张岱《虎跑泉》、苏轼《虎跑泉》和袁宏道《虎跑泉》比较阅读及译文
虎跑泉
世人大多了解杭州的“虎跑泉”，却很少有人知道湖南南岳山上的“虎跑泉”，其实两处泉水有着很深的渊源。
南岳福严寺后面东侧岩石下，有一方形石井，在并上垂直高耸的石壁上，刻有“虎跑泉”3个大字，下面并附有小字注脚：“有猛虎攫岩哮阐榄泉随出。
”用虎跑泉的水泡南岳云雾茶，钽电容甘甜清香，回味无穷。
干余年来曾引出一段神话。
现在一到福严寺，在寺门上有一副门联：“六朝古刹，七祖道场”。
“六朝古刹”是指陈朝年间(557—589)由慧思和尚所建；“七祖道场”是指唐朝怀让和尚传道的地方。
据传．慧思和尚于陈光大元年(567)带着几个门徒来到南岳，想寻找一处栖身之地，以便宣教弘法，后来在岳神的帮助下创建般若寺(现福严寺)时，遇到一个颇伤脑筋的问题，寺的左右前后都没有水源，要从寺门往下一华里远的山谷里去挑水，每挑一担水要花上约一个钟头，而且把人累得筋疲力尽。
慧思心里暗想，水的问题一定要设法解决，他在山沟里转了好几天，到处察看。
一天，慧思通知全体僧、尼到寺的下面山沟处集合，面对大家说：“我已按佛的意旨在这里传法，现在遇上没有水源的困难，佛一定会来帮助我的。
”说着，他就举起手持的锡杖，用力朝一堆松散的沙地刺去，过了一会，他拔出锡杖，就有一股清泉冒出，源源不断地流出。
徒弟们看了，个个惊羡不已，齐念“阿弥陀佛”，并按慧思的吩咐，把泉水口扩大成井，取名曰：“卓锡泉。
”过了一段时间，徒弟们感到每天这样挑水上坡，还是太辛苦了。
一天下午，慧思领着几个和尚去取水，忽然从丛林中窜出一只猛虎，吓得大家魂不附体。
一时间躲闪都来不及。
谁知老虎来到泉边并不伤人，转了两因，就捞着尾巴走近慧思身旁，衔着他的锡杖，引着他一步一步地上坡，直向寺后的山坡走去，走到一块大岩石前，猛虎伸出前爪，使劲搜岩，大哮三声，泉水就从岩石里流了出来。
接着，猛虎又晃了几下脑袋，纵身跳进丛林，就不知去向。
慧思如梦韧醒，喜出望外地说：“这是佛差使老虎来帮助我的。
”他随即指挥僧徒，在泉下修筑一石井，贮水取用，并取名“虎跑泉”。
张岱《湖心亭看雪》袁宏道《初至西湖记》阅读练习及答案
（甲）崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心事看雪。
雾松沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜日:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃日:“莫说相公痴，更有痴似相公者!”(张岱《湖心亭看雪》（乙）从武林门而西，望保叔塔实兀层崖中，则已心飞湖上也。
午刻入昭庆①，茶毕，即棹小舟入湖。
山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王②梦中初遇洛神③时也。
余游西湖始此，时万历丁西二月十四日也。
晚同子公渡净寺④觅阿宾旧住僧房。
取道由六桥、岳坟、石径塘而归。
草草领略，未及遍赏。
次早得陶石篑帖子,至十九日,石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。
(袁宏道《初至西湖记》)[注释]:①招庆:指西湖北岸的昭庆寺。
②东阿王:曹植。
③洛神:洛水的女神。
曹植《洛神赋》中对洛神之美有极其惊艳的描写。
④净寺:西湖南岸的净慈寺。
13．解释加点字。
（1）人鸟声俱绝．（2）从武林门而西．（3）客．此（4）取道由六桥、岳坟、石径塘而归．14．翻译句子。
(1)雾松沆砀，天与云与山与水，上下一白。
(2)此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。
15．下列句子中加点字的意思相同的是( )A．湖中人鸟声俱．绝风烟俱．净B．从武林门而．西强饮三大白而．别C．及．下船未及．遍赏D．问其．姓氏安陵君其．许寡人16．赏析下列何中加点词的表达作用。
(1)湖中人鸟声俱绝：(2)则已心飞湖上也：17．甲、乙两文所表达的情感中都有游西湖的乐趣，但乐趣却是不同的，请用简洁的语言分析。
【答案】13．消失向西走客居回归14．（1）（湖上）弥漫着水气凝成的冰花,天与云与山与水,浑然一体,白茫茫一片.（2）这时想用一个词语来描绘（眼前美景），却终不可得,大约好像东阿王梦中初遇洛神时那样精神迷离恍惚吧。
虎跑泉的故事
虎跑泉的故事
虎跑泉，位于我国浙江省杭州市西湖区，是中国十大名泉之一，素有“天下第三泉”的美誉。
虎跑泉的传说源远流长，为杭州的民间传说增添了神秘的色彩。
传说在东晋时期，有一位名叫慧理的高僧来到杭州，一日，他途径西湖南高峰，发现一只老虎在山林中奔跑，身后留下了一串串晶莹的脚印。
慧理深感奇异，follow 脚印寻找，最终来到了一处清泉。
他认为这是老虎为修行而跑出来的泉水，于是将其命名为“虎跑泉”。
虎跑泉水质清澈，口感甘醇，含有丰富的矿物质。
自古以来，文人墨客都对虎跑泉赞誉有加，称其为“人间甘露”。
虎跑泉不仅具有饮用价值，还具有观赏价值。
泉水从山岩中涌出，形成一道美丽的风景线。
虎跑泉所在地——杭州，是我国著名的旅游胜地。
西湖的美景、灵隐寺的神秘、宋城的古朴，无不吸引着世界各地的游客。
游览杭州，品味虎跑泉，成为游客们不可或缺的体验。
