八年级语文下册第六单元22礼记二则课件新人教版175
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最新部编人教版八年级语文下册第22课《礼记二则》ppt课件
3.古今异义
大道之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治
制度。
今义：大路。
男有分
古义：职分，职守。
今义：成分；职责、权利等的限度。
女有归
古义：归宿。例句：
今义：返回；归还。
盗窃乱贼而不作 古义：指造反。
今义：没有秩序；没有条理。
盗窃乱贼而不作 古义：指害人。
今义：偷东西的人。
课堂总结
大道指什么？大同指什么？
4.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相 似点？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同” 社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大 同”社会的生活风貌。
文人笔下的理想社会
孟子： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐 范仲淹：政通人和，百废俱兴
康有为《大同书》 :
节选自《礼记·学记》，是中国教育 史上第一篇系统性的教育学论文。它对 教育作用、教育目的、学校制度、教育 内容、教学原则、教学方法以至师生关 系、教师问题等方面，都做了比较系统 而精辟的概括和理论的阐述。
读准字音
嘉肴（ yáo ） 自强（ qiǎng ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào）
注意停顿
结构脉络
互动论坛
探究主题：如何理解和评价“大同”理想？
理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没 有剥削和压迫、人人平等的社会。这是一个具 有积极意义的崇高目标，两千多年来一直是许 多进步思想家和社会改革家为之奋斗的目标。 太平天国的领袖洪秀全、民主革命的先驱孙中 山都曾受过它的启发。“大同”理想是我国社 会思想史上一笔宝贵的精神财富。
• 大道：古代指政治上的最高理想。 • 大同：可以理解为儒家的理想社会或人
类社会的最高阶段。
八年级语文下册第六单元22礼记二则虽有嘉肴课件新人教版
22 《礼记》二则 虽有嘉肴
1.了解《礼记》，积累重点文言词语。
2.理解文中教学相长的含义并结合生活实际谈谈学习 本课的感受。
《礼记》，又名《小戴礼 记》，儒家经典著作之一，是秦 汉以前各种礼仪著作的选集。相 传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子 定的典籍称为“经”，他的弟子 对“经”的解说是“传”或 “记”，《礼记》因此而得名， 即对“礼”的解释。
结合自身的学习经验，请谈谈“教 学相长”的道理给了你怎样的启示。
《礼 记》 一 则
做先生的，应该一面教一面学，并 不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽 的。
样论证观点的？请结合相关语句分析。
文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比； 然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进 而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到 “教学相长”这个结论。
2.本文所讲的“教学相长”与现代意义上的“教 学相长”有何不同？ 教与学的主体不同：本文“教学相长”的主体是一个 人，现代意义上的“教学相长”的主体是两个人。 3. 从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎 样的启示？ 学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法 知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
1.读一读 佳肴（jiā） （ yáo） 自强（ qiánɡ ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào ）
2.一词多义
（1）学习/教导（2）了解/知道（3）代词，代指佳 肴/表推测的语气词
3.古今异义
（1）即使（2）味美（3）困惑，疑难
本文论述了哪两者之间的关系？说明了什么道理？ 教和学的关系；教与学互相促进，教学相长的道理。
1.了解《礼记》，积累重点文言词语。
2.理解文中教学相长的含义并结合生活实际谈谈学习 本课的感受。
《礼记》，又名《小戴礼 记》，儒家经典著作之一，是秦 汉以前各种礼仪著作的选集。相 传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子 定的典籍称为“经”，他的弟子 对“经”的解说是“传”或 “记”，《礼记》因此而得名， 即对“礼”的解释。
结合自身的学习经验，请谈谈“教 学相长”的道理给了你怎样的启示。
《礼 记》 一 则
做先生的，应该一面教一面学，并 不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽 的。
样论证观点的？请结合相关语句分析。
文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比； 然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进 而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到 “教学相长”这个结论。
2.本文所讲的“教学相长”与现代意义上的“教 学相长”有何不同？ 教与学的主体不同：本文“教学相长”的主体是一个 人，现代意义上的“教学相长”的主体是两个人。 3. 从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎 样的启示？ 学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法 知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
1.读一读 佳肴（jiā） （ yáo） 自强（ qiánɡ ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào ）
2.一词多义
（1）学习/教导（2）了解/知道（3）代词，代指佳 肴/表推测的语气词
3.古今异义
（1）即使（2）味美（3）困惑，疑难
本文论述了哪两者之间的关系？说明了什么道理？ 教和学的关系；教与学互相促进，教学相长的道理。
人教版八年级语文 下册 第六单元 22 《礼记》二则——大道之行也 课件(共31张PPT)
民 族 、 民 生 、 民 权 孙 中 山
——
天下为公wéi 选贤与能 jǔ 讲信和睦mù 矜 guān 男有分fèn 货恶其弃于地也wù 编纂zuǎn 门闩shuān
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有 所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于 己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
名言欣赏：
语言不只是交流与思维的工具，更 是人的生存空间、生存条件与存在方式。 语文活动就是人的生命运动。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们一 个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现 在好多作品中，同样我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含 有这样的道理。
