诫子书
《诫子书》原文及翻译
《诫子书》原文及翻译你读过诸葛亮的《诫子书》吗？下面是本站的wtt为大家收集整理的“《诫子书》原文及翻译”供大家参考！希望能够帮助到大家！更多精彩内容请持续关注本站！《诫子书》原文及翻译《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
全文通过智慧理性、简练谨严的文字将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切成为后世历代学子修身立志的名篇。
原文夫君子之行静以修身俭以养德。
非淡泊无以明志非宁静无以致远。
夫学须静也才须学也。
非学无以广才非志无以成学。
淫慢则不能励精险躁则不能冶性。
年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将复何及！注释⑴诫：警告劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词引出下文的议论无实在的意义。
君子：品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡不慕名利。
清心寡欲。
明志：表明自己崇高的志向。
⑹宁静：这里指安静集中精神不分散精力。
致远：实现远大目标。
⑺才：才干。
⑻广才：增长才干。
⑼成：达成成就。
⑽淫（yin）慢：漫不经心。
慢：懈怠懒惰。
励精：尽心专心奋勉振奋。
⑾险躁：冒险急躁狭隘浮躁与上文“宁静”相对而言。
治性：“治”通“冶”陶冶性情。
⑿与：跟随。
驰：疾行这里是增长的意思。
⒀日：时间。
去：消逝逝去。
⒁遂：于是就。
枯落：枯枝和落叶此指像枯叶一样飘零形容人韶华逝去。
⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
接世接触社会承担事务对社会有益。
有“用世”的意思。
⒃穷庐：破房子。
⒄将复何及：又怎么来得及。
⒅淫慢：过度的享乐懈怠。
淫：过度。
翻译君子的行为操守从宁静来提高自身的修养以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干没有志向就无法使学习有所成就。
诫子书原文和翻译
诫子书原文和翻译
原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。
）。
诸葛亮《诫子书》原文及译文
诫子书概况
《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。
它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。
诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无线期望尽在言中。
通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。
后有留存多篇《诫子书》。
《诫子书》诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文
有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。
要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。
年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。
这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。
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《诫子书》原文及注释
诫子书概况《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。
它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。
诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无线期望尽在言中。
通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。
后有留存多篇《诫子书》。
《诫子书》诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。
要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。
年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。
这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。
注释淡泊：不追求名利。
宁静：安静，集中精神。
淫慢：过度的享乐与怠惰。
接世：接触社会,承担事物。
励精：奋发向上。
险躁：浮躁。
冶性：陶冶性情。
鉴赏提示古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。
文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
文章思想《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁.Ⅰ关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
《诫子书》：原文,翻译和解读
《诫子书》：原文，翻译和解读
1. 原文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静
无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，
非学无以广才，非志无以成学。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，
多不接世，悲守穷庐，将复何及！
2. 翻译
3. 解读
《诫子书》是中国古代著名文学家、政治家诸葛亮为其子所写
的一封信。
在这封信中，诸葛亮强调了修身养德的重要性，提倡静
心学习，以达到远大的目标。
他认为，只有保持内心的宁静和淡泊
名利，才能明确自己的人生志向；只有通过勤奋学习和不断努力，才能拓宽自己的才能和学识。
诸葛亮还警告他的儿子，过度放纵和懒散会导致精神衰弱，而急躁和冲动则会损害个人的品格。
他提醒儿子要珍惜时间，抓住机遇，不要让年华虚度，否则将后悔莫及。
这封信不仅是一份家教，更是一种人生哲学的体现。
它教导我们要有远大的抱负，勤奋学习，不断努力，同时也要保持内心的宁静和淡泊名利。
这种精神追求和价值观念，对于我们今天的生活仍具有重要的启示和指导意义。
《诫子书》原文及注释
《诫子书》一、诫子书概况《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇.它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。
诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无线期望尽在言中。
通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。
后有留存多篇《诫子书》.二、《诫子书》诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远.夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！三、译文有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德,不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。
要知真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断学习中积累起来的,如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干,如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵欲放荡,消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。
年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。
这样的人不会有益于社会而为社会所用,只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。
四、注释淡泊:不追求名利。
宁静:安静，集中精神。
淫慢：过度的享乐与怠惰。
接世：接触社会,承担事物.励精：奋发向上。
险躁：浮躁。
冶性：陶冶性情.五、鉴赏提示古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名篇。
文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
六、文章思想《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁。
《诫子书》原文注释及翻译赏析
《诫子书》原文注释及翻译赏析《诫子书》原文注释及翻译赏析赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
以下是店铺帮大家整理的《诫子书》原文注释及翻译赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。
它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。
诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。
通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。
后人留存有多篇《诫子书》。
《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。
文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不[1]能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。
不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。
学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。
沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。
年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！注释（1）夫（fú）：语气词，放在句首，表示将发议论。
（2）君子：品德高尚的人。
（3）行：指操守、品德、品行。