品味虎跑泉，需细心聆听泉水喷涌的声音，感受泉水的温度和流动。
一盏茶余，品味虎跑泉的甘醇，仿佛置身于幽静的山林之中，身心得到极大的愉悦。
此外，还可以欣赏到虎跑泉附近的园林景观，感受中国传统文化的韵味。
自古以来，许多文人墨客为虎跑泉留下了许多诗词佳作。
如唐代诗人白居易的《赋得虎跑泉》写道：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
”这首诗生动地描绘了虎跑泉的美丽景象。
虎跑泉，这一神奇的泉水，承载着丰富的文化底蕴。
《虎丘记(袁宏道)》阅读答案及翻译
《虎丘记(袁宏道)》阅读答案及翻译篇一：《虎丘记》阅读(附翻译)虎丘记（1）虎丘去城可六七里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。
凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
虎丘离苏州城只有七八里，那山上没有高耸的山岩幽邃的沟谷，只是因为接近苏州城的缘故，（达官贵人）装饰豪华、满载声歌的游船，没有一天没有的。
凡是有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，游人来来往往，纷繁错杂得像织布一样。
中秋时节（这景象）就更加繁盛。
（2）每至是日，倾城阖户，连臂而至。
衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间，从千人石上至山门，栉比如鳞。
檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。
分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。
未几而摇头顿足者，得数十人而已。
已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。
一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。
比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用，一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
每到这一天，苏州城家家户户倾城而出，肩挨肩，人挤人，接踵而来。
无论是官宦人家的男男女女，还是平民百姓，没有谁不是打扮得漂漂亮亮的。
很多人都在路边，用垫子摆上酒，席地而坐。
从千人石到山门，密密麻麻紧挨着的游客多如鱼鳞。
檀木所制的歌板堆积得就像山丘，酒器里盛的酒如云彩一样奔泻不停。
远远望去，就像无数大雁落在平坦的沙滩上，又像彩霞铺在江面上。
即使用电闪雷鸣也无法形容那热闹的场面。
刚摆上酒席时，唱歌的人成百上千，声音像蚊虫齐鸣，分不清（唱些什么）。
分部安排好后，都竞相以最新流行的歌曲一争高低，雅乐俗乐都有，唱得好坏也自有分别。
过了一会儿，摇头踏脚按节拍唱歌的人，就只剩数十人了。
不久，明月高悬在空中，山石反射着月光，如同白练，所有粗俗之乐，都悄悄停了下来。
张岱《湖心亭看雪》和袁宏道《满井游记》文言文比较阅读及译文
张岱《湖心亭看雪》和袁宏道《满井游记》文言文比较阅读及译文阅读下面两则文言文，完成下面小题【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。
”（《湖心亭看雪》张岱）【乙】燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。
冻风时作，作则飞砂走砾。
局促一室之内，欲出不得。
每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。
高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。
于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。
山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。
柳条将舒未舒，柔梢披风。
麦田浅鬣寸许。
游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。
风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。
凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。
始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。
而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。
（《满井游记》袁宏道）1．对下列句子朗读节奏的划分，错误．．的一项是（）A．湖中人/鸟声俱绝B．余/强饮三大白而别C．如倩女之靧面/而髻鬟之始掠也D．毛羽鳞鬣之间/皆有喜气2．下列各组加点的词，意思相同．．的一项是（）A．波色乍．明乍．出于匣也B．若脱笼之．鹄如倩女之．靧面C．湖中焉得更．有此人更．有痴似相公者D．余拏一．小舟上下一．白3．下面对【甲】【乙】两文中划横线句子的翻译，错误．．的一项是（）A．余强饮三大白而别。
