夏本纪课件
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夏本纪教学课件PPT
司马迁
»司马迁（前145---前 90）。字子长，西汉著 名史学家、文学家、思 想家。继父职任太史令。 因替李陵辩护，入狱遭 宫刑，后发奋著书，历 尽艰辛，著成《史记》。
《史记》
二十四史中的第一部 ，中国第 一部纪传体通史。
记载了从传说中的黄帝到汉武 帝三千年的历史。
《史记》具有很高的史学价值 和文学价值，被鲁迅誉为“史家之 绝唱，无韵之《离骚》”。 《史记》共130篇，分十表、八书、 十二本纪、三十世家、七十列传。
世家 ——《鲁周公世家》 列传 书 表 ——《河渠书》 ——《六国年表》
学习要点：
（1）重要文言现象 （2）禹的形象及品质
夏本是一个古老的部落，相传是由包括夏在 内的十多个部落联合发展而来的，与古代其他部 落交错分布于中国境内。到唐尧、虞舜时期，夏 族的首领禹因治水有功，取得了帝位，并传给其 子启，从而建立了我国历史上第一个奴隶制王朝。 夏王朝约存在于公元前二十一世纪至公元前十六 世纪。 《夏本纪》是一部夏王朝的兴衰史。本文节录 的是大禹治水定九州的部分，突出地描写了夏禹 这样一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象。
《夏本纪》是一部夏王朝的兴衰史。夏禹的兴 起，是由于他治理洪水拯民于灾难，勤勤恳恳地 做人民的公仆，人民拥护他。夏朝的衰亡，则是 由于孔甲、夏桀这样的统治者败德，伤民，人民 怨恨他们。当然，夏禹还只是一个传说中的人物， 这篇本纪的记载也未必完全真实，历史事实未必 ？《史记· 夏本纪》中，夏朝的奠基 那么美好，但大禹治水的业绩却早已在中华民族 的历史上，树起了一座永不磨灭的丰碑；他十三 年于外，三过家门而不入的伟大奉献精神，也早 已千古传颂，作为我们祖先一种美德的代表，将 永远值得学习和效法。
学究天人
体贯古今
——《史记》的体例
»司马迁（前145---前 90）。字子长，西汉著 名史学家、文学家、思 想家。继父职任太史令。 因替李陵辩护，入狱遭 宫刑，后发奋著书，历 尽艰辛，著成《史记》。
《史记》
二十四史中的第一部 ，中国第 一部纪传体通史。
记载了从传说中的黄帝到汉武 帝三千年的历史。
《史记》具有很高的史学价值 和文学价值，被鲁迅誉为“史家之 绝唱，无韵之《离骚》”。 《史记》共130篇，分十表、八书、 十二本纪、三十世家、七十列传。
世家 ——《鲁周公世家》 列传 书 表 ——《河渠书》 ——《六国年表》
学习要点：
（1）重要文言现象 （2）禹的形象及品质
夏本是一个古老的部落，相传是由包括夏在 内的十多个部落联合发展而来的，与古代其他部 落交错分布于中国境内。到唐尧、虞舜时期，夏 族的首领禹因治水有功，取得了帝位，并传给其 子启，从而建立了我国历史上第一个奴隶制王朝。 夏王朝约存在于公元前二十一世纪至公元前十六 世纪。 《夏本纪》是一部夏王朝的兴衰史。本文节录 的是大禹治水定九州的部分，突出地描写了夏禹 这样一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象。
《夏本纪》是一部夏王朝的兴衰史。夏禹的兴 起，是由于他治理洪水拯民于灾难，勤勤恳恳地 做人民的公仆，人民拥护他。夏朝的衰亡，则是 由于孔甲、夏桀这样的统治者败德，伤民，人民 怨恨他们。当然，夏禹还只是一个传说中的人物， 这篇本纪的记载也未必完全真实，历史事实未必 ？《史记· 夏本纪》中，夏朝的奠基 那么美好，但大禹治水的业绩却早已在中华民族 的历史上，树起了一座永不磨灭的丰碑；他十三 年于外，三过家门而不入的伟大奉献精神，也早 已千古传颂，作为我们祖先一种美德的代表，将 永远值得学习和效法。
学究天人
体贯古今
——《史记》的体例
语文 选修 课件第二章夏本纪
这位年轻妈妈的可贵之处，就在于她没有放过个人文明的 每一小步。不要忽视你那迈向文明的一小步，要知道后面 孩子们的眼睛正看着你，你的这一小步，正是他们即将迈 出的那一步。这位年轻妈妈在捡回垃圾的过程中，她的认 真与执著给我们上了一堂生动的社会公德课。
