三大幽默理论终结者《新喜》幽默理论
弗洛伊德的幽默理论
弗洛伊德的幽默理论其中的三个结论已经被后来的研究者证实，这三个结论是：第一，当笑话的对象是我们不喜欢的某人时，我们就特别喜欢不友善的笑话；第二，攻击性的幽默使紧张得以释放，那么，接触到攻击性幽默的人，其攻击行为就会少些；第三，焦虑的人比不焦虑的人感到更多的幽默。
在笑料抖出前，越是感到紧张，就越觉得笑话可笑。
关于催眠对催眠产生怎样的反应，这在很大程度上取决于参加者。
善于融入情境的人，倾向于对催眠暗示产生反应。
人的态度、期望、动机也起很大作用。
有证据表明，训练可以增强人对催眠的反应，但所起的作用是有限的。
阿尔弗雷德·阿德勒在人格研究方面提出过这样的看法：能很好进行自我调节的人，是通过公众利益来表达他们对优越感的寻求的。
例如，成功的生意人通过他们的成就来获得优越感和个人满足，但只有他们达到了兼顾其他人福利的目标时，他们的优越感才能获得。
成功意味着以公平的价格向消费者提供好的产品，这样的产品将使每个人的生活变得更幸福。
相反，自我调节差的人是通过损害他人利益的自私和追求个人名誉来寻求优越感的。
例如，寻求个人利益和权力的政治家就是调节能力差的人。
父母给孩子过多的关注和过度的保护就是溺爱，溺爱剥夺了儿童的独立性，会引起更强烈的自卑感，导致成年后的人格问题。
如父母总是要保护孩子别摔着，别被爱打人的孩子欺负，企图回避生活中许多丑陋的现实。
结果，孩子长大之后，没有应付各种生活问题的能力，他们不能自谋生路，不能自己决定，不能应付生活中面临的日常问题和挫折。
他们成年后的生活特点是：“绝对没有信心、犹豫不决、过度敏感、缺乏耐性、离不开别人的支持。
”让孩子自己去解决问题，自己作决定，即便他们有时候会做错，但对他们的未来有好处。
但如果对孩子缺乏应有的关注，那就是忽视，缺乏关注的孩子长大之后，多半是冷酷的、怀疑他人的人，不能与别人建立良好的人际关系，不懂得爱。
关于幽默理论的研究综述
关于幽默理论的研究综述黄奕鑫（华东师范大学心理与认知学院心理系师范班10070330128）摘要：本文主要介绍关于幽默研究的主要理论以及其在最新领域的进展，回顾了传统的三大理论，即：从社会行为角度而言的蔑视论/优越论；心理分析角度的释放论和心理认知角度的乖讹论。
然后着重介绍了幽默在认知方面的重要理论和最新进展。
也有三个理论，即：框架转移理论，概念整合理论，以及关联理论。
并对以上理论做出稍许阐释。
最后简要介绍了最新幽默研究在语言方面和计算机方面的新进展以及幽默的大脑加工机制，在这些新的领域所获得的幽默研究也具有其特别之处，丰富了对幽默的研究。
关键字：幽默；蔑视论；释放论；乖讹论；框架转移理论；概念整合理论；关联理论1 引言幽默是我们平时经常听到的一个词语，它在我们平时的生活中有着很重要的影响，如果评价一个人很幽默，则某种意义上代表着这个人比较受欢迎。
幽默也是一个古老的研究课题，幽默理论最早可以追溯到古希腊的柏拉图和亚里士多德时代，并在以后的世纪里不断得以修正、检验和发展。
关于幽默的研究比较丰富多彩，大体有三大传统理论范畴：从社会行为角度而言的蔑视论/优越论；心理分析角度的释放论和心理认知角度的乖讹论。
这三种理论中，第一种优越/ 蔑视论展示了言语编码者的一种不良心态，第二种释放论表明信息传递所产生的效果，第三种是最具影响的一种理论，将不和谐或不协调的对象在大脑中以某种方式统一起来并联通，只有该理论涉及幽默的生成机制问题。
此外还有从语言学，机算机科学（人工智能）和认知语言学等领域的幽默理论和幽默研究概况。
2 三大传统理论2.1 蔑视/优越论这一理论最早可以追溯到柏拉图时期，柏拉图就曾经讲到，幽默是人们对相对无能者表现出来的恶意。
亚理士多德则认为喜剧是对于逊于一般人的模仿。
亚里士多德则认为喜剧是对逊于一般人的人们的模仿。
后来霍布斯进一步论述了这一观点,在对人类情绪情感范围的合成性分析中,他指出了优越感在幽默中的作用。
提高自己幽默风趣的书
提高自己幽默风趣的书
提高幽默感和风趣表达能力的书籍可以从多个角度进行选择，包括笑话集、喜剧理论、心理学以及语言艺术等方面。
以下是一些有助于提升幽默与风趣的书籍推荐：
1.《幽默的艺术》（作者：马克·吐温）-马克·吐温是美国著名的幽默文学大师，他的作品中充满了智慧和幽默，通过阅读可以学习如何用文字来传递幽默。
《2.笑话中的智慧》（作者：各类）-收录了大量的经典笑话和段子，帮助读者理解幽默的结构和机制。
3.《笑谈生活》（作者：乔治·卡林）-乔治·卡林是美国知名的单口喜剧演员，他的作品深入浅出地剖析了日常生活中的荒谬之处，教你如何从日常生活中提炼幽默元素。
4.《幽默的力量：为什么我们笑以及为什么这很重要》（作者：斯科特·韦茨勒）-这本书探讨了幽默的心理学原理，帮助读者理解和创造幽默。
5.《说话就是生产力》（作者：郭德纲）-虽然这本书主要讨论的是说话技巧，但郭德纲以其相声艺术为背景，分享了许多关于幽默表达的方法和策略。
6.《喜剧编剧的秘密》（作者：Vladimir
Propp,RobertC.Martin）-尽管这本书主要是面向编剧，但它揭示了创作幽默故事的基本结构和原则，对提高幽默感大有裨益。