翻译：我痛饮了三大杯，然后和（他们）分别了。
张岱《湖心亭看雪》和袁枚《峡江寺飞泉亭记》文言文比较阅读及译文
张岱《湖心亭看雪》和袁枚《峡江寺飞泉亭记》文言文比较阅读及译文阅读下面文言文，完成小题（一）崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人乌声俱绝。
是日更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾松沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。
”（张岱《湖心亭看雪》）（二）粤东峡山，高不过里许。
过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。
凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。
瀑旁有室，即飞泉亭也。
纵横丈馀、八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。
人可坐可卧，可箕踞①，可偃仰，可放笔研，可瀹茗②置饮，以人之，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。
当时建此亭者，其仙乎!（袁枚《峡江寺飞泉亭记》有删减）【注释】①箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。
①瀹（yuè）茗：烹茶。
1．下列句子中，加点词语意义相同的一项是（）A．湖中焉得更．有此人求之地中，不更．颠乎B．上下一．白而或长烟一．空C．是金陵人，客．此旦日，客．从外来D．余强饮三大白．而别苍颜白．发2．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
3．下列对语段（一）（二）的理解与分析，错误的一项是（）A．语段（一）写景主要运用白描手法，简笔勾勒出景物人物，仿佛创造出一幅淡墨山水画、给人一种超凡脱俗的美感。
B．语段（一）中，大雪之后长堤、亭子、小舟及舟人的状貌，营造了一个物我合一的境界；语段（二）中，面对“闭窗瀑闻，开窗瀑至”的趣景，作者油然萌生以心体物，物我交融的感觉。
C．两个语段作者分别借“湖心亭”“飞泉亭”表达了寄情山水，随遇而安的情怀。
苏轼《游虎跑泉诗帖》
苏轼《游虎跑泉诗帖》
苏轼《游虎跑泉诗帖》
苏轼约书于元佑五年(1090)。
纸本。
行书，诗一首。
凡7行，计62字。
26.5厘米×34厘米。
台北王世杰氏藏。
此诗帖在集中名《病中游祖塔院》。
《杭州圆经》云，祖塔法云院，开成二年唐文宗建。
又名定慧禅寺，俗称虎跑寺。
宋濂《虎跑泉寺碑记》云：虎跑泉，在杭之南山大慈定慧禅院。
由此看来，“祖塔院”、“虎跑泉”、“虎跑寺”、“虎跑泉寺”数名并用，东坡书诗时，亦两名并用。
此帖无自署年月。
王文诰《苏文忠公诗编注集成》中，把此诗编入熙宁六年六月，苏轼在杭时，前有《病中独游净慈，谒本长老，周长官以诗见寄，仍邀游灵隐，因次韵答之》一首，后有《虎跑泉兰首，似有理。
但据此帖字体来看，肥而厚重，许多字与《赤壁赋》较近，不像熙宁时清劲秀逸书体。
考诗集中，元皊五年亦有《卧病弥月，闻垂云花开，顺阁黎以诗见招，次韵答之》一首，与此帖中“因病得闲殊不恶，心安是药更无方”合，皆病中语也。
是时，东坡“无日不在西湖”，并游虎跑、龙井等地诸禅院，唱和之诗尤多，皆有旷达之思。
这与他元佑初与新旧两党均不合—，出知杭州的心境有关。
《赤壁赋》云：“驾一叶之扁舟，举匏樽而相属。
”此帖中云：“道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。
”此诗帖似应移入元佑五年编次。
岳寺春深睡起时,虎跑泉畔思迟迟的意思
岳寺春深睡起时,虎跑泉畔思迟迟的意思这句诗出自唐代文学家杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》之一，全诗如下：
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
岳寺春深睡起时，玉阶生瑞凤凰词。
重重叠叠上云梯，几度呼童扫不知。
虎跑泉畔惜迟迟，眼看流水千尺时。
勿道此泉无源口，源在山通北有神。
这句诗意境深远，言简意赅。
其中指岳寺春深睡起时，思虎跑泉畔迟迟，是在描述诗人的睡眠缺乏宁静，思虑事情缠绕不舍的情感。
岳寺是指山东曲阜的孔庙，它是儒家思想的发源地，岳寺春深，意味着孔庙春季景色宜人，充满了生机和精神气息。
诗人从岳寺春深睡起这个形象出发，表达了他内心中的思绪不断涌动的情感状态。
而虎跑泉则是山东曲阜孔庙周围的一处景点，因为泉水流动迅猛，犹如虎跑，被称为虎跑泉。
诗人赏景时，留恋于这景色宜人、水势激
越的虎跑泉畔，情不自禁地沉思良久。
拓展的话，这句诗又可引申为人们在日常生活中时常沉浸于美好
的环境之中却心无旁骛，思虑纷杂，无法真正体会和享受当下的美好
时光。
这种思考的迟缓和沉思的心境，有时需要我们静心体察，珍惜