人教版八年级语文 下册
22 《礼记》二则 ——大道之行也
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语， 背诵课文。（重点）
2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比 论证的方法论述观点。（难点）
3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同” 社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）
《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明经书 《 仪 礼 》的文章选集，是一部 儒 家 思想的资料汇编。又 叫《 小戴礼记 》。与《 仪礼 》《周礼 》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪 ， 解_释__仪__礼___， 记录 孔子和弟子 等的问答，记述 修身作人的准则 。
• 全文可分三层： 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力
人教版八年级语文下优秀课件：22 《礼记》二则 (66页PPT)
整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道， 弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然 后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能 自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学 半”，其/此之谓乎！
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儒家经典知多少
四书： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
八年级语文下册
22 《礼记》二则
第一课时 第二课时
第一课时
学习目标
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课 文。（重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的 方法论述观点。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的 理想，培养高尚的道德情操。（素养）
知识备查
背景资料
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》 是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教 育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生 动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和 教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育 过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主 要谈了关于“教学相长”的道理。
人教版八年级语文下优秀课件：22 《礼记》二则 (66页PPT)
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整体感知 朗读课文，找出本文的中心论点。
教学相长。
人教版八年级语文下优秀课件：22 《礼记》二则 (66页PPT)
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知识备查
作品简介
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一， 战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家 戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章 制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于 礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括 社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中 《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。 《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道， 弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然 后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能 自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学 半”，其/此之谓乎！
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儒家经典知多少
四书： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
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22 《礼记》二则
第一课时 第二课时
第一课时
学习目标
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课 文。（重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的 方法论述观点。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的 理想，培养高尚的道德情操。（素养）
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背景资料
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》 是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教 育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生 动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和 教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育 过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主 要谈了关于“教学相长”的道理。
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整体感知 朗读课文，找出本文的中心论点。
教学相长。
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知识备查
作品简介