[适用话题] 本素材可用于“言传与身教”“童年的价值观”“人之 初”“社会公德”“环保意识”“执著坚守”“教育方 法”“习惯”“文明”“责任”等相关话题或材料作文 中。
第二章 学究天人 体贯古今——《史记》的体例
夏本纪
“本纪”是古代纪 传体史书中的帝王传记。 《夏本纪 》根据《尚书 》及有关历史传说 ，系统地叙述了 由夏禹到夏桀约四 百年间的历史，向人们展示了由原始部 落联盟向奴隶制社 会过渡时期的政治、经济、军事、文化 及人民生活方面的 概貌。尤其突出描写了夏禹这样一个功 绩卓著的远古部落 首领和帝王的形象。他治理洪水，拯救 民众于灾难，勤勤 恳恳做人民的公仆，是一个为人谦恭、 大公无私的奉献者 的典型。
一、课内素材开发 三过家门而不入
禹 怀着励精 图治的决 心，新婚 第四天 就离家赴 任，行山 表木， “开九川，通九道，陂九泽，度九山”，考察了九州的土地物 产，规定了各地的 贡品赋税，指明了各地朝贡的方便途 径，并在此基础上，划定了五服界域，使得全国范围内形成了 众河朝宗于大海，万方朝宗于天子的统一、安定而欣欣向荣的 局面。他治水 13 年，三过家门而不入的无私奉献精神，永远 值得我们学习和仿效。
[适用话题] 这 则 材 料 适 用 于 “ 奉 献 ”“ 责 任 ”“ 征 服 ”“ 榜 样”“敬业”“公仆意识”“平凡与伟大”“小家与大 家”等相关话题或材料作文中。
二、课外素材储备 济南最美妈妈：可 贵的个人文明一小步
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阅读第一段，列一列禹的谱系
黄帝--- 昌意--- 颛顼 --- 鲧---禹(文命)---启
精品文案
梳理
给下列加点的字注音
字词
· · · · · 鲧 gǔn 橇 qiāo 檋 jú 殛 jí 暨 jì
· · · ·· 姒 sì 稽首 qǐ 后稷 jì 颛顼 Zhuān xū
· · · · 沟淢 xù 傅土 fū 皋陶 yáo 陂九泽 bēi
精品文案
知识
大
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禹
的
据《淮南子》记载：“禹治 洪水，凿轩辕开，谓与涂山
故 氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃
事 去。’禹跳石，误中鼓，涂 山氏往，见禹化为熊，惭而
去。至嵩山脚下化为石，禹
曰：‘归我子！’石破北方
而启生。”精品文案
知识
本
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纪 《史记》中的“本纪”实际上就 是帝王的传记，因为帝王是统理国家 大事的最高的首脑，为他们作纪传而 名之曰“本纪”，正所谓显示天下本 统之所在，使编年体的方法记事的。在“本纪” 的写作中，司马迁采取了详今略远的 办法，时代愈远愈略，愈近愈详。 《史记》中共有精品本文案 纪12篇。
1、衬托治水之艰难，以刻画禹治水的 不易与功绩。
2、交代禹治水的背景。 3、刻画禹公而忘私的高尚品质。
精品文案
难点 追踪
《河渠书》提到大禹治水 ” 过家不入门”，本文说 “过家门 而不敢入”，为何“不敢”，如 果删去“敢”效果有何变化呢？
（学习小组组长主持学组讨论，每位成员都要 发表意见，并从文章中找出相关语句佐证， 推荐中心发言人，准备代表小组发言。）
提示:注意词类活用现精品象文案 和状语后置句式。
难句 探讨
7、命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表 木，定高山大川。
【高中语文】夏本纪ppt精品课件6
阅读第七第八小节，解释加点字： 东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海．
于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下．
天下于是太平治 为嗣 禹辞辟舜之子商均于阳城 天下诸候皆去商均而朝禹