眼前的一切，才能真正感受到生活的美好和自然的力量。
张岱《湖心亭看雪》袁宏道《满井游记》阅读答案与翻译
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袁宏道《游惠山记》文言文阅读理解及译文
袁宏道《游惠山记》文言文阅读理解及译文阅读下面的课外文言文，完成各题。
游惠山记袁宏道余性疏脱，不耐羁锁，不幸犯东坡、半山之癖，每杜门一日，举．身如坐热炉。
以故虽霜天黑月，纷庞冗杂，意未尝一刻不在宾客山水。
余既病痊，居锡城，门绝履迹，尽日惟以读书为事。
邻有朱叟者，善说书，与俗说绝异，听之令人脾健。
每看书之暇．，则令朱叟登堂，娓二万言不绝，然久听亦易厌。
余语方子公，此时天气稍暖，登临最佳，而此地去惠山最近。
因呼小舟，载儿子开与俱行。
茶铛未热，已至山下。
山中僧房极精邃，周回曲折，窈若深洞，秋声阁远眺尤佳。
眼目之昏聩，心脾之困结，一时谴尽，流连阁中，信宿始．去。
始知真愈病者，无逾．山水。
（有删节）1．解释下列加点的词语①举．身如坐热炉______①每看书之暇．______①信宿始．去______①无逾．山水______2．翻译下面的句子①意未尝一刻不在宾客山水。
①余既病痊，居锡城，门绝履迹，尽日惟以读书为事。
3．选出与“半山之癖”中的“之”意义用法不相同的一项（）A．每看书之暇B．春冬之时C．实是欲界之仙都D．听之令人脾健4．第一段似与游惠山没有什么关系，实则别有匠心，请分析第一段的作用。
【答案】1．全空闲才超过、越过、超越2．①我心里无时无刻（未曾一刻不在）把山水作为宾客（做客山水之间）。
①我已经病愈了（我病愈之后），居住在无锡，几乎没有访客（门前足迹断绝），整日只有把读书当作可做之事。
3．D4．对比衬托，以第一段先写不能游玩山水的百般无聊来对比衬托下文写山水之游的乐趣，表现作者喜爱山水的情怀。
（或突出“始知真愈病者，无逾山水”的主旨）【解析】1．本题考查对文言实词含义的理解能力。
解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
(1)句意为：就会觉得像坐在火炉上一样全身不自在。
举，全。
(2)句意为：每当看书之余。
暇，空闲。
(3)句意为：住了两夜才回去。
始，才。
(4)句意为：没有超过山水的。
虎跑梦泉_中国民间故事
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1 中国民间故事-虎跑梦泉
虎跑梦泉新西湖十景之一，位于西湖之南，大慈山定慧禅寺内。
民间流传美丽神话，明宋濂在《虎跑泉铭》序中写道：“唐元和十四年（公元819年），性空大师来游慈山，乐其灵气盘郁，栖禅其中。
寻以无水，将他之。
忽神人跪而告曰：自师之来，我等缴惠者甚大，奈何弃去？南岳童子旋当遣二虎来移，师无忧也。
翌日，果见二虎跑山出泉，甘冽醇厚，纯净无菌。
誉为：“天下第三泉”。
“龙井茶叶虎跑水”，素称“西湖双绝”。
在此观泉、听泉、品泉、试泉，其乐无穷。
虎跑经全面改造，恢复了济公塔院、罗汉堂，并塑造栩栩如生的“梦虎”和济公传说浮雕。
宋苏东坡赞虎跑泉诗中，留有“道人不惜阶前水，借与匏尊自在尝”的佳句。
虎跑泉为杭州名泉之一，水质纯净，甘冽醇厚。
用虎跑水泡龙井茶，清香溢口，沁人心脾，被誉为西湖双绝。
郭沫若曾赋诗赞道：“虎去泉犹在，客来茶甚甘”。
虎跑泉水有较大的分子密度和表面张力，在盛满水的杯子中轻轻放入硬币，硬币能浮在水面而不沉。
即使水面高出杯口达三毫米，水也不外溢。
虎跑泉附近景点有滴翠轩、叠翠轩、罗汉堂、钟楼、碑室、济公殿、济公塔、虎跑梦泉塑像、弘一法师(李叔同)之塔等众多景点，供游人观赏。
袁宏道《虎丘记》阅读答案及译文
袁宏道《虎丘记》阅读答案及译文袁宏道《虎丘记》阅读答案及译文虎丘记袁宏道虎丘去城可六七里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。
凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。
衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间，从千人石上至山门，栉比如鳞。
檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。
分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。
未几而摇头顿足者，得数十人而已。
已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。
一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。
比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用，一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。
千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。
但过午则日光射人，不堪久坐耳。
文昌阁亦佳，晚树尤可观。