7.《逻辑的乐趣》（作者：梁文道）-这本书虽然不是专门讲幽
默，但其中对逻辑思维的剖析有助于读者锻炼出一种既能清晰表达又能诙谐调侃的思维方式。
通过阅读这些书籍，并结合实际生活中的观察和实践，可以逐步提升自己的幽默感和风趣表达能力。
从语用学关联理论的角度分析语言幽默
从语用学关联理论的角度分析语言幽默作者：游贤育来源：《青年文学家》2010年第17期摘要：幽默在我们的生活中无处不在。
它不仅是一种语言现象，也是一种文化现象。
一直以来都有很多学者致力于对幽默的研究。
传统的对于幽默的研究主要有三大幽默理论：乖讹论，优越感论和慰藉论。
从19世纪60年代开始，语言学理论逐渐开始在幽默言语的研究中起着重要作用。
本文从认知角度，更确切地说，是从关联理论角度，来阐释乖讹论中的不一致。
关联理论认为不一致的产生和理解都是因为认知语境的差异所造成的。
关键词：语言幽默，关联理论，认知语境，不一致叔本华就“幽默”提出了“乖讹说”。
在他看来,笑的原因不过是对概念与现实课题之间的乖讹的突然了悟。
他说:“笑不过是因为人们突然发现,在他所联想的实际事物与某一概念之间缺乏一致性而导致的现象,笑恰恰是这种鲜明对比的表现。
”“乖讹说”阐述了幽默的本质,但要给“幽默”下一个确切的定义仍非易事。
本文主要讨论语言文字上的幽默。
语言幽默是通过口头的或书面的语言,特别是借助于某些特定的语言手段来制造笑料,获取幽默效果。
语言幽默中能够产生误解的某个特定语言项目或某种特定语言现象就构成了该则幽默的语言核心。
关联理论把关联定义为“命题和一系列语境之间的关系”，因此关联是依赖语境的。
这个语境是一种心理建构体，不仅包括交际时话语的上文、即时的物质环境等具体的语境因素，也包括一个人的知识因素，如已知的全部事实、假设、信念以及一个人的认知能力。
（Sperber＆Wilson1986：15—16）在语言交际中，实际上对话语的理解起作用的不是话语交际时具体的情景因素，而是构成听话人认知语境的一系列假设。
语境假设即认知假设。
在话语明说的基础上，听话人凭借认知语境中的三种信息：逻辑信息、百科信息和词语信息做出语境假设。
由于人们的认知结构不同，上述三种信息组成的认知环境也就因人而异，对话语的推理自然会得出不同的暗含结果。
本文从关联理论语境假设的角度，以赵本山小品《昨天，今天，明天》中的两段对话为例，解析语言幽默产生的原因。
幽默理论比较
ＨＵ Ｈｕｉ ｏ ｇ —ｙ ｎ
（ ｃｏｌ ｏｅ ｎＬ ｎ ｕ ｇｓＡ ｈ ｉ ｇｉ ｌ ｒ ｎｖｒ ｔ； ｅｅ ２ ０ ３ ， ｎ ｕ ） Ｓ ｈｏ Ｆ ｒｉ ａ ｇ ａｅ， ｎ ｕ Ａ ｒ ｕｔ ａ Ｕ ｉ ｓ ｙ Ｈ ｆｉ ３ ０ ６ Ａ ｈ ｉ ｆ ｏ ｇ ｃ ｕｌ ｅｉ ，
ｉｃ ｎ ｒ ｉ ｅ ｒ ， ｈ ｖ ｅ ｎ ｅ ｐｏｔｄ ｔ ｘ ｌｉ ｈ ｕ ｒ Ｔ ｅ ａｔ ｌ ｒｓ ｎｓ ａ ｎ ｏ ｇｕｔ ｔ ｏ ｙｈ ｙ ａ ｅ ｂ ｅ ｘ ｌｉ ｏ ｅ ｐａｎ ｔｅ ｈ ｍｏ． ｅ ｈ ｒｉ ｅ ｐ ｅｅ ｔ ｃ ｃ ｍｐ ｅ ｅ ｓｖ ａｙｉ ｄ ｃ ｍｐ ｒｓｎ ｂ ｔ ｅ ｎ ｔｅ ａ ｄ ａ ｃ ｎ ｌｓｏ ｓ ｒａ ｈ ｄ ｏ ｒｈ ｎ ｉｅ ａ ｌ ｓ ｏ ａ ｏ ａｉ ｅｗ ｅ ｍ； ｎ ｏ ｃｕ ｉｎ ｉ ｅ ｃ ｅ ： ｎ ｓｆ ｎ ｏ ｈ
的术语 ， 用它来解释一切产 生幽默的情感 ， 在某种程度上是空洞的、 缺乏实质的。 关键 词 ： 优越论 ； 宽慰论 ； 乖讹论 ； 双联
中图分类号 ： ４ １４ ０
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：０９ ２ ６ （ ０ ６ ０— １０ ０ １０ — ４３ ２ ０ ）５ ０ １— ５
Ｔｈ ｍ ｐ ｒｓ ｎ ｏ ｐ ｌ ｒＨｕ ｏ ｅ ｒｅ ｅ Ｃｏ ａ ｉｏ ｆＰｏ ｕ ａ ｍ ｒＴｈ ｏ ｉｓ
人们对叔本华乖讹论的批评主要源于和艺术上的双联见解的正确性因为科学和他对幽默的理解太侧重于语言形式而忽视了对其内术至少可以在传统的思维模式中循序渐进但容的考虑另外叔本华还坚持认为幽默的产生不容生物进化意义上看现代科学已证明笑并非毫无意忍其他情感如价值评判等的参与这也招致了人义单从这一点上看科斯特勒对笑的功能理们的怀疑因为在一些情景幽默中如轻微的不幸有偏差的
幽默语言的社会认知视角分析以生活大爆炸为例
优 越 论 (Superiority Theory) 或 蔑 视 论 (DisParagement Theory)， 体现了古 希 腊 哲 学 幽 默 理 论 的 社 会 行 为视角。 其代表人物有柏拉图、亚里士多德、贝恩、当 代 的 哲 学 家 Morreall(1983)和 交 际 学 者 GrLmer(1997) 等。幽默理论的优越论认为每一个幽默情境都有一个 处于优势地位的笑者和处于劣势地位的被笑者。笑是 在不断竞争中对别人弱点或缺点的认识引发的自我 优越感。这种带有情感批判性质的讥笑或者嘲笑实际 上是一种基于自身优越性的“幸灾乐祸”，所以幽默被 看做是一种文明化的攻击方式。
ANHUIWENXUE
艺术人生