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
苏教版高中语文选修《夏本纪》课件
学习目标
1、能够流畅地朗读出课文。 2、进一步了解《史记》的体例。 3、适当积累文言知识。
夏本是一个古老的部落，相传是由包括夏在内的 十多个部落联合发展而来的，与古代其他部落交错分 布于中国境内。到唐尧、虞舜时期，夏族的首领禹因 治水有功，取得了帝位，并传给其子启，从而建立了 我国历史上第一个奴隶制王朝。夏王朝约存在于公元 前二十一世纪至公元前十六世纪。
当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下 民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧 曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等 之未有贤于鲧者，愿帝试之。”于是尧听四岳， 用鲧治水。
鸿水：洪水，大水。 怀：怀抱，包围。襄：冲上，漫上。 下民：老百姓 其：助词 忧：形作动，深陷忧愁 四岳：四方诸侯的领袖 负命：违背天命。毁族：毁败同族。 等：衡量，比较。贤：好，强。
当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵， 下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧 可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四 岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。” 于是尧听四岳，用鲧治水。
当尧帝的时候，洪水滔天，浩浩荡荡， 包围了高山，漫上了丘陵，老百姓都深陷在 忧愁之中。尧寻找能治理洪水的人，群臣四 岳都说鲧可以。尧说：“鲧这个人违背天命， 毁败同族，用不得。”四岳群臣都说：“比 较起来，众大臣还没有谁比他更强，希望您 让他试试。”于是尧听从了四岳群臣的建议， 任用鲧治理洪水。
朔、南暨 jì 为嗣 sì 禹辞辟 bì
夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰 帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。 禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大 父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。
玄孙：孙之孙。
曾大父：曾祖父。 夏禹，名叫文命。禹的父亲是鲧，鲧的父
夏本纪 (共27张PPT)
（第三节）尧崩①，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事 者使居官②？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。” 舜曰：“嗟③，然！”命禹：“女平水土④，维是勉之 ⑤。”禹拜稽首⑥，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其 往视尔事矣⑦。” ①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。 ②美：使美，即发扬光大的意思。居官：居于官职， 即做官。 ③嗟：叹词。 ④女（ｒǔ，汝）：你。 ⑤维：句首语气词。 是：此，这，指平水土这件事。 勉：勉力，努力。 ⑥拜：行敬礼。下跪叩及打恭作揖通称为拜。稽首：一 种跪拜礼，叩头到地，是拜礼中最恭敬的。 ⑦视尔事：办理你的公事。视，看，照看，这里有办的 意思。
第二节