面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。
堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。
山川兴废，信有时哉！吏吴两载，登虎丘者六。
最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令来，皆避匿去，余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。
虎丘之月，不知尚识余言否耶？8.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A.衣冠士女，下迨蔀屋迨：到、至B.属而和者，才三四辈属：连缀C.每度一字，几尽一刻度：吐D.吏吴两载，登虎丘者六吏：做官答案：B（属：跟随。
）9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A.其山无高岩邃壑其闻道也固先乎吾B.竞以歌喉相斗秦亦不以城予赵C.一人缓拍而歌吾尝终日而思矣D.则箫板亦不复用于其身也，则耻师焉答案：C（A.第一个“其”，代词，意为“这”；第二个“其”，人称代词，意为“他”；B.两个“以”均为介词，第一个“以”意为“用”，第二个“以”意为“把”；C.“而”均为修饰，意为“地”；D. 第一个“则”连词，意为“于是”，第二个“则”，连词，表转折，意为“却”。
《虎丘记(袁宏道)》阅读答案及翻译
《虎丘记(袁宏道)》阅读答案及翻译篇一：阅读答案(附翻译)虎丘记（1）虎丘去城可六七里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。
凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
译文虎丘离苏州城只有七八里，那山上没有高耸的山岩幽邃的沟谷，只是因为接近苏州城的缘故，（达官贵人）装饰豪华、满载声歌的游船，没有一天没有的。
凡是有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，游人来来往往，纷繁错杂得像织布一样。
中秋时节（这景象）就更加繁盛。
（2）每至是日，倾城阖户，连臂而至。
衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间，从千人石上至山门，栉比如鳞。
檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。
分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。
未几而摇头顿足者，得数十人而已。
已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。
一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。
比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用，一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
译文每到这一天，苏州城家家户户倾城而出，肩挨肩，人挤人，接踵而来。
无论是官宦人家的男男女女，还是平民百姓，没有谁不是打扮得漂漂亮亮的。
很多人都在路边，用垫子摆上酒，席地而坐。
从千人石到山门，密密麻麻紧挨着的游客多如鱼鳞。
檀木所制的歌板堆积得就像山丘，酒器里盛的酒如云彩一样奔泻不停。
远远望去，就像无数大雁落在平坦的沙滩上，又像彩霞铺在江面上。
即使用电闪雷鸣也无法形容那热闹的场面。
刚摆上酒席时，唱歌的人成百上千，声音像蚊虫齐鸣，分不清（唱些什么）。
分部安排好后，都竞相以最新流行的歌曲一争高低，雅乐俗乐都有，唱得好坏也自有分别。
过了一会儿，摇头踏脚按节拍唱歌的人，就只剩数十人了。
不久，明月高悬在空中，山石反射着月光，如同白练，所有粗俗之乐，都悄悄停了下来。
虎跑泉文言文翻译
原文如下：虎跑泉者，古号西湖之泉，在浙江杭州西湖区虎跑山之麓。
泉源幽深，清泉涌流，自山石间潺潺而出，汇为小溪，终入西湖。
其地山水相依，风景秀丽，自古以来即为游览胜地。
相传，唐贞观年间，有一高僧名叫行修，自四川峨眉山来此修行。
行修和尚苦修数载，感念西湖山水之美，遂于山麓结庐而居。
一日，行修和尚因久旱无雨，井水枯竭，心忧神伤。
适逢虎跑山有一泉水，清冽甘美，行修和尚遂取泉水烹茶，饮之，顿觉神清气爽。
自此，行修和尚便以虎跑泉水为伴，修行更加精进。
又有传说，行修和尚在虎跑山修行时，曾遇一虎，虎通人性，见行修和尚勤劳修行，遂将泉水引至其庐前。
行修和尚感激不已，遂将此泉称为“虎跑泉”。
后世文人墨客，闻之赞叹，遂将虎跑泉列为西湖名胜之一。
虎跑泉泉水清澈，味美可口，古人云：“虎跑泉水，天下第一。
”其水质优良，含有多种对人体有益的矿物质，被誉为“长生不老”之泉。
文人墨客多以此泉为题材，吟诗作赋，流传千古。
虎跑泉之景，清幽宜人。
泉边古树参天，浓荫蔽日，鸟语花香，景色宜人。
行修和尚之庐，虽已无存，但其遗迹尚在。
泉旁石壁上，镌有“虎跑泉”三字，字体遒劲有力，为明代著名书法家董其昌所书。
