自良然知会。知不。假…外…求见。孺子入井,心学
7.“善念存时，即是天理。”
心学
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ——范仲淹
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之