当帝尧之时，鸿水滔天①，浩浩怀山襄陵②，下民其忧。尧求能治 水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族③，不可。” 四岳曰：“等之未有贤于鲧者④，愿帝试之。”于是尧听四岳，用 鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜 登用⑤，摄行天子之政⑥，巡狩⑦。行视鲧之治水无状⑧，乃殛鲧 于羽山以死⑨。天下皆以舜之诛为是⑩。于是舜举鲧子禹，而使续 鲧之业。
努力
勉 女平水土，维是勉之。 力量不够而尽力做 勉为其难 谦让 让 让于契、后稷、皋陶。 责备 秦二世使人让章邯 克制，战胜 克 禹为人敏给克勤 然操遂能克绍，以弱为强者 约定或限定（时间） 克日到达
称 声为律，身为度，称以出 充塞于天地之间， 同他浩气的大小 不能称前时之闻 相称。称：适合， 骈死于槽枥之间，不以千里称也 相称 充乎天地之间，称其气之小大 度 制度，法度 声为律，身为度，称以出 当是时也，商君佐之，内立法度 度我至军中，公乃入。 估计
称量，权衡
摄行天子之政 有能成美尧之事者使居官 摄行天子之政，巡狩 。 乃殛鲧于羽山以死 。 舜曰：“嗟，然！” 女平水土，维是勉之 亶亶穆穆，为纲为纪。
《夏本纪》课件公开课
行：在巡行中 之：主谓之间取消独立性
无状：没有成绩 乃：于是，就
殛：流放
于：在
以：相当于“而”
提示:重点的实词、虚词参考注释和工具书。
2、于是帝锡禹玄圭， 以告成功于天下。
以：用 于：向
提示:注意状语后置句式和省略句式。
3、等之未有贤于鲧者，愿帝试之。
等： 比较 之：他们，代与鲧同辈的人 于：比 者 ：…… 的人 愿：希望 之：他，代鲧
大事的最高的首脑，为他们作纪传而
名之曰“本纪”，正所谓显示天下本
统之所在，使官民行事都有一定的纲
纪的缘故。同时，也是全书的总纲，
是用编年体的方法记事的。在“本纪”
的写作中，司马迁采取了详今略远的
办法，时代愈远愈略，愈近愈详。
2021/10/10 《史记》中共有本纪12篇。
3
知识 ► 夏本是一个古老的部落，相传是由包括夏在 链接
有关历史传说，系统地叙述了由夏禹到夏桀约四百
年间的历史，向人们展示了由原始部落联盟向奴隶
制社会过渡时期的政治、经济、军事、文化及人民
生活等方面的概貌，尤其突出地描写了夏禹这样一
20个21/10/功10 绩卓著的远古部落首领和帝王的形象。
4
知识 链接
阅读第一段，列一列禹的谱系
黄帝--- 昌意--- 颛顼 --- 鲧---禹(文命)---启
治者败德，伤民，人民怨恨他们。当然，夏
禹还只是一个传说中的人物，这篇本纪的记
载也未必完全真实，历史事实未必那么美好，
但大禹治水的业绩却早已在中华民族的历史
上，树起了一座永不磨灭的丰碑；在他的身
上体现的公而忘私，勇往直前，百折不挠等
高尚品质以及他十三年于外，三过家门而不
无状：没有成绩 乃：于是，就
殛：流放
于：在
以：相当于“而”
提示:重点的实词、虚词参考注释和工具书。
2、于是帝锡禹玄圭， 以告成功于天下。
以：用 于：向
提示:注意状语后置句式和省略句式。
3、等之未有贤于鲧者，愿帝试之。
等： 比较 之：他们，代与鲧同辈的人 于：比 者 ：…… 的人 愿：希望 之：他，代鲧
大事的最高的首脑，为他们作纪传而
名之曰“本纪”，正所谓显示天下本
统之所在，使官民行事都有一定的纲
纪的缘故。同时，也是全书的总纲，
是用编年体的方法记事的。在“本纪”
的写作中，司马迁采取了详今略远的
办法，时代愈远愈略，愈近愈详。
2021/10/10 《史记》中共有本纪12篇。
3
知识 ► 夏本是一个古老的部落，相传是由包括夏在 链接
有关历史传说，系统地叙述了由夏禹到夏桀约四百
年间的历史，向人们展示了由原始部落联盟向奴隶
制社会过渡时期的政治、经济、军事、文化及人民
生活等方面的概貌，尤其突出地描写了夏禹这样一
20个21/10/功10 绩卓著的远古部落首领和帝王的形象。
4
知识 链接
阅读第一段，列一列禹的谱系
黄帝--- 昌意--- 颛顼 --- 鲧---禹(文命)---启
治者败德，伤民，人民怨恨他们。当然，夏
禹还只是一个传说中的人物，这篇本纪的记
载也未必完全真实，历史事实未必那么美好，
但大禹治水的业绩却早已在中华民族的历史
