前赤壁赋

2、全文采用了主客问答、抑客伸主的表现形式： “客”反映作者苦闷、消极的一面，“主”则反映他旷 达乐观、积极对待人生的一面。最终“主”说服“客”， 反映了作者思想中积极的一面战胜了消极的一面，从而 肯定了积极乐观的人生态度。 3、本文采用因景生情的手法，将写景、抒情、说理三 者融汇统一。 4、作为一篇文赋，本文的句式胼散相间，错落有致。
此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪 黄州后的第三年。


虽怀坎懍于时பைடு நூலகம்遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧， 付与造物。” ——引自苏东坡在黄州写给朋友的信中 人生 最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，
从来学问欺富贵，真文章在孤灯下。
——选自国家优秀经典剧目《班昭》的一段精彩台词。 “人生最难耐的是寂寞”。苏轼用丰厚的人文底蕴让自己在寂寞 中淡泊沉静下来，与自然山水对话，与历史人物对话，与自己的 灵魂对话。寂寞也使苏轼在孤灯下写完了流传千古的名篇佳作。
据汉书《朱博传》记载，御史台中有柏树，野乌数千栖居其上，因称御史台为“乌台” ）
②经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使。
名义上任团练副使，实则等于充军。他以一个流放罪犯的身份带着官场和文坛泼给他的 浑身脏水，被人押着来到满目荒凉的黄州，一代名人与鱼虾麋鹿为友，与樵夫渔民为伍， 苏轼感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。
前 赤 壁 赋 苏 轼
苏轼（公元1037——1101年），字子瞻，号东坡，眉山（四川） 人，与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”，同为“唐宋八大家”成 员。他是北宋文学家、书画家。他中了进士后，登上仕途，早年因 反对王安石变法而受到排挤，后又因写诗讽刺新法而被以“诽谤新 法罪”贬为黄州团练副使。到司马光执政时，尽废新法，苏轼也激 烈反对。王安石、司马光死后，他又因统治集团内部的倾轧而被一 贬再贬，最后贬到了海南岛，直到63岁遇赦北归，第二年在常州病 逝。 在文学艺术领域里，苏轼诗词、散文、书画无一不精。
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅 雷
古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人 情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起， 挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者 ，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此 其所挟持者甚大，而其志甚远也。
——苏轼《留侯论》
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，
苏轼由此所表达怎样的人生情怀？
在这种宇宙观的指导下，苏轼对人生中所遭
遇到的荣辱得失、生死沉浮皆淡然处之，所 有的成败或者功业，都会随着时间的逝去而 不再，那么又何必伤心失落，不属于自己的， 不必在意，而清风明月，可以带来精神上的 愉悦，由此苏轼获得了一种精神上的解脱和 升华。 寄情山水、乐观旷达的思想，随遇而安、知 足常乐的生活情趣。
这首词是苏轼谪居黄州游赤壁时写的。通过对赤 壁的雄奇景色的描写，表现了诗人对三国的周瑜 谈笑破敌的英雄业绩的向往，抒发了诗人凭吊古 迹而引起的自己功业无成而白发已生的感慨。
定风波
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去， 同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹 杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相 迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨 也无晴。
散文：与欧阳修并称为“欧苏”； 诗歌：与黄庭坚并称为“苏黄”； 词：与辛弃疾并称为“苏辛”； 书法：列宋四家（宋代四大书法家）“苏黄米蔡”之首。
凤翔——开封——杭 州——密州——徐州— 湖州——乌台诗案—谪 居黄州（前后赤壁 赋）——汝州（常 州）——登州——开 封——杭州——颍州— —扬州——开封——定 州——谪居惠州——谪 居儋州——廉州——舒 州（永州）——北返常 州去世。
用文中的词语高度 乐： 清风明月，水天一色（景美） 概括作者的情感变 秋夜泛舟，把酒诵诗（事雅） 化。 遗世独立 、羽化登仙（心适） 饮酒乐甚→愀然→ 哀→喜而笑 苏轼的悲又从何而来？ （乐 ） → （悲） 从歌声中来 （政治失意） →（乐） 从箫声中来 （箫声幽怨） 从历史人物中来 （人生无常） 从个人境遇中来 （生命短暂）
苏轼晚年有《自题金山画像》：“身似 已枯之木，心如不系之舟。问汝平生功业， 黄州惠州儋州。”
写作背景
①宋神宗元丰二年（1079）八月，苏轼对王安石某些新 法持不同意见，新党李定等人从他的诗篇中摘引了一些讽 刺新法的句子，指控他诽谤朝廷，苏轼因而被捕，关押在 御史台狱，在狱一百多天，史称“乌台诗案”（御史台称乌台，
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“赤壁夜游是用赋体写的，也可以说是描写性 的散文诗，有固定的节奏与较为宽泛的音韵。苏东 坡完全是运用语调和气氛。这两篇赋之出名不无缘 故，绝非别人的文章可比，因为只用寥寥数百字， 就把人在宇宙中之渺小的感觉道出，同时把人在这 个红尘生活里可享受的大自然丰厚的赐与表明。在 这两篇赋里，即便不押韵，即便只凭文字巧妙的运 用，诗人已经确立了一种情调，不管以前已然读过 十遍百遍，对读者还会产生催眠的作用。人生在宇 宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画 里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的 空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的 江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那 种气氛中了。” ——林语堂
在思想上，苏轼一方面仰慕屈原、贾谊、 诸葛亮等经世济时的人物，多次上书朝廷， 要求改革弊政。他在担任地方官期间，努 力实践着“仁政爱民”的指导思想下；另 一方面，他又酷爱陶渊明，喜读《庄子》。 他的政治生涯中，先后经历了两次沉重的 打击，对庄子的思想容易产生共鸣，表现 在：一是旷达超脱，一是玩世不恭，甚至 消极出世。这也是形成苏轼世界观复杂化、 经常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中 的一个重要因素。
③元丰五年（1082）七月苏轼到黄州城外赤鼻矶游览， 写了《赤壁赋》；同年十月他再游此处，写了《后赤壁 赋》。
关于“赋”