幽默语言的社要：社会文化视角的传统幽默理论大体可以归入 三大理论：优越论、宣泄论和乖讹论。 本文试图以《生 活大爆炸》中的主要角色为例，说明这三种幽默理论 在《生活大爆炸》中的体现。 关键词：幽默语言 社会文化视角 生活大爆炸
例 1 ：Sheldon 在 朋 友 们 邀 请 他 参 加 大 学 物 理 杯 时，他充满不屑，拒绝参加，言谈间非常傲慢：
Would you ask Picasso to play Pictionary? Would you ask Noah Webster to play Boggle? Would you ask Jacques Cousteau to play Go Fish?（你会让毕加索去玩 猜猜画画吗？ （双人猜词游戏）会让 Noah Wbster（词典 编纂 之 父 ） 去 玩 拼 字 游 戏 吗? 会 让 Jacques Cousteau （海洋学家）去玩金鱼游戏吗?）
中国现当代文学史复习提纲
中国现代文学史复习提纲一、填空题（10个空，每空1分，共10分）。
1、1930.3.2，左联在上海成立，其是中国共产党领导的革命作家团体。
2、30年代三大文学派别是左翼、京派、海派。
3、被誉为“二十世纪的巴尔扎克”和“二十世纪的别林斯基”的中国作家是茅盾，其创作于1932年6月的短篇小说代表作是《林家铺子》。
4、“文协”曾提出“文章下乡”、“文章入伍”两个口号，创办了会刊《抗战文艺》。
5、沙汀的著名“三记”是指长篇小说《困兽记》、《淘金记》、和《还乡记》。
6、长篇叙事诗《漳河水》的作者是阮章竞。
7、1921年1月在北京成立的文学研究会是中国现代最具代表性的文学社团之一，它强调写实主义，提出了“为人生”的文学主张。
8、鲁迅的《狂人日记》是中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说，它标志着五四新文学创作的伟大开端。
9、沙汀“三记”中的第一部是《淘金记》，被卞之琳誉为“抗战以来所出版的最好的一部长篇小说”。
10、1922年3月，湖畔诗社成立于杭州，其成员应修人、冯雪峰等曾出版诗歌合集，以写爱情诗闻名。
11、钱钟书的《围城》是中国现代杰出的讽刺小说，被誉为“现代儒林外史”。
12、通俗小说大师张恨水的《金粉世家》，曾被誉为“民国《红楼梦》。
”二、名词解释（4个小题，每题5分，共20分）。
1、文学研究会答：（1）1921年1月4日成立于北京，1932年解体，是五四新文学运动中成立的第一个纯文学社团，也是《新青年》后第一个主张文学革命的团体。
（2）发起人有：周作人、郑振铎、叶绍钧、茅盾等12人，会员有200余人。
（3）宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”，为人生而艺术。
（4）主要刊物有《小说月报》、《文学旬刊》、《诗》等。
（5）他们在文学观点上与创造社论争，形成了现代文学中的两种文学观念的互补，批评了鸳鸯蝴蝶派的游戏和消遣文学观，对打破其文坛的垄断起了重要作用，扩大了新文学的读者阵地和影响。
（6）在创作上，文学研究会描写真实生活，反映社会问题，注重对外国文学的翻译和介绍，促进了20年代乡土小说和问题小说的繁荣。
幽默理论面面观
幽 默 的 生 理 理 论 主 要 从 幽 默 刺 激 与 外 显 的 生 理 行 为 现 象 义 的人 。 指 出 ． 他 幽默 来 自于从 期 待 到 期 待 落 空 的 突 然 转 换 。 而 当代 心 理 学 上 一 个 常 见 的 幽 默模 式 是 Ｓ ｌ 的乖 讹 一消 解 的 “ 一 ｕｓ 二 阶段 ” 式 ： 第 一 阶 段 中． 话 的 接 收 者 发 现 他 ／ 对 原 文 的 期 模 “ 在 笑 她 待被 笑 话 的结 尾证 明是 不 成 立 的 在 第 二 阶段 ． 话 的接 收 者 专 笑 注 于 某种 形式 的 问题 的解 决 ． 到 一 条 认 知 规 则 ． 一 认 知 规 则 找 这 使得 妙 语 部 分 紧 跟 笑话 的 主体 部 分 ． 使 不 和 谐 的部 分 显 得 和谐 并
３１ 钟 书 的 幽 默 理 论 ．钱
幽 默 历 史 悠久 ， 纷 争 颇 多 。 在 中 国 ， 正 对 幽 默 大 力 提 倡 而 真 系 主 要 是 根 据 个 人 的 监 控 动 机 状 态 而定 监 控 动机 状 态 又 可 分 并 进 行 理 论 研 究 ． 在 ２ 是 ０世 纪 ２ — ３ ０ Ｏ年 代 钱 钟 书 参 与 了 ３ ０ 为 ｔ ｉ 和 Ｄ ｒｔ ｉ 种 状 态 。 在 ｔ ｉ 态 下 ，生 理 上 的 高 度 年 代 关 于 幽 默 问题 的 讨 论 ， 的 幽 默 观 主 要 表 现 在 《 笑 》 样 ｅｃ ｌ ａａ ｌ ｅ ｃ两 ｅ ｅ状 ｌ 他 说 这 唤 醒 被 认 为 是 干 扰 目标 的 达 成 ， 产 生 不 愉 悦 感 觉 ； ｐｒｔｌ 而 在 ａａｅ ｅ ｉ 篇 以 幽 默 的 笔 调 来 说 幽 默 的 随笔 中 ． 幅 不 长 ． 