每至夏日，虎跑泉旁游人如织，或品茗谈笑，或吟诗作赋，或摄影留念。
泉水潺潺，鸟鸣声声，构成一幅幅美丽的画卷。
而虎跑泉之美，更在于其悠久的历史、丰富的传说和深厚的文化底蕴。
译文如下：虎跑泉，古时被称为西湖之泉，位于浙江省杭州市西湖区虎跑山之脚下。
泉水深藏于山石之间，清澈的泉水从石缝中涌出，汇成小溪，最终流入西湖。
此地山水相依，风景秀丽，自古以来就是游览的胜地。
相传，唐朝贞观年间，有一位名叫行修的高僧，从四川峨眉山来到这里修行。
行修和尚苦修数年，对西湖的山水之美十分感慨，于是就在山脚下搭建了庐舍居住。
有一天，行修和尚因为久旱无雨，井水干涸，心中忧虑。
恰巧虎跑山有一股泉水，清澈甘甜，行修和尚便取泉水煮茶，饮用后感到神清气爽。
从此，行修和尚便以虎跑泉水为伴，修行更加精进。
虎跑泉文言文张岱翻译
昔者，余游西湖，见其山川之秀，林泉之幽，心向往之。
一日，友人引余至虎跑泉，余乃恍若置身仙境，不禁感慨系之。
虎跑泉者，位于杭州西湖之西北，盖因泉源出于山石之间，状若虎爪，故名。
泉水晶莹剔透，清澈见底，微风过处，水波潋滟，如珠玉滚动，令人心旷神怡。
泉之侧，古木参天，浓阴蔽日，松鼠跳跃，鸟鸣山清。
时有僧人于此泉边修行，晨钟暮鼓，梵音缭绕，更添几分禅意。
余乃步入泉边，俯身掬水，凉意袭人，清泉漱口，顿觉神清气爽。
虎跑泉之水，相传有灵异之效。
昔有道士于此泉中沐浴，竟得道成仙。
又有诗人游至此地，题诗曰：“泉声咽似琴，树影舞如烟。
欲问泉中事，清溪自往还。
”此诗流传甚广，虎跑泉之名遂大噪。
余立于泉边，遥望远方，只见群山起伏，云雾缭绕，如画一般。
此景不禁让人想起李白《望庐山瀑布》诗中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之句。
虎跑泉之水，亦如庐山瀑布，虽不及其壮阔，却也有其独特之处。
行至泉边石径，见一古碑，上书“虎跑泉”三字，字体遒劲有力，似有龙蛇之姿。
碑侧刻有历代文人墨客题咏虎跑泉的诗句，如“泉声咽似琴，树影舞如烟”等，无不赞美此泉之美。
余观虎跑泉，其水清冽，其景幽雅，实为人间仙境。
然此泉之所以闻名，非止于其美景，更在于其悠久的历史和传说。
虎跑泉之水，滋润了这片土地，养育了无数生灵，成为了杭州的一张名片。
临别之际，余不禁感叹：人生如梦，世事如烟。
而虎跑泉之水，却能永恒，它见证了历史的变迁，承载了无数人的梦想。
余愿此泉之水，永流不息，滋养这片美丽的土地，直至永远。
译文：昔日，我游历西湖，见到那里的山川秀丽，林泉幽深，心生向往。
一日，友人引我至虎跑泉，我于是恍若置身仙境，不禁感慨万分。
虎跑泉位于杭州西湖西北，因泉水源于山石之间，形状似虎爪，故得此名。
泉水清澈透明，清澈见底，微风吹过，水波荡漾，如珠玉滚动，令人心旷神怡。
泉边，古树参天，浓阴蔽日，松鼠跳跃，鸟鸣山清。
时有僧人于此泉边修行，晨钟暮鼓，梵音缭绕，更添几分禅意。
我乃步入泉边，俯身掬水，凉意袭人，清泉漱口，顿觉神清气爽。
赞美虎跑泉的古诗
赞美虎跑泉的古诗1、《虎跑泉》宋·苏轼亭亭石榻东峰上，此老初来百神仰。
虎移泉眼趋行脚，龙作浪花供抚掌。
至今游人灌濯罢，卧听空阶环夫响。
故知此老如此泉，莫作人间去来想。
2、《游虎跑泉》清·袁宏道竹林松涧净无尘，僧老当知寺亦贫。
饥鸟共分香积米，枯枝常足道人薪。
碑头字识开山偈，炉里灰寒护法神。
汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新。
3、《虎跑泉七言》清·玄烨灵泉涌地寒侵骨，胜地名高著虎跑。
似恐被人频汲取，一泓清迴出山坳。
4、《虎跑泉诗》清·弘历溯涧寻源忽得泉，淡如君子洁如仙。
余杭第一传佳品，便拾松枝烹雨前。
象教开兹泉眼开，共传跑得籍中哀。
感通亦自寻常耳，记得前身曾伏来。
5、《观虎跑泉》清·吕干云春风习习天始晴，山光四照芙蓉城。
诗人宁许俗务萦，寻幽访古不计程。
来兹定陵疑蓬瀛，白云野鹤频相迎。
一泓遥隔闻铮铮，峰回渐讶琴筑声。
高僧飞锡人鬼惊，当年伏虎不使行。
虎跑泉出旧得名，须知犹异不日成。
泠泠至今千载清，光涵万象常自明。
相看彻底如晶莹，久之渐觉移我情。
从人共结物外盟，吾侪如鸟求友生。
新诗自己还自鸣，阳崖阴岭茶始萌。
古刹幸有三足铛，清腴不减烹琼英。
山僧为之四座倾，俗肠尽涤忘利名。
尘缘自觉浮云轻，清风两腋时时生。
满怀清气何所营，中泠第一有定评。
斯泉流品应可赓，爱之不敢濯我缨。
他年来此筑两楹，沧浪一勺谁能争。
七绝·虎跑泉
七绝·虎跑泉七绝·虎跑泉——读于伟《我在杭州的脚印》雲游原创2020.12.20七绝·虎跑泉——读于伟《我在杭州的脚印》雲游青山踏遍訪名泉，虎跑禅师水梦缘。
龙井同肩西子景，名人轶事古今传。
附原玉原图每周一文：图说我在杭州的脚印（二十一）【杭州虎跑公园】于伟虎跑公园，又名虎跑梦泉，位于西湖之南的大慈山定慧禅寺内，是一处以“泉”为主题的景观，又是以性空、济公、弘一法师传奇故事为特色的人文景观。
虎跑泉和龙井泉、玉泉并称西湖三大名泉。
虎跑泉周围有着迷人的自然景色与人文景观，既能够遍赏名山，赏观名泉，又可踏访名寺，拜见名僧。
山间的虎跑寺如今已成为具有江南特色的家里园林。
关于寺名的由来，有一个有趣的传说相传寰中禅师于南岳童子寺出家后来杭州，看中此处景色佳美，便结庵于此，后因苦于无水而欲离去。