刘勰《文心雕龙》中对“赋”的描述： “赋者铺也，铺采摛文，体物写志也。” 赋是一种专事铺叙的文体，介于 诗歌 与 散文 之间，句子以 四言六言为主，讲究文采，以铺陈为 能事。 赋体经历了长期演变的过程，汉代以后，赋分别向骈文 和散文两个方向发展。前者便出现了骈赋和律赋；发展 到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势， 叫做文赋。如杜牧的《阿房宫赋》。 苏轼的《前赤壁赋》也是文赋的佳作，继承了赋“主客 问答”的传统表现形式。


一种圆润而不腻耳的音响， 一种不再需要对别人察言观色的从容， 一种终于停止向周围申诉求告的大气， 一种不理会哄闹的微笑， 一种洗刷了偏激的淡然， 一种无须声张的厚重， 一种并不陡峭的高度。 ——余秋雨《苏东坡突围》
《后赤壁赋》
在《后赤壁赋》中，水依然在，月依然在。月色十分清朗， 正可谓“月白风清”，因为这冬夜的月轮竟可照影：“人影在地， 仰见明月。”那“断岸千尺”的险峻之山耸立在苏子面前，成为 他感觉的中心，而月亮则高高地孤悬在空中，成了疏离的自然物。 水呢？水也失去了七月江水丰满无涯的风采，以至都露出了水下 的巨石来——“水落石出”。如此之水再也不能引发作者的禅思 妙想了。摄衣而上壁立万仞的高山驻顶回望，既反映了其暂离人 间的潜意识，又表明了他跃出苦闷包围的心态。 忽然有一东来孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独 飞独鸣的鹤是孤独的，弃世而自举的，它可以慰藉同样感受状态 中的苏子之心。它是苏子此际情怀的象征，表明作者在这只孤鹤 身上寄予了自己的怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想 中的一个侧面，苏子一孤鹤一道士的联结，暗示着苏轼在精神上 已归向高踏于世外的逸士隐者。
课文小结

文章通过泛游赤壁的所见所闻，以 及主客之间的相互辩驳，反映了作 者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦 闷到解脱的思想过程，表现了作者 在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后， 虽身处逆境却仍然热爱生活的积极 乐观的人生态度，放浪形骸于山水 的旷达情怀。
本文的艺术特色
1、以作者感情变化的内在线索组织文章结构： 作者感情的变化经历了“乐——悲——喜”的过程， 全文据此展开。

苏轼在游赤壁时心情为何而乐？
苏轼是如何从悲情中走出来的？
获得哲理性的感悟：
可分为两个层次： 一、变与不变 水的逝去而又长流、月的盈亏而又永生 二、取与不取 非吾所有，一毫而莫取。 清风明月，吾与子共适。
小结
此文作者由月夜之景写起，美景让他饮酒诵
诗，达到遗世独立、羽化登仙的境界，于是 饮酒乐甚，扣弦歌之。接着，由唱歌的歌词， 引发政治上的失意落寞；加上传来的幽怨的 箫声，加深了苏轼的伤感；一世之雄曹操， 而今也已不在，引发了作者人生无常的感慨； 又想到人生短暂，自己美好的愿望不可能实 现，作者的悲就愈加深重了。但苏轼并非常 人，他从水与月中获得启示，从“变”与 “不变”，“取”与“不取”两个层次阐发 哲理，由此达到精神上的超脱，终于情感归 于“喜而笑”。

拓展
卜算子 黄州定慧院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来， 缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖， 寂寞沙洲冷。
这首词是元丰三年（1080）十二月苏轼初贬黄州， 寓居定慧院时所作。词中借月夜孤鸿这一形象托物寓 怀。
念奴娇· 赤壁怀古
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。 故垒西边，人道是三国周郎 赤壁。乱 石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江 山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英 发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹 灰飞烟 灭。故国神游，多情应笑我，早生华 发。人生如梦，一尊还酹江月。
主客是否真正为现实中的两个人问答对 话？他们所表现的人生态度有什么不同？
主和客其实是苏轼人生的两个层面： 1、主—作为道者的苏轼 达观—因缘自适，随遇而安， 精神的永恒 2、客—作为儒者的苏轼 悲观—人生短暂，生命渺小而壮志难酬
小结： 本文是苏轼内心中两个自我矛盾的体现。当他 在朝为官时，能经时济世，仁政爱民，疏浚西湖、 修建苏堤、 兴办医院、学校等，为民办的实事，为 官一任、造福一方 。这正是儒家入世思想的体现。 而当他被贬谪放逐，壮志难酬 之时，也曾陷入深深 的苦闷，但通过一番‘变与不变”“取与不取”的 哲学思辩，摆脱“哀吾生之须臾”的烦恼。思想得 到升华，由悲而喜，开怀畅饮。最终得以解脱，这 也充分体现了苏轼“外儒内道”的思想。