融 进 了 西 方 篇 却 状 态 下 ， 理 上 的 高 度 唤 醒 会 被 经 验 为 一 种 愉 快 。人 们 一 般 是 的一 些 主 要 幽 默 观 点 ， 进 而 形 成 自 己 的体 系 。 此 外 ， 的 学 术 生 并 他 处 于 ｔｌ ｅ ｃ状 态 ． 此 幽 默 刺 激 中 的不 一 致 所 引 发 的 唤 醒 状 态 会 巨著 《 锥 编 》 ， 有 论 述 。 都 没 有 明 明 白 白条 分 缕 析 地 说 出 ｉ 因 管 中 也 但 使 人 感 受 到 不 适 ． 过 经 由幽 默 刺 激 中 的 “游 戏 气 氛 ” 夸 张 不 来 如果 说 各 家 幽 默 理 论 都 是 盲 人 摸 象 般 的 一 孑 之 见 ．那 么 钱 不 （ Ｌ 合 理 的 组 合 ） 使 人 知 道 这 只 不 过 是 个 游 戏 罢 了 ． 是 就 使 人 钟 书 的 幽 默 观 就 是 融 各 家 之 长 的 集 大 成 者 钱 钟 书 的 幽 默 理 论 而 于 可 以 概 括 为 以下 几 方 面 ： 将 原 本 不 快 乐 的唤 醒 状 态 知 觉 为 快 乐 的 情 绪 ３１１ 默 的前 提 ： 体 的机 智 和特 定 的 对 象 ．． 幽 主 ２２幽 默 的动 机 理 论 ． 因 为 幽 默 的 内容 多 半 带 有 某 种 倾 向 性 观 念 ，如性 、攻 击 、 我 国古 人 把 幽默 和 智 慧 看 得 密 不 可 分 。钱 钟 书 也 特 别 强 调 嘲 笑 、 讽 等 ． 以有 心 理 学 家 指 出 ， 默 有 满 足 人 们 内在 冲 动 ห้องสมุดไป่ตู้ 慧 在 幽默 中 的 作 用 。在 钱 钟 书 看 来 ．人 有 智 慧 所 以 产 生 了 幽 讥 所 幽 与 欲 求 ． 表 达 个 人 态 度 和价 值 的 功 能 。 这 就 是 幽 默 的 动 机 理 默 ． 幽 默 就 发 为 笑 。 在 原 本 意 义 上 足 一 致 的 ， 也 慢 慢 变 成 并 有 这 笑 论。 了 幽默 和智 慧 的 标 志 人 人 都 喜 欢 表 现 自己 有 智 慧 ．所 以 人 人 Ｆｅｄ在 他 的 《 话 及 其 与 潜 意 识 的 关 系 》 书 中 ， 幽 默 都 笑 这 样 ，笑 逐 渐 演 变 成 了人 的一 种 生 理 本 能 和 一 些 人 冒 充 ｒｕ 笑 一 对 进 行 了 全 面 的 分 析 ． 承 认 有 “ 粹 的 ” 话 ． 他 更 关 心 的 是 幽 默 和 智 慧 的 幌 子 。 他 纯 笑 但 于是 笑 也 就 不 再 都 是 幽默 和智 慧 的 表 现 了 。 还 有 “ 向性 ” 笑 话 弗 洛 伊 德 特 别 提 出 笑 话 的 两 种 倾 向 性 ． 倾 的 一 钱 钟 书 认 为 幽 默 的 原 因不 仅 在 于 主 体 的 内 心 世 界 ． 与 作 为 客 种 是 敌 意 性 的 ． 种 是 和 性 有 关 的 。并 认 为 人 们 喜 欢 这 种 笑 话 体 的对 象 的 诱 因 有 关 。总 言 之 ．强 调 主 体 的 机 智 和 诱 发 幽 默 的 一 是 因 为 它 是 对 性 本 能 和 求 死 本 能 的一 种 宣 泄 。另 外 弗 洛 伊 德 还 客 观 对 象 是 产 生 幽 默 感 的 前 提 条 件 ． 钱 钟 书 幽 默 观 中 的 一 个 是 发 现 笑 话 中的 那 些 说 到攻 击 和性 行 为 的 话 并不 幽默 ． 只是 先 使 重 要 观 点 。 它 人 感 到 紧张 ． 后 的包 袱 又 使 这 种 紧 张得 到 缓 解 。使 我们 感 到愉 最 ３１ ．． 默 的 本 质 ： 种 脾 气 ． 种 心 态 ２幽 一 两 钱 钟 书 从 主 体 内 心世 界 着 眼 ． 调 幽 默 是 一 种 脾 气 ， 体 表 强 具 快 ， 因 为 它们 能 减 轻 紧 张 和 焦 虑 ， 因 为 它 们 聪 明 或机 智 。 是 非 一 Ｚｌ ａ ｉｍ ｎ提 出 的 幽 默 的错 误 归 因理 论 。 他 指 出 ， 我 们 看 到 现 为 两 种 心 态 ： 种 是 具 有 高 深 修 养 的 了 悟 世 事 人 生 的 超 越 感 ｌ 当 另 一 的 游 式 我 们 不 喜 欢 的 团体 、 人 事 情 失 败 或 被 揶 揄 ，因 此 产 生 正 性 的 和 优 越 感 ： 一 种 是 对 人 生 和 命 运 采 用 “ 笑 置 之 ” “ 戏 ” 个
三大传统幽默理论在激发二语习得动机中的运用
摘要：幽默是跨学科研究的代表性课题之一，也是一个古老难解的课题，本文运用三大传统幽默理论，即优越论（Superiority Theory）、宽慰论（Relief Theory）和乖讹论（Incongruity Theory）对于促进二语习得动机进行说明、得出启示、进行评价并最终运用于外语教学中，从跨学科的角度，结合心理学研究应用语言学问题。
关键词：幽默，优越论，宽慰论，乖讹论，二语习得动机，外语教学对于幽默的各种研究，在亚里士多德时代就有所涉略。