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一， 战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家 戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章 制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于 礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括 社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中 《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。 《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
人教版八年级下册(2017部编版)》第六单元22 《礼记》二则》大道之行也课件(40页)
四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
《大道之行也》是《礼 记· 礼运》中的一段，是孔子 对学生言偃说的一番话。孔 子是因为生活在变乱纷呈的 春秋末期，迫切希望出现一 个太平盛世，所以有这番言 论。
检查预习：
给下列划线字注音
选贤与能（ jǔ
） 讲信修睦（ mù ）
矜寡孤独（ guān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ）
门闩（ shuān ）
课文欣赏：
大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同．
（6）特殊句式
①大道之行也，天下为公。（判断句） ②老有所养，壮有所用，幼有所长。 【固定格式】 （常说的“‘所’字结构”） “凡所应有，无所不有” 《口技》
大道指什么？大同指什么？
大道：指儒家推崇的上古时代的政 治制度。 大同：可以理解为儒家的理想社会 或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道， 则老百姓便可以生活在安定、和平 的大同社会。
因此
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不
职分、职守 女子出嫁 抚养 同“鳏”，老而 无妻的人
动词， 以……为亲
动词，以……为子
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
财货，憎恨把它扔在地上， 力气，憎恨它不出于自己，但愿意多 但并非自己要私藏； 出力并不是为了自己的私利。
八年级语文部编版下册《礼记二则》课件PPT
能否说说你对下列词句的理解？
• 大道：可以理解为治理社会的最高准则；
• 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最 高阶段。
• 大道之行也： 是指执政者施行大道，则老百姓便可 以生活在安定、和平的大同社会。
你能在文中找出下面句子的“影子”吗？
老吾老，子其子。 “无处不保暖，无处不均匀。”
（倒装句，宾语“之”前置）
课外积累
1.学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨 之、笃行之。
2.学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失 则止。
3.教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、 因材施教……
22《礼记》二则
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也， 不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是 故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同。
2．解释下列加点的词语。 (1)虽有至．道．( 最好的道理 )
(2)弗．学(不 ) (3)教然后知困．(困惑 ) (4)讲信修．睦( 培养 ) (5)不独子．其子( 名词作动词，以……为子 ) (6)盗窃乱贼而不作．(兴起 )
3．下列加点字不是通假字的一项是(C )
A．学．学半
B．选贤与．能
C．然后能自反．也 D．北冥．有鱼
B.不知其善也 用作名词，好，好处。
C.弗食，不知其旨也 名词用作动词，吃。
一
学学半 同“敩”音xiào，教 词
学 学学半 向别人学习
多
义
其
其此之谓乎 不知其旨也
表推测。大概，恐怕 它的
部编人教版八年级语文下册22.《《礼记》二则》课 件 (共47张PPT)
。
同步精读（一）师旷论学
• 译文： • 晋平公对师旷说：“我今年七 十岁了，想要学习，恐怕已经晚 了。”师旷回答说：“为什么不把 烛灯点燃呢？” • 平公说：“哪里有为人臣子而戏 弄自己的国君的人呢？”
•
师旷说：“双目失明的我怎么敢 戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好 学习，就如同初升的太阳一样灿烂；中 年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一 样强烈；晚年时喜好学习，就像拿着蜡 烛照明，点上火把走路和摸黑走相比， 哪个更好呢?” • 平公说：“说得好啊！
学习目标
• 1、反复诵读课文，熟读成诵。 • 2、能借助注解读懂课文，积累 “虽、嘉、至、道、困、是故、 强、善、学、其”等文言词语。 • 3、感悟“教学相长”的道理， 获得人生启示。
朗读课文，读准字音与停顿
• 虽有嘉肴yáo弗食不知其旨也虽有 至道弗学不知其善也是故学然后知 不足教然后知困知不足然后能自反 也知困然后能自强也故曰教学相长 zhǎng也《兑yuè命》曰“学xi ào 学半”其此之谓乎
儒家推崇的上古时代的政治制度 同“举” 培养
1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
在大道（政治上的最高理想）施行的时候，天下 都是公有的，选拔品德高尚的人、有才干的人， 社会讲求诚信，培养和睦气氛。
2、虽有至道，弗学，不知其善也。
• 1、至道：最好的道理。 • • 2、学：学习。 • 3、善：好处
即使有最好 的道理，不 去学习，就 不知道它的 好处。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
• 1、是故：所以。 • 所以学习以 • 2、困：困惑。 后就会知道
不足，教学 以后就会知 道困惑。
4、知不足，然后能自反也； • 自反：自我反思。
朗读课文，读准字音，读出节奏
部编人教版八年级语文下册《礼记二则》完整课件
这叫作
全文的总结语。
精读课文
第一层： 大同社会的根本特征
理 清
（第1.2句）
文 第二层： 大同社会的基本特征
状元成才路 状元成才路
章
（第3.4句） 状元成才路
结
状元成才路
构 第三层： 总结语, 大同社会的局面
（第5.6句）
1.“大同”社会的根本特征是什么？ 请 找出相关语句，并作讲解。
天下为公 选贤与能 讲信修睦
通假字
1.选贤与能 （通“举”, 选拔） 2.矜、寡、孤、独、废状元成疾才路 者皆有所养 （通“鳏”, 指状元成老才路 而无妻的人）
状元成才路 状元成才路
古今异义
1.大道之行也 （古义: 儒家推崇的上古时代的政治制度
今义: 宽而长的路） 2.男有分，女有归 （古义: 归宿 今义: 回来） 3.盗窃乱贼而不作 （古义: 作乱 今义: 没有秩序，没有条理）
词类活用
1.不独亲其亲, 不独子其子 （意动用法, 以为……亲, 以为……子） 2.老有所终, 壮有所用 （形容词作名词, 老年人, 壮年人）
文言句式
判断句: 大道之行也，天下为公。 （“也”表判断） 倒装句: 货恶其弃于地也，不必藏于己。 （介宾短语后置句，应为“于己藏”）
课文解读
是
大道之行也, 天下为公。选贤与能, 讲