（4）修身：个人的品德修养。
（5）淡泊（澹泊）：安静而不贪图功名利禄。
诫子书原文及翻译优秀10篇
诫子书原文及翻译优秀10篇《诫子书》原文及译文篇一诫子书原文夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——本文选自《诸葛亮集》。
（题目是后人加的）诫子书译文品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。
）有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。
（静以修身）以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。
（俭以养德）除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。
（非淡泊无以明志）除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。
（非宁静无以致远）要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。
（夫学须静也）人们的才能必须从不断的学习之中积累。
（才须学也）除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。
（非学无以广才）除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。
（非志无以成学）贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。
（淫慢则不能励精）轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。
（险躁则不能治性）如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。
诸葛亮《诫子书》全文
诸葛亮《诫子书》全文夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。
夫(fú)学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!诫子书原文: 夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!译文:有道德修养的人，他们是这样进行修炼的:(夫君子之行)他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。
(静以修身)以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。
(俭以养德)除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。
(非淡泊无以明志)除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。
(非宁静无以致远)要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。
(夫学须静也)人们的才能必须从不断的学习之中积累。
(才须学也)除了下苦工学习，没有其他办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。
(非学无以广才)除了意志坚定不移，没有其他办法能够使自己的学业有所进、有所成。
(非志无以成学)贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。
(淫慢则不能励精)轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。
(险躁则不能治性)如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，(年与时驰，意与日去)就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，(遂成枯落) 这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，(多不接世)只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，(悲守穷庐) 等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。
(将复何及)。
诸葛亮《诫子书》原文及译文
诸葛亮《诫子书》原文及译文
[作者简介]
诸葛亮，字孔明，琅琊人。
三国时期著名的政治家、军事家。
官至丞相。
这篇《诫子书》是写给儿子诸葛乔的。
[原文]
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
韬慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复何及
[译文]
君子的品行，以安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。
不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。
学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。
不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。
怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。
年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。
等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢
最近在看三国，感觉还是学到不少东西，三国人物的志向远大，才华横溢，智谋过人等特性，真让我叹服啊！中国的历史真是博大啊，应该好好学学！
《诫子书》是诸葛亮写给其子诸葛瞻的，全文短短八十六字，虽阐述的是敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
《诫子书》原文、译文及注释
《诫子书》原文、译文及注释题记：这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。
诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。
他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
原文：诫子书两汉-诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！对照翻译：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
学习必须静心专一，而才干来自学习，所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝，最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？注释：选自《诸葛亮集·文集》卷一（中华书局2012年版）。
诫，告诫劝勉。
子，一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。
书，书信。
诸葛亮（181—234），字孔明，琅玡阳都（今山东沂南南）人，三国时蜀汉政治家军事家。
〔夫（fú）〕助词，用于句首，表示发端。
〔静〕屏除杂念和干扰，宁静专一。
〔以〕连词，表示后者是前者的目的。
〔淡泊〕内心恬淡，不慕名利。
〔无以〕没有什么可以拿来，没办法。
〔明志〕明确志向。
明，明确坚定。
〔致远〕达到远大目标。
致，达到。
〔广〕增长。
〔淫（yín）慢〕放纵懈怠。
淫，放纵。
慢，懈怠。
〔励精〕振奋精神。
励，振奋。
《诫子书》原文及翻译
《诫子书》原文及翻译《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！注释⑴诫：警告，劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
君子：品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。
清心寡欲。
明志：表明自己崇高的志向。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：实现远大目标。
⑺才：才干。
⑻广才：增长才干。
⑼成：达成，成就。
⑽淫（yin）慢：漫不经心。
慢：懈怠，懒惰。
励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。
治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
⑿与：跟随。
驰：疾行，这里是增长的意思。
⒀日：时间。
去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就。
枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
接世，接触社会，承担事务，对社会有益。
有“用世”的意思。
⒃穷庐：破房子。
⒄将复何及：又怎么来得及。
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。
淫：过度。
翻译君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
诫子书原文以及翻译
诫子书
两汉：诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远⑼成：达成，成就。
⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。冶性：陶冶性情。
译文及注释
译文 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
注释
⑴诫：警告，劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。
创作背景
这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
《诫子书》原文、译文及赏析—中考必修
《诫子书》原文、译文及赏析—中考必修原文：诫子书诸葛亮〔两汉〕夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！(淡泊一作：澹泊；淫慢一作：慆慢；治性一作：冶性）译文：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。
如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？注释：诫：警告，劝人警惕。
子：一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。