之后包括康德、弗洛伊德、拉斯金在内的许多哲学、心理学和语言学领域的专家都不断尝试解决这个跨学科的难题，提出了近两百多种理论，但是，迄今为止，还没有哪一种理论能完全合理地解决这个难题，由于幽默的跨学科性质，研究涉及的领域极为广泛，又大大加深了对于幽默的研究难度。
目前对于幽默的研究有三大传统理论、幽默生理理论、动机理论和认知理论。
其中三大传统幽默理论最为普遍接受，它们分别是优越论（Superiority Theory）、宽慰论（Relief Theory）和乖讹论（Incongruity Theory）。
Gardner和Lambert认为二语习得或外语习得获得成就感影响因素除了“语言学习能力”外，还有“学习动机”。
他们将学习动机分为“融入型（integrative）”和“工具型（instrumental）”两大类。
前者是指学习者对于相关目的语群体真正有兴趣，其学习外语的最终目的是希望尽快融入到使用该语言的族群中；后者则是指学习者希望利用一门外语去达到实用或实践目的，例如晋升、求职、考试考证等。
两种动机并不会相互排斥，甚至有时在一些外语学习者身上同时存在。
他们的研究还表明，学习者自身内部的成就感比外部所给予的奖励更能激发其学习的动机，程度上也更强烈。
而促进学习者拥有内在成就感的方法之一就是幽默的运用，普通幽默既是一种有力量的语言传递手段，又在传递中增加了趣味性，无形中使人印象深刻；心理过程的幽默是消极情绪得到释放或是轻松感代替压抑感的过程，是一种积极的心理状态，在这种状态下的学习动机充足，效率增强，运用传统三大理论所产生的启示与结论促进二语习得动机的研究是一种追根溯源、从源头上利用幽默激发二语习得动机的研究，对于二语习得和外语教学拥有教学启示作用，是心理学与应用语言学跨学科研究中值得讨论的课题之一。
语用预设视角：言语幽默分析
语用预设视角：言语幽默分析语用预设是交际双方互明的普遍信息，一些言语幽默的形成正是由于交际者双方信息不互明所致，因此语用预设提供了一个解读言语幽默的语言学视角。
从语用预设视角来看，说话者与听话者的共享信息不充分，将会导致有意或无意幽默。
标签：语用预设;幽默;乖讹论一、引言幽默是一种独具人格魅力的言谈与交际方式，幽默的谈吐往往能够活跃气氛、和谐关系及化解矛盾。
Nash （1985）认为幽默是人类区别于其他动物的特点之一。
Pocheptsov （1981）把幽默分为情景幽默和言语幽默。
言语幽默是以语言为媒介的幽默形式，根据具体的语境，运用双关、讽刺、夸张等手法来揭示现实生活中的滑稽与可笑。
除了带给人愉悦及欢笑之外，言语幽默有时还能引人深思。
二、幽默理论优越论、释放论、乖讹论是幽默研究的三大传统理论，它们分别从“社会行为”、“心理分析”及“心理认知”三种不同的视角来揭示幽默的本质，其中乖讹论已经被人们普遍接受。
乖讹论的代表人物康德认为“幽默是从期待到期待落空的突然转换”（Attardo 1997：396）。
但是Palmer（1994）认为任何事物本身并不幽默，幽默只产生于听话者的认知过程。
因此，幽默的全面解读需要结合说话者的话语与现实语境。
而语用预设作为一种语境信息，对言语幽默的解读具有重要的作用，它给我们提供了一个分析幽默言语的生成的语言学视角。
三、语用预设语用预设（Pragmatic presuppositions）“是说话者与其话语在当时语境中的适且性之间的关系”（Levinson 1983：177）。
王宗炎（1988）认为，从广义角度来看，预设可以被视为交际者双方交际开始前共享的信息。
例如：甲：你参加今晚的聚会吗？乙：参加。
我带安娜一起去。
交际者甲、乙所共享的信息包括：甲和乙都知道聚会在何时何地进行，并且知晓聚会的性质;甲与乙均知道安娜是谁。
这些双方事先共享的信息属于语用预设。
语用预设是交际的普遍信息，是实现交际目的的基础。
新喜剧名词解释
新喜剧是一种当代戏剧或电影的类型，它通常以幽默和喜剧元素为主要特征。
下面是对新喜剧的一些常见特点和解释：
1. 幽默元素：新喜剧以幽默为核心，通过滑稽搞笑的情节、对现实生活中荒诞和荒谬之处的揭示来取悦观众。
它注重创造欢乐和喜剧效果，以轻松的方式引发观众的笑声。
2. 反思社会现实：新喜剧往往通过幽默的方式，对社会现实进行讽刺和批判。
它可以通过夸张、讽刺或荒诞的手法，揭示社会中的荒谬和不合理之处，引发观众的思考。
3. 角色塑造：新喜剧中的角色通常具有鲜明的特点和个性，常常是一些具有喜剧属性的人物。
他们可能是滑稽可笑的普通人、搞笑的反派角色或具有夸张特点的喜剧英雄。
这些角色的形象和表演给观众带来欢乐和笑声。
4. 情节发展：新喜剧的情节通常是以一种荒诞、离奇或不合理的方式展开，通过一系列令人捧腹大笑的事件和困境来发展故事。
这些情节往往具有戏剧性和戏谑性，能够引发观众的笑声和共鸣。
5. 夸张和夸大：新喜剧常常采用夸张和夸大的手法，将角色的行为、情绪和表演进行放大，以达到喜剧效果。
这种夸张和夸大的表演形式可以引发观众的笑声，并突出喜剧的特点。
总的来说，新喜剧是一种以幽默和喜剧为主导的现代戏剧或电影类型。
它通过幽默的手法和喜剧元素，带给观众欢乐和娱乐，同时也反映了对社会现实的批判和反思。