夜得一梦，梦中有神人说："南岳童子泉当遣二虎移来"，次日清晨果见二虎跑地作穴，泉水即时涌出。
此后，泉即名"虎跑泉"，此寺也被称为"虎跑寺"。
"虎跑梦泉"为新西湖十景之一。
虎跑公园内景点众多，尤以虎跑泉最为闻名，虎跑泉属裂隙泉，是一种适于饮用，具有相当医疗保健功用的优质天然饮用矿泉水，与龙井茶叶并称"西湖双绝"。
虎跑也是名人荟集之地，道济、李叔同都曾在此留下了传奇故事，公园内的济公殿、济公塔以及李叔同纪念馆、弘一精舍均是为纪念他们而建。
苏东坡、贯云石、袁宏道、高濂都在此题写了流传千古的诗文，康熙也曾三次游玩虎跑，对虎跑泉偏爱有加。
虎跑公园，值得一游！——于伟。
2022年浙江省杭州市中考语文考前最后一卷含答案
2022年浙江省杭州市中考语文考前最后一卷一、积累（共20分）三位航天员在太空为我们朗读了巴金先生的《激流三部曲·总序》，重温这些文字，完成1-2题。
我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱山碎石中间。
在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。
这一切造成了奔téng的一股激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。
又有人说路是有的，正因为有了路才有许多人走。
谁是谁非，我不想判断。
我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载．到什么地方去！（有删减）1.看拼音写汉字，给加点字注音。
（2分）téng（）载．（）2.与画波浪线词语的意思最为接近的是（）（2分）A．各得其所B．不可捉摸C．大相径庭D．孰对孰错3．书法爱好者张伯要为小区宣传家庭、邻里和谐写一副对联。
他已拟好上联，请你帮张伯从下面三句中选择最恰当的一句作为下联（）（3分）上联：家庭和睦一帆顺下联：______A．邻里和谐千般好B．老少和谐万事兴C．邻里团结万事兴D．老少团结千般好4．古诗文默写（6分）从花草山水，风云雷雨等意象，我们不但可以看到一个万象界限，而且借助意象能解读诗人的思想精神、生存状况。
“云”作为中国古典诗歌常见的意象，很早就已为人们所注意，并进入诗歌审美之中。
孔子的“①________，________”，借“云”的轻薄缥缈，表达对不义之财的不屑；李白《送友人》中“②___________”道出了游子与“云”飘泊无依的相似境遇；“云”在岑参的《白雪歌送武判官归京》③__________一句中，又幻化成沉重浩荡的愁绪；在李贺《雁门太守行》④________________一句中，又为兵临城下的紧张蓄势；在李清照的《渔家傲》中，一句⑤_____________，“云”的浩瀚无边将她带入梦境的奇幻。
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张岱《虎跑泉》、苏轼《虎跑泉》和袁宏道《虎跑泉》比较阅读及译文
阅读下面文言诗文，完成下面小题。
虎跑泉①
[明]张岱
虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年性空师所建。
宪宗赐号曰广福院。
大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。
宋末毁。
元大德七年重建。
又毁。
明正德十四年，宝掌禅师重建。
嘉靖十九年又毁。
二十四年，山西僧永果再造。
今人皆以泉名其寺云。
先是，性空师为蒲坂②卢氏子，得法于百丈海③，来游此山，乐其灵气郁盘，栖禅其中。
苦于无水，意欲他徙。
梦神人语曰：“师毋患水，南岳有童子泉，当遣二虎驱来。
”翼日，果见二虎跑④地出泉，清香甘冽。
大师遂留。
明洪武十一年，学士宋濂朝京，道．山下。
主僧邀濂观泉，寺僧披衣同举梵咒，泉觱沸⑤而出，空中雪．舞。
濂心异．之，为作铭以记。
城中好事者取以烹茶，日．去千担。
寺中有调水符，取以为验。
（选自《西湖梦寻》，张岱著，林邦钧注评，上海古籍出版社，2013年12月版）
虎跑泉
苏轼
亭亭石榻东峰上，此老⑥初来百神仰。
虎移泉眼趋行脚⑦，龙作浪花供抚掌⑧。
至今游人灌濯罢，卧听空阶环玦响。
故知此老如此泉，莫作人间去来想。
虎跑泉
袁宏道
竹林松涧净无尘，僧老当知寺亦贫。
饥鸟共分香积米⑨，枯枝常足道人薪。
碑头字识开山⑩偈，炉里灰寒护法神。
汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新。
[注释]①虎跑泉：在杭州西湖大慈山下。
①蒲坂：古县名，今山西永济县。
①百丈海：唐代高僧怀海，住洪州百丈山，因称百丈禅师。
①跑（páo）：兽用脚刨地。
①觱（bì）沸：泉水涌出貌。
①此老：唐高僧性空法师。
①行脚：云游。
①抚掌：拍手称快。
①香积米：佛寺的斋饭。
①开山：始建佛寺。
1．解释下列句中加点字。
（1）道．山下( )
（2）空中雪．舞( )
（3）濂心异．之( )
（4）日．去千担( )
2．根据文意，用“/”给下面句子划分停顿。
（限断两处）
今人皆以泉名其寺云
3．用现代汉语翻译下面的句子。
师毋患水，南岳有童子泉，当遣二虎驱来。
4．虎跑泉有哪些特点？结合诗文内容分析。