书：书信。
夫（fú）：助词，用于句首，表示发端。
君子：品德高尚的人。
行：指操守、品德、品行。
静：屏除杂念和干扰，宁静专一。
以：连词，表示后者是前者的目的。
修身：修养身心。
养德：培养品德。
淡泊：内心恬淡，不慕名利。
无以：没有什么可以拿来，没办法。
明志：明确志向。
明：明确、坚定。
宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：达到远大目标。
致：达到。
才：才干。
广才：增长才干。
广：增长。
成：达成，成就。
淫慢：放纵懈怠。
淫：放纵。
慢：懈怠。
励精：振奋精神。
励：振奋。
险躁：轻薄浮躁。
与上文“宁静”相对而言。
险：轻薄。
治性：修养性情。
治：修养。
年与时驰：年纪随同时光飞快逝去。
与：跟随。
驰：疾行，指飞速逝去。
意与日去：意志随同岁月而丧失。
日：时间。
去：消逝，逝去。
遂：最终。
枯落：凋落，衰残。
比喻人年老志衰，没有用处。
多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。
穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。
将复何及：又怎么来得及。
邱民亭诫子书全文翻译及注释
邱民亭诫子书全文翻译及注释《诫子书》原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
《诫子书》翻译：
有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。
如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？。
《诫子书》的原文及翻译
《诫子书》的原文及翻译《诫子书》的原文及翻译《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。
文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
下面是小编收集整理的《诫子书》原文及翻译，希望对您有所帮助！《诫子书》原文夫（fú）君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹(淡）泊无以明志，非宁静无以致远。
夫（fú）学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！《诫子书》翻译/译文一、君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。
不把名利看得轻淡就不能明确自己的志向，不能平静己心就不能实现远大的目标。
学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。
沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。
年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！二、高尚君子的行为，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及。
三、德才兼备的人的品行，要从宁静中修养身心，用简朴的行动来培养品德。
不节俭，无从确立自己的志向；不宁静，难以达到远大的目标。
学习必须专心致志，增长才干必须努力学习；没有刻苦的学习，就不能得到广博的才智；没有明确的志向，就不能学到要学的知识。
沉溺散漫，就不能激励精神；轻佻浮躁，就不能修养性情。
《诫子书》原文+译文+注释+赏析
诫子书两汉：诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫(fú)学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫(yín)慢则不能励精，险躁(zào)则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊一作：澹泊；淫慢一作：慆慢)有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。
如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？诫：警告，劝人警惕。
夫：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
君子：品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
修身：品德修养。
养德：培养品德。
淡泊：也写做“澹泊”，清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。
清心寡欲。
明志：表明自己崇高的志向。
宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：实现远大目标。
才：才干。
广才：增长才干。
成：达成，成就。
淫慢：过度的享乐，懈怠。
淫：过度。
励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。
治性：修性，养性。
与：跟随。
驰：疾行，这里是增长的意思。
日：时间。
去：消逝，逝去。
遂：于是，就。
枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零冶容人韶华逝去。
多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
接世，接触社会，承担事务，对社会有益。
有“用世”的意思。
穷庐：破房子。
将复何及：又怎么来得及。
作品赏析这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
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《诫子书》原文·翻译·赏析
【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
【译文】
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。
如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。
这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
【作者】
诸葛亮，字孔明，琅琊人。
三国时期著名的政治家、军事家。
官至丞相。
这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻（一说诸葛乔）的。
【赏析】
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术
思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。
《左传》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。
” 纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。
他是我国古代杰出的政治家、军事家。
年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。
当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。
曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。
其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。
以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。
作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要“立德” “修身”。
“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和中国传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。
那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”。
为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所著《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。
”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。
可见，想最终有所获，首先是要心“静”。
心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。
因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”，进而才能“齐家、治国、平天下”。
“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”。
那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。
上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。
’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。
’”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁
之心才会生公心，有了公心才会“生明”，即公则生明。
诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。
接下来，又从反面进一步谈“静”在“明志”中的作用，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”有了“静”心才会明确、坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。
然后，又阐发“静”与“学”之间的关系，要想有才学必须通过学习，而求学的过程之中又必须有“静”心，如果一个人“慆慢”与“险躁”，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。
薛谈学讴于秦青，自足而辞归，知不足而求返；乐羊子感其妻之言，“捐金于野”，“复还终业”，而后学有所成；管宁先有割席之举，后有固辞不就高官之行，而终成大儒。
所有这些事例，无不说明“静”在求学与修身之中的重要作用。
在篇末，又叮咛后生晚辈，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲，于事无补矣。
这篇家训，可谓是辞约意丰，掷地有声，有谆谆告诫之语，更有溢满殷殷期盼之情。
我们读之思之，并当躬行自勉。