新喜剧以其独特的风格和创新的表现形式，成为当代文化中受欢迎的一种戏剧和电影类型。
亚里士多德诗学喜剧
亚里士多德诗学喜剧
亚里士多德在他的著作《诗学》中论述了喜剧。
在亚里士多德看来，喜剧是一种戏剧形式，通过嘲笑或讽刺来揭示人类的缺点和荒谬之处。
与悲剧相比，喜剧更关注平民百姓的生活和智慧。
它的目的是让观众欢笑，并通过笑声来提供娱乐和教育。
亚里士多德将喜剧分为两个主要类型：旧喜剧（Old Comedy）和新喜剧（New Comedy）。
旧喜剧是古希腊时期的一种喜剧形式，以其夸张的幽默和讽刺社会问题的能力而闻名。
旧喜剧的代表作品是亚里士多弗尼斯（Aristophanes）的剧作，如《蝙蝠》和《青蛙》。
这些剧作常常以政治和社会上的问题为基础，通过滑稽的场景和语言来嘲笑政治家、名人和社会阶层。
新喜剧是在古罗马时期兴起的一种喜剧形式，以其更加现实和浪漫的情节而闻名。
新喜剧的代表作品是普鲁塔克（Plautus）和特伦图斯（Terence）的剧作。
这些剧作通常以爱情、家庭和社交关系为主题，通过利用误会、混乱和喜剧场景来制造笑料。
亚里士多德还提出了喜剧的一些基本原则。
他认为，喜剧中的角色应该有缺点和错误，但最终应该通过聪明才智和智慧来解决问题。
他还指出，喜剧中的情节应该是现实的，符合人们的经验和常识。
总的来说，亚里士多德的《诗学》对喜剧的论述强调了其娱乐和教育的功能，以及通过嘲笑和讽刺来揭示人类的缺点和荒谬之处。
这些理论对后来的喜剧发展产生了深远的影响。
幽默的理论与巧用幽默的范例
3、从错位而生顿悟之乐
在西方，叔本华早就提出一种幽默理论，叫做“不一致” 理论。他说，当我们发现我们所持的观念与现实不一致时， 就笑起来了；这里有一个很重要的不一致来传达主观 情感的。叔本华的这个理论，其实并不神秘，长期以来却 没有被我们充分重视，特别是结合实际地运用。不一致是 一个普遍现象，所以，除了胡话、傻话、笑话之外，我们 还可以讲些空话、大话、废话而不惹人讨厌。
单纯的滑稽也可以成为漫画的构思。其特点是调侃人物 外部的某些特征，但与人物内在心灵的关系很小。两幅 图都是调侃人的胡子的，虽然作者有些巧思，笔法上也 有些独到之处，但却不能成为够格的幽默作品。
这幅图就幽默多了，是因为这个大人弄坏了小孩子的 木马，甘心让小孩子把自当木马骑。这种人性之善良 和荒谬的现象(让小孩子骑)形成张力，因而意味显得 十分深长。
这很明显，非常幽默，而不完全是雄辩或诡辩，因为歌德这里 的因果关系是错误的。池塘里的鱼，发不出声音，不是因为喝 了水。即使这因果关系能成立，鱼喝了水就发不出声音了，也 不能因此而引出喝了酒一定能变傻。从逻辑上说，这两组因果 推断都违反了充足理由律。因而歌德讲的完全不是正理。但是， 这两组歪理也不绝对是胡说八道，歪理还歪得挺巧妙。首先鱼 不出声和喝水，虽然没有必然的因果关系；但却是天经地义的 事实，把这种事实的确凿性和喝酒而变傻平行地类比，就使得 喝酒与变傻似乎有某种类似得确凿性得错觉。而最后是结论， 不愿喝水而变哑，不愿喝酒而变傻，故把水掺着酒喝。这在推 理形式上，大前提和小前提都不可靠，虽然其余之处因为有符 合演绎规律之处而带着一点诡辩的机智色彩，但主要是歪理构 成的幽默，它的功能是交流情感，开开玩笑，而不是认真说理。 这个故事充满了幽默、调侃，虽略带一点诡辩的机智，但仍与 雄辩无缘。
超越道德理性的错位效果
底层逻辑——幽默的三种理论
底层逻辑——幽默的三种理论幽默的三种理论最近，听了一段关于幽默的三种理论，我觉得非常受用，对我的启发也很大。
因为，平常我有点太严肃了，不幽默是我的一大缺点。
这个理论其实在之前看《底层逻辑》这本书的时候，我就看到了。
再刷到有关这个视频的时候，印象就更加深刻了。
所以，我们一起来看看幽默的内涵，平常工作生活中，你是个幽默的人吗？什么是幽默？幽默（yōu mò）它是外来词，这是一个音、意两译的词，其表达恰到好处。
由英文一词(humor)音译而来的，而英文中的这个词，则来源于拉丁文的，本义是'体液'，古希腊有一位名叫希波克拉底的医生认为，人的体液有血液、粘液、黄胆汁，黑胆汁等等。
一般一个人的幽默能力和其智商成正比关系。
有趣或可笑且意味深长的。
充满幽默的笑，滑稽只逗人笑，而幽默则是让你笑了以后想出许多道理来。
简单来说，用刘润的话讲，幽默就是溢出的智慧。
幽默三种主流理论：1、优越感理论简单来讲，就是把自己塑造成一个失败者，让他人感觉自己是个成功者，从而产生心满意足的优越感。
也有主动示弱的意思，也只有弱者才能博取他人的同情，从情感上取得优势。
文中举例到，有人说：“最近你的文章水平越来越差了，怎么回事？”你可以幽默地回答道：“那可不是一般的差。
我昨天读自己的文章吐了三回，今天吐了两回。
”也可以回答道：“我的文章水平一直这么差，只是您的欣赏水平提高了，逐渐地发现了我的水平差。
”也就是主动打压自己，凸显对方的优越感，这就是优越感理论。
2、错愕感理论这意思是指，在两条逻辑线交叉的地方突然来一个“脑筋急转弯”。
文章举例，比如有人问：“我如何在一个月内拥有1000万元？”你可以幽默地回答道：“这很简单，你只要闭着眼睛随机买100只股票就行了。
别问投资经理，他们没用。