状元成才路 状元成才路
二、背诵《大道之行也》, 归纳一下儒家的大同社 会理想包括哪些方面。
参考答案: ①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安
居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利 之心(物尽其用，人尽其力)。
三、这两则短文多运用对偶句, 造成铺排效果, 增 强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
《大道之行也》ppt课件
原文： 大道①之行也，天下为公②。选贤与能③，讲信修睦④。
注释： ①〔大道〕儒家推崇的上古时代的政治制度。
②〔天下为公〕天下是公共的。 ③〔选贤与能〕选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干 出众。与，同“举”。 ④〔讲信修睦〕讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有
AB翻译
A以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后，他到城门观台上游览，不禁感叹起来。 B大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。
字
你能正确读出标红的字词吗？
词
正
jǔ
mù
zhǎng guān
音 选贤与能 讲信修睦 幼有所长 矜、寡、孤、独
fèn 男有分
故外户而不闭。是谓大同。
诗
注意读准字音，读对停顿
文
跟
读
任 熟读成诵，积累理解。 务 1、读一读：
①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。
探 ②学生仿读并注意文中停顿： 究 a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵
b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作 用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终-”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈 “货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。
作业：看视频学手语舞
A昔者仲尼与于蜡宾①，事毕，出游于观②之上，喟然而叹。 仲尼之叹，盖叹鲁也③。言偃④在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰： B“大道之行也，与三代之英⑤，丘未之逮⑥也，而有志焉。”
注释：①参加国君在年终举行的祭典，蜡读zhà。②读guān，宫门外两旁的楼台。③意思是鲁国已 经丧失了古礼。④即子游，孔子的学生。⑤夏、商、周三代的英贤。⑥因出生晚，未能赶上。
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盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏)
整体感知
2、文章翻译
4.与：通
大道：古代指政
“举”，选
治上的最高理想。 举，推举。
意动用法，以为...亲，亲近。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有
行：施行。 为：是，表判
修：培养。
断。
分（fèn）：职分，
指职业。
恶（wù）：憎恶。
所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身
旨：味美。
学习目标
• 诵读课文，读准字音，把握节奏，读出感 情，积累重点文言实词。
• 理解课文大意，联系实际明白“教学相长” 的道理；理解大同社会的三个特征。
• 形成正确的社会理想，学习古人敢于冲破 现实的羁绊，大胆追求理想的精神
作品简介
• 《礼记》，又叫《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦 汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。全 书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价 值。有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅 礴，结构严谨；有的言的格 言、警句，精辟而深刻。
• 《学记》是《礼记》中的名篇，是古代教育史上比较有 价值的教育论著。主要讲述教育制度、教学内容和方法， 阐述了教学相长、循序渐进、长善救失等教学经验。
《 虽 有 嘉 肴 》
整体感知
1、朗读文章，读准字音,读出节奏
yáo
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/
jiāo
其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然
深入理解
1.开头一句“虽有嘉肴”有什么作用？
最新人教版八年级语文下册教学课件 第6单元22礼记二则课件
是谓大同 这。 是故与“故”连用，即
“故是”，因此。
通“鳏”，老而无妻。
使老有所终，壮有所用， 不知其旨也
幼有所长。
古义：味美
词 “老”形作名，老年人 类 “壮”形作名，壮年人 活 “幼”形作名，幼童 用
意义 今虽义有：至道
达到极点 古今义义：： 教然后到知困
古 今 异
谋闭而不兴。
困惑
义
动作名，奸诈之心。
写作特色
1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章 共五句，就有三句采用对偶句。
2.有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践， 接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困）， 再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。 文气贯通，层层递进。
课堂小结
文章用类比手法引出要阐述的观点，讲述 了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互 促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道 理。
ꢀ 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不 wù 出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃
乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
恶：憎恨。 藏：私藏。 是故：因此。谋：奸诈之心。 闭：闭塞。 兴：兴起。 乱：造反。 贼：害人。 作：兴起。 外户：从外面把门带上。 闭：关闭。 是：这。 谓：叫做。 大同：理想社会。
课堂小结
同学们，《大道之行也》这篇课文为我们 描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们生 活并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能 成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思 想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。我们是 新时代的接班人，就让我们齐心协力，为实现 这个美好的梦而加倍努力吧！
文章结构
大道之行也
精读文本
1.文章是怎样论证观点的？请结合相关 语句分析。