上，树起了一座永不磨灭的丰碑；在他的身
上体现的公而忘私，勇往直前，百折不挠等
高尚品质以及他十三年于外，三过家门而不
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为……哀伤
使动用法使……劳累； 使……焦躁 名作状语，在陆地， 在水上 使动用法、使……平 均
重要文言句式
等之未有贤于鲧者 舜登用 可种卑湿 以告成功于天下 禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也
翻译下列句子。
1、四岳说：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之 （5分） 四方诸侯说：“比较起来，与他同辈的人中没有 谁比他更能干的了，希望陛下让他试试。” 2、乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。 （5分） 就把鲧流放到羽山，后来鲧就死在那里。天下的 人都认为舜对鲧的处置（惩罚）正确。 3、女其往视尔事矣。（3分) 你还是赶快去办你的公事吧！”
找出下列句子中的古今异义词： A、于是尧听四岳，用鲧治水。 B、命诸侯百姓兴人徒以傅土。 C、中国赐土姓：“祗台德先，不 距朕行。” D、天下皆以舜之诛为是。 E、女 平水土，维是勉之
古今异义
中国赐土姓： 中国：指九州之中 四海会同：四方诸侯 命诸侯百姓兴人徒以傅土： 百姓：即百官。战国以前百姓是对贵族的 通称，因为当时只有贵族才有姓，而平民 没有姓。 群臣四岳皆曰：四方诸侯 天下于是太平治： 在这时候
词类活用
卑宫室，致费于沟淢 使动用法，使——低矮， 薄衣食，致孝于鬼神： 简陋 禹于是遂即天子位，南 使动用法，使——薄， 面朝天下： 少 陂九泽，度九山。 名词作状语，向南 名 作动，朝见 名作动，筑堤防
鲧伤先人父公之不成受 诛 乃劳神焦思 陆行乘车，水行乘船 调有余相给，以均诸侯
重点实词解释：
冲上，漫上 浩浩怀山襄陵： 败坏 鲧为人负命毁族： 摄行天子之政： 代理 行视鲧之治水无状： 不像样子 等之未有贤于鲧者 比较、衡量 禹敏给克勤： 敏捷 ，“给”与“敏”同义 称量，权衡 身为度，称以出 行山表木，定高山大川： •给„„作表记；测定 薄衣食，致孝于鬼神 致：送达，表达。 •兴：发动。 人徒：指被罚服劳 命诸侯百姓兴人徒以傅土： 役的人。
通假字
命诸侯百姓兴人徒以傅土：“傅”通“敷”分 布 女平水土： “女”通“汝”你。 致费于沟淢： “淢”通 “洫” 九州攸同，四奥既居： “奥”通“墺”， 四方可定居之地。 九山刊旅，九川涤原“原”通“源”，源头。 六府甚，众土交正：“正”通“征”，征收。 于是帝锡禹玄圭：“锡”通“赐”赐给。 禹辞辟舜之子商均于阳城 辟：同“避” 躲开
4、禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思 （4分） 禹为先父鲧因治水无功而受严惩深感痛心，因 此劳身苦思。 5、禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其 言可信；（4分） 禹的为人，办事敏捷而又能够勤奋，他的品德 不违正道，他的仁心人人可亲，他的言语诚实 可信； 6、 中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”（4 分） （帝舜在）中国范围内分封诸侯，颁赐土地 和姓氏，并说：“要把修敬我的德行放在首位， 不要违背（距=拒）我一贯的行为准则。”
乃殛鲧于羽山以死 天下皆以舜之诛为是 女其往视尔事矣。 亹亹穆穆，为纲为纪 禹乃行相地宜所有以贡： 陂九泽，度九山： 九山刊旅 东渐于海，西被于流沙
2、与“女其往视尔事矣。”中的“其” 的用法和意义相同的一组是（ ） A、怀山襄陵，下民其忧 B、其德不违，其仁可亲 C、攻之不克,围之不继，吾其还也。 D、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？