这样，不需要一个月，你的一亿资产就可以变成1000万元了。
”这种突然转弯，让人产生了一种出乎意料的错愕感，以及随之而至的惊喜感。
3、释放感理论简单来说，就是用“危险”给你制造紧张感，再用“安全”释放掉它。
关于幽默的理论都在这
关于幽默的理论都在这幽默是经常听到的一个词，在平时的生活中影响深刻。
一个人很幽默，在一定程度上代表着这人受欢迎，知识丰富，有内涵。
幽默是一个古老研究问题，其理论最早可以追溯到古希腊的柏拉图和亚里士多德时代，并在以后不断得以修正和发展。
关于幽默的研究丰富多彩，大体有三大传统理论范畴：从社会行为角度而言的蔑视论/优越论；心理分析角度的释放论和心理认知角度的乖讹论。
1.幽默理论社会行为角度：蔑视/优越论这一理论最早可以追溯到柏拉图时期，柏拉图就曾经讲到，幽默是人对相对无能者表现出来的恶意。
亚里士多德认为喜剧是对逊于一般人的人们的模仿，霍布斯进一步论述了这一观点，在对人类情绪情感范围的合成性分析中，他指出了优越感在幽默中的作用。
他认为,笑是突然意识到自己比别人优越时的表现。
后来的Charles Gruner (1997)进一步发展，他的理论主要有三个部分：（1）每一个幽默的情境都有一个优胜者和一个失败者；（2）乖讹总是出现在幽默的情境中；（3）幽默需要有惊奇这一要素。
总之，相信优越论的研究者都认为，幽默的过程中，人总是通过各种方式如嘲笑，夸张，蔑视等来显示自己的优越。
心理分析角度：释放论释放论，顾名思义，就是通过幽默这种方式来释放个人在社会群体中的压抑感和紧张感。
弗洛伊德是幽默的释放论的主要代表人物。
弗洛伊德将笑话区分为“无意的”和“有意的”，有意的笑话包含攻击性的或关于性的内容，并能诱发大笑或者狂笑，而无意的笑话则很少具有情绪情感方幽默”一词被限定为在面的影响，仅仅能诱发微笑或吃吃的笑。
而且，在弗洛伊德的术语中“，幽默有意识的超我的基础上建立的喜剧解释，而“笑话”则建立在无意识的基础之上(Freud，1967)。
弗洛伊德的著作并不是论述幽默感知的结构，而是幽默感知对人类情绪或情感生活的影响,及其与弗氏心理构造理论的关系(Veatch，1998)。
换言之,弗洛伊德关于幽默的理论并不关注什么是幽默的问题,也没有很好地解释为什么我们会觉得幽默好笑,因此它实际上可以看作是关于笑的理论。
幽默水平差异的理论构想
幽默水平差异的理论构想张灵聪【摘要】幽默感是一种能力,它具有层次之分.幽默感层次从低到高依次为幽默理解、幽默欣赏、幽默表达、幽默创造、幽默层次提出的理论依据:(1)幽默理解.根据失谐解困理论,幽默理解层次的个体能够理解材料所传达的幽默信息.(2)幽默欣赏.源于伍海燕等提出的幽默的认知加工两阶段和幽默理论中的心理逆转理论,以及审美中的「移情说」.(3)幽默表达.源于「外模仿说」,幽默表达是「外模仿」.当我们看到一些幽默的材料时,我们会跟着模仿.(4)幽默创造.弗洛伊德的心理动力理论认为,本能欲望的升华是幽默创造的动力源泉,在一定程度上阐明了人们幽默创造时会采用一定的技巧,即当幽默内容涉及到性、攻击等与社会道德规范紧密相关的内容时,要求个体采用各种技术,创造出大家能接受的,能引起大家会心一笑的幽默材料.【期刊名称】《集美大学学报（教育科学版）》【年(卷),期】2015(016)002【总页数】5页(P16-20)【关键词】幽默理解;幽默欣赏;幽默表达;幽默创造【作者】张灵聪【作者单位】闽南师范大学应用心理学研究所,福建漳州363000【正文语种】中文【中图分类】G446幽默，指通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中的讹谬和不通情理之处。
什么是幽默感？主要有三种观点。
第一认为是一种「特质」[1]。
如Hallett和Derks认为幽默是一种人格特质(Hallett&Derks，1998)。
Martin认为，幽默感是个体的个性因素，它包括感知、情绪、行为和社会方面(Martin,1986)；Fry(1994)认为，幽默感是一个积极的、个体渴望的个性特征(Fry,1994)[2]。
第二认为幽默感属于一种心理倾向，如陈世民认为幽默是：个体欣赏、创作幽默并应用幽默来逗乐他人、应对困境、委婉沟通的习惯性倾向(陈世民，2010)。
第三认为幽默属于一种「能力」,如Warnars-Kleverlaan等认为幽默感包括产生幽默的能力、享受乐趣的能力、辨认幽默的能力、欣赏幽默的能力与幽默应对的能力(Warnars-Kleverlaan, N.,Oppenheimer,L.& Sherman, L.，1996)[3]。
幽默原理——精选推荐
幽默原理关于幽默的原理，哲学、⼼理学、社会学、语⾔学和脑神经科学等各领域的学者都进⾏过⼤量的研究和探讨，试图从不同⾓度解释幽默的成因。
对幽默的研究⼀般认为多归为三⼤类：从社会⾏为⾓度出发的优越/蔑视论（Superiority/Disparage？鄄ment Theory）、从⼼理分析⾓度提出的释放论（Relief/Release Theory）和从⼼理认知⾓度提出的乖讹论（Incongruity Theory）。
