【人民版】2020高考历史二轮复习_课时作业26：百家争鸣及汉代儒学_含答案

课时作业26 百家争鸣及汉代儒学

(时间：45分钟满分：100分)

一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)

1．(2018·延安高三调研)陈红映在《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人(精通天文历法的学者)、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。据此可知作者认为( )

A．诸子百家同根同源

B．儒学思想深刻影响了百家思想

C．诸子百家相互融合

D．古代思想都有学术下移的规律

解析：根据材料中的“大致是由国家官吏掌握的学术思想，……再传而为私人百家”，可知作者认为诸子百家的源头都是“国家官吏掌握的学术思想”，诸子百家是同根同源。故答案为A项。B项材料没有反映，排除；材料探讨的是诸子百家的源头，并非诸子百家形成后的融合，排除C项；D项说法绝对，排除。

答案：A

2．(2018·兰州高三期中)孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开去。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出( ) A．儒家统一信仰和社会规范

B．儒家用仁政掩盖等级秩序

C．儒家思想与宗法制相糅合

D．儒家用礼义道德遏制人欲

解析：“孝悌”“血亲之爱”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序”实质上都体现出了宗法血缘关系的特征，说明儒家思想与宗法制相结合，故C项正确；儒家思想并不是统一的信仰，故A错误；仁是要维护等级秩序，不是掩盖，故B错误；材料没有体现出遏制人欲思想，故D错误。

答案：C

3．(2018·大庆高三联考)春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明( ) A．民族融合趋势日益加强

B．儒家逐渐放弃夷夏观念

C．中原文化优于周边文化

D．孟子背离孔子的民族观

解析：孔子“内诸夏而外夷狄”的思想明显体现出汉族和少数民族的区别，孟子从华夏族的视角来区分少数民族，说明民族融合趋势导致该变化发生，故A项正确；B中放弃说法错误；材料没有比较文化的优势，故C项错误；D中背离说法错误，是发展。

答案：A

4．(2018·日照高三摸底)春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”“为民谋利”，这些主张的共同之处是( )

A．重视协调人与人、人与社会之间的关系

B．重视协调人与自然的关系

C．都阐释了各自的“和谐”思想

D．都主张“礼”“法”并用

解析：据所学可知道家老子强调的是人与自然的和谐相处，并没有主张协调人与人之间的关系，故A 项排除；儒家、法家、墨家、杂家重视协调的都是人与人、人与社会的关系，并不是人与自然之间的关系，故B项排除；据材料“孔子主张‘仁’和‘礼’，法家强调‘法’和‘刑’，老子强调自然的静态平衡，墨子主张‘爱无差等’，杂家主张‘治国公平’‘为民谋利’”可得出，这些主张的共同之处是都阐释了各自的“和谐”思想，故C项正确；由材料可得出儒家主张礼，法家主张法，但这并不是他们的共同之处，故D项排除。

答案：C

5．(2018·益阳高三段考)中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子·明法解》：“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力与人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是( )

A．前者是“人治”，后者是“民治”

B．二者在本质上没有根本不同

C．前者是“民治”，后者是“法治”

D．两种治理模式民众地位相同

解析：《管子·明法解》阐述的法治思想属于法家思想，这里的法治实际上是维护君主专制的工具，而

现代社会的“法治”是指法律至上，政府与人民要共同尊重和遵守法律，这是民主社会的象征，因此前者是“人治”，后者是“民治”，故A项正确，C项错误；前者的本质是维护君主专制，而后者的本质是民主政治，排除B项；两种治理模式中民众地位不同，排除D项。

答案：A

6．(2018·衡水高三联考)韩非子提出君主要善于用法来管理官吏，还要做到“使法择人，不自举也”。这一主张( )

A．要求君主熟悉法律

B．体现王在法下

C．是对贵族政治的否定

D．突出依法治国

解析：韩非子选拔官吏的主张是依靠法律选择人，而不是依靠人来选拔，这是对传统贵族世袭制度的否定，故C项正确；材料中说明君主是用法选拔官吏，不是熟悉法律，故A项错误；封建社会仍然是王在法之上，故B项错误；古代封建社会仍然是人治社会，不是依法治国，故D项错误。

答案：C

7．(2018·衡水高三调研)汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，这些诏书共征引经文35次；《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代( )

A．儒家治国之道与君主政治相结合

B．君主的政治举措皆发自经典本义

C．君主施政拘泥于儒学的基本原则

D．儒学对专制皇权形成了制衡机制

解析：根据材料中的“汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛”，即通过儒学思想巩固君主专制，说明汉代将儒家治国之道与君主政治相结合。故答案为A项。B项说法绝对，不符合史实，排除；

C、D项材料不能反映，排除。

答案：A

8．(2018·宝鸡高三统考)董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。不属于材料中董仲舒教育主张的是( )

A．学校是培养人的重要场所