5．两位同学就以上选文展开了讨论，请你根据诗文内容补全他们的对话。
甲：读完整本书，我发现张岱的《西湖梦寻》就是一部西湖诗文选。
作者在每则记事之后选录先贤的诗文若干篇，比如《虎跑泉》，文末就录了两首诗。
乙：其实，写虎跑泉的古诗有很多，苏辙、范成大等很多诗人都写过。
那么张岱为什么挑选苏轼和袁宏道的这两首诗入文呢？
甲：虽然这两首诗都写虎跑泉，但内容各有侧重：（1）____________
乙：我明白了，原来这两首诗与上文是紧密关联的：（2）__________
【答案】
1．（1）路过、经过（2）像雪一样（3）对……感到惊异（4）每天
2．今人/皆以泉/名其寺云
3．法师不要担心水源，南岳有童子泉，（我）将派遣两只老虎前来（移泉/跑泉/引泉等）。
4．虎跑泉是两虎跑地而得，来历很传奇；“游人灌濯”“城中好事者取以烹茶，日去千担”“汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新”等句以茶香衬托泉水清澈甘甜；“泉觱沸而出，空中雪舞”“龙作浪花供抚掌”体现了虎跑泉水量充沛；“卧听空阶环玦响”一句从听觉角度，将泉声比作玉佩击鸣，清脆空灵。
5．（1）苏诗围绕性空法师“梦虎移泉”的传说展开，侧重记叙虎跑泉的来历；同时突出了泉水水量大和水声悦耳的特点。
袁诗侧重描写寺内的日常生活，突出寺内生活的清净禅意。
（2）苏诗呼应并佐证了上文虎跑泉的传说来历，对“虎移泉眼”的过程和法师的态度进行联想补充。
袁诗呼应了上文虎跑寺的建置兴废，补充了寺内生活的场景。
两诗都印证了虎跑泉
水的特点。
【解析】
1．
本题考查重点实词的含义。
(1)句意为：从山下经过。
道：名词作动词，取道，路过；
(2)句意为：空中雪花飞舞。
雪：像雪一样；
(3)句意为:宋濂对此感到诧异。
异：形容词的意动用法，对……感到奇怪；
(4)句意为：每天能消耗上千担。
日：每天。
2．
考查断句。
本句意思是：现在的人都把泉水的名字来命名这个寺庙。
可根据语法结构来断句：“今人”是主语，“皆以泉”是状语，“名其寺”是谓语部分，故断句：今人/皆以泉/名其寺云3．
本题考查重点句子翻译，以直译为主，意译为辅。
重点词语“患：忧虑，担忧；遣：派遣；当：要，将要”翻译要准确。
4．
本题考查内容理解。
在理解诗文内容的基础上，分析作答即可。
虎跑泉有四个特点：
第一，其名字来历有传奇特色。
从张岱文神仙派两虎跑地而得泉的传说得名（梦神人语曰：……果见二虎跑地出泉，清香甘冽。
）可知，苏轼诗“虎移泉眼趋行脚”也有佐证。
第二，虎跑泉清澈甘甜。
从张岱文“清香甘冽”正面描写可知；从张岱文“城中好事者取以烹茶，日去千担”，苏轼诗“游人灌濯”及袁宏道诗“汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新”等句以茶香也可侧面衬托泉水清澈甘甜。
第三，虎跑泉水量大且美丽壮观。
从张岱文“泉觱沸而出，空中雪舞”可知，从苏轼诗“龙作浪花供抚掌”也可印证虎跑泉水量大。
第四，泉声清脆空灵。
从苏轼诗“卧听空阶环玦响”可以得到印证。
5．
考查写作方法。
结合诗句内容来谈即可。
（1）甲：苏轼的诗以写景叙事开篇（亭亭石榻东峰上，此老初来百神仰。
），接着围绕性空法师“梦虎移泉”的传说展开，主要写虎跑泉名字的由来（虎移泉眼趋行脚，龙作浪花供抚掌）；再写游人取水灌濯后“卧听空阶环玦响”突出了泉水水量大和水声清脆悦耳的特点。
袁宏道的诗前两句写寺内的日常生活，第三句主要写百丈禅师开寺的经过，最后一句写虎跑泉的作用。
全诗突出寺内生活的清净禅意。
（2）这两首诗与上文是紧密关联。
苏轼的诗写虎跑泉的传说来历与上文写虎跑泉的产生由来相关联，呼应并佐证了上文，同时“此老初来百神仰”对法师的态度进行联想补充。
袁宏道的诗呼应了上文虎跑寺的建置兴废（饥鸟共分香积米，枯枝常足道人薪。
），补充了寺内生活的场景（竹林松涧净无尘，僧老当知寺亦贫），同时“汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新”与上文写人们爱用虎跑泉水来烹茶（城中好事者取以烹茶，日去千担）也相关联。
两诗都印证了虎跑泉水的特点。
【点睛】
参考译文：
虎跑寺本名为定慧寺，由性空大师在唐元和十四年即819年创建。
唐宪宗赐号广福院。
唐大中八年即854年，改名为大慈寺。
唐僖宗乾符三年即876年加“定慧”二字。
宋朝末年遭毁。
元大德七年即1303年重新修建。
后来又遭毁坏。
明正德十四年即1519年，宝掌禅师重新再建。
嘉靖十九年即1540年又被毁。
1545年，山西僧人永果再次修建。
如今，人们都以泉的名字来命名此寺。
先是，性空大师为山西蒲坂卢氏之子，在百丈海得法，来游此山，喜爱山上氤氲的灵气，于是在山中坐禅修行。
苦于没有水源，性空大师想要迁往别处。
梦里见到神仙，神仙告诉他：“大师无需担心水源。
南岳有童子泉，我会派遣两只老虎把泉引来。
”第二天，果然看见两只老虎奋力刨地，不久泉水涌出，清香甘冽。
于是，性空大师决定留下。
明洪武十一年即1378年，学士宋濂赴京，从山下经过。
寺院主持邀请宋濂观赏此泉，僧人一起诵经，泉水汩汩涌出，空中雪花飞舞。
宋濂很是诧异，作铭记录此事。
城中爱茶人前来取泉水煮茶，一天能消耗上千担。
寺中有调水符，用来作取水的凭证。