优越论认为当⼈们发现⾃⼰不喜欢的⼈发⽣意外时更容易笑起来，说明了幽默可以反映⼈的优越感。
释放论的代表⼈物是弗洛伊德，他认为幽默能将⼈从压抑、习俗、法规中释放出来，因此把笑解释为因社会约束所产⽣的紧张和压抑⼼理的释放。
乖讹论认为乖讹是⼀切幽默制笑的基础，即幽默的产⽣来源于从期待到期待落空的突然转换。
（戴素敏，2011）尽管幽默研究被归为三⼤类，但是很多理论学家如： Kant， Schopenhauer， Maier 和 Bergson 认为乖讹论是解释幽默结构的核⼼理论。
（Keith？鄄Spiegel， 1972）并实际上覆盖了优越论和释放论。
据不完全统计，全世界关于幽默的理论，林林总总⼤约有百余种，⽬前⽐较流⾏的理论有两种：优越论和乖讹论(不正常)。
⽀持优越论的哲学⼤咖有三位：柏拉图、亚⾥⼠多德和霍布斯。
柏拉图曾说，幽默是⼈们对相对⽆能者表现出来的恶意。
亚⾥⼠多德认为喜剧是对逊于⼀般⼈的模仿，霍布斯做了进⼀步补充：⼈们总是处在相互竞争中，并且在不断地寻找别⼈的缺点，笑是突然意识到⾃⼰⽐别⼈优越时的表现。
动画⽚《猫和⽼⿏》中，猫总是被⽼⿏戏弄；《疯狂动物城》⾥，车管所⾥慢的不能再慢的办事员树獭先⽣；还有马戏团⾥总是摔跤的笨拙⼩丑和中国传统戏曲中的丑⾓，都会让⼈笑得前仰后合。
在⼈们尤其在孩⼦们的眼中，他们看起来⼗分愚蠢和拙劣，都是被取笑的对象。
以上这些场⾯以及类似的场景，优越论的确可以很好地解释发笑的原因。
从社会语言学角度浅谈言语中的幽默现象
从社会语言学角度浅谈言语中的幽默现象从社会语言学角度浅谈言语中的幽默现象幽默，源于拉丁语中的"humour'。
中文译名是于上个世纪20年月林语堂先生的《论幽默的译名》一书中。
它是从英语单词"humor' 音译过来的。
而幽默的语言作为一种语言现象，颇具魅力，在人类交往的过程中有着特别特别的语用效果。
幽默在生活中无处不在，人类的生活也因为有了这样或者那样的幽默变的好玩起来。
它是人类特有的综合语言的一种能力。
幽默也是一个具有渊源历史的课题，最早提出幽默理论是在古希腊的柏拉图和亚里士多德时代，并在以后的不断的进行修正和进展。
20世纪以来，众多学者对言语幽默表层的语言技巧、深层的话语结构、幽默生成的心理背景及社会功能等各个方面进行了广泛的讨论。
人类幽默的创造和传达大多是借助语言来实现的，语言幽默不仅可以给生活以色彩，更是一种攻击、批判和质疑的方式。
对于幽默语言的讨论可以从许多角度出发，本文主要从社会语言学角度出发对于语言幽默这一现象进行讨论。
旨在解释和说明语言实践使用过程中，语言现象与社会因素之间的关系，包括：行业、年龄、社会地位、心理状况、社会现象等，来分析幽默语言与社会语言学之间的关系。
1 言语幽默的理论基础从早期对于言语幽默的讨论，使得言语幽默很早以来产生了众多的理论。
其中比较重要的是传统的西方三大幽默理论：优越论、宽慰论以及乖讹论。
到了近代一些学者开始讨论言语幽默理论的策略问题，言语幽默行为的参加角色，以及言语幽默所反映的社会特性等。
Raskin于1985年首先提出了语义脚本理论。
后来由于对于语言幽默的解释能力的不够充分，Raskin又同Attardo一起完善了这个理论，将其扩展成为言语幽默的一般理论。
语义脚本论是基于语言学的幽默理论，是不协调幽默理论在语言领域的表达。
正如Palmer指出"任何事物本身并不幽默，幽默只存在于接受者的认知过程'。
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理论统一
传统理论：优越论、乖讹论、释放轮 - 期待落空、框架转移、关联理论 - 错位
简单总结：传统理论都是从幽默的某一个角度、或者侧面观察幽默，不具有哲学规律和严谨科学理论基础。
新喜理论：是以心理学、哲学为基础发展的幽默、笑话理论，严谨，科学，可证明，可验证。
总结
新喜 = 新意 喜悦
想象外：事物发展在想象范围之外。（例子：飞机上，烤烤串）
连接：前后两句话的关联关系。（例子：不美丽，但臭美。“美”就是连接。）
喜悦：欲望到满足的情绪体验。（例子：捡到一百万，我开心。- 财欲满足。）
新：想象内连接想象外。（例子Байду номын сангаас骄奢富二代，却救人溺亡。）
喜：欲望得到满足。
新喜：想象内连接想象外，欲望得到满足，的情绪体验。【新喜理论】
《新喜》幽默理论核心阐述
《新喜》是全新概念的幽默理论，基于哲学基础、心理学基础，是科学的，有规律的，可证明的，可学习研究，可锻炼提高的幽默原理和幽默方法。
核心概念
想象：当人感知事物，联想到的所有东西的集合。（例子：看到太阳，想到明亮、温暖、能力、愉悦等）
想象内：事物发展在想象范围之内。（例子：飞机上，吃简餐）
新 = 新意 = 意外 = 想象内连接想象外。
喜 = 喜悦 = 喜点 = 欲望得到满足。
新喜四元素：想象内、连接、想象外、欲望。
哲学的规律，负责想象内连接想象外的结构。
心理学规律，负责欲望满足，产生喜悦情绪。
结论
1.一切幽默、笑话都满足新喜原理。
2.要幽默搞笑，需想象外，加欲望。
3.幽默有哪些规律性的方法？答案是有非常多的方法，其中最简单高效的方法是